#أربعينية_التوبة_من_الذنوب
#اليوم_السابع

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
❗️《الغيبة أشد من الزنا》(١)

نعم! لهذه الدرجة #الغيبة تعتبر من كبائر الذنوب بل أشد !
في الوقت الذي يعتبرها البعض تسلية او مزاح او شفاء للغيظ او رد على سوء خلق من يغتابه...او غيرها من المبررات..

بينما في الواقع هي هتك للمستور..
فتعريف الغيبة أن تقول عن شخص غائب ما هو فيه، وهو يكره افتضاحه بما تقوله عنه..

👌🏻 هذا الهتك و الفضيحة أمر عظيم عند الله وقد ذكره تعالى بأبشع أنواع التشبيه حيث قال جل وعلا:
{ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ }(٢)

👈🏻 التفكير بهذه الآية مدعاة للتقيؤ والاشمئزاز..
لذا إذا استحضرها الإنسان دائماً سيعيش حالة التقزز من الغيبة أو حتى من الإستماع إليها..

فقد ورد عن الإمام علي (ع) :《 #السامع للغيبة أحد المغتابين》(٣)

☝🏻 يعني لا يمكن المشاركة بهكذا جلسات لأكل لحوم الناس حتى لو لم تتفوهوا ولو بكلمة واحدة!

وعليكم #رد_الغيبة مع الإمكان، و #نهي من يغتاب عن هذا المنكر بلسانكم كأن تذكروا حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن الغيبة أشد من الزنا، أو الآية الكريمة.. ويكون لكم بذلك عند الله أجرا عظيما..
فعن النبي (صلى الله عليه وآله): 《من رد عن أخيه غيبة سمعها في مجلس رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا و الآخرة》(٤)

👈🏻 و إن لم يعطي نتيجة هذا الأمر حاولوا ترك المجلس حتى يغيرو الحديث.. وإن كنتم مجبرين على البقاء حاولوا أن تعرضوا كليا عن حديثهم ، أو اذا أمكن أن تشغلوا أنفسكم بسماع آيات القرآن عبر الهاتف وبأي طريقة ..

👈🏻 لكن بكل الأحوال لا بد أن تنكروا هذا الفعل إن لم يكن بلسانكم فبإعراضكم كليا عنهم حتى يبدو أنكم منكرين وساخطين على فعلهم ، وإن لم تتمكنوا من ذلك فاستنكروا بقلوبكم وذلك أضعف الإيمان .

#يتبع_غدا_بإذن_الله
#لإسعاد_قلب_الحجة_عج ❤️

@سراج_المعارف





#قناة_النجيب_™


╭➢ @ https://t.me/almusttashar‏࿐
╰━━━━━━━━━━━❍ ••

#خليك_واعي


«لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قيل»
هذا من الأحاديث المشهورة جدا بين الناس عن أمير المؤمنين (عليه السلام)..

لكن لعله كثيرا ما يستعمل هذا الحديث في غير محله؛ فإذا قلت لشخص مثلا: (لا تستمع إلى فلان لأنه غير سليم العقيدة أو ليس من العلماء) قال: «لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قيل»!

فيبرر نفسه أن يأخذ العلم من غير أهله، استنادا إلى هذا الحديث.

وهذا غير صحيح قطعا؛ فلا يصح بحال من الأحوال أن يأخذ المؤمن (بل العاقل مطلقا) علمه من أي كان، بل لابد من اختيار من يأخذ عنه معلوماته في أي مجال كان، ولابد أن يكون ذا صفات تؤهله ليكون معلما للآخرين.

ورد عنه (عليه السلام): «يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا».

وعن الإمام الصادق (عليه السلام): «من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل».

وهذا أمر أوضح من أن يحتاج إلى بيان!

أما الرواية المذكورة فالظاهر أن موردها هو ما لو علمنا صحة القول؛ فنأخذ به وإن كان قائله كافرا مثلا، كما لو قال لك شخص فاسق: (لا تكن عصبيا مع أهلك؛ لأنه هذا يهدد استقرار عائلتك)؛ فهذه المقولة نعلم بصحتها، فينبغي لنا -كعقلاء- أن نأخذ بها، وإن كان من قالها فاسقا.

ولا صحة لما يبرره البعض -ممن يشاهد كل من هب ودب - بأنه يأخذ ممن يستمع إليهم الصحيح ويترك السقيم!

فإن التفريق بين الصحيح والسقيم ليس بالأمر الهين، خصوصا إذا كان المستمع معجبا بمن يستمع إليه.

والحاصل: أننا لابد أن نتثبت كثيرا فيمن نأخذ عنهم معارفنا ومعلوماتنا، ولا نتابع شخصا إلا بعد التأكد من تأهله وسلامة أفكاره.

#رد_الشبهات



• منقول :

🔹قناة التليجرام ↙️
https://t.me/h_320_h
🔹شبكة أبواب الأيمان ↙️
https://solo.to/abouab_alaiman



.

قنَاةُ النَّجِيبِ الثَّقَافِيَّةِ
••| قناة المعرفة والأصالة |••
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁

#أمة_وتاريخ
#رد_الشمس

ردّ الشمس أي رجوع الشمس، حادثة ذكرتها المصادر الروائية بما فيها الشيعية والسنية، في فضائل الإمام علي عليه السلام وهي من معجزات الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله وسلم، حيث دعا الله لتردّ الشمس التي غربت حتى يصلّي علي (ع) العصر، ونقلت بعض المصادر الإسلامية ومن العهد العتيق أيضاً حادثة مثيلة في زمن أنبياء بني إسرائيل منهم يوشع النبي (ع).

روي أن هذه الحادثة وقعت أكثر من مرة. والأولى والمشهورة هي في حياة رسول الله (ص) والأخرى بعد وفاته، وفي فترة خلافة الإمام علي (ع).

رواية الحادثة
وفي الوافي اعتبرت القصة مشهورة عند العامة أيضاً،[١] وأصل حديث رد الشمس اتفق عليه جميع الطرق.[٢]

- الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).[٣]
- الإمام الحسين بن علي (ع).[٤]
- أبو رافع مولى رسول الله (ص).[٥]
- أبو ذر الغفاري (رض).[٦]
- جابر بن عبد الله الأنصاري.[٧]
- أم سلمة (رض).[٨]
- أسماء بنت عميس (رض).[٩]
- أم هانئ بنت أبي طالب.[١٠]
- عبد الله بن العباس.[١١]
- أنس بن مالك.[١٢]
- روي من طريق بنت عميس وابن مردويه، من حديث أبي هريرة.[١٣]

وقد أخرج الحديث جمع بأسانيد جمة، واستنكر بعض من الأعلام اولئك الذين ضعفوه وطعنوا فيه، من أمثال ابن حزم وابن الجوزي وابن تيمية وابن كثير،[١٤] وقاموا بالرد على منكري هذه المعجزة والمكرمة فذكروها في تأليف مستقل -كتاب أو رسالة أو باب- وجمعوا فيه طرقها وأسانيدها فمنهم:[١٥]

- أبو بكر الوراق، له كتاب (من روى رد الشمس) ذكره له ابن شهر آشوب في المناقب
- أبو الحسن شاذان الفضيلي، له رسالة في طرق الحديث ذكر شطرا منها الحافظ السيوطي في اللئالي المصنوعة وقال: أورد طرقه بأسانيد كثيرة وصححه بما لا مزيد عليه، ونازع ابن الجوزي في بعض من طعن فيه من رجاله.
- الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي، له كتاب مفرد فيه، ذكره له الحافظ الكنجي في الكفاية.
- أبو القاسم الحاكم ابن الحداد الحسكاني النيسابوري الحنفي المترجم، له رسالة في الحديث أسماها مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس ذكر شطرا منها ابن كثير في البداية والنهاية، وذكره له الذهبي في تذكرته.
- أبو عبد الله الجعل الحسين بن علي البصري ثم البغدادي المتوفى 399 هـ، ذلك الفقيه المتكلم، له كتاب (جواز رد الشمس) ذكره له ابن شهر آشوب.
- أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى 568 هـ المترجم، له كتاب (رد الشمس لأمير المؤمنين) ذكره له معاصره ابن شهر آشوب.
- أبو علي الشريف محمد بن أسعد بن علي بن المعمر الحسني النقيب النسابة المتوفى 588 هـ، له جزء في جمع طرق حديث رد الشمس لعلي، أورد فيه أحاديث.
والقصة منقولة في إثبات الوصية للمسعودي أيضاً.[١٦]

قبل النبي (ص)
جاءت في بعض المصادر التاريخية بأن الشمس رُدت أو ثبُتت في زمن ثلاثة من أنبياء بني إسرائيل هم يوشع، داود وسليمان.[١٧]

وقيل بأن سليمان بن داود (ع) كان قد اشتغل بعرض الخيل ذات يوم حتى غربت الشمس، ولم يصلي. فطلب من ملائكة السماء أن ترد الشمس حتى يصلي في وقتها فردت له. إن التفاسير تختلف في معنى الآية: ﴿فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ﴾ حيث فسروها البعض على أنه شرع يمسح ساقيه وعنقه ويأمر أصحابه أن يمسحوا سوقهم وأعناقهم وكان ذلك وضوءهم ثم صلى وصلوا، وقد ورد ذلك في بعض الروايات عن أئمة أهل البيت.[١٨]

وقيل: الضمير للخيل والمعنى قال: ردوا الخيل فلما ردت، شرع يمسح مسحا بسوقها وأعناقها ويجعلها مسبلة في سبيل الله جزاء ما اشتغل بها عن الصلاة.[١٩]

وقيل: الضمير للخيل والمراد بمسح أعناق الخيل وسوقها ضربها بالسيف وقطعها، فهو عليه‌السلام غضب عليها في الله لما شغلته عن ذكر الله فأمر بردها ثم ضرب بالسيف أعناقها وسوقها فقتلها جميعا.[٢٠]

وفيما يتعلق بالمعنى الأخير يقول صاحب البرهان نقلاً عن ابن بابويه: "ليس كما يقولون، جَل نبي اللّه سليمان (ع) عن مثل هذا الفعل، لأنّه لم يكن للخيل ذنب فيضرب سوقها وأعناقها، لأنّها لم تعرض نفسها عليه، ولم تشغله، وإنّما عرضت عليه، وهي بهائم غير مكلفة".

وفي زمن يوشع بن نون وصي موسى موسى أيضا حدث ذلك،[٢١] كما ذكر في الكتاب المقدس أن في إحدى حروب بني إسرائيل أمر النبي يوشع (ع)، أن لا تغرب الشمس وتستقر في السماء، كي يتمكن بنو إسرائيل أن ينتقموا من أعدائهم.[٢٢]

ووردت في المصادر أسامي أنبياء الله السابقين الذين ردت إليهم الشمس وهم:

- نبي الله سليمان (ع). [٢٣]
- نبي الله يوشع بن نون (ع). [٢٤]
- نبي الله حزقيل (أو حزقيال) (ع).[٢٥]
- نبي الله عيسى بن مريم (ع).[٢٦]

.
.
.

بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ـ عَلَيهِ السَّلَامُ ـ قَالَ:

«رَدُّ جَوَابِ الكِتَابِ وَاجِبٌ كَوُجُوبِ رَدِّ السَّلامِ، وَالبَادِي بِالسَّلامِ أَولَى باللهِ وَرَسُولِهِ‌».

المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 2: 670.

#الرد #رد #الكتاب #الرسالة #كتاب #رسالة #وجوب #أولوية #أولى #السلام #سلام #تفضيل