#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام): (لَا يَدْخُلُ فِي الْبَاطِلِ).
أي لا يدخل فيما يبعّد عن الله تعالى من باطل الدنيا.
وقيل أي: لا يدخل في مجالس الفسق واللهو والفساد، وقيل المراد عدم ارتكاب الباطل وهذا هو الأولى.
وفي رواية الكراجكي: لَا يَدْخُلُ فِي الْأُمُورِ بِجَهْلِ.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام): (لَا يَدْخُلُ فِي الْبَاطِلِ).
أي لا يدخل فيما يبعّد عن الله تعالى من باطل الدنيا.
وقيل أي: لا يدخل في مجالس الفسق واللهو والفساد، وقيل المراد عدم ارتكاب الباطل وهذا هو الأولى.
وفي رواية الكراجكي: لَا يَدْخُلُ فِي الْأُمُورِ بِجَهْلِ.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(إن صَمَتَ لَمْ يَغُمَّهُ صَمْتُهُ)
لوضعه كلا من الصمت والكلام في موضعه، وإنما يستلزم الغم الصمت عمّا ينبغي من القول وهو صمت في غير موضعه (1).
ثم إن من يغمّه صمته إنما هو لعدم اقتداره على الكلام في مقام يقتضي التكلم والمتقي إنما يصمت إذا لم يكن مقتضيا لتكلمه وإذا أراد الكلام تكلّم بلسان كالحسام (2).
ويشهد لذلك ما جاء في رواية الكراجكي: (إِنْ صَمْتَ لَمْ يُعْيِهِ الصمت وإن نطق لم يُعيهِ اللفظ).
أي لم يكن صمته عن عجز وإذا تكلم لم يعجزه اللفظ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ شرح نهج البلاغة، (ابن ميثم)، ج 3، صفحة 424.
2ـ بهج الصباغة، في شرح نهج البلاغة، ج 12، صفحة 457.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(إن صَمَتَ لَمْ يَغُمَّهُ صَمْتُهُ)
لوضعه كلا من الصمت والكلام في موضعه، وإنما يستلزم الغم الصمت عمّا ينبغي من القول وهو صمت في غير موضعه (1).
ثم إن من يغمّه صمته إنما هو لعدم اقتداره على الكلام في مقام يقتضي التكلم والمتقي إنما يصمت إذا لم يكن مقتضيا لتكلمه وإذا أراد الكلام تكلّم بلسان كالحسام (2).
ويشهد لذلك ما جاء في رواية الكراجكي: (إِنْ صَمْتَ لَمْ يُعْيِهِ الصمت وإن نطق لم يُعيهِ اللفظ).
أي لم يكن صمته عن عجز وإذا تكلم لم يعجزه اللفظ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ شرح نهج البلاغة، (ابن ميثم)، ج 3، صفحة 424.
2ـ بهج الصباغة، في شرح نهج البلاغة، ج 12، صفحة 457.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
❤1
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(إن استصْعَبَتُ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِيمَا تَكْرَهُ لَمْ يُعْطِهَا سُؤْلَهَا فيما تُحِبُّ)
إشارة إلى مقاومته لنفسه الأمارة بالسوء عند استصعابها عليه وقهره لها على ما تكره وعدم مطاوعته لها في ميولها الطبيعية ومحابّها.
وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف المتقين وشيعته المؤمنين وكان يواصل كلامه في وصفه لهم:
(قرَّة عَيْنِهِ فِيمَا لَا يَزُولُ، وَزَهَادَتُهُ فِيمَا لَا يَبْقَى، يَمْزجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ، وَالْقَوْلَ بِالْعَمَلِ، تَرَاهُ قَرِيباً أَمَلُهُ، قَلِيلًا زلـلهُ، خَاشِعاً قَلْبُهُ، قَانِعَةً نَفْسُهُ، مَنْزُوراً أَكْلُهُ، سَهْلًا أَمْرُهُ، حَرِيزاً بينُهُ، مَيِّتةٌ شَهْوَتُهُ، مَكظُوماً غَيْظُهُ، الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ، وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَ، إِنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ، وَإِنْ كَانَ فِي الذَّاكِرِينَ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ) (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ هذا النص متطابق مع نسخة الدكتور نصيري المؤرخة 494 هـ وهي الأصل، ومع نسختنا المؤرخة 736 هـ.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(إن استصْعَبَتُ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِيمَا تَكْرَهُ لَمْ يُعْطِهَا سُؤْلَهَا فيما تُحِبُّ)
إشارة إلى مقاومته لنفسه الأمارة بالسوء عند استصعابها عليه وقهره لها على ما تكره وعدم مطاوعته لها في ميولها الطبيعية ومحابّها.
وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف المتقين وشيعته المؤمنين وكان يواصل كلامه في وصفه لهم:
(قرَّة عَيْنِهِ فِيمَا لَا يَزُولُ، وَزَهَادَتُهُ فِيمَا لَا يَبْقَى، يَمْزجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ، وَالْقَوْلَ بِالْعَمَلِ، تَرَاهُ قَرِيباً أَمَلُهُ، قَلِيلًا زلـلهُ، خَاشِعاً قَلْبُهُ، قَانِعَةً نَفْسُهُ، مَنْزُوراً أَكْلُهُ، سَهْلًا أَمْرُهُ، حَرِيزاً بينُهُ، مَيِّتةٌ شَهْوَتُهُ، مَكظُوماً غَيْظُهُ، الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ، وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَ، إِنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ، وَإِنْ كَانَ فِي الذَّاكِرِينَ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ) (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ هذا النص متطابق مع نسخة الدكتور نصيري المؤرخة 494 هـ وهي الأصل، ومع نسختنا المؤرخة 736 هـ.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(وَإِن بغيَ عَلَيْهِ صَبر)
البغي الفردي الذي يخصه هو وذلك منه نظراً إلى ثمرة الصبر وإلى الوعد الكريم الذي وعد الله عباده بقوله: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ } [النحل: 126]، أما البغي على الجماعة أو الأمة وإن كان الشخص واحداً منهم فهذا مما لا يجوز الصبر عليه بل يعد من مساوئ الأخلاق خصوصاً إذا كان هذا البغي سوف يؤدي إلى ضعف الأمة واستعبادها للقوى المستكبرة والمستعمرة فيجب رد البغي والعدوان.
فعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) لِمَ لَمْ يَسْتَرْجِعْ فَدَكَ لَمَّا وَلِيَ النَّاسَ فَقَالَ لأَنا أَهْلُ بَيْتٍ وَلِينَا اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) لَا يَأْخُذُ لَنا حُقُوقنَا مِمَّنْ يَظْلِمُنَا إِلَّا هُوَ، وَنَحْنُ أَوْلِيَاءُ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّمَا نَحْكُمُ لَهُمْ وَنأْخُذُ حُقُوقَهُمْ مِمَّنْ يَظْلِمُهُمْ، وَلَا نأْخُذُ لِأَنْفُسِنَا (1).
في الخبر قيل للرضا (عليه السّلام) لم لم يسترجع أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لما ولي أمر الناس فقال: لأنا أهل البيت وليّنا الله (عز وجل) ولا يأخذ لنا حقوقنا إلا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ لهم حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا.
ـ قوله (عليه السلام): حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي يَنْتَقِمُ لَهُ:
وفي رواية الكراجكي: إِنْ بغِي عَلَيْهِ صَبَرَ لِيَكُونَ اللَّهُ تعالى هُوَ الْمُنتَصِرَ لَهُ.
قال تعالى: { ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ } [الحج: 60].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ بحار الأنوار، ج 29، ص 396، علل الشرائع، ج 1، ص 155، باب 24، ح 3، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، ج 2، ص 86، ح 31.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(وَإِن بغيَ عَلَيْهِ صَبر)
البغي الفردي الذي يخصه هو وذلك منه نظراً إلى ثمرة الصبر وإلى الوعد الكريم الذي وعد الله عباده بقوله: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ } [النحل: 126]، أما البغي على الجماعة أو الأمة وإن كان الشخص واحداً منهم فهذا مما لا يجوز الصبر عليه بل يعد من مساوئ الأخلاق خصوصاً إذا كان هذا البغي سوف يؤدي إلى ضعف الأمة واستعبادها للقوى المستكبرة والمستعمرة فيجب رد البغي والعدوان.
فعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) لِمَ لَمْ يَسْتَرْجِعْ فَدَكَ لَمَّا وَلِيَ النَّاسَ فَقَالَ لأَنا أَهْلُ بَيْتٍ وَلِينَا اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) لَا يَأْخُذُ لَنا حُقُوقنَا مِمَّنْ يَظْلِمُنَا إِلَّا هُوَ، وَنَحْنُ أَوْلِيَاءُ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّمَا نَحْكُمُ لَهُمْ وَنأْخُذُ حُقُوقَهُمْ مِمَّنْ يَظْلِمُهُمْ، وَلَا نأْخُذُ لِأَنْفُسِنَا (1).
في الخبر قيل للرضا (عليه السّلام) لم لم يسترجع أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لما ولي أمر الناس فقال: لأنا أهل البيت وليّنا الله (عز وجل) ولا يأخذ لنا حقوقنا إلا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ لهم حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا.
ـ قوله (عليه السلام): حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي يَنْتَقِمُ لَهُ:
وفي رواية الكراجكي: إِنْ بغِي عَلَيْهِ صَبَرَ لِيَكُونَ اللَّهُ تعالى هُوَ الْمُنتَصِرَ لَهُ.
قال تعالى: { ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ } [الحج: 60].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ بحار الأنوار، ج 29، ص 396، علل الشرائع، ج 1، ص 155، باب 24، ح 3، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، ج 2، ص 86، ح 31.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
❤1
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(وَيُصْبِحُ فَرِحاً)
ويقول الحمد لله الذي رد علي روحي أحمده وأعبده.
قوله (عليه السلام): (حَذِراً لِمَا حُذْرَ مِنَ الْغَفْلَةِ): بيان لقوله (يَبِيتُ حَذِراً)، وإشارة إلى قوله تعالى: { أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ } [الأعراف: 98، 99].
قوله (عليه السلام): (وَفَرِحاً بِمَا أَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ): استدل له بقوله تعالى: { وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } [آل عمران: 73] (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة، ج 12، صفحة 447.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(وَيُصْبِحُ فَرِحاً)
ويقول الحمد لله الذي رد علي روحي أحمده وأعبده.
قوله (عليه السلام): (حَذِراً لِمَا حُذْرَ مِنَ الْغَفْلَةِ): بيان لقوله (يَبِيتُ حَذِراً)، وإشارة إلى قوله تعالى: { أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ } [الأعراف: 98، 99].
قوله (عليه السلام): (وَفَرِحاً بِمَا أَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ): استدل له بقوله تعالى: { وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } [آل عمران: 73] (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة، ج 12، صفحة 447.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام): (يَمْزجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ).
قال الراغب:
الحلم: ضبط النفس والطبع عن هيجان الغضب، وجمعه أحلام، قال الله تعالى: { أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ } [الطور: 32]، قيل معناه: عقولهم (1) وليس الحلم في الحقيقة هو العقل، لكن فسروه بذلك لكونه من مسببات العقل (2) وقد حَلُمَ (3) وحَلْمَهُ العقل وتَحَلَّم، وأَحْلَمَتِ المرأة: ولدت أولاداً حلماء (4) قال الله تعالى: { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ } [هود: 75]، وقوله تعالى: { فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ } [الصافات: 101] أي: وجدت فيه قوة الحلم وقوله (عز وجل): وإذا { وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [النور: 59] أي: زمان البلوغ، وسمي الحلم لكون صاحبه جديراً بالحلم (5).
وقيل: الحلم الأناءة والثبت في الأمور، وهو يحصل من الاعتدال في القوة الغضبية ويمنع النفس من الانفعال عن الواردات المكروهة المؤذية، ومن آثاره عدم جزع النفس عند الأمور الهائلة، وعدم طيشها في المؤاخذة وعدم صدور حركات غير منتظمة منها، وعدم إظهار المزية على الغير، وعدم التهاون في حفظ ما يجب حفظه شرعا وعقلا، انتهى. وعن محمد بن عبد الله (6)، قال:
سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: لا يَكُونُ الرَّجُلُ عَابِداً حَتى يَكُونَ حليماً، وَإِنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا تَعبُدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَمْ يُعَدُّ عَابداً حتى يصمت (7) قبل ذلك عشر بين (8).
ويدل الحديث على اشتراط قبول العبادة وكمالها بالحلم لأن السفيه يبادر بأمور قبيحة من الفحش والبذاء والضرب والإيذاء بل الجراحة والقتل، وكل ذلك يفسد العبادة فإن الله إنما يتقبلها من المتقين.
وقيل: الحليم هنا العاقل وقد مر أن عبادة غير العاقل ليس بكامل ولما كانت الصمت عما لا يعني من لوازم الحلم غالباً ذكره بعده، ولذلك قال النبي (صلى الله عليه وآله): (إذا غضب أحدكم فلیسکت) (9).
وكيف كان فهذه الصفة التي لا بد أن يتصف المؤمن هو أن يمزج الحلم بالعلم فبمقدار ما لديه من العلم يوازيه ما لديه من الحلم، وهو يحلم عن علم بفضل الحلم وأهميته لا حلم عن جهل كما يفعله الجاهلون فلهذا فهو لا يجهل ولا يطيش بل إن جملة من الصفات العالية والدرجات الرفيعة متوقفة على الحلم وبدونه لا قيمة لتلك الصفات فقد جاء في الصحيح عَنْ زُرَارَةَ:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) يَقُولُ: إِنَّهُ ليعجبني الرّجُلُ أَنْ يُدْرِكَهُ حلْمُهُ عِنْدَ غَضَبِهِ (10).
ومن هذا المنطلق فإن الحليم محبوب لله ولرسوله وللأولياء والصالحين بل لكل الناس فإن فائدة هذه الصفة يرغب فيها ويفتخر بها كل البشرية فقد روي عن جابر:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ (11): إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ ـ يُحِبُّ (12) الْحَيي الحليم (13)، (14).
وبسند آخر عَنْ جَابِرٍ:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْحَيِي الْحَلِيمَ الْعَفيف (15) الْمُتَعَفف (16)، (17).
كما أن من معطيات هذه الصفة أنها سبب لعز الأشخاص بل إذا عمت في قوم تكون سبب عزهم كما ورد عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصِ الْعوْسِي (18) الكوفي:
رَفَعَهُ إلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): مَا أَعَزُّ الله بجهلٍ قط، وَلَا أَذَلَّ بِحِلْمٍ قَط (19).
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام): (يَمْزجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ).
قال الراغب:
الحلم: ضبط النفس والطبع عن هيجان الغضب، وجمعه أحلام، قال الله تعالى: { أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ } [الطور: 32]، قيل معناه: عقولهم (1) وليس الحلم في الحقيقة هو العقل، لكن فسروه بذلك لكونه من مسببات العقل (2) وقد حَلُمَ (3) وحَلْمَهُ العقل وتَحَلَّم، وأَحْلَمَتِ المرأة: ولدت أولاداً حلماء (4) قال الله تعالى: { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ } [هود: 75]، وقوله تعالى: { فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ } [الصافات: 101] أي: وجدت فيه قوة الحلم وقوله (عز وجل): وإذا { وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [النور: 59] أي: زمان البلوغ، وسمي الحلم لكون صاحبه جديراً بالحلم (5).
وقيل: الحلم الأناءة والثبت في الأمور، وهو يحصل من الاعتدال في القوة الغضبية ويمنع النفس من الانفعال عن الواردات المكروهة المؤذية، ومن آثاره عدم جزع النفس عند الأمور الهائلة، وعدم طيشها في المؤاخذة وعدم صدور حركات غير منتظمة منها، وعدم إظهار المزية على الغير، وعدم التهاون في حفظ ما يجب حفظه شرعا وعقلا، انتهى. وعن محمد بن عبد الله (6)، قال:
سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: لا يَكُونُ الرَّجُلُ عَابِداً حَتى يَكُونَ حليماً، وَإِنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا تَعبُدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَمْ يُعَدُّ عَابداً حتى يصمت (7) قبل ذلك عشر بين (8).
ويدل الحديث على اشتراط قبول العبادة وكمالها بالحلم لأن السفيه يبادر بأمور قبيحة من الفحش والبذاء والضرب والإيذاء بل الجراحة والقتل، وكل ذلك يفسد العبادة فإن الله إنما يتقبلها من المتقين.
وقيل: الحليم هنا العاقل وقد مر أن عبادة غير العاقل ليس بكامل ولما كانت الصمت عما لا يعني من لوازم الحلم غالباً ذكره بعده، ولذلك قال النبي (صلى الله عليه وآله): (إذا غضب أحدكم فلیسکت) (9).
وكيف كان فهذه الصفة التي لا بد أن يتصف المؤمن هو أن يمزج الحلم بالعلم فبمقدار ما لديه من العلم يوازيه ما لديه من الحلم، وهو يحلم عن علم بفضل الحلم وأهميته لا حلم عن جهل كما يفعله الجاهلون فلهذا فهو لا يجهل ولا يطيش بل إن جملة من الصفات العالية والدرجات الرفيعة متوقفة على الحلم وبدونه لا قيمة لتلك الصفات فقد جاء في الصحيح عَنْ زُرَارَةَ:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) يَقُولُ: إِنَّهُ ليعجبني الرّجُلُ أَنْ يُدْرِكَهُ حلْمُهُ عِنْدَ غَضَبِهِ (10).
ومن هذا المنطلق فإن الحليم محبوب لله ولرسوله وللأولياء والصالحين بل لكل الناس فإن فائدة هذه الصفة يرغب فيها ويفتخر بها كل البشرية فقد روي عن جابر:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ (11): إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ ـ يُحِبُّ (12) الْحَيي الحليم (13)، (14).
وبسند آخر عَنْ جَابِرٍ:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْحَيِي الْحَلِيمَ الْعَفيف (15) الْمُتَعَفف (16)، (17).
كما أن من معطيات هذه الصفة أنها سبب لعز الأشخاص بل إذا عمت في قوم تكون سبب عزهم كما ورد عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصِ الْعوْسِي (18) الكوفي:
رَفَعَهُ إلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): مَا أَعَزُّ الله بجهلٍ قط، وَلَا أَذَلَّ بِحِلْمٍ قَط (19).
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
❤1
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ)
المؤمن بعيد عن الشر بعيد عن الفتن، قد سالم المسلمين والناس مطمئنون من عدم صدور الشر منه في حقهم بل لا يرغب هو أن يصدر الشر من الآخرين في حقهم فكيف يرضى أن يصدر منه فهو مؤتمن عند المؤمنين بل عند المسلمين وأكثر من ذلك فإن العناوين التي تطلق عليه كالمؤمن والمسلم إنما هي منتزعة من مقدار التزامه بالمفاهيم الإسلامية كأن يكف يده ولسانه عن النيل من المسلمين والحفاظ على أعراض المسلمين وأموالهم وأنفسهم كما جاء في الحديث الصحيح عن سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام)، قَالَ:
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) (1): يَا سُلَيْمَانُ، أَتَدْرِي (2) مَنِ الْمُسْلِمُ، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَنْتَ أَعْلَمُ، قَالَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويده (3).
ثُمَّ قَالَ: وتَدْرِي (4) مَنِ الْمُؤْمِنُ؟ قَالَ (5): قُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ (6): الْمُؤْمِنُ مَنِ ائتَمَنهُ الْمُسْلِمُونَ (7) عَلى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَالْمُسْلِمُ حَرَامٌ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَظْلِمَهُ، أَوْ يَخْذُلَهُ (8) أَوْ يَدْفَعَهُ دَفْعَةً تعنته (9)، (10).
ورواه الكليني بسند آخر عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ (11) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْمُؤْمِن (12) مَنِ ائتَمَنَهُ الْمُؤْمِنُونَ (13) عَلى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ (14) أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْمُسْلِمِ (15) مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (16) وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ (17) السَّيِّئَاتِ وَتَرَكَ مَا حَرَّمَ اللهُ (18) وَالْمُؤْمِنُ حَرَامٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يَظْلِمَهُ، أَوْ يَخْذلَهُ، أَوْ يَغْتَابُهُ، أَوْ يَدْفَعَهُ دَفْعَةٌ (19).
وكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ الْعَقْلِ، وَمَا تَمَّ عَقْلُ امْرئٍ حَتى يَكُونَ فِيهِ خِصَالَ شَتَّى: الْكُفْرُ وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَانِ وَالرُّشْدُ وَالْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولان (20).
والمفهوم من هذه الروايات أن من لم يسلم المسلمون من يده ولسانه فليس بمسلم حقيقة وإن كان مسلم هوية بعد أن تشهد الشهادتين وأن من لم يؤمن شره فليس بعاقل وأن يراه الناس عاقلاً.
وكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ، وَمَا تَمَّ عَقْلُ امْرِي حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خِصَالُ شَتَّى: الْكُفْرُ وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَانِ وَالرُّشْدُ وَالْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولان (21).
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ)
المؤمن بعيد عن الشر بعيد عن الفتن، قد سالم المسلمين والناس مطمئنون من عدم صدور الشر منه في حقهم بل لا يرغب هو أن يصدر الشر من الآخرين في حقهم فكيف يرضى أن يصدر منه فهو مؤتمن عند المؤمنين بل عند المسلمين وأكثر من ذلك فإن العناوين التي تطلق عليه كالمؤمن والمسلم إنما هي منتزعة من مقدار التزامه بالمفاهيم الإسلامية كأن يكف يده ولسانه عن النيل من المسلمين والحفاظ على أعراض المسلمين وأموالهم وأنفسهم كما جاء في الحديث الصحيح عن سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام)، قَالَ:
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) (1): يَا سُلَيْمَانُ، أَتَدْرِي (2) مَنِ الْمُسْلِمُ، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَنْتَ أَعْلَمُ، قَالَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويده (3).
ثُمَّ قَالَ: وتَدْرِي (4) مَنِ الْمُؤْمِنُ؟ قَالَ (5): قُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ (6): الْمُؤْمِنُ مَنِ ائتَمَنهُ الْمُسْلِمُونَ (7) عَلى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَالْمُسْلِمُ حَرَامٌ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَظْلِمَهُ، أَوْ يَخْذُلَهُ (8) أَوْ يَدْفَعَهُ دَفْعَةً تعنته (9)، (10).
ورواه الكليني بسند آخر عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ (11) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْمُؤْمِن (12) مَنِ ائتَمَنَهُ الْمُؤْمِنُونَ (13) عَلى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ (14) أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْمُسْلِمِ (15) مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (16) وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ (17) السَّيِّئَاتِ وَتَرَكَ مَا حَرَّمَ اللهُ (18) وَالْمُؤْمِنُ حَرَامٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يَظْلِمَهُ، أَوْ يَخْذلَهُ، أَوْ يَغْتَابُهُ، أَوْ يَدْفَعَهُ دَفْعَةٌ (19).
وكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ الْعَقْلِ، وَمَا تَمَّ عَقْلُ امْرئٍ حَتى يَكُونَ فِيهِ خِصَالَ شَتَّى: الْكُفْرُ وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَانِ وَالرُّشْدُ وَالْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولان (20).
والمفهوم من هذه الروايات أن من لم يسلم المسلمون من يده ولسانه فليس بمسلم حقيقة وإن كان مسلم هوية بعد أن تشهد الشهادتين وأن من لم يؤمن شره فليس بعاقل وأن يراه الناس عاقلاً.
وكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ، وَمَا تَمَّ عَقْلُ امْرِي حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خِصَالُ شَتَّى: الْكُفْرُ وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَانِ وَالرُّشْدُ وَالْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولان (21).
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(قَانِعَةً نَفْسُهُ)
فالقناعة كنز لا يفنى ولا تتناسب التقوى مع الصفات السيئة ولا يتصف بها أشخاص يلهثون خلف الدنيا وأطماعها.
فقد جاء في الحديث الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السلام)، قَالَ: يَنبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانُ (1) خِصَالٍ: وَقُورٌ عِندَ الْهَزَاهِزِ (2)، صَبُورٌ عِنْدَ الْبَلَاءِ، شَكُورُ عِنْدَ الرَّخَاءِ قَانِعُ (3) بِمَا رَزَقَهُ اللهُ، لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاء، وَلَا يَتَحَامَلُ (4) لِلْأَصْدِقَاءِ، بَدَنهُ مِنْهُ فِي تَعَبٍ (5) وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ، إِنَّ الْعِلْمَ (6) خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ وَالْحِلْمَ (7) وَزِيرُهُ، وَالصَّبْرَ (8) أَمِيرُ جُنُودِهِ، وَالرِّفْقَ أَخُوهُ، وَاللَّينَ (9) والده (10).
جاء في الحديث الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليهم السلام) قَالَ يَنبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانُ خِصَالٍ:
وَقُورٌ عِنْدَ الْهَزَاهِزِ، صَبُورٌ عِنْدَ الْبَلَاءِ، شَكُورٌ عِنْدَ الرَّخَاءِ، قانِعٌ بِمَا رَزَقَهُ اللهُ، لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاءَ، وَلَا يَتَحَامَلُ لِلْأَصْدِقَاءِ، بَدَنُهُ مِنْهُ فِي تَعَبٍ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ.
إِنَّ الْعِلْمَ خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ، وَالْحِلْمَ وَزِيرُهُ، وَالصَّبْرَ أَمِيرُ جُنُودِهِ، والرفق أَخُوهُ، وَاللَّينَ وَالدُه (11).
وفي هذا الحديث الشريف ذكر من خصائص المؤمن وصفاته أنه قانع بما رزقه الله غنياً كان أو فقيراً. فالقناعة صفة من صفات المؤمن فلا يجوز أن يكون على خلافها بأن يأخذه الطمع خصوصاً إذا كان من أهل العلم فإن ذلك يضر به ويضر بصنفه من العلماء وربما أعطى صورة سيئة عن هذه الشريحة التي هي عنوان الطائفة.
ولا يفوتنا في هذا الحديث الشريف وتعداد صفات المؤمن من ذكره لصفتين مهمتين تتصلان بوضع الأمة ككل وبالأخص طبقة العلماء والوعاظ والساسة ومن له مركز القرار في هذه الأمة:
الصفة الأولى: (لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاء) فإن المؤمن مهما ظلم واعتدي عليه فإنه لا يجوز له في حالة القصاص وأخذ حقه أن يتجاوز حقه ويربأ ويتعدى على الآخرين ويظلمهم ويرتكب كل أنواع التجاوزات اللاشرعية لأن الطرف الآخر عدوه.
إنما نراه اليوم في وسائل الإعلام من بعض من ينتسب للعلماء أو طلاب العلوم الدينية وهو محسوب على مدرسة أتباع أهل البيت (عليهم السلام)، وتجاوزاته للحدود الشرعية وللعدل والانصاف والتعدي على الأطراف الأخرى وتصنيفهم من الأعداء ثم كيل التهم والتسقيط والتضليل بحجة أنهم أعداء للدين أو المذهب أو حتى الأعداء الشخصيين، إنما المؤمن حقاً هو الذي يتقيد بعدم ظلم الآخرين حتى ولو كانوا أعداء حقيقين له فضلاً ان يصنفهم هو من أعدائه، إن علينا أن ندقق في تصرفاتنا التي نمارسها باسم الدين وباسم الإسلام وباسم العدالة وإحقاق الحق.
الصفة الثانية: (وَلَا يَتَحَامَلُ (12) لِلْأَصْدِقَاءِ) وتحامل الشيء: تكلفه على مشقة، وتحامل في الأمر وبه: تكلّفه على مشقة، وعليه: كلفه ما لا يطيق. أي لا يحمل الوزر لأجلهم بأن يظلم الآخرين ويتعدى عليهم ليس لنفسه وإنما لأجل أصدقاءه فهو ظلم ولكن بسبب الأصدقاء، وهذا أمر شائع بين الأحزاب والفئات والطوائف.
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
(قَانِعَةً نَفْسُهُ)
فالقناعة كنز لا يفنى ولا تتناسب التقوى مع الصفات السيئة ولا يتصف بها أشخاص يلهثون خلف الدنيا وأطماعها.
فقد جاء في الحديث الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السلام)، قَالَ: يَنبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانُ (1) خِصَالٍ: وَقُورٌ عِندَ الْهَزَاهِزِ (2)، صَبُورٌ عِنْدَ الْبَلَاءِ، شَكُورُ عِنْدَ الرَّخَاءِ قَانِعُ (3) بِمَا رَزَقَهُ اللهُ، لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاء، وَلَا يَتَحَامَلُ (4) لِلْأَصْدِقَاءِ، بَدَنهُ مِنْهُ فِي تَعَبٍ (5) وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ، إِنَّ الْعِلْمَ (6) خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ وَالْحِلْمَ (7) وَزِيرُهُ، وَالصَّبْرَ (8) أَمِيرُ جُنُودِهِ، وَالرِّفْقَ أَخُوهُ، وَاللَّينَ (9) والده (10).
جاء في الحديث الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليهم السلام) قَالَ يَنبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانُ خِصَالٍ:
وَقُورٌ عِنْدَ الْهَزَاهِزِ، صَبُورٌ عِنْدَ الْبَلَاءِ، شَكُورٌ عِنْدَ الرَّخَاءِ، قانِعٌ بِمَا رَزَقَهُ اللهُ، لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاءَ، وَلَا يَتَحَامَلُ لِلْأَصْدِقَاءِ، بَدَنُهُ مِنْهُ فِي تَعَبٍ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ.
إِنَّ الْعِلْمَ خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ، وَالْحِلْمَ وَزِيرُهُ، وَالصَّبْرَ أَمِيرُ جُنُودِهِ، والرفق أَخُوهُ، وَاللَّينَ وَالدُه (11).
وفي هذا الحديث الشريف ذكر من خصائص المؤمن وصفاته أنه قانع بما رزقه الله غنياً كان أو فقيراً. فالقناعة صفة من صفات المؤمن فلا يجوز أن يكون على خلافها بأن يأخذه الطمع خصوصاً إذا كان من أهل العلم فإن ذلك يضر به ويضر بصنفه من العلماء وربما أعطى صورة سيئة عن هذه الشريحة التي هي عنوان الطائفة.
ولا يفوتنا في هذا الحديث الشريف وتعداد صفات المؤمن من ذكره لصفتين مهمتين تتصلان بوضع الأمة ككل وبالأخص طبقة العلماء والوعاظ والساسة ومن له مركز القرار في هذه الأمة:
الصفة الأولى: (لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاء) فإن المؤمن مهما ظلم واعتدي عليه فإنه لا يجوز له في حالة القصاص وأخذ حقه أن يتجاوز حقه ويربأ ويتعدى على الآخرين ويظلمهم ويرتكب كل أنواع التجاوزات اللاشرعية لأن الطرف الآخر عدوه.
إنما نراه اليوم في وسائل الإعلام من بعض من ينتسب للعلماء أو طلاب العلوم الدينية وهو محسوب على مدرسة أتباع أهل البيت (عليهم السلام)، وتجاوزاته للحدود الشرعية وللعدل والانصاف والتعدي على الأطراف الأخرى وتصنيفهم من الأعداء ثم كيل التهم والتسقيط والتضليل بحجة أنهم أعداء للدين أو المذهب أو حتى الأعداء الشخصيين، إنما المؤمن حقاً هو الذي يتقيد بعدم ظلم الآخرين حتى ولو كانوا أعداء حقيقين له فضلاً ان يصنفهم هو من أعدائه، إن علينا أن ندقق في تصرفاتنا التي نمارسها باسم الدين وباسم الإسلام وباسم العدالة وإحقاق الحق.
الصفة الثانية: (وَلَا يَتَحَامَلُ (12) لِلْأَصْدِقَاءِ) وتحامل الشيء: تكلفه على مشقة، وتحامل في الأمر وبه: تكلّفه على مشقة، وعليه: كلفه ما لا يطيق. أي لا يحمل الوزر لأجلهم بأن يظلم الآخرين ويتعدى عليهم ليس لنفسه وإنما لأجل أصدقاءه فهو ظلم ولكن بسبب الأصدقاء، وهذا أمر شائع بين الأحزاب والفئات والطوائف.
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#رواية_ودراية
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
( وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ )
الرخاء: مقابل الشدة فإذا كان في حال شدة وقور صبور فيكون في حال الرخاء شكور. لأن شكر المنعم واجب، وذلك لمحبة المنعم الأول - جلت قدرته - فيزداد شكره في رخائه وإن قل.
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#صفات_المتقين عن أمير المؤمنين عليه السلام
قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
( وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ )
الرخاء: مقابل الشدة فإذا كان في حال شدة وقور صبور فيكون في حال الرخاء شكور. لأن شكر المنعم واجب، وذلك لمحبة المنعم الأول - جلت قدرته - فيزداد شكره في رخائه وإن قل.
.
* منقول *
المؤلف : الشيخ / حسين الراضي العبد الله
المصدر : التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع
ص 520 ــ 521
.
.
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#صفات_المرأة_المهدوية:
📌) الإيمان: تتمتّع المرأة المهدوية بإيمانٍ قويٍّ بالله تعالى ورسوله وآل البيت (عليهم السلام).العلم: تُلمّ المرأة المهدوية بعلوم الدين والفقه، وتُدرك معنى المهدوية وأهميتها.التقوى: تُحرص المرأة المهدوية على التقوى والورع، وتتجنّب المحرّمات والرذائل.الصبر: تتمتّع المرأة المهدوية بالصبر على الشدائد والابتلاءات، وتُثابر في سبيل تحقيق أهدافها.الجهاد: تُشارك المرأة المهدوية في الجهاد بنفسها أو بمالها، وتُدافع عن دينها ومبادئها.
* * * ** * * * * * * *
#مصطفى_الياسري
📌) الإيمان: تتمتّع المرأة المهدوية بإيمانٍ قويٍّ بالله تعالى ورسوله وآل البيت (عليهم السلام).العلم: تُلمّ المرأة المهدوية بعلوم الدين والفقه، وتُدرك معنى المهدوية وأهميتها.التقوى: تُحرص المرأة المهدوية على التقوى والورع، وتتجنّب المحرّمات والرذائل.الصبر: تتمتّع المرأة المهدوية بالصبر على الشدائد والابتلاءات، وتُثابر في سبيل تحقيق أهدافها.الجهاد: تُشارك المرأة المهدوية في الجهاد بنفسها أو بمالها، وتُدافع عن دينها ومبادئها.
* * * ** * * * * * * *
#مصطفى_الياسري
إن الصلابة والقوة من خصائص الأجيال التي يحمّلها اللّٰه تعالى مسؤولية التغيير، والثورة، ومن خصائص الأجيال التي يضعها اللّٰه تعالى في منعطفات التاريخ الكبرى لنقل الناس من مرحلة إلى مرحلة، والجيل الذي يوطئ للإمام المهدي عجل اللّٰه تعالى فرجه الشريف يحمل هذه الخصائص.
فقلوبهم تتحول في مواجهة الطغاة والعتاة إلى زبر من الحديد لا تلين ولا ترق.
#صفات_جيل_التمهيد⬅
فقلوبهم تتحول في مواجهة الطغاة والعتاة إلى زبر من الحديد لا تلين ولا ترق.
#صفات_جيل_التمهيد⬅
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي الحَسَنِ السَّجَّادِ (عليه السلام) قَالَ:
«وَدِدتُ وَاللهِ أَنِّي افتَدَيتُ خَصلَتَينِ فِي الشِّيعَةِ لَنَا بِبَعضِ لَحمِ سَاعِدِي: النَّزَقَ، وَقِلَّةَ الكِتمَان».
المصدر: الكافي (ط-دار الحديث)، الشيخ الكُلَينيّ 3: 561.
#افتداء #فداء #صفات_الشيعة #صفات #شيعة #الشيعة #النزق #الكتمان #أخلاق #الأخلاق #خلق #ود #قسم
«وَدِدتُ وَاللهِ أَنِّي افتَدَيتُ خَصلَتَينِ فِي الشِّيعَةِ لَنَا بِبَعضِ لَحمِ سَاعِدِي: النَّزَقَ، وَقِلَّةَ الكِتمَان».
المصدر: الكافي (ط-دار الحديث)، الشيخ الكُلَينيّ 3: 561.
#افتداء #فداء #صفات_الشيعة #صفات #شيعة #الشيعة #النزق #الكتمان #أخلاق #الأخلاق #خلق #ود #قسم
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (عليه السلام) قَالَ:
«لَم يُقسَم بَينَ العِبَادِ أَقَلُّ مِن خَمسٍ: اليَقِينِ، وَالقُنُوعِ، وَالصَّبرِ، وَالشُّكرِ، وَالَّذِي يُكمِلُ لَهُ هَذَا كُلَّهُ العَقلُ».
المصدر: الخصال، الشيخ الصدوق 1: 285.
#خصال #صفات #العقل #اليقين #القنوع #القناعة #الصبر #الشكر
«لَم يُقسَم بَينَ العِبَادِ أَقَلُّ مِن خَمسٍ: اليَقِينِ، وَالقُنُوعِ، وَالصَّبرِ، وَالشُّكرِ، وَالَّذِي يُكمِلُ لَهُ هَذَا كُلَّهُ العَقلُ».
المصدر: الخصال، الشيخ الصدوق 1: 285.
#خصال #صفات #العقل #اليقين #القنوع #القناعة #الصبر #الشكر
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ:
«المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ؛ لا يَظلِمُهُ، وَلَا يَخذُلُهُ، وَلا يَخُونُهُ. وَيَحِقُّ عَلَى المُسلِمِينَ الاِجتِهَادُ فِي التَّوَاصُلِ، وَالتَّعَاوُنُ عَلَى التَّعَاطُفِ، وَالمُوَاسَاةُ لِأَهلِ الحَاجَةِ، وَتَعَاطُفُ بَعضِهِم عَلَى بَعضٍ، حَتَّى تَكُونُوا كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: رُحَمَاءَ بَينَكُم، مُتَرَاحِمِينَ، مُغتَمِّينَ لِمَا غَابَ عَنكُم مِن أَمرِهِم، عَلَى مَا مَضَى عَلَيهِ مَعشَرُ الأَنصَارِ عَلَى عَهدِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ)».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 2: 174.
#الإسلام #إسلام #أخوة #إخوة #صفات #حقوق #واجبات #حق #واجب #المسلم #مسلم #ظلم #خذلان #خيانة #تواصل #تعاون #مواساة #حاجة #الحاجة #رحمة #تراحم #اغتمام #غم #غيبة #غياب #الأنصار #رسول_الله
«المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ؛ لا يَظلِمُهُ، وَلَا يَخذُلُهُ، وَلا يَخُونُهُ. وَيَحِقُّ عَلَى المُسلِمِينَ الاِجتِهَادُ فِي التَّوَاصُلِ، وَالتَّعَاوُنُ عَلَى التَّعَاطُفِ، وَالمُوَاسَاةُ لِأَهلِ الحَاجَةِ، وَتَعَاطُفُ بَعضِهِم عَلَى بَعضٍ، حَتَّى تَكُونُوا كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: رُحَمَاءَ بَينَكُم، مُتَرَاحِمِينَ، مُغتَمِّينَ لِمَا غَابَ عَنكُم مِن أَمرِهِم، عَلَى مَا مَضَى عَلَيهِ مَعشَرُ الأَنصَارِ عَلَى عَهدِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ)».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 2: 174.
#الإسلام #إسلام #أخوة #إخوة #صفات #حقوق #واجبات #حق #واجب #المسلم #مسلم #ظلم #خذلان #خيانة #تواصل #تعاون #مواساة #حاجة #الحاجة #رحمة #تراحم #اغتمام #غم #غيبة #غياب #الأنصار #رسول_الله