.
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى…
اصطلاحان واردان في لسان روايات اهل البيت عليهم السلام، وعادة ما يُعبر عنهما بأن أحدهما أطول من الأخرى.
عن الإمام الصادق (عليه السلام):
للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة، والأخرى طويلة.
والفرق بينهما –بعد اتفاقهما في غيبة الإمام عليه السلام- من عدة جهات، منها التالي:
الجهة الأولى:
قِصر الصغرى بالقياس إلى الكبرى، حيث لم تستمر الصغرى أكثر من حوالي السبعين سنة،
بينما الغيبة الكبرى تجاوزت الألف سنة إلى الآن، ولا نعلم متى تنتهي، إذا أنها تنتهي بالظهور المبارك، وهو أمر لا يعلمه إلا الله تعالى.
الجهة الثانية:
إن الصغرى بدأت من يوم استشهاد الإمام العسكري (عليه السلام) أو من ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) على اختلاف الآراء.
أما الكبرى فبدأت بالاتفاق سنة 329 هـ حيث توفي السفير الرابع السمري رضوان الله تعالى عليه.
الجهة الثالثة:
إن السفارة الخاصة كانت متاحة في زمن الغيبة الصغرى،
أما في الغيبة الكبرى فغير متاحة لأحد، وكل من ادعى السفارة قبل الظهور، وقبل الصيحة والسفياني فعلينا أن نكذبه.
وذلك باعتبار ما ورد من توقيع عنه عجل الله تعالى فرجه
(...وسيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة، الا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر).
الجهة الرابعة:
إن الواسطة بين الإمام والشيعة فترة الغيبة الصغرى هم السفراء الأربعة،
أما في زمن الغيبة الكبرى فهم الفقهاء العارفون بحديث أهل البيت (عليهم السلام).
وهذا يعني أن السفراء في الغيبة الصغرى والفقهاء في الغيبة الكبرى هم المرجع في الفتوى، لأنهم يستقون علمهم من المعصوم، سوى أن السفير بالمباشر، والفقيه بغير المباشر عن طريق روايات المعصومين ع والتبحر في موروثاتهم عليهم السلام والتسديد الغير مباشر منه "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء".
هذا والله تعالى أعلم
والحمدلله رب العالمين
.
.
http://t.me/al_najeeb
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى…
اصطلاحان واردان في لسان روايات اهل البيت عليهم السلام، وعادة ما يُعبر عنهما بأن أحدهما أطول من الأخرى.
عن الإمام الصادق (عليه السلام):
للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة، والأخرى طويلة.
والفرق بينهما –بعد اتفاقهما في غيبة الإمام عليه السلام- من عدة جهات، منها التالي:
الجهة الأولى:
قِصر الصغرى بالقياس إلى الكبرى، حيث لم تستمر الصغرى أكثر من حوالي السبعين سنة،
بينما الغيبة الكبرى تجاوزت الألف سنة إلى الآن، ولا نعلم متى تنتهي، إذا أنها تنتهي بالظهور المبارك، وهو أمر لا يعلمه إلا الله تعالى.
الجهة الثانية:
إن الصغرى بدأت من يوم استشهاد الإمام العسكري (عليه السلام) أو من ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) على اختلاف الآراء.
أما الكبرى فبدأت بالاتفاق سنة 329 هـ حيث توفي السفير الرابع السمري رضوان الله تعالى عليه.
الجهة الثالثة:
إن السفارة الخاصة كانت متاحة في زمن الغيبة الصغرى،
أما في الغيبة الكبرى فغير متاحة لأحد، وكل من ادعى السفارة قبل الظهور، وقبل الصيحة والسفياني فعلينا أن نكذبه.
وذلك باعتبار ما ورد من توقيع عنه عجل الله تعالى فرجه
(...وسيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة، الا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر).
الجهة الرابعة:
إن الواسطة بين الإمام والشيعة فترة الغيبة الصغرى هم السفراء الأربعة،
أما في زمن الغيبة الكبرى فهم الفقهاء العارفون بحديث أهل البيت (عليهم السلام).
وهذا يعني أن السفراء في الغيبة الصغرى والفقهاء في الغيبة الكبرى هم المرجع في الفتوى، لأنهم يستقون علمهم من المعصوم، سوى أن السفير بالمباشر، والفقيه بغير المباشر عن طريق روايات المعصومين ع والتبحر في موروثاتهم عليهم السلام والتسديد الغير مباشر منه "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء".
هذا والله تعالى أعلم
والحمدلله رب العالمين
.
.
http://t.me/al_najeeb
Telegram
قناة_النجيب
طريقك ووسيلتك للمعرفة،،،
✠للتواصل والتطوع: [ @al_najeeb_bot ]
✠للتبادل الإعلاني : [ @al_najeeb_bot ]
✠للتواصل والتطوع: [ @al_najeeb_bot ]
✠للتبادل الإعلاني : [ @al_najeeb_bot ]
❤2
.
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
الشيخ نزار ال سنبل
لعل السائل يقول: ما هي العلَّة من وجود غيبتين لصاحب العصر والزمان (عليه السلام) صغرى وكبرى؟ فلماذا لا يكون الاقتصار على واحدة؟
والجواب عن ذلك: أنَّ العقل البشري قاصر عن إدراك حقائق الأُمور، وما وراء الغيب إلَّا أن يأتينا شيء ممَّن يُخبِرون عن الله سبحانه وتعالى بطريق صحيح، وهم الأنبياء والرسل والأئمَّة (عليهم السلام)، وبدون ذلك لا نعلم علَّة ما نحن فيه، ولا سبيل للقطع بشيء؛ ولكن الذي نعلمه أنَّ الله تبارك وتعالى حكيم عليم، لا يفعل شيئاً عبثاً ولغواً، فلا شكَّ عندنا حينئذٍ بأنَّ لغيبته علَّة وحكمة، وأنَّ خفاءها عنّا لا يعني انعدامها.
ومع ذلك فقد تُذكر بعض الوجوه - دون القطع بشيء منها - لبيان وجه الحكمة:
الوجه الأوَّل:
الخطر المحدق بالإمام (عليه السلام) وبشيعته في ذلك الوقت؛ فإنَّ الغيبة الصغرى كانت مقدَّمة توعوية للغيبة الكبرى، بمعنى: أنَّ الغرض من الغيبة الصغرى هو تأهيل الأُمَّة وتوعيتها إلى غيبة لم يُسبَق لها نظير في حجج الله تبارك وتعالى؛ لتصل إلى درجة من الوعي والكمال تستطيع من خلاله تقبُّل غيبة حجَّة الله طوال هذه الفترة بعد اعتيادها على وجود الحجَّة ظاهراً معروفاً بين الناس، وتستطيع من خلال ذلك الاعتماد على نفسها وعلى علمائها لتدبير شؤونهم الدينية، وسيأتي ما يزيد توضيح هذه النقطة.
الوجه الثاني:
إنَّ المستقرئ للظروف والملابسات التي احتفَّت بزمان الإمام الهادي والعسكري (عليهما السلام) وشدَّة الجور الذي وقع عليهما يُدرِك تماماً أنَّ السلطة العبّاسية في ذلك الوقت كانت تسعى جادَّة للبحث عن الإمام المهدي (عليه السلام) لقتله والتخلُّص منه، وبما أنَّ التمهيد للغيبة الكبرى التامَّة يحتاج إلى خطوات تكميلية فلا بدَّ من مرحلة وسطى بين الظهور والغياب التامّ، والمرحلة الوسطى هي الغيبة الصغرى.
ويمكن ذكر عدَّة شواهد على الخطر المحدق بالإمام (عليه السلام) ومبدأ الإمامة بشكل عامّ:
الشاهد الأوَّل:
إجبار الإمام الهادي (عليه السلام) وإكراهه على الخروج من مدينة جدِّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) إلى سامراء؛ لأجل إخضاعه تحت السيطرة والمراقبة الدائمة والشديدة، تحسّباً وترقّباً لولادة حفيده المهدي (عليه السلام)، والذي أجبر الإمام الهادي على ذلك آنذاك هو الخليفة العبّاسي المتوكِّل الذي شهد المؤرِّخون بشدَّة عداوته لأهل بيت النبوَّة (عليهم السلام)، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: (وفي سنة ستّ وثلاثين: هدم المتوكِّل قبر الحسين (رضي الله عنه)، فقال البسامي أبياتاً منها:
أسفوا على أن لا يكونوا شار كوا في قتله فتتبَّعوه رميماً
وكان المتوكِّل فيه نصب وانحراف، فهدم هذا المكان، وما حوله من الدور، وأمر أن يُزرَع، ومنع الناس من انتيابه).
ومن شواهد نصبه، ما ذكره الذهبي أيضاً: (ويُروى أنَّ المتوكِّل نظر إلى ابنيه المعتزّ والمؤيَّد، فقال لابن السكّيت: من أحبُّ إليك هما، أو الحسن والحسين؟ فقال: بل قنبر. فأمر الأتراك، فداسوا بطنه، فمات بعد يوم).
هذه هي الفترة التي عاصرها الإمام الهادي (عليه السلام).
الشاهد الثاني:
ما رواه الشيخ الصدوق (قدّس سرّه) في (كمال الدين ص408): عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي أنَّه خرج من أبي محمّد (عليه السلام) توقيع: «زعموا أنَّهم يريدون قتلي ليقطعوا هذا النسل، وقد كذَّب الله (عزَّ وجلَّ) قولهم، والحمد لله».
الشاهد الثالث:
ما رواه الشيخ الكليني (قدّس سرّه) من وجود جواسيس على دار الإمام العسكري (عليه السلام) في سامراء بعد مرضه من السُّمِّ حتَّى يراقبوا الأوضاع:
(لمَّا اعتلَّ بُعِثَ إلى أبي أنَّ ابن الرضا قد اعتلَّ، فركب من ساعته، فبادر إلى دار الخلافة، ثمّ رجع مستعجلاً ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين كلُّهم من ثقاته وخاصَّته، فيهم نحرير، فأمرهم بلزوم دار الحسن وتعرُّف خبره وحاله، وبعث إلى نفر من المتطبِّبين، فأمرهم بالاختلاف إليه، وتعاهده صباحاً ومساءً، فلمَّا كان بعد ذلك بيومين أو ثلاثة أخبر أنَّه قد ضعف، فأمر المتطبِّبين بلزوم داره، وبعث إلى قاضي القضاة، فأحضره مجلسه، وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممَّن يُوثَق به في دينه وأمانته وورعه، فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن، وأمرهم بلزومه ليلاً ونهاراً، فلم يزالوا هناك حتَّى توفّي (عليه السلام)، فصارت سُرَّ من رأى ضجَّة واحدة، وبعث السلطان إلى داره من فتَّشها، وفتَّش حجرها، وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاؤوا بنساء يعرفن الحمل....).
إلى أن يقول في آخر الرواية: (والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن عليٍّ) الكافي ج : 1 ص : 505.
.
.
.
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
الشيخ نزار ال سنبل
لعل السائل يقول: ما هي العلَّة من وجود غيبتين لصاحب العصر والزمان (عليه السلام) صغرى وكبرى؟ فلماذا لا يكون الاقتصار على واحدة؟
والجواب عن ذلك: أنَّ العقل البشري قاصر عن إدراك حقائق الأُمور، وما وراء الغيب إلَّا أن يأتينا شيء ممَّن يُخبِرون عن الله سبحانه وتعالى بطريق صحيح، وهم الأنبياء والرسل والأئمَّة (عليهم السلام)، وبدون ذلك لا نعلم علَّة ما نحن فيه، ولا سبيل للقطع بشيء؛ ولكن الذي نعلمه أنَّ الله تبارك وتعالى حكيم عليم، لا يفعل شيئاً عبثاً ولغواً، فلا شكَّ عندنا حينئذٍ بأنَّ لغيبته علَّة وحكمة، وأنَّ خفاءها عنّا لا يعني انعدامها.
ومع ذلك فقد تُذكر بعض الوجوه - دون القطع بشيء منها - لبيان وجه الحكمة:
الوجه الأوَّل:
الخطر المحدق بالإمام (عليه السلام) وبشيعته في ذلك الوقت؛ فإنَّ الغيبة الصغرى كانت مقدَّمة توعوية للغيبة الكبرى، بمعنى: أنَّ الغرض من الغيبة الصغرى هو تأهيل الأُمَّة وتوعيتها إلى غيبة لم يُسبَق لها نظير في حجج الله تبارك وتعالى؛ لتصل إلى درجة من الوعي والكمال تستطيع من خلاله تقبُّل غيبة حجَّة الله طوال هذه الفترة بعد اعتيادها على وجود الحجَّة ظاهراً معروفاً بين الناس، وتستطيع من خلال ذلك الاعتماد على نفسها وعلى علمائها لتدبير شؤونهم الدينية، وسيأتي ما يزيد توضيح هذه النقطة.
الوجه الثاني:
إنَّ المستقرئ للظروف والملابسات التي احتفَّت بزمان الإمام الهادي والعسكري (عليهما السلام) وشدَّة الجور الذي وقع عليهما يُدرِك تماماً أنَّ السلطة العبّاسية في ذلك الوقت كانت تسعى جادَّة للبحث عن الإمام المهدي (عليه السلام) لقتله والتخلُّص منه، وبما أنَّ التمهيد للغيبة الكبرى التامَّة يحتاج إلى خطوات تكميلية فلا بدَّ من مرحلة وسطى بين الظهور والغياب التامّ، والمرحلة الوسطى هي الغيبة الصغرى.
ويمكن ذكر عدَّة شواهد على الخطر المحدق بالإمام (عليه السلام) ومبدأ الإمامة بشكل عامّ:
الشاهد الأوَّل:
إجبار الإمام الهادي (عليه السلام) وإكراهه على الخروج من مدينة جدِّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) إلى سامراء؛ لأجل إخضاعه تحت السيطرة والمراقبة الدائمة والشديدة، تحسّباً وترقّباً لولادة حفيده المهدي (عليه السلام)، والذي أجبر الإمام الهادي على ذلك آنذاك هو الخليفة العبّاسي المتوكِّل الذي شهد المؤرِّخون بشدَّة عداوته لأهل بيت النبوَّة (عليهم السلام)، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: (وفي سنة ستّ وثلاثين: هدم المتوكِّل قبر الحسين (رضي الله عنه)، فقال البسامي أبياتاً منها:
أسفوا على أن لا يكونوا شار كوا في قتله فتتبَّعوه رميماً
وكان المتوكِّل فيه نصب وانحراف، فهدم هذا المكان، وما حوله من الدور، وأمر أن يُزرَع، ومنع الناس من انتيابه).
ومن شواهد نصبه، ما ذكره الذهبي أيضاً: (ويُروى أنَّ المتوكِّل نظر إلى ابنيه المعتزّ والمؤيَّد، فقال لابن السكّيت: من أحبُّ إليك هما، أو الحسن والحسين؟ فقال: بل قنبر. فأمر الأتراك، فداسوا بطنه، فمات بعد يوم).
هذه هي الفترة التي عاصرها الإمام الهادي (عليه السلام).
الشاهد الثاني:
ما رواه الشيخ الصدوق (قدّس سرّه) في (كمال الدين ص408): عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي أنَّه خرج من أبي محمّد (عليه السلام) توقيع: «زعموا أنَّهم يريدون قتلي ليقطعوا هذا النسل، وقد كذَّب الله (عزَّ وجلَّ) قولهم، والحمد لله».
الشاهد الثالث:
ما رواه الشيخ الكليني (قدّس سرّه) من وجود جواسيس على دار الإمام العسكري (عليه السلام) في سامراء بعد مرضه من السُّمِّ حتَّى يراقبوا الأوضاع:
(لمَّا اعتلَّ بُعِثَ إلى أبي أنَّ ابن الرضا قد اعتلَّ، فركب من ساعته، فبادر إلى دار الخلافة، ثمّ رجع مستعجلاً ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين كلُّهم من ثقاته وخاصَّته، فيهم نحرير، فأمرهم بلزوم دار الحسن وتعرُّف خبره وحاله، وبعث إلى نفر من المتطبِّبين، فأمرهم بالاختلاف إليه، وتعاهده صباحاً ومساءً، فلمَّا كان بعد ذلك بيومين أو ثلاثة أخبر أنَّه قد ضعف، فأمر المتطبِّبين بلزوم داره، وبعث إلى قاضي القضاة، فأحضره مجلسه، وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممَّن يُوثَق به في دينه وأمانته وورعه، فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن، وأمرهم بلزومه ليلاً ونهاراً، فلم يزالوا هناك حتَّى توفّي (عليه السلام)، فصارت سُرَّ من رأى ضجَّة واحدة، وبعث السلطان إلى داره من فتَّشها، وفتَّش حجرها، وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاؤوا بنساء يعرفن الحمل....).
إلى أن يقول في آخر الرواية: (والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن عليٍّ) الكافي ج : 1 ص : 505.
.
.
.
❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
.
.
http://t.me/al_najeeb
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
.
.
http://t.me/al_najeeb
❤3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
.
.
http://t.me/al_najeeb
.ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#معارف_مهدوية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
✨ موضوع اليوم المهدوي
[ الفرق بين #الغيبة_الصغرى و #الغيبة_الكبرى للإمام الحجة المنتظر "عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا له فداء" ]
.
.
http://t.me/al_najeeb
❤3
#اسأل_تعلم
⬅️ السؤال:
السلام عليكم
يُقال ان لا على الفاسق غيبه ما صحه هذا القول
وما هي صفات الشخص الفاسق
و مثلا هنالك امرأه متبرجه من ثياب و مكياج و احجي عليها بغيابها هل يعتبر غيبه
او مثلا رجل اكل حق اخاه و احجي عليه هل يعتبر غيبه
ومرات تطلع النه الفاشنيستات و الممثلات و مقدمات البرامج بصور غير اخلاقيه او مكياج او تبرج و نحجي عليهن هل هذا يعتبر غيبه وهل من المعقول ان تذهب حسناتنه لهكذا اشخاص؟.
⬅️ الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابنتي الكريمة، ليس ذلك الكلام صحيحاً على إطلاقه، فالفاسق إذا كان متستراً على ذنبه، غير مجاهر به، تحرم غيبته.
نعم، لو كان متجاهراً بذنبه، كالممثلات، والمتبرجات في الطرقات، ومقدمات البرامج اللاتي يرتكبن المحرمات، فهؤلاء وأمثالهم لا غيبة عليهم بخصوص ما تجاهروا به فقط دون غيرها من العيوب المستورة.
ويمكن تعديل القول الذي ذكرته فيكون: لا غيبة على فاسق متجاهرٍ بذنبه، بخصوصه دون غيره.
حفظكم الله وسدّد خطاكم.
https://almojib.com/ar/question/1899020
#Almojib
#مؤسسة_البرهان #الأخلاق #الأخلاق #المكياج #الغيبة #غيبة_الفاسق #انواع_الغيبة
⬅️ السؤال:
السلام عليكم
يُقال ان لا على الفاسق غيبه ما صحه هذا القول
وما هي صفات الشخص الفاسق
و مثلا هنالك امرأه متبرجه من ثياب و مكياج و احجي عليها بغيابها هل يعتبر غيبه
او مثلا رجل اكل حق اخاه و احجي عليه هل يعتبر غيبه
ومرات تطلع النه الفاشنيستات و الممثلات و مقدمات البرامج بصور غير اخلاقيه او مكياج او تبرج و نحجي عليهن هل هذا يعتبر غيبه وهل من المعقول ان تذهب حسناتنه لهكذا اشخاص؟.
⬅️ الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابنتي الكريمة، ليس ذلك الكلام صحيحاً على إطلاقه، فالفاسق إذا كان متستراً على ذنبه، غير مجاهر به، تحرم غيبته.
نعم، لو كان متجاهراً بذنبه، كالممثلات، والمتبرجات في الطرقات، ومقدمات البرامج اللاتي يرتكبن المحرمات، فهؤلاء وأمثالهم لا غيبة عليهم بخصوص ما تجاهروا به فقط دون غيرها من العيوب المستورة.
ويمكن تعديل القول الذي ذكرته فيكون: لا غيبة على فاسق متجاهرٍ بذنبه، بخصوصه دون غيره.
حفظكم الله وسدّد خطاكم.
https://almojib.com/ar/question/1899020
#Almojib
#مؤسسة_البرهان #الأخلاق #الأخلاق #المكياج #الغيبة #غيبة_الفاسق #انواع_الغيبة
Almojib
السلام عليكم
يُقال ان لا على الفاسق غيبه ما صحه هذا القول
وما هي صفات الشخص الفاسق
و مثلا هنالك امرأه متبرجه من ثياب و مكياج و…
يُقال ان لا على الفاسق غيبه ما صحه هذا القول
وما هي صفات الشخص الفاسق
و مثلا هنالك امرأه متبرجه من ثياب و مكياج و…
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابنتي الكريمة، ليس ذلك الكلام صحيحاً على إطلاقه، فالفاسق إذا كان متستراً على ذنبه، غير مجاهر به، تحرم غيبته.
نعم، لو كان متجاهراً بذنبه، كالممثلات، والمتبرجات في الطرقات، ومقدمات البرامج اللاتي يرتكبن المحرمات، فهؤلاء وأمثالهم…
ابنتي الكريمة، ليس ذلك الكلام صحيحاً على إطلاقه، فالفاسق إذا كان متستراً على ذنبه، غير مجاهر به، تحرم غيبته.
نعم، لو كان متجاهراً بذنبه، كالممثلات، والمتبرجات في الطرقات، ومقدمات البرامج اللاتي يرتكبن المحرمات، فهؤلاء وأمثالهم…
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ـ عَلَيهِ السَّلَامُ ـ قَالَ:
«يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغِيبُ عَنهُم إِمَامُهُم»، [فَقَالَ لَهُ زُرَارَةُ]: مَا يَصنَعُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ؟ قَالَ: «يَتَمَسَّكُونَ بِالأَمرِ الَّذِي هُم عَلَيهِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُم».
المصدر: كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق 2: 350.
#الغيبة #الإمام #غيبة_الإمام #عصر_الغيبة #التمسك #تمسك #الأمر #تبين #بيان #تبيين #زمان #زمن
«يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغِيبُ عَنهُم إِمَامُهُم»، [فَقَالَ لَهُ زُرَارَةُ]: مَا يَصنَعُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ؟ قَالَ: «يَتَمَسَّكُونَ بِالأَمرِ الَّذِي هُم عَلَيهِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُم».
المصدر: كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق 2: 350.
#الغيبة #الإمام #غيبة_الإمام #عصر_الغيبة #التمسك #تمسك #الأمر #تبين #بيان #تبيين #زمان #زمن