#اسأل_تعلم



مَعْنَى: (المَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا وَشَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لاَبُدَّ مِنْهَا).
أُمُّ أَحْمَدَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. المَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا وَشَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لَابُدَّ مِنْهَا.. مَا تَفْسِيرُ هَذِهِ العِبَارَةِ الوَارِدَةِ فِي نَهْجِ البَلَاغَةِ عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ)؟
21/03/2019
19443 مشاهدة

: اللجنة العلمية
الأُخْتُ أُمُّ أَحْمَدَ المُحْتَرَمَةُ.. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.

هَذِهِ العِبَارَةُ، عَلَى فَرْضِ التَّسْلِيمِ بِصُدُورِهَا عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ); لِأَنَّ مُحَقِّقَ نَهْجِ البَلَاغَةِ وَأَسَانِيدِهِ لَمْ يَذْكُرْ لَهَا سَنَدًا مُعَيَّنًا، قَدْ شَرَحَهَا الَّذِينَ تَصَدَّوْا لِشَرْحِ نَهْجِ البَلَاغَةِ، مِنْهُمْ :حَبِيبُ اللهِ الهَاشِمِيُّ الخُوئيُّ، قَالَ فِي "مِنْهَاجِ البَرَاعَةِ فِي شَرْحِ نَهْجِ البَلَاغَةِ" ج21 ص 308: (لِلرَّجُلِ مُوَاجَهَةٌ وَارْتِبَاطٌ مَعَ الشُّؤُونِ الدُّنْيَوِيَّةِ الَّتِي تَمَسُّ حَيَاتَهُ مِنْ نَوَاحٍ شَتَّى، فَمُوَاجَهَةٌ مَعَ المَالِ، وَمُوَاجَهَةٌ مَعَ الأَعْمَالِ، وَمُوَاجَهَةٌ مَعَ الأُمَرَاءِ، وَمُوَاجَهَةٌ مَعَ العُمَّالِ، وَمُوَاجَهَةٌ مَعَ الجِيرَانِ وَالأَقْرِبَاءِ وَالأَوْلَادِ وَهَكَذَا.

وَلَهُ فِي هَذِهِ المُوَاجَهَاتِ مَشَاكِلُ وَمَصَاعِبُ، وَسُهُولَاتٌ وَمَرَافِقُ، وَخَيْرَاتٌ وَشُرُورٌ تَرْجِعُ إِلَى سُوءِ سِيرَةِ الرَّجُلِ فِي الحَيَاةِ أَوْ حُسْنِهَا، وَإِلَى مَا يَقْهَرُهُ وَيُقَدَّرُ لَهُ.

وَأَصْعَبُ هَذِهِ المُوَاجَهَاتِ هِيَ المُوَاجَهَةُ مَعَ المَرْأَةِ فِي شَتَّى شُؤُونِ الحَيَاةِ، وَقَدْ نَبَّهَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِلَى أَنَّ هَذِهِ المُوَاجَهَةَ تَكُونُ شَرًّا لِلرَّجُلِ مِنْ جَمِيعِ النَّوَاحِي: إِنْ كَانَتْ فَتَّانَةً تَسْلُبُ لُبَّهُ، وَإِنْ كَانَتْ قَبِيحَةً تُرَوِّعُ قَلْبَهُ، إِنْ كَانَتْ زَوْجَةً تُكَلِّفُهُ نَفَقَتَهَا، وَإِنْ كَانَتْ أَجْنَبِيَّةً تَجُرُّهُ إِلَى الفُجُورِ وَالفَضَاحَةِ، وَإِنْ كَانَتْ عَدُوَّةً تَغْلِبُهُ بِالبُهْتَانِ وَالزُّورِ حَتَّى يَكُونَ شَرَّ شُرُورِهَا أَنَّهَا لَابُدَّ مِنْهَا، وَلَا يُمْكِنُ التَّخَلُّصُ عَنْهَا). انْتَهَى.

فَصِفَةُ الشَّرِّ فِي الحَدِيثِ تُحْمَلُ عَلَى الجَانِبِ الإِبْتِلَائِيِّ الَّذِي يَعِيشُهُ الرَّجُلُ مَعَ المَرْأَةِ لَا عَلَى الطَّبِيعَةِ وَالفِطْرَةِ; لِأَنَّ فِطْرَةَ المَرْأَةِ لَا تَخْتَلِفُ عَنْ فِطْرَةِ الرَّجُلِ، فَالعَقْلُ وَالبُعْدُ الإِنْسَانِيُّ وَاحِدٌ فِي كِلَيْهِمَا; إِلَّا أَنَّ اسْتِعْدَادَاتِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَافْتِتَانِهِ بِالآخَرِ جَعَلَ المَوْضُوعَ يَكُونُ فِي مَحَلِّ الإِخْتِبَارِ وَالإِبْتِلَاءِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ.

وَدُمْتُمْ سَالِمِينَ.

"منقول"

مركز الرصد العقائدي

.
.
.



.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

#اسأل_تعلم

كيف نحصل على الروحانية ،،؟!!
وما هي أفضل الرياضات الروحية ،،،؟!!

.
.




.
.
.
  http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅

#اسأل_تعلم
#بصائر

.
.


👇👇👇

#اسأل_تعلم




المسألة:

من هو الديَّوث الذي ورد لعنه في الروايات؟

الجواب:

الدياثة في اللغة تعني عدم غيرة الرجل على نسائه وعرضه، فكلُّ رجل لا يغار على عرضه يقال له ديَّوث.

فمن لا يجد -مثلاً- في مفاكهة الرجال وممازحتهم لزوجته أو إحدى أخواته غضاضة فهو ممن يصدق عليه عنوان الدياثة، وكذلك من يأذن لزوجته في مصافحة الرجال أو مخالطتهم على غير حشمة أو يأذن لها أو لابنته في الخروج إلى محافل الرجال وهي متزيِّنة ومتبرِّجة.

وقد ورد عن الإمام الصادق (ع) أن الجنة محرمة على الديوث، وورد عنه (ع) أن ثلاثة لا يكلِّمهم الله يوم القيامة ولا يزكِّيهم ولهم عذاب أليم. "الشيخ الزاني والديَّوث والمرأة توطيء فراش زوجها".

وورد أيضًا عن النبي (ص) أنه قال: أنَّ الله خلق جنة عدن وغرس أشجارها واتخذ قصورها وشقَّ أنهارها ثم اطَّلع عليها وقال: "وعزتي وجلالي لا يسكنها ديَّوث".

والحمد لله رب العالمين



الشيخ محمد صنقور



. http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

.
.


#اسأل_تعلم


لا تتردد في طرح سؤالك في أي مجال
وسوف نسعى للحصول على الجواب الشافي المعرفي بكل دقة وحرص
مع ضمان الخصوصية

عبر بوت القناة الخاص والسري

[ @al_najeeb_bot ]



•
•
•
•
ارسلها لمن تحب ،،،
.
.
➤ @ t.me/al_najeeb ‏࿐
╰─────────◉

👁

#اسأل_تعلم


السؤال :

ورد في المناجات الشعبانيّة ما يلي : « اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ » ؟.


الجواب :

لعلّ المقصود بـ « حُجُبَ النُّورِ » الحجب التي تحجب النور الإلهي عن الإنسان وقلبه وروحه ، فلا يتمكّن حينئذٍ من مواصلة طريق الكمال و الرّقي الذي أراده الله تعالى له ، فالقلب النيّر الذي يتمكّن من خرق الحجب واختراق الموانع ، وبالتالي الوصول إلى معدن العظمة الإلهيّة والعزّ الربّاني هو القلب المستنير بنور النظر إلى الله تعالى وحده ، وهو القلب الذي لم يعظّم و لا يعظّم أحدا سواه « عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم » ، فما دون الله هو الحجاب المانع عن نور الله ، وهو الذي يحجب النور الإلهي عن الاشعاع على القلب فيبقى القلب يعيش في الظلام ، فإذا استطاع الإنسان أن يتخلّص من كلّ شيء سوى الله تعالى وانقطع إليه كمال الانقطاع ـ وهذا لا يكون إلّا بموهبة منه تعالى وتوفيق وتسديد منه للإنسان ـ عند ذاك يصبح قلبه هو ذاك القلب النيّر الذي أشرنا اليه ، وفقّنا الله وإيّاكم لذلك.

[منقول: شبكة رافد ]

.
.



.
.
.
  http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅

#اسأل_تعلم


السؤال :

لماذا خلقنا الله وبنا عيوب وانّ الله يعلم أنّ الناس لا ترحم وتؤذي بكلامها ؟

الجواب :

سؤالك يشبه سؤال من يقول : لماذا تبنى المدرسة ويعيّن فيها المعلّمون والمدرّسون لتعليم التلاميذ ، مع انّ المؤسّس للمدرسة يعلم انّ هناك تلميذ أو تلاميذ لا يجتهدون في طلب العلم ويرسبون في الامتحان ، ولا يحصل لهم كمال علمي أو يمنعهم مانع عن التعلّم ؟! الجواب انّ بناء المدرسة ليس لمصلحة شخص أو أشخاص مخصوصين بل انّما هو لأجل المصالح العامّة ولأجل تكامل نوع التلاميذ علميّاً.

والله تعالى خلق الخلق لأجل أن يوصلهم إلى الكمال والسعادة الدنيويّة والأخرويّة ، والوصول إلى الكمال يتوقّف على ان يكون الإنسان مختاراً في أفعاله وتصرّفاته ولا يكون مسيراً ومجبراً عليها ، ومن الطبيعي ان يكون هناك من يفعل أفعالاً قبيحة ويصدر منه الشرّ يؤذي الآخرين ، لأنّ الإنسان مختار وليس مجبوراً على العمل الصالح وفعل الخير ، فيمكن ان يختار العمل القبيح ويرتكب الظلم في حقّ الآخرين.

غاية الأمر أنّ الله تعالى عادل حكيم ، فيجازي ويعاقب الظالم على ظلمه إمّا في الدنيا أو في الآخرة ، كما أنّه يسمح للمظلوم أن يدافع عن نفسه ويرفع الظلم ولو بايراد الضرر والأذى بالظالم ، كما انّه اذا لم يتمكّن من ذلك فالله تعالى يعطيه الثواب والأجر مضافاً إلى انّه ينتقم له.

وأمّا العيب الخلقي الموجود في الشخص فهو نوع بلاء ، وامتحان من الله لعبده المؤمن لكي يعطيه مزايا ودرجات في الآخرة أو يكون كفّارة لذنوبه ومعاصيه.

وعلى كلّ حال فالله تعالى حكيم ولا يصدر منه شيء بلا حكمة ومصلحة عامّة أو خاصّة.

.

[منقول:  شبكة رافد ]

.
.



.
.
.
  http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅

#حسينيات
#عاشوراء 1447
#العباس_بن_امير_المؤمنين عليه السلام


#اسأل_تعلم

س/روي عن الإمام الصادق أنه قال :
رحم الله عمّنا العباس بن علي لقد كان نافذ البصيرة ... الخ (مقتل الحسين (ع) لأبي مخنف ص176)

ما معنى قوله عليه السلام نافذ البصيرة ؟


ج/ البصيرة هي قوة القلب المدركة فكما ان للبصير قوة يستطيع الانسان ان ينظر من خلالها الاشياء كذلك للقلب قوة يستطيع بها ادراك الاشياء .

والنفاذ هو الجواز فيصير المعنى ان العباس (عليه السلام) كانت لديه قوة قلبية مدركة تجوز في الاشياء فتعلم حقائقها .


نافذ البصيرة تعني القدرة على فهم الأمور بوضوح وبعمق، والوصول إلى جوهر الأشياء وحقيقتها، مع إدراك خفاياها وعواقبها. وهو الشخص الذي يتمتع بفهم ثاقب وذكاء حاد، وقدرة على استشراف المستقبل واتخاذ القرارات الصائبة.

شرح المعنى:

نافذ:
يشير إلى النفاذ والاختراق، أي القدرة على تجاوز الظاهر والوصول إلى العمق.
البصيرة:
هي القدرة على الإدراك والفهم، وهي نور يضيء للإنسان الطريق ويكشف له الحقائق.
نافذ البصيرة
هو الشخص الذي يتمتع ببصيرة قوية ونفاذة، تمكنه من فهم الأمور بشكل شامل وواضح.


صفات نافذ البصيرة:
الفطنة والذكاء:
يتمتعون بفهم سريع وذكاء حاد يمكنهم من استيعاب الأمور بسرعة.
الإدراك العميق:
لديهم القدرة على فهم الأمور من جوانبها المختلفة، واستشراف العواقب المحتملة.
القدرة على التمييز:
يستطيعون التمييز بين الحق والباطل، والخير والشر.
الحكمة:
يتمتعون بحكمة تمكنهم من اتخاذ القرارات الصائبة في المواقف المختلفة.
الرؤية المستقبلية:
يمتلكون قدرة على استشراف المستقبل وتوقع الأحداث.


أمثلة على نافذ البصيرة:
في التاريخ، يُضرب المثل بأبي الفضل العباس (عليه السلام) في نفاذ البصيرة، حيث كان يتمتع بفهم عميق للأمور وقدرة على اتخاذ القرارات الصائبة في أصعب المواقف بحسب روايات تاريخية.

يُستخدم هذا الوصف أيضًا لوصف الأشخاص الذين يتمتعون بذكاء حاد وقدرة على فهم الأمور بعمق، واتخاذ القرارات الصائبة.
باختصار، نافذ البصيرة هو الشخص الذي يتمتع بفهم عميق للأمور، وقدرة على استشراف المستقبل، واتخاذ القرارات الصائبة.






╭ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━🧿

#اسأل_تعلم


⬅️ السؤال:


السلام عليكم
يُقال ان لا على الفاسق غيبه ما صحه هذا القول
وما هي صفات الشخص الفاسق
و مثلا هنالك امرأه متبرجه من ثياب و مكياج و احجي عليها بغيابها هل يعتبر غيبه
او مثلا رجل اكل حق اخاه و احجي عليه هل يعتبر غيبه
ومرات تطلع النه الفاشنيستات و الممثلات و مقدمات البرامج بصور غير اخلاقيه او مكياج او تبرج و نحجي عليهن هل هذا يعتبر غيبه وهل من المعقول ان تذهب حسناتنه لهكذا اشخاص؟.



⬅️ الجواب:‌

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ابنتي الكريمة، ليس ذلك الكلام صحيحاً على إطلاقه، فالفاسق إذا كان متستراً على ذنبه، غير مجاهر به، تحرم غيبته.

نعم، لو كان متجاهراً بذنبه، كالممثلات، والمتبرجات في الطرقات، ومقدمات البرامج اللاتي يرتكبن المحرمات، فهؤلاء وأمثالهم لا غيبة عليهم بخصوص ما تجاهروا به فقط دون غيرها من العيوب المستورة.
ويمكن تعديل القول الذي ذكرته فيكون: لا غيبة على فاسق متجاهرٍ بذنبه، بخصوصه دون غيره.


حفظكم الله وسدّد خطاكم.

https://almojib.com/ar/question/1899020

#Almojib
#مؤسسة_البرهان #الأخلاق #الأخلاق #المكياج #الغيبة #غيبة_الفاسق #انواع_الغيبة

#أسأل_تعلم

#الحجاب


السؤال:

المشهور في مجتمعنا البنات يتحجّبن في السن التاسعة هجريّة طبقاً لرواية معيّنة ولكن يتواتر حالياً انّ الرواية تعتبر ضعيفة ، فما سبب إجبار البنات على الحجاب قبل أن يصلن فعلاً إلى سنّ التكليف أيّ البلوغ ، حيث انّ معظم البنات يصل إلى عمر البلوغ في ۱۳ أو ۱۲ من العمر ؟

اشترك في قناتنا ليصلك كل جديد

الجواب : استنباط الأحكام الشرعيّة من الآيات والروايات إنما هو من شؤون المجتهد الفقيه الذي له ملكة الإجتهاد ممّا يجعله متمكّناً من تمحيص الأدلّة وإثبات سندها ودلالتها وعلاج معارضاتها، ومجرّد ضعف سند الرواية لا يقتضي ردّها وعدم الاستدلال بها ، إذ قد يكون هناك قرائن داخليّة أو خارجيّة توجب الإطمئنان بصدورها، فليس لمن ليس له خبرة في علم الفقه التدخّل في الإجتهاد والتفقّه.

ثمّ انّ الروايات الدالّة على انّ البنت تكون بالغة ومكلّفة بجميع أحكام النساء ومنها الحجاب بإتمام تسع سنين كثيرة وفيها روايات معتبرة من حيث السند ، وقد عمل بها الأصحاب فلا وجه للتشكيك في ذلك.

ففي الحديث عن أبي جعفر الباقر عليه السلام : « الجارية إذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوّجت واُقيمت عليها الحدود التامّة لها وعليها ... ».

وفي حديث آخر : « انّ الجارية إذا تزوّجت ودخل بها ولها تسع سنين اُقيمت عليها الحدود التامّة واخذ لها وبها ... ».

وفي الخصال عن أبي عبدالله عليه السلام : « حدّ بلوغ المرأة تسع سنين ».

وفي البحار عن أبا بصير قال سمعت أبا جعفر عيه السلام يقول : « لا تدخل المرأة على زوجها حتّى باقي لها تسع سنين أو عشر ».

وعن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : « إذا تزوّج الرجل بالجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتّى يكون لها تسع سنين ».

وعن أبي جعفر عليه السلام قال : « لا يدخل بالجارية حتّى يأتي لها سبع سنين أو عشر ».

وأمّا رواية الثلاثة عشر سنة فقد حملها الأصحاب على انّ المراد إثبات التكليف في هذا العمر وليس مفهوم الشرط مراداً ، أو فيما إذا لم يكن للجارية عقل قبل الثلاثة عشر وغير ذلك من المحامل.

المصدر: شبكة الرافد
*منقول*



╭ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━🧿

💡
#اسأل_تعلم

السؤال :
عندي سؤال استاذي القدير عن الله والتوحيد ابنائي يسئلوني من خلق الله اين الله وهل ياكل وهل يشرب اجيبهم ولاكن يكررون السؤال اي انهم لم يقتنعوا بالاجابه انتظر اجابتك استاذي واي كتاب يرشد لذلك دمتم في حفظ الله ؟

الجــواب والله المستعان :

الاطفال بفطرتهم وطبيعتهم في سنهم البمكرة وبالتحديدمن الثالثة أو الرابعة وما بعدها لديهم غريزة حبِّ الاستطلاع، فيزداد لديه الفضول والحشريَّة لأن يعرف كلّ شيء يشاهده أو يسمع عنه، فتكثر أسئلته من أجل التعرف إلى العالم المحيط به، وهذا أمر إيجابي جيّد يدفعنا إلى أن نصبر على أسئلته ونجيب عنها بالقدر الَّذي ينسجم مع المستوى العقلي لديه، وإلا شعر بالإحباط والفشل.

وحذار من ردعه وتوبيخه والسخريّة من أسئلته وآرائه، لأن ذلك يؤدي به إلى عدم الثقة بنفسه، وهو أمر غير مستحب على صعيد نمو شخصيَّته المستقلّة.

وللعلم أن الاطفال كثيري الاسئلة غالباً يتمتعون بذكاء كبير وفطنة ودقة ملاحظة وتبان هذه الامور إذا كبروا.


أما بالنسبة إلى الأسئلة المذكورة عن الله وصورته وشكله وأفعاله، فهي أسئلة عادية متوقَّعة من طفل يعيش العالم المحوري والخيالي والتصوري وهو في مرحلة الاكتشاف لكل شيء من حوله، وتكبر هذه الحالة لديه ليسأل عما يسمع عنه ولا يشاهده بالخصوص مثل الخالق جل وتعالى، فكلّ المعارف يتوصل إليها عن طريق التخيل الواسع على قدر إدراكه الطفولي واذا عجز عن التخيل لجأ إلى الحوار والسؤال، فكما يتصوَّر أباه وأمه وأخوته في صورتهم وأفعالهم، كذلك يتصوَّر الله بشكلٍ أكبر. إنها أسئلة عادية متوقّعة من الأطفال، وبخاصة الأذكياء منهم الذين يتمتعون بخيال واسع.

وفي هذه الحالة، أعلمكم طريقة فعالة ورائعة وبسيطة جدا جد لتفادي الحرج في أسئلتهم وأيضا لإرضاء فضولهم ومعرفتهم ، باتباع أسلوبين معه:

*ـ أسلوب الهيمنة على تفكيره:
كأن نقول له إنك تتحدث عن الله، والله كبير كبير لا يمكن تصوره أبداً، فهو الذي خلقنا ورزقنا.
إنه ليس مثلنا، هو أكبر منا، فلا يأكل مثلنا، ولا ينام مثلنا، ولا يلبس مثلنا، إنه كبير جداً، وغداً حين تكبر وتقرأ القرآن وتفهمه ستجد أنَّ الله مختلف عنا وتتعرف عليه أكثر.


*ـ أسلوب صرف تفكيره إلى أمر آخر:
كأن نقول له إنَّ الله كبير ويحبنا، وقد خلقنا بصورة جميلة. انظر إلى عينيك، وإلى وجهك الجميل، وذكائك الرائع أيها الذكي والمبدع من الذي خلقهم.
إنَّ كل ما في هذا الكون خلقه الله لنا، الحلوى، الفواكه، وألعابك الجميلة ...، ويعطينا مالاً كثيراً حتى نشتري لك ألعاباً أكثر ونذهب إلى الاماكن التي تحبها، فعليك أن تحبّ الله حتى يوفّقك ويدخلك إلى الجنة...، وهل تعرف ماذا يوجد في الجنة؟!
إن في الجنة كل الامور التي تحبها واكثر بكثير.

وهكذا نسرد له سرداً جميلا عن نفسه وما يحب ويفضل من أشياءه الخاصة وألعابه وممتلكاته الخاصة ونصرف ذهنه إليها عن سؤاله عن الله الخالق تعالى ونربط كل تلك الامور بوجوب حبه لله تعالى وطاعته والتقرب إليه بالصلاة والقران والخلق الحسن وحب الولدين وطاعتهما وحب الدراسة والتفوق والنجاح .... إلخ.

بعد هذه الصّورة الإيجابية عن الله، ننتقل معه إلى أحاديث يحبها، والمهم أن لا ندخل في جدل طويل مع الطفل حول هذه الأسئلة.



انتهى الجواب

والسلام
#النجيب


http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

#مشهور_لا_أصل_له
#اسأل_تعلم

* السؤال :
ما هو اصل ومصدر هذه المقولة اخفوا الخطبة واعلنوا النكاح ؟!

* الجواب:

أصل هذه المقولة هو حديث نبوي، ولكنه ضعيف الإسناد بين علماء الحديث المخالفين .
إليك التفاصيل:
📜 أصل المقولة
* اللفظ المشهور: «أَسِرُّوا الخِطْبَةَ وَأَعْلِنُوا النِّكَاحَ» أو «أَظهِرُوا النِّكَاحَ وَأَخفُوا الخِطْبَةَ».
* الحكم الحديثي: يُعد هذا اللفظ ضعيفاً عند غالبية المحدثين، مثل الشيخ الألباني وغيره. قيل إنه لا أصل له بهذا اللفظ، وإنما ورد بنحو ذلك بأسانيد ضعيفة.
* ما ثبت في السنة: الجزء الذي يتفق عليه العلماء ويعد ثابتاً هو إعلان النكاح (الزواج)، حيث ورد في أحاديث صحيحة الحث على إعلان النكاح والضرب عليه بالدفوف، للتمييز بين الحلال والحرام.
💡 الحكمة من المعنى
على الرغم من ضعف إسناد الحديث، إلا أن المعنى الذي تحمله المقولة يُعمل به عند بعض العلماء لأسباب تتعلق بالواقع العملي وهي:
* إخفاء الخطبة: المقصود بـ "إخفاء الخطبة" هو عدم التوسع في إعلانها قبل تمام العقد، وذلك:
* لأن الخطبة هي وعد بالزواج وليست عقداً ملزماً، وقد تفسخ لأي سبب، وفي إعلانها قبل الأوان حرج على الطرفين عند الفسخ.
* للحيلولة دون تقدم خاطب آخر على خطبة الأول إذا كان قد حصلت الموافقة المبدئية.
* إعلان النكاح: هذا الجزء هو الثابت شرعاً، والهدف منه:
* إثبات الزوجية: تمييز النكاح عن السفاح (الزنا)، وحفظ الأنساب والحقوق.
* إشهار الأمر: ليعلم الناس بدخول الزوجين في علاقة شرعية، وينقطع بذلك طريق الإشاعات والظنون.

و المقولة بلفظها المشهور: "أَظهِرُوا النِّكَاحَ وَأَخفُوا الخِطْبَةَ" أو "أَسِرُّوا الخِطْبَةَ وَأَعْلِنُوا النِّكَاحَ" لم ترد في المصادر الحديثية الشيعية المعتبرة، مثل الكتب الأربعة (الكافي، من لا يحضره الفقيه، التهذيب، والاستبصار).
وقد أكد بعض المراكز الدينية الشيعية على أن هذا الحديث:
* غير موجود في مصادرهم الحديثية المعتبرة.
* أنه ورد في بعض مصادر أهل السنة، وقد تم تضعيفه من قبل علمائهم (كما ذكرتُ في الإجابة السابقة).
💡 النقطة المشتركة (إعلان النكاح)
على الرغم من عدم وجود هذه المقولة بتمامها، إلا أن الحكم الشرعي المتفق عليه في المذهب الشيعي، كما هو الحال في المذاهب الأخرى، يؤكد على استحباب إعلان وإشهار النكاح (الزواج).
يستدل علماء الشيعة على إعلان النكاح بأمور مثل:
* استحباب إشهاد العقد.
* الروايات التي تحث على الاحتفال به، مثل إظهار الفرح أو ما شابهه، تمييزاً له عن السفاح وحفظاً للحقوق والأنساب.
أما إخفاء الخطبة فالمعنى الذي يهدف إليه (وهو تجنب الحرج والمشاكل إذا تم فسخها) هو مبدأ عام يمكن تطبيقه دون الحاجة لوجود نص بخصوصه.


*منقول*


http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

#اسأل_تعلم

السؤال :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الدليل القرآني على وجود العذاب في القبر ؟
أنّا أؤمن بوجوده ولكن لا اعرف الدليل على هذا الموضوع .

أتمنى تتفهموا سؤالي !!


* الجواب :
السلام عليكم ،،،

بخصوص سؤالكم

الجواب :

عذاب القبر، من أهم العقبات الصعبة التي يتعرّض لها الإنسان بعد الموت في عالم البرزخ، وعُبّر عن عذاب القبر بالضغطة أو الضمة التي يتعرّض لها الميت عند دفنه في قبره. جاء في الروايات أنّ الاستخفاف بالصلاة، وعدم نصرة الضعيف، وانقطاع الرجل عن زوجته، وتضييع النعم الإلهية في الدنيا، وسوء الخُلق مع الأهل، سبب في ضغطة القبر، كما قيل أيضاً في سبب هذه الضغطة أنه ما من أحد إلا وقد ألمّ بذنب فتدركه هذه الضغطة جزاء له، ثم تدركه الرحمة بعد ذلك.

من ناحية أخرى ورد أنّ زيارة قبر الإمام الحسين عليه السلام، وحب آل بيت النبي صلی الله عليه وآله وسلم، وموت المؤمن بين زوالي يومي الخميس والجمعة وما إلى ذلك، سبب في النجاة من ضغطة القبر.

هناك اختلاف في هل أنّ عذاب القبر يقع على البدن الدنيوي أو البدن الأخروي، فبحسب قول الفلاسفة ومشهور المتكلّمين، فإنّ روح الإنسان تتعلّق بالبدن المثالي بعد الموت، فقيل: من يعتقد أنّ الروح لا تبقى فهو معتقد بأنّ عذاب القبر مختص بالجسد، ولكن من يعتقد ببقاء الروح فهو يذهب إلى أنّ الروح ترجع للجسد وعذاب القبر مختص بها، أو يشملها مع الجسد معاً.


التعريف بعذاب القبر:
ضغطة القبر أو عذاب القبر، من أهم العقبات الصعبة التي يتعرّض لها الإنسان بعد الموت، وعُبّر عن عذاب القبر بالضغطة أو الضمة التي يتعرّض لها الميت عند دفنه في قبره، والقبر مقرّ الميت، أو هو محل سكنى الأموات، وهو أول منزل من منازل الآخرة، وبحسب ما جاء في الروايات أنّ عذاب القبر لا يختص بمن دُفن تحت الأرض، بل يشمل كل الموتى، كما جاء عن الإمام الصادق عليه السلام عندما «سُئل عن المصلوب يُصيبه عذاب القبر؟ فقال: إِنّ ربّ الأَرض هو ربّ الهواء، فيُوحي الله عزّ وجلّ إِلى الهواء، فيَضغطه ضغطة أشدّ من ضغطة القبر».

وطبقاً لرواية أخرى عن الإمام الصادق عليه السلام، فإنّ معظم الناس لا تنجو من ضغط القبر، وعندما دفن النبي (ص) صلی الله عليه وآله وسلم ابنته رقية، صلى عليها ودعا الله لها بالنجاة من ضغطة القبر، كما جاء عن أبي بصير قال: قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام: «أيُفلِتُ من ضغطة القبر أحدٌ؟ قال: فقال: نعوذُ بالله منها ما أقلّ من يُفلِتُ من ضغطة القبر. إنّ رُقية لمّا قتلها عُثْمَانُ وقف النبي صلی الله عليه وآله وسلم على قبرها، فرفع رأسهُ إلى السماء، فدمعت عيناهُ، وقال للناس: إني ذكرتُ هذه، وما لَقِيَت، فرَققتُ لها، واستوهبتها من ضمَة القبر. قال: فقال: اللهم هب لي رُقيَة من ضمة القبر، فوهبها الله له».

غالباً ما تُجمع الأحاديث المتعلّقة بالقبر وعذابه بفصلٍ مستقل في الكتب الحديثية، وقد روى العلامة المجلسي قرابة (128) رواية في هذا الصدد، عن (القبر والعذاب وسؤال منكر ونكير، ونحوها).



أسباب عذاب القبر:

ورد عن الأئمة عليهم السلام إنّ اسباب عذاب القبر كثيرة، منها: الاستخفاف بالصلاة، ومنها: عدم نصرة الضعيف، ومنها: الشك في نبوة النبي (ص)، ومنها: انقطاع الرجل عن زوجته.[٥] وقيل في سبب هذه الضغطة أنه ما من أحد إلا وقد ألمّ بذنب فتدركه هذه الضغطة جزاء له، ثم تدركه الرحمة بعد ذلك.[٦]

ومن أسباب ضغطة القبر أيضاً تضييع النعم الإلهية في الدنيا، كما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم:‏ ضغطة القبر للمُؤمن كفَّارةٌ لِما كان منه من تضييع النِعَم.

ومنها أيضاً التبول مع عدم مراعاة الطهارة، ومنها: سوء الخُلق مع الأهل، كما يُستفاد ذلك من رواية سعد بن معاذ أنّ سوء خُلق الرجل مع أهله وإسماعهم ما يكرهون، أي: الإغلاظ لهم في الكلام سبباً لضغطة القبر، حيث ورد عن الإمام الصادق عليه السلام عن رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم: إنّ رسول اللَّه صلی الله عليه وآله وسلم خرج في جنازة سَعدٍ وقد شيّعهُ سبعون ألف مَلَكٍ فرفع رسول اللَّه صلی الله عليه وآله وسلم رأْسه إلى السّماء ثمّ قال مِثلُ سعدٍ يُضَمُّ قال قُلتُ جُعِلتُ فداكَ إنّما نُحدّث أنه كان يستَخِفُّ بالبَول فقال معاذ اللَّه إنّما كان من زعَارّةٍ في خُلُقه على أهلِه.

بحسب الروايات أيضاً، الغيبة والنميمة وعدم كون الشخص تحت ولاية الأئمة المعصومين عليهم السلام، وعدم نصرة المظلوم، والصلاة بدون وضوء، تسبب عذاب القبر.

ورد في كتاب جامع السعادات بأنّ عدم رضا الأم يُشدّد في سكرات الموت وعذاب القبر.


الأدلة القرآنية:
عذاب القبر مما تسالم عليه المسلمون، والأدلة عليه من القرآن الكريم والسنّة النبوية كثيرة، ومن بين الأدلة القرآنية:

#اسأل_تعلم



استاذ ممكن تشرح لي هذه الفقره.. ماذا تعني العبارتين الاخريتين ؟

#اسأل_تعلم


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
كيف تؤخذ الخيرة والاستخارة وانواعها؟
وكيف اعملها من القرأن؟

.
.

👇👇👇

#اسأل_تعلم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


الجواب بالتفصيل ومن الله تعالى السداد.. ..

تُقسم الاستخارة في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) إلى أنواع مختلفة، والهدف الأساسي منها هو طلب "الخيرة" من الله وتفويض الأمر إليه عند الحيرة والتردد.

1. أنواع الاستخارة:

* استخارة الدعاء (وهي الأصل): أن تطلب من الله بقلب صادق أن يختار لك ما فيه المصلحة قبل البدء بالعمل، دون الحاجة لوسيلة خارجية (مصحف أو سبحة).

* الاستخارة بالقرآن الكريم:
وهي طلب الكشف عن مصلحة الأمر من خلال آيات الكتاب الحكيم.


* الاستخارة بالسبحة:
وهي طريقة مشهورة تعتمد على عدد الحبات (زوجي أو فردي) وفق ضوابط معينة ذكرها الفقهاء.

الاستخارة بالسبحة (الطريقة الأكثر شيوعاً)
​هذه الطريقة منسوبة للإمام الحجة (عجل الله فرجه) وهي الأكثر تداولاً لسهولتها وسرعتها:
​النية والتمهيد: البدء بالصلاة على محمد وآل محمد (3 مرات)، ثم قبض كف من السبحة (دون عدّ الحبات مسبقاً).
​العدّ: يتم طرح الحبات (إسقاطها) اثنين اثنين.
​النتيجة:
​إذا بقيت حبة واحدة: فهي "خيرة" (أي افعل وتوكل على الله).
​إذا بقيت حبتان: فهي "نهي" (أي لا تفعل أو انتظر).
​طريقة أخرى مشهورة بالسبحة (منسوبة للإمام الصادق عليه السلام):
​قراءة سورة الفاتحة (مرة)، وسورة الإخلاص (3 مرات)، والصلاة على محمد وآل محمد (15 مرة).
​الدعاء: "اللهم إني أسألك بحق الحسين وجده وأبيه وأمه وأخيه والأئمة من ذريته أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي الخيرة في هذه السبحة".
​تقبض قطعة من السبحة وتطرحها ثلاثة ثلاثة:
​إذا بقيت واحدة: فهي ممتازة.
​إذا بقيت اثنتان: فهي نهي (أو غير جيدة).
​إذا بقيت ثلاثة: فهي وسط (يُستحسن تركها أو إعادة المشورة).


* الاستخارة بالرقاع:
وهي كتابة "افعل" و"لا تفعل" في أوراق والطلب من الله توجيه اليد لما فيه الخير.

الاستخارة بالرقاع (ذات الأهمية الكبيرة)
​هذه الاستخارة تعتبر من أقوى الأنواع عند وقوع الحيرة الشديدة، وهي مروية عن الإمام الصادق (عليه السلام):
​تجهيز الرقاع: تأخذ 6 قطع من الورق المتساوي (رقاع).
​الكتابة:
​تكتب في 3 منها: "بسم الله الرحمن الرحيم، خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة (اسمك واسم أمك) افعل".
​تكتب في الـ 3 الأخرى: "بسم الله الرحمن الرحيم، خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة، لا تفعل".
​العمل:
​توضع الرقاع الست تحت السجادة.
​تصلي ركعتين، فإذا فرغت تسجد سجدة الشكر وتقول فيها (100 مرة): "أستخير الله برحمته خيرة في عافية".
​ثم تجلس وتقول: "اللهم خر لي في جميع أموري في يُسر منك وعافية".
​الاستخراج:
​تمد يدك وتخرج الرقاع واحدة تلو الأخرى.
​القاعدة: إذا خرجت 3 رقاع متتالية مكتوب فيها "افعل"، فافعل الأمر فوراً. وإذا خرجت 3 رقاع متتالية مكتوب فيها "لا تفعل"، فاتركه فوراً.
​إذا خرجت واحدة "افعل" والأخرى "لا تفعل"، استمر في السحب حتى تكتمل لديك 5 رقاع؛ فانظر أيهما أكثر (افعل أم لا تفعل) واعمل بموجب الأكثرية.


2. كيف تؤخذ الاستخارة بالقرآن الكريم؟

ذكرت الروايات والكتب الفقهية (مثل مفاتيح الجنان) طريقة عملية للاستخارة بالقرآن، وأبرز خطواتها:
1. الطهارة والنية: أن تكون على وضوء، مستقبلاً القبلة، وتنوي الاستخارة في أمر محدد (زواج، سفر، عمل).

2. الصلاة والدعاء: يُستحب صلاة ركعتين، ثم قول: "اللهم إن كان في قضائك وقدرك أن تمنّ على شيعة آل محمد بفرج وليك وابن نبيك، فافعل بي كذا وكذا" وتذكر حاجتك.

3. القراءة: قراءة سورة الإخلاص (3 مرات)، ثم الصلاة على محمد وآله (3 مرات).

4. فتح المصحف: تقول: "اللهم إني تفألت بكتابك، وتوكلت عليك، فأرني من كتابك ما هو مكتوب من سرك المكنون في غيبك".

5. النتيجة: تفتح القرآن وتعتمد على أول آية في الصفحة اليمنى من الأعلى.


3. قواعد هامة حسب فتاوى العلماء
* لا استخارة في الواجبات والمحرمات: (مثل: هل أصلي؟ أو هل أسرق؟).

* بعد المشورة وإعمال العقل: الاستخارة تأتي بعد أن يستنفد الإنسان تفكيره ويستشير أهل الخبرة ويظل حائراً.

* عدم التكرار: لا يجوز تكرار الاستخارة في نفس الموضوع إلا إذا تغيرت الظروف أو مضى وقت طويل، لأن التكرار دليل على عدم الرضا بمشيئة الله.

* العمل بالنتيجة: رغم أن الاستخارة ليست إلزامية شرعاً (أي لا يأثم من خالفها)، إلا أن العلماء يؤكدون أن مخالفة الاستخارة قد تُعرض الإنسان للندم وضياع التوفيق في ذلك الأمر.

الوقت: يفضل أن تكون الاستخارة في أوقات مباركة (بين الطلوعين، أو بعد الصلوات المفروضة).
​الصدق: شرط نجاح الاستخارة هو "التسليم"، أي أنك تطلب من الله بصدق أن يختار لك، ومستعد تماماً لترك الأمر إذا ظهر النهي.
​السرية: يُستحب أن تكون الاستخارة بينك وبين الله دون إعلان النتيجة للآخرين إلا لضرورة.


انتهى الجواب
والله تعالى أعلم.

.

#اسأل_تعلم
.
.


* السؤال :

لماذا اصبح يوم الغدير عيدا ؟


* الجواب :

العيد هو كل يوم يجمع الناس عامة ، و أصله من العود لأنه يعود كل عام و يتكرر ، و قيل معناه اليوم الذي يعود فيه الفرح و السرور.


لكن الاسلام ينظر الى الاعياد بنظرة متميزة، فيرى أن العيد فرصة للاجتماع الايماني الكبير بهدف ذكر الله و إحياء السنن و ذكر الله و التوجه اليه بالدعاء و الابتهال اليه فعَنِ الامام علي بن موسى الرِّضَا (عليه السلام)‏ : "أَنَّهُ إِنَّمَا جُعِلَ يَوْمُ الْفِطْرِ الْعِيدَ لِيَكُونَ لِلْمُسْلِمِينَ مُجْتَمَعاً يَجْتَمِعُونَ فِيهِ وَ يَبْرُزُونَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُمَجِّدُونَهُ عَلَى مَا مَنَّ عَلَيْهِمْ فَيَكُونُ يَوْمَ عِيدٍ وَ يَوْمَ اجْتِمَاعٍ ..." 1.
فيوم العيد إنما هو يوم شكر على ما منَّ الله علينا من النعم، و يوم فرح و سرور للمؤمنين لإجتماعهم على طاعة الله و مرضاتهم و ذكره و عبادته.

- عيد الغدير يوم إكمال الدين و إتمام النعمة :

لقد أكمل الله عَزَّ و جَلَّ دينه و أتم نعمته على المؤمنين بتنصيب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام خليفة و وصياً و إمام من بعد النبي صلى الله عليه و آله في يوم غدير خم فهو عيد عظيم بل من أعظم الأعياد لأنه يوم إكمال الدين و تمام النعمة و أي نعمة أعظم من نعمة إكمال الدين و إتمام النعمة الالهية، و هذه النعمة تستحق الشكر و الثناء و تمجيد الله عَزَّ و جَلَّ من قِبَل المؤمنين على ما منَّ عليهم في هذا اليوم المبارك.
روى أبو المؤيد ، الموفق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي ، المتوفى سنة : 568 هجرية ، روى بإسناده ، عن أبي سعيد الخدري قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما دعا الناس إلى علي ( عليه السلام ) في غدير خم و أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقُمَّ ، و ذلك يوم الخميس ، فدعا علياً فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : ﴿ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ... ﴾ 2 . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " الله أكبر على إكمال الدين و إتمام النعمة و رضى الرب برسالتي و الولاية لعلي من بعدي " 3.
و روى أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر ، المتوفى سنة : 571 ، بإسناده عن أبي هريرة قال : من صام ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً ، و هو يوم غدير خم لما أخذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيد علي فقال : " ألست ولي المؤمنين " ؟
قالوا : بلى يا رسول الله.
قال : "من كنت مولاه فعلي مولاه".
فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مسلم ، فأنزل الله : ﴿ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ... ﴾ 2 4.

- عيد الغدير أعظم الأعياد و أشرفها :

رَوَى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) قَالَ : قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ غَيْرَ الْعِيدَيْنِ؟
قَالَ: "نَعَمْ يَا حَسَنُ أَعْظَمُهُمَا وَ أَشْرَفُهُمَا ".
قُلْتُ: وَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ؟
قَالَ: "هُوَ يَوْمٌ نُصِبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِ فِيهِ عَلَماً لِلنَّاسِ".
قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيهِ؟
قَالَ: "تَصُومُهُ يَا حَسَنُ، وَ تُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ تَبَرَّأُ إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ ظَلَمَهُمْ، فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ كَانَتْ تَأْمُرُ الْأَوْصِيَاءَ بِالْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يُقَامُ فِيهِ الْوَصِيُّ أَنْ يُتَّخَذَ عِيداً".
قَالَ قُلْتُ: فَمَا لِمَنْ صَامَهُ؟
قَالَ: "صِيَامُ سِتِّينَ شَهْراً ... " 5.

و عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنّه قال: "أَعظم الاعياد وأَشرفها يومُ الثامن عشر من شهر ذي الحجَّة، و هو اليوم الَّذي أَقام فيه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أَميرَ المؤمنين عليه السلام و نصبهُ للنَّاس علماً".
قال الراوي قلْت: ما يجبُ علينا في ذلك اليوم؟ قال: يجبُ عليكم صيامُهُ شُكراً للَّه وحمداً له «مع أَنَّهُ أَهلٌ أَنْ يُشكر كلَّ ساعة»، ومنْ صامهُ كان أَفضل منْ عملِ ستِّينَ سنة" 6.
و عن الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام في بيان عظمة هذا اليوم: "إِنَّ يومَ الغدير في السَّماءِ أَشهرُ منهُ في الأَرضِ... واللَّه لو عرف النَّاسُ فضل

هذا اليوم بحقيقته لصافحتهمُ الملائكةُ في كلِّ يوم عشر مرَّات" 7.


- المصادر:
1. من لا يحضره الفقيه : 1 / 522
2. سورة المائدة (5)، الآية: 3
3. مناقب علي بن أبي طالب : 135
4. تاريخ ابن عساكر : ترجمة الامام علي ( عليه السلام ) : 2 / 78