#لو_سألوك ❗️

#في_هذا_الزمان_يفرض_الخمس_على_كل_منفعة_وفائدة، #_وهذا_المعنى_لم_يدل_عليه_القرآن_والسنة_ما_تفسير_ذلك؟

✅ ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله ✨((وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)) ✨الأنفال/ ٤١.

، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.

✔️ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الإنسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب⚔ استنادا الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة , بل فإن الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك .

ويشهد لما قلناه ثبوت الخمس في الركاز, ومعلوم ان الركاز هو (المال💰 الذي يوجد مدفونا لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته.

أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الارض ركزا ، والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح سنن ابن داود ج٣\ ٤٦٢ ).

❇️أما ثبوت الخمس يف الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: (في الركاز الخمس) , 🔻وقد أخرجه *البخاري* في صحيحه ٢ /١٦٠ في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, و *مسلم* في الحدود حديث ١٧١٠ ،و *الترمذي* في الأحكام حديث ١٣٧٧ باب العجماء
جرحها جبار وفي الزكاة حديث ٦٤٢ باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، و *النسائي* في الزكاة، و *ابن ماجه* في الديات حديث ٢٦٣٧ باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه ايضا في الاحكام، و *أبو داود* في السنن باب ٤٠ ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب
الخراج والامارة، وأخرجه *مالك* في العقول، و *أبو داود الطيالسي* في سننه حديث ٢٣٠٥ و *أحمد* في مسنده ج
٢ /١٨٠ و١٨٦ و٢٠٣ و٢٠٧ و٢٢٨ و٢٣٩ و٢٥٤ و٢٧٤ و٢٨٥ و٣١٩ و٣٨٢ و٣٨٦ و٤٠٦ و٤١١ و٤١٥ و٤٥٤ و٤٥٦ و٤٦٧ و٤٧٥ و٤٨٢ و٤٩٣ و٤٩٥ و٤٩٩ و٥٠١ و٥٠٧ وج ٣\ ١٢٨ و٣٣٥ و٣٣٦ و٣٥٣ و٤٧٠ وج ٥\ ٣٢٦🔺 ( كل هؤلاء أخرجوه مختصرا ومطولا.

🔅كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث *ابن عمر* المروي في (سنن أبي داود باب ٤١ باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فراجع 🔍.

⭐️فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقابر المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعا ، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين .
✨ وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام ).


#على_خطى_فاطمة
🌸قناة الطريق إلى التوبة 🌸
▶️ https://telegram.me/altauba
---------------
▶️ https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك ❗️

#كيف_تثبت_إيمان_ابو_طالب_عليه_السلام ❓


قد ألف في إثبات إيمان ابي طالب عليه السلام الكثير من 📚الكتب من السنة والشيعة على حد سواء هذا عدا البحوث📋 المستفيضة المبثوثة في ثنايا الكتب والموسوعات ، وهذه بعض الأدلة على إيمان أبي طالب :

📌1- ما روي عن الائمة (عليهم السلام) والنبي (صلى الله عليه وآله) مما يدل على إيمانه ، وهم أعرف بأمر كهذا من كل احد .

📌2- نصرته للنبي (صلى الله عليه وآله ) وتحمله تلك المشاق والصعاب العظيمة ، وتضحيته بمكانته في قومه ، وحتى بولده ، اكبر دليل على ايمانه .

📌3- استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بانه لو كان أبو طالب كافرا لكان شنّع عليه معاوية وحزبه ، والزبيريون
وأعوانهم ، وسائر أعدائه (عليه السلام) ، (أبو طالب مؤمن قريش /٢٧٢ , عن تذكرة الخواص) .

📌4- قد صرح أبو طالب في وصيته بأنه كان قد اتخذ سبيل التقية في شأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وان ما جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله) قد قبِله الجنان💚 وانكره اللسان ؛ مخافة الشنآن .
✍واوصى قريشا بقبول دعوة الرسول ومتابعته على امره ، ففي ذلك الرشاد والسعادة (الروض الأنف ١٧١/٢ .
ثمرات الاوراق / ٩٤ ـ تاريخ الخميس ٣٠٠/١ ـ السيرة الحلبية ٣٥٢/١ ـ البحار ١٠٧/٣٥ ـ الغدير ٣٦٦/٧ عن مصادر أخرى ).

💢 ومن أجل أن نوفي أبا طالب بعض حقه ، نذكر بعض ما يدل على ايمانه ، ونترك سائره ، وهو يعد بالعشرات ، لأن المقام لا يتسع لأكثر من أمثلة قليلة معدودة ، وهي :

⚜1- قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟
قال : كل الخير أرجوه من ربي (الاذكياء / ١٢٨ ـ شرح النهج للمعتزلي ٦٨/١٤ ـ طبقات ابن سعد ٧٩/١ ـ البحار ٣٥/ ١٥١ ، ١٠٩ ).

⚜2- قال المعتزلي: روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلا الله ،محمد رسول الله (شرح النهج للمعتزلي ٧١/١٤ ، ـ الغدير ٣٦٩/٧ عن البداية والنهاية ١٢٣/٣ ـ سيرة ابن هشام ٨٧/٢ ـ الاصابة ١١٦/٤ ـ عيون الاثر ١٣١/١ ـ المواهب اللدنية ٧١/١ ـ السيرة الحلبية ٣٧٢/١ ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها ٨٩/١ ـ اسنى المطالب / ٢٠ ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء ١٢٠/١ ـ كشف الغمة للشعراني ١٤٤/٢ ).

⚜3- وكتب أمير المؤمنين (عليه السلام) 📜رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق)

(وقعة صفين لنصر بن مزاحم ٤٧١ ـ الفتوح لابن أعثم ٢٦٠/٣ ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده ١٨/٣ الكتاب رقم ١٧).



#على_خطى_فاطمة
🌸قناة الطريق إلى التوبة 🌸

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

#السلام_عليك_يا_باقر_العلوم

عُرف الإمام محمد الباقر (عليه السلام) كأبيه علي السجاد (عليه السلام) بالحِلم والمعرفة والكرم والسخاء وعبادته المخلصة الحقّة ، وكان يحملُ أخلاقَ أبيه وأجداده العظيمةَ الراقيةَ التي تحاكي الكمال ، وكان أشهر ما عُرف به الإمام الباقر ؛ علمه الغزير والكم الهائل من المعرفة التي كان ينشرها ويعلمها لآلاف المتعطشين لعلمه الذي ورثه عن أجداده الأطهار، وقد سمّي بالباقر نسبة الى حديث لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يرويه الصحابي الجليل جابر الأنصاري (رض) ، حيث قال له النبي الأكرم : يوشك أن تلتحق بولدٍ لي من ولد الحسين (عليه السلام) اسمه كأسمي يبقر العلم بقراً أي يفجره تفجيراً فإذا رأيته فاقرأْه عني السلام.


ويُعدّ الإمام الباقر (عليه السلام) أوّل هاشمي علوي يولد من جهة الحسن والحسين (عليهما السلام)، لان أباه علي بن الحسين وأمه فاطمة بنت الحسن (عليهم السلام) ، فكان الباقر ملتقى الكرامات الذي أدى ما حمله الله (سبحانه وتعالى) من رسالة لهداية الناس حتى استشهاده المُفجع (عليه السلام) يوم السابع من شهر ذي الحجة الحرام سنة ١١٤ هجرية.


#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

#لا_ننسى_الشباب_المؤمن

🦋 قمة الإيمان عندما يكون الانسان في قمة قواه الجسدية من غريزة وعضلات وله الامكانية على القيام بأي فعل كان إلا انه يمتنع عن القيام بالمحرمات لدافع إيماني في داخله تجعله يسلك الطريق السليم ،✨ هذا الدافع الايماني يتأتى من الاسرة والشارع والمدرسة وبدرجات متفاوتة فليس من الضروري ان يكون الشاب المؤمن من عائلة ملتزمة وفي ونفس الوقت ليس كل الشباب غير الملتزم عوائلهم غير ملتزمة بل ان هنالك مفارقات في تربية الشباب .


🕊 لأننا دائما ننصح ونحذر الشباب من الانجرار وراء الهاوية والتي تبدأ بالملذات المحرمة والتصرفات العشوائية فإننا في الوقت نفسه نقف بكل 👋إحترام وتقدير للشباب الذين يرفضون هكذا تصرفات سلبية محرمة او لا أخلاقية ومثل هذا النموذج حقا لنا ان نفتخر به لأنهم الضمانة الحقيقية لمستقبل زاهر فهم غداً بلا ادنى شك هم قادة المستقبل سواء من خلال الوظيفة او من خلال تنشئة اسرة ملتزمة لهذا نجد ان الشارع المقدس أجزل العطاء من الأجر والثواب لهكذا شباب مؤمن في زمن مليء بالباطل والمحرمات بل ان الطرق المؤدية لها سهلة الاستخدام ولكنها صعبة بالنسبة للشباب المؤمن✨.


#على_خطى_فاطمة
🌸قناة الطريق إلى التوبة 🌸

▶️ https://telegram.me/altauba
---------------
▶️ https://www.facebook.com/altaubaa

✨ 15 ذو الحجة 1438 هـ ✨

🕊 ولادة النور العاشر من أنوار الإمامة الإمام علي بن محمد الهادي(ع) سنة 212هـ أو 214هـ في قرية تعرف بـ(صُريا) قرية أسسها الإمام الكاظم(ع) على ثلاثة أميال من المدينة المنورة،
🌸وكنيته(ع) أبو الحسن الثالث.

🦋 وأُمّه المعظّمة فأمّ ولدٍ اسمها (سمانة المغربيّة)، وتلقب بأمّ الفضل، وكانت تدعى في زمانها بـ(السيّدة) تقديراً لكرامتها وسموّ منزلتها.✨❤️


#على_خطى_فاطمة
🌸 الطريق إلى التوبة 🌸

▶️ https://telegram.me/altauba
---------------
▶️ https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك ❗️

#الرجعة_إثباتها_من_الكتاب_والسنة

✨هنالك من يعتقد ان الإمامية فقط تقول بالرجعة ومن غير دليل ولكن لو تمعنا وتفحصنا الكتاب والسنة فان هنالك ادلة عقلية نقلية تدل على حدوث الرجعة كما وان انكارها يؤثر على منكرها اكثر من المؤمن بها لو لم تكن✖️ .

♦️قال السيد المرتضى : (( اعلم أن الذي يقوله الامامية في الرجعة لا خلاف بين المسلمين ـ بل بين الموحدين ـ في جوازه, وأنه مقدور لله تعالى , وإنما الخلاف بينهم في أنه يوجد لا محالة أو ليس كذلك🤔.

✖️ولا يخالف في صحة رجعة الأموات إلا خارج عن أقوال أهل التوحيد, لأن الله تعالى قادر على إيجاد الجواهر بعد إعدامها, وإذا كان عليها قادرا جاز ان يوجدها متى شاء ))

(رسائل الشريف المرتضى ١٥٣/٣) .

📌وقال الآلوسي: ((وكون الإحياء بعد اﻹماتة والارجاع إلى الدنيا من الأمور المقدورة له عز وجل, مما لا ينتطح
فيه كبشان, إلا أن الكلام في وقوعه)) (روح المعاني ٢٧/٢٠ )

✔️فإذا كان إمكان الرجعة أمرا مسلما به عند جميع المسلمين , فلماذا الشك والاستغراب لوقوع الرجعة⁉️

ولماذا التشنيع والنبز بمن يعتقد بها لورود الأخبار الصحيحة المتواترة عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بوقوعها⁉️

💠قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع, حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتم)) .
(راجع: كنز العمال ١٣٤/١١ رقم ٣٠٩٢٤, بحار الأنوار ٥٩/٥٣ رقم ٤٥).

وقال تعالى : {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم...}
(البقرة: ٢٤٣).

🔰فجميع الروايات الواردة في تفسير هذه الآية المباركة تدل على أن هؤلاء ماتوا مدة طويلة, ثم أحياهم الله تعالى , ⏪فرجعوا إلى الدنيا, وعاشوا مدة طويلة.

💢فإذا كانت الرجعة قد حدثت في الأزمنة الغابرة, فلم لا يجوز 🤔حدوثها في آخر الزمان: ((سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)) (الأحزاب :٦٢).

🦋وقال تعالى : (( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام ...))🦋
(البقرة: ٢٥٩).

♦️لقد اختلفت الروايات والتفاسير في تحديد هذا الذي مر على قرية, لكنها متفقة على أنه مات 💯مائة عام ورجع
إلى الدنيا وبقي فيها, ثم مات بأجله, فهذه رجعة◀️ إلى الحياة الدنيا .

📌وروي عن حماد, عن الإمام الصادق (عليه السلام )
قال: ما يقول الناس في هذه الآية : (( ويوم نحشر من كل أمة فوجا ))؟

✨قلت: يقولون: إنها في القيامة, قال
(عليه السلام ): ❎ليس كما يقولون,إن ذلك في الرجعة ، أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا, ويدع الباقين ⁉️ إنما آية القيامة قوله: { وحشرناهم فلم نغادر
منهم احدا } .
(راجع: تفسير القمي ٢٤/١, مختصر بصائر الدرجات ٤١, بحار الأنوار ٥٣ /٦٠)


✅والرجعة منوذج رائع لتطبيق العدالة الإلهية , ذلك لأنها تعني أن الله تعالى يعيد قوما من الأموات ممن محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضا ، فيميز المحقين من المبطلين عند قيام المهدي من آل محمد (عليهم
السلام ).

🔰وفي الختام نشير إلى أن الشيخ الحر العاملي قدس سره أورد في الباب الثاني من كتابه (الإيقاظ من الهجعة على الرجعة ) اثني عشر دليلا على ⬅️صحة
الاعتقاد بالرجعة, وأهم ما استدل به الامامية على ذلك: هو الأحاديث الكثيرة المتواترة علن النبي والأئمة
(عليهم السلام) المروية في الكتب المعتمدة , وإجماع الطائفة المحقة على ثبوت الرجعة✨.



#على_خطى_فاطمة
🌸الطريق إلى التوبة🌸
▶️ https://telegram.me/altauba

▶️ https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك ❗️

#كيف_ترد_الإشكالات_على_اسم_عبد_الحسين_او_عبد_الزهرة_او_عبد_علي❓

✋التسمي بهذه الأسماء ❌لا كفر ولا شرك فيه، فلفظ (عبد) من الالفاظ المشتركة التي تستعمل في معان عدة شأنه شأن لفظ (مولى) في الاشتراك اللفظي وقد كان استعمال لفظ (عبد) بمعنى الخادم👤 في لغة العرب شائعاً ومنه قول الشاعر العربي:

إني لعبد الضيف ما دام ثاويا عندي *** ولا شيمة عندي سواها تشبه العبدا

وقد ورد استعماله بمعنى (الخادم👤) في القرآن الكريم كما في قوله تعالى : {وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم..}(النور: ٣٥)،
فهل تراه يريد المولى سبحانه ان يأمر بتزويج🤵 الذين يقولون بعبادتكم ويعدونكم آلهة لهم ؟!! فهذا كلام لا معنى له .. ✖️

🖱والحاصل ان المراد بهذه الأسماء كعبد الحسن أو عبد الحسين هو خادم الحسن أو خادم الحسين❌ لا الاعتقاد بإلوهية الحسن أو الحسين أو أن المتسمي بذلك هو عبد لهما، فهذا لا يقول به أحد ممن تسمى بهذه الأسماء .

🔲إن الشيعة لم تقصد من هذه التسمية ما توهمته من مفهوم العبودية لله ، بل هي ترمز للمحبة💚 والولاء للمورد، وكم له نظير في الاستعارات والكنايات الأدبية، فلا مشاحة في الألفاظ إن كان المقصود واضحا ، فهذه كتب اللغة تصرح بأن من معاني (العبودية) هي (الخدمة ) (المنجد : مادة (عبد)) وأيضا (العبد) يطلق على (المملوك) ( العين : مادة (عبد) )؛ فما المانع عقلا وشرعا أن يقصد الشيعي معنى الخادم أو ينزل نفسه منزلة المملوك من أئمته (عليهم السلام)🤔 .

🔰ولكننا نجد ان علماءهم اوجدوا لكلمة مولى التي قالها النبي محمد صلى الله عليه وآله بحق أمير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير (من كنت مولاه فهذا علي مولاه) اوجدوا لها ٢٩ معنى الا الخلافة والتولي على امور المسلمين لم يذكروها في حين كانت خطبة الخليفة الأول لما تسلم الخلافة (اني وليت عليكم) .


#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك❗️

#كيف_نثبت_عصمة_الائمة_من_ذرية_الحسين_عليهم_السلام_بآية_التطهير ؟


♦️يمكن بيان قاعدة اصولية يذكرها علماء الأصول في كتبهم وهي: ⏪ان المورد لا يخصص الوارد, أو أن العبرة بعموم اللفظ✖️ لا بخصوص السبب, بمعنى أن المورد الذي تنزل فيه آية ما فيها أحكام معينة لا يمنعها ـ أي المورد ـ عن العموم أو الشمول لما يمكن أن يدخل تحت عنوانها العام وان لم يكن حاضراً ساعة نزول النص, ✨وإلا لاقتصرت الأحكام الشرعية الواردة في الشريعة على خصوص المخاطبين لها وهذا مما لا يمكن المصير إليه.

💢وحديث الثقلين المتواتر المشهور , حيث نجد أن النبي (صلى الله عليه وآله) يذكر بشكل واضح ان التلازم بين القرآن والعترة (أهل البيت) ♻️متواصل الى يوم القيامة, الامر الذي يعني وجود أئمة غير الخمسة أصحاب الكساء هم من أهل البيت (عليهم السلام) , وداخلون في عنوان أهل البيت المشار إليه في آية التطهير , فقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين 📜(إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر, كتاب الله وعترتي, فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
(مستدرك الصحيحين ١٠٩/٣ ).

📌وهذا يجعلنا لا نحتاج في تشخيص بقية المعصومين إلى أكثر من معصوم واحد يكون لنا المرجع في تعيين غيره ، ويكفينا من آية التطهير اثبات عصمة الخمسة الذين ضمهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالفعل, وهم بدورهم يعينون لنا المعصومين من بعدهم, وهذا ما حدث بالفعل فقد جاءت 💯مئات النصوص عن المعصومين بعضهم عن بعض في تعيين الإمام السابق ◀️للإمام اللاحق من بعده, فهنالك احاديث نبوية ذكرها علماء اهل السنة في كتبهم📔 مثل :( ينابيع المودة ) و( تذكرة الخواص ) بالاضافة الى المجاميع الحديثية📚 عند الشيعة الأمامية .

📌وحديث الكساء كما جاء في صحيح مسلم بلسان أم المؤمنين عائشة حيث قالت : (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته –أي: في كسائه- ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاءه الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جللهم-أي: غطاهم- صلوات الله وسلامه عليه بالكساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ).

فقالوا:✔️ هذا الحديث يفسر الآية وهي قول الله تعالى :

ُإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
الأحزاب:٣٣

#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك ❗️

#عن_شبهة_قتل_الشيعة_للحسين_عليه_السلام ❓

💠في الواقع هذه شبهة روج اليها البعض ممن في قلبه مرض طعنا منه بالمذهب الشيعي، من أنّ الشيعة هم الذين⚔ قتلوا الحسين (عليه السلام).

والواقع خلاف ذلك، فإن الذين قتلوا الحسين🔪 (عليه السلام)هم شيعة آل أبي سفيان، بدليل خطاب الحسين (عليه السلام) اليهم يوم عاشوراء :

(ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا احرارا في دنياكم هذه ، وارجعوا الى أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون) .
(أعيان الشيعة / الامين : ٦٠٩/١ )

🔹 ثم لم نجد أحدا من علماء الرجال أدرج اسماء هؤلاء الذين قتلوا الحسين (عليه السلام) ـ كأمثال عمر بن سعد وشبث بن ربعي وحصين بن نمير و ... ـ ضمن قوائم رجال الشيعة🤔، بل النصوص تدل على أنهم من جمهور المسلمين .

🔲وكونهم محكومين بأنهم كانوا تحت إمرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)✖️ لا يدل على أنهم شيعة علي (عليه السلام) ، والبعض منهم اصبحوا من الخوارج وكونهم محكومين بأنهم كانوا ممن أرسلوا الى الحسين (عليه السلام) برسائل ✉️تدعوه للمجيء الى الكوفة✖️لا يدل على أنهم شيعة الحسين (عليه السلام) ، لانهم كانوا يتعاملون مع الحسين (عليه السلام) ✨باعتباره صحابيا وسبط الرسول (صلى الله عليه وآله) وله أهلية الخلافة والقيادة، لا باعتبار أنه إمام من الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) وأنه ✨معصوم وأنه هو أحق بالخلافة من غيره .

🔺 مضافا الى هذا مواقفهم من الحسين (عليه السلام) ومن معه يوم عاشوراء تدل على أنهم ليسوا بشيعة له، من قبيل منعهم الماء عليه، فيخاطبهم برير الهمداني بقوله🔻 :
((... وهذا💧ماء الفرات تقع فيه خنازير السواد وكلابه قد حيل بينه وبين ابن رسول الله)) , فقالوا :

يا برير قد أكثرت الكلام فاكفف والله ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله .

♦️ يقصد عثمان بن عفان!! فهل هذا جواب شيعي⁉️ ثم إن الشيعة في الكوفة يمثلون سبع سكانها وهم (١٥) ألف شخص👥 كما نقل التاريخ وحدود (١٢) ألف زجوا في السجون، وقسم منهم اعدموا، وقسم منهم سفروا ↖️الى الموصل وخراسان، وقسم منهم شردوا ↙️، وقسم منهم حيل بينهم وبين الحسين (عليه السلام) مثل بني غاضرة، وقسم منهم استطاعوا أن يصلوا الى الحسين (عليه السلام) .

✋اذن شيعة الكوفة❌ لم تقتل الحسين (عليه السلام) وانما أهل الكوفة ـ من غير الشيعة ـ قتلوا الحسين (عليه السلام) بمختلف قومياتهم ومذاهبهم وللمزيد من الفائدة نذكر لكم 📌نص كلام السيد محسن الامين في كتابه (اعيان الشيعة:٥٨٥/١ ):
((حاش لله أن يكون الذين قتلوه هم شيعته, بل الذين قتلوه بعضهم أهل طمع💰 لا يرجع الى دين, وبعضهم أجلاف أشرار, وبعضهم اتبعوا رؤساءهم🤴 الذين قادهم حب الدنيا الى قتاله⚔, ولم يكن فيهم من شيعته ومحبيه أحد, أما شيعته المخلصون فكانوا له انصارا وما برحوا حتى قتلوا دونه ونصروه بكل ما في جهدهم الى آخر ساعة من حياتهم ......)).

ويمكن أن يقال : إن الشيعة من أهل الكوفة على قسمين :

1⃣ شيعة بالمعنى الأخص, يعني يعتقدون بالتولي والتبري, وهؤلاء لم يكونوا في جيش عمر بن سعد, الذي حارب الإمام الحسين (عليه السلام ), بل إما استشهدوا معه (عليه السلام), أو كانوا في السجون, أو وصلوا إلى كربلاء بعد شهادته (عليه السلام).

2⃣ شيعة بالمعنى الأعم, يعني يحبون أهل البيت (عليهم السلام ), ويعتقدون بالتولي دون التبري, ولا يرون أن الإمامة منصب إلهي وبالنص, وهؤلاء كان منهم من بايع الإمام الحسين (عليه السلام) في أول الأمر, 🔚ثم صار إلى جيش عمر بن سعد.

📌وكل ما ورد من روايات ونصوص تاريخية فيها توبيخ لأهل الكوفة, فإنما تحمل على الشيعة بالمعنى الأعم, أي
الذين كانوا يتشيّعون بلا رفض, وبلا اعتقاد بالإمامة الإلهية, وما إلى ذلك من أصول التشيع .

#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك ❗️

#ما_هي_الاسباب_التي_أدت_الى_التخلي_عن_نصرة_الإمام_الحسين_عليه_السلام ❓


➰لما حدث أسباب كثيرة تحتاج الى شرح وشواهد ومؤيدات وتحليلات ، ✋ولكن يمكن أن نشير الى عناوين بعض
الاسباب فقط:

📌اولا: الوضع العام🔃في مدينة الكوفة كان ذا ألوان مختلفة من الشيعة الحقيقيين وتوسطا بالخوارج الى العثمانيين والامويين .

❌وليس صحيحا ما غلب على الأسماع👂 أن الكوفة كانت كلها من الشيعة فان الموالين الحقيقيين الذين يعرفون الإمام (عليه السلام) على حقيقته ووجوب طاعته كانوا نسبة قليلة▪️ منهم، والنسبة الاكبر⬛️ كانوا محبين يفضلونهم على الأمويين وعلى عثمان مثلا ، مع أنهم يوالون أبا بكر وعمر،
💠 فقد كانت هناك شريحة واسعة في الكوفة هي على عقائد أغلب المسلمين قبل استيلاء معاوية على الحكم ، ثم هناك الناقمون على ظلم بني أمية وان لم يكونوا شيعة
وأيضا الخوارج ، فلم يخلص من هذه الفئات عندما جد الجد إلا القليل مع أن الكثير من تلك الفئات كتبت✍الى الإمام الحسين (عليه السلام) تدعوه.


📌ثانيا :ان مواقع القوة والنفوذ💪 كانت بيد غير الشيعة الموالين للائمة (عليهم السلام) نتيجة لحكم معاوية الذي استمر عشرين سنة وهذا طبيعي في الحكومات المستبدة ، فكان أصحاب المال💰والقادة ورؤساء العشائر والعرفاء وغيرهم يوالي أكثرهم الحكومة الأموية فان مناصبهم واطماعهم متعلقة بالحكومة.


📌ثالثا: الإرهاب والقمع الشديد الذي مارسه ابن زياد ، فانه اتبع اسلوب الترغيب💰والترهيب🔪فرغب ضعفاء النفوس بزيادة العطاء واستمال رؤساء العشائر بالمناصب والقيادة،⚜ وبالمقابل قمع من كان صلبا في عقيدته فالقى عليهم القبض وزجهم في السجون وكثير منهم لما خرجوا قاموا بحركة التوابين المتمثلة بسليمان بن صرد الخزاعي واتباعه، واما رؤساء العشائر الموالون فقد غدر بمن غدر وسجن من سجن، ✨ونحن نعرف ان ولاء الناس فيه للقبيلة ورئيس القبيلة ويكونون معه في أي جهة كان، فاستعان ابن زياد بمن والاه من رؤساء العشائر👤 للقضاء على من خالفه، فكل قبيلة فقدت رئيسها انفرط عقدها وتشتتت، هذا مع ملاحظة ما كان يبثه🗣 اعوان ابن زياد من التهديد والوعيد والإرهاب ،والقبض🤛 على المخالفين وبث الجواسيس والعيون👀 وجعل الأرصاد على مداخل الكوفة وتهديدهم بجيش الشام ففي مثل هذا الوضع يسقط ما في يد الرجل المستضعف المنفرد ولا يقوى على التحرك والصمود الا الأوحدي .

📌خامسا: ان من لا يكون له حريجة في الدين يفعل أي شيء ويستعمل أي وسيلة للوصل الى غايته ويأخذ الناس بالظنة والتهمة ويأخذ الآخرين بجريرة غيرهم ، اما أصحاب الدين والمبادئ فلا يمكنهم أن يستعملوا هذه الأساليب ، ✋🏻فيتوقفون ويتأملون في كل حركة لمعرفة كونها موافقة للدين أو مخالفة🤔 ولذا يكون عملهم بصورة عامة واقل مبادرة من عمل الطغاة وغير الملتزمين بالدين، فانك ترى في بعض الأحيان تدبيرا جيدا يمكن النجاح فيه ولكن✖️لا يفعله المؤمنون خوفا من الله فيستغل 😈المقابل هذا التوقف لصاحله ،فمثلا لم يقتل مسلم بن عقيل ابن زياد غدرا ولكن قتل ابن زياد هاني غدرا ، 🌀وكذا لم يهدد أو يقتل أصحاب مسلم عندما كانوا مسيطرين على الكوفة مخالفيهم حتى انهم بقوا آمنين أحرارا يكيدون لمسلم بينما أخذ ابن زياد يقتل على الظن والتهمة ويهدد بهدم الدور🏚 وقطع الأرزاق💰 ، فان مثل هذه الحالة تظهر الطغاة كأنهم مسيطرون على البلد ولهم الكثرة👥وتجعل المؤمنين كأنهم قلة خائفون وهذه قاعدة عامة في كل المجتمعات وفي كل الأوقات🕐وفي مثل هذه الحالات تتجلى مواقف الرجال والمؤمنين وقوة شخصيتهم✌️.

👍هذه الحالة نجدها تنطبق على مجتمع الكوفة والمجتمع الاسلامي عامة في عصر الإمام الحسين (عليه السلام)،
فقد انقسموا ↔️قسمين قسم باعوا ضمائرهم بالمال💰وحب الدنيا وآخرون ⚰ماتت ضمائرهم خوفا من القتل والتضحية، فاحتاجوا الى حركة وتضحية كبرى تهز نفوسهم وضمائرهم وتوقظها من هذا السبات 💤وتشفيها من هذا المرض الوبيل الذي اصاب الامة فقام الحسين (عليه السلام) بهذه الحركة والتضحية .



#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك

#الفرق_بين_عمر_السجاد_وعلي_الاكبر_عليهما_السلام

🔘بالنسبة الى الفرق بين عمر الإمام السجاد وعلي الاكبر عليهما السلام نذكر لكم التحقيق 📋 التالي الذي ذكره السيد محسن الأمين في (أعيان الشيعة📔 ٢٠٦/٨),حيث قال:

📌المشهور بين المؤرخين إن علي بن الحسين المقتول بكربلاء هو الاكبر وأنَّ زين العابدين (عليه السلام) هو الأصغر وبه قال أبو الفرج في مقاتل الطالبيين,
📌وقال ابن سعد في الطبقات إن زين العابدين هو علي الأصغر قال وأما علي الاكبر بن الحسين فقتل مع أبيه بنهر كربلاء وليس له عقب.

وقال المفيد في الإرشاد 📗 عند ذكر دفن الشهداء ودفنوا ابنه علي بن الحسين الأصغر عند رجليه وقال كما مر ان عمره تسع عشرة سنة فيكون عنده الأصغر لأن عمر السجاد (عليه السلام) كان يومذاك ثلاثاً وعشرين سنة كما مر, وقيل بل كان للحسين (عليه السلام) ثلاثة أولاد كلهم يسمى عليا وأن المقتول بكربلاء أكبر من الثالث لا من زين العابدين وفيه بعد, لأن المتعارف في مثله أن يقال الأوسط.

✨قال ابن ادريس في السرائر ذهب ⇽ شيخنا المفيد في الإرشاد الى📍أن المقتول بالطف هو علي الأصغر وهو ابن ليلى بنت مسعود الثقفي, 📍وأن علي الاكبر هو زين العابدين (عليه السلام) أمه أم ولد وهي شاه زنان بنت كسرى يزدجر.

📌قال محمد بن إدريس: والأولى الرجوع الى أهل هذه الصناعة وهم النسابون وأصحاب السير 🗒 والأخبار والتواريخ مثل الزبير بن بكار في كتاب📘 انساب قريش وأبي الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين والبلاذري والمزني صاحب كتاب اللباب في أخبار الخلفاء والعمري النسابة حقق ذلك في كتاب المجدي فإنه قال:
✨ وزعم من لا بصيرة له ان عليا الأصغر هو المقتول بالطف وهذا خطأ ووهم. ✨

🍃والى هذا ذهب صاحب كتاب (الزواجر والمواعظ) وابن قتيبة في (المعارف) وابن جرير الطبري المحقق لهذا الشأن وابن أبي الأزهر في تاريخه, وابو حنيفة الدينوري في (الأخبار الطوال) وصاحب كتاب (الفاخر) مصنف من أصحابنا الإمامية 📎 ذكره شيخنا أبو جعفر في فهرست المصنفين وأبو علي بن همام في كتاب الأنوار في تواريخ أهل البيت ومواليدهم وهو من جملة أصحابنا المصنفين المحققين , وهؤلاء جميعاً اطبقوا على هذا القول وهو ابصر بهذا النوع.

♦️ثم قال محمد بن ادريس: وأي غضاضة تلحقنا وأي نقص يدخل على مذهبنا اذا كان المقتول عليا الأكبر وكان علي الأصغر الإمام المعصوم بعد أبيه الحسين (عليه السلام) فإنه كان لزين العابدين يوم الطف ثلاث وعشرون سنة ومحمد ولده الباقر (عليه السلام) حي له ثلاث سنين وأشهر (انتهى) .

💢نقول ويمكن تصحيح ما ورد من تسمية ابن الإمام الحسين بعلي الأكبر مع أنه أصغر من أخيه الإمام علي بن الحسين بان هذه التسمية كانت لغرض التقية والتمويه من اجل الحفاظ على الإمام السجاد (عليه السلام) كي لا تتوجه الأنظار اليه وترصده بنية القتل. 💯

🤔وأما بخصوص هل لعلي الاكبر زوجة أو أولاد نقول قد نقل السيد عبد الرزاق المقرم في كتابه ((علي الاكبر )) ص١٤ في رواية عن الإمام الرضا (عليه السلام) أن له زوجة اسمها أم ولد, وعنده ابن اسمه الحسن .

✔️وهذا المعنى يمكن استفادته أيضاً فيما رواه ابن قولويه في ((كامل الزيارات)), ص٤١٦ عن ابي حمزة الثمالي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال في زيارة علي بن الحسين الشهيد بكربلاء:
✋🏻صلى الله عليك وعلى عترتك وأهل بيتك وآبائك وأبنائك وأمهاتك الأخيار والأبرار .


✳️أما ما ذكره بعض العامة في مصادرهم كابن سعد في الطبقات بان عليا الأكبر قتل مع أبيه في كربلاء وليس له عقب.

🔆 فيمكن الجمع بينها وبين ما تقدم بأنه كان متزوجا وله ابن واحد إلا ان هذا الابن لم يخلف ذرية تحمل اسم علي الاكبر من بعده .🔆


#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك ❗️

#ما_حكاية_فاطمة_العليلة_بنت_الحسين_عليه_السلام ❓

🍁هناك إختلاف في الروايات في حقيقة بقاء فاطمة في المدينة ، فهناك من الروايات ما يشير إلى سفر فاطمة مع السبايا.

📌ففي (الإرشاد/ للشيخ المفيد ج2 ص121) : ((قالت فاطمة بنت الحسين ؏ فلما حبسنا بين يدي يزيد فقام إليه رجل من أهل الشام أحمر، فقال: يا امير المؤمنين هب لي هذه الجارية ـ يعنيني ـ وكنت جارية وضيئة فارعدت وظننت أن ذلك جائز لهم ، فأخذت بثياب عمتي زينب , وكانت تعلم أن ذلك لا يكون . فقالت للشامي : كذبت والله ولؤمت والله ما ذلك لك ولا له...)) .

📌وقال الزركلي في أعالمه : إن فاطمة بنت الحسين حضرت كربلاء مع أبيها ولما قتل أبوها حملت إلى الشام مع أختها سكينة وعمتها العقيلة زينب وأم كلثوم بنات الإمام علي؏ .


كما ويذكر لفاطمة خطبة 📜 في الكوفة حين دخول السبايا إليها، كل هذا يدل على أن فاطمة بنت الحسين ع ممن حضرت كربلاء.

أما ما يذكره الخطباء 🗣 عن فاطمة العليلة ، فهي لابد أن تكون غير فاطمة الكبرى بنت الحسين ؏، حيث يقولون إن للحسين ؏ بنتاً أخرى هي فاطمة الصغرى ، ✨هي التي بقيت في المدينة لكونها مريضة ولكن هذا #قد لا يكون صحيحا وذلك لأن المؤرخين عندما يذكرون عدد أبناء الإمام الحسين ؏ يقولون أنهم ستة ويذكرون بنتا واحدة باسم فاطمة وإن هذه فاطمة تذكر مرة باسم الصغرى ومرة باسم الكبرى وأن ذكرها باسم الصغرى يذكر في قبال فاطمة الزهراء ؏ ✔️ويسميها بفاطمة الكبرى ، ومن ذكرها باسم الكبرى يقصد أنها أكبر بنات الإمام الحسين ؏✔️، فمن هنا، لعله جاء الاشتباه بكون هناك فاطمة صغرى وكبرى للإمام الحسين ع.

🔸نعم، توجد رواية في (البحار) نقلها عن المناقب القديم وهي موجودة في (تاريخ مدينة دمشق) وفي (مقتل الحسين) للخوارزمي وفي (بغية الطالب) لعمر الحلبي ، وكل ما ذكر في تلك الكتب هيئة رواية واحدة تنتهي إلى المفضل بن عمر عن جعفر الصادق ؏ تذكر أن فاطمة بنت الحسين الصغرى كانت في المدينة فجاءها الغراب ملطخا بدم الحسين ؏ ولم تذكر سبب كونها بالمدينة🥀 .

📖والرواية معارضة بالأخبار التي تذكر بنتا واحدة للحسين ؏ أسمها فاطمة وكانت تلك مع السبايا، كما أن هذه الرواية لا يمكن الجزم بصحتها لوجود مجاهيل فيها.

✋🏻اعتقد وهذا هو الصحيح وان فاطمة الصغرى هي نفسها رقية لان ضريحها دليلها وما رافق الضريح من كرامات يتحدث عنها اهل الشام والله العالم✨.


#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa