#المشورة_في_فكر_الإمام_علي ع

#من_نجتنبه_في_المشورة.

وحالة الطمع والحرص اذا امتلكها الانسان يكون في حالة غير متوازنة وغير منضبطة النظر الى الامور برؤية ضيقة ويسعى صاحبها للوصول الى المنصب من خلال التسلق على الآخرين, فيصعب تفكيره في المصلحة العامة ويبقى في هواجس شخصيته ونفسه ومن عوارضه، يعبر عنه بميت القلب. قال: وأن هناك صفات تميت القلب ، وتدفع بالإنسان أن يصر على الكفر والنفاق والضلال ، وتجعله والموتى سواء لا تجدي معه عظة ولا إنذار ، ومن أهم هذه الصفات الطمع والحرص على المكاسب والمناصب . . وقد تكرر هذا المعنى بأساليب شتى ، منها قوله تعالى :((لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها ولَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ))([15]) . فالطمع في الاموال والمناصب يجعل من المسؤول ان يتحول الى انسان قاسٍ وخشنٍ في تعامله مع الآخرين. ويرى (عليه السلام) أن مصاعب الامور تنتج من الحرص والطمع, قال: المذلة والمهانة والشقاء في الطمع والحرص([16]),وعنه (عليه السلام) : أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع([17]), وعنه (عليه السلام): دلالة حسن الورع عزوف النفس عن مذلة الطمع([18]) وقال (عليه السلام): من لم ينزه نفسه عن دناءة المطامع فقد أذلّ نفسه وهو في الآخرة أذلّ وأخزى([19])، وأمثال ذلك من الرّوايات المستفيضة في هذا المجال.

#فيتحصل

: إن الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) يحذر المسؤولين من إدخال الاصناف الثلاثة في المنظومة الإدارية, بهدف الاستحواذ على كل شيء بغير حق ثم يقول (عليه السلام) إن الاصل في هذه الخصال (البخل, الجبن, الحرص والطمع) هو سوء الظن بالله سبحانه وتعالى. ويؤكد الامام (عليه السلام) أن هناك معاييرَ ومواصفات إيجابية للمستشارين ينبغي للمسؤول النظر والتفحص فيها, وهي على سبيل الحصر (الصدق, العقل, الاخلاص, الشجاعة, الدراية, التجربة والاختصاص, تغليب المصالح العامة على المصالح الشخصية), ويحذر (عليه السلام) إضافة الى الصفات الثلاثة التي مر ذكرها من المواصفات السلبية الاخرى للمستشارين, وهي (الكذب, التهور, ضيق الافق, الجهل...).

#المصدر

[15]ـ سورة الاعراف, الآية: 179.
[16]ـ غرر الحكم , ح 2095
[17] ـ غرر الحكم , ح 3175.
[18] ـ غرر الحكم , ح 5161.
[19]ـ غرر الحكم , ح 8871.


#أربعينية_التوبة_من_الذنوب
#لإسعاد_قلب_الحجة_عج ❤️


#سراج_المعارف

.

قال رسول الله "صلى الله عليه واله وسلم"

( تعلموا القران فان مثل حامل القران كمثل رجل حمل جرابا مملوء مسكا ان فتحه فتح طيبا وان اوعاه اوعاه طيبا )


#المصدر :مستدرك الوسائل


#قرآنيات

#سطور_من_كتاب

▪︎حديث المغسّلة مع العقيلة زينب عليها السلام
ولماذا خافت المُغسّلة أن تُغسّل السيّدة رقية بعد شهادتها؟

وردَ فِي بعض الأخبار أنّ المغسّلة الشاميّة التي جاءت لتُغسّل السيّدة رقيّة (عليها و على أبيها السلام) بعد شهادتها ، حينما كشَفت عَن جسد السيّدة رقيّة حتّى تُغسّلها ، رأت السواد على مَتنِها وعلى ظهرها الشّريف ، ورأت أنّ أضلاعها زُرقاً..
فهذه الشاميّة امتنعتْ مِن تغسيلها !
وتساءلت قائلة :
مَن هو كبير هؤلاء الأسرى؟
فأجابتها السيّدة زينب (ع) وقالت : "ماذا تُريدين ؟"
قالت المغسّلة :
أرى أضلاع هذه الطفلة زُرقاً ، وأرى بدنها مُسوداً ، أخافُ أن يكون فيها مرض!
فأجابتها العقيلة (ع) :
"لا والله ، ما فيها مِن مَرض ، هذا مِن سياط أهل الكوفة الّلعناء ، إنّها آثار السياط ، وطعنات كعبِ الرماح."
وفِي بعض الروايات أنّ نساء الشام خرجنَ وهُنّ لابسات السواد ، وقد ازدحمن مِن كلّ حدب وصوب يُردن مُشايعة أهل البيت (صلوات الله عليهم أجمعين) بعد أن علتْ أصواتهنّ بالنجيب والبكاء والصياح حين همّت قافلة السبايا بمغادرة الشام المشؤومة، فلّما رأتهنّ العقيلة زينب (ع) خاطبتْ أهل الشام قائلة :
"يا أهل الشام ، لقَد أودعناكُم فِي هذه الخرابة أمانة ، فالله الله فيها ، يا أهل الشام ، تعاهدوا قبرها بالزيارة ، فهي غريبة لا أحد لها فِي هذه الديار ، ولا تنسوا أن تُريقوا الماء وتشعلوا المَصابيح عند مرقدها الشريف".

#المصدر:
كتاب السيدة رقية بنت الإمام الحُسين

| ذكرى شهادة يتيمة الحسين (عليهما السلام)