✍پاسخ به اشکال اسلامیون به روایت فحاشی محمد
#قسمت_دوم
اشکال دیگری که این جماعت بر روایت وارد کرده اند،ضعف سندی روایت است. البتّه خودشان هم اعتراف کرده اند که بسیاری از علما روات این حدیث را توثیق کرده اند،ولیکن گفته اند بعضی دیگر هم نظرات دیگری داشته اند. باز هم میگوئیم مگر ما مسئول تناقضات مذهب و دین شما هستیم؟
ولی بیائید به سند این روایت بپردازیم:

هَذَا 👈حَدِيثٌ صَحِيح👉ٌ، أَخْرَجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَذَكَرَهُ صَاحِبُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِلَفْظِ «إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يُعْتَزَى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِفَأَعَضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا» 
لخْ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ أَخْرَجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ عَلَامَةَ الصِّحَّةِ. وَقَالَ شَارِحُهُ الْمُنَاوِيُّ: وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ #الْهَيْثَمِي ُّ:
َ👈رِجَالُهُ ثِقَات👉ٌ، وَقَالَ #شَارِحُهُ_الْعَزِيزِي ُّ: هُوَ
👈َحدِيثٌ صَحِيحٌ.👉
#منبع:
📚نام کتاب : اضواء البيان في ايضاح القران بالقران نویسنده : الشنقيطي، محمد الأمين    جلد : 3  صفحه : 44
پس همانطور که دیدید دو عالم بزرگ اسلام این روایت را صحیح خوانده و رجال را ثقه دانسته است.

🔵همچنین #آلبانی هم این روایت را تصحیح کرده است.
📚 المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 567 خلاصة حكم المحدث :👈صحيح👉

🔵علامه #ابن_حجر_عسقلانی هم این حدیث را حسن‌ دانسته و بر سندش اشکالی وارد نکرده (آنوقت جوجه طلب قصد دارد بگوید سند ایراد دارد)
المحدث : ابن حجر العسقلاني 
📚 المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 4/404 | خلاصة حكم المحدث :
👈حسن كما قال في المقدمة👉

🔵علامه #ابن_حبان هم این سند را تصحیح کرده است. این حدیث توسط ابن حبان هم تصحیح شده است.
 المحدث : ابن حبان 
📚 المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم: 3153 | خلاصة حكم المحدث :
👈أخرجه في صحيحه👉

🔵همچنین #محمد_المناوی هم در خصوص این سند گفته است: رجال موثقون
المحدث : محمد المناوي 
📚المصدر : تخريج أحاديث المصابيح
الصفحة أو الرقم: 4/267 | خلاصة حكم المحدث : 
👈رجاله موثقون👉

🔵علاوه بر اینها،#امام_ذهبی هم این سند را صحیح دانسته است و آن را تصحیح کرده است.
👈في الحديثالصحيح👉 المخرج في " المسند ": 5 / 136: " من تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا " 
📚نام کتاب : سير اعلام النبلاء ط الرساله نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 19  صفحه : 233

نکته ی آخر و تیر خلاص بر پیکر کانال پوسیده تقابل استدلال،این است که ببینید دین اسلام به چه بدبختی و بیچارگی رسیده است که این حدیث (آلت تناسلی پدرت در دهانت) به عنوان" مثال و نمونه" در لغت نامه و فرهنگ واژه هایتان آورده شده است!
مثلاً این حدیث در فرهنگ تاج العروس:

و 16- في الحديثِ : «مَنْ تَعَزَّى بعَزاءِ الجاهِلِيَّةِ فأَعِضُّوه بهَنِ أَبيهِ و لا تَكْنُوا» . يَعْنِي انْتَسَبَ إلى الجاهِليَّة و انْتَمَى كيا لَفُلانٍ و يا لبَنِي فلانٍ.

📚نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 19 صفحه : 673
لا
یا همین حدیث در مقاییس اللغه:
📚نام کتاب : مقاييس اللغه نویسنده : ابن فارس جلد : 4 صفحه : 309

مثلاً به یک اسلامگرا بگوئید با واژه "پدر" جمله بسازد میتواند به عنوان نمونه بگوید:پیامبر گفت آلت تناسلی پدرت در دهانت!
همانطور که در لغت نامه هایشان هم این حدیث آمده است.
حالا باید به جوجه آخوندها و طلبه های کفش جفت کن حوزه علمیه گفت تمام علما و محدثین این روایت را تصحیح کرده اند و اشکالی بر سندش وارد نکرده اند و حتی این حدیث انقدر قابل اعتماد و مشهور و معروف است که به عنوان "نمونه و مثال" در لغت نامه و فرهنگ واژه هم از آنان استفاده شده است،آن وقت شما کی باشی که بخواهی ایراد بر این حدیث وارد کنی؟
وقتی کل علمای شما در برابر صحت این حدیث سرفرود آورده اند جوجه های طلبه بهتر است بروند و رسوایی برای خودشان درست نکنند.

#کانال_پاسخ_به_اسلامگرایان
@answer_islamism
سایت ما:
www.eslam.nu

❌این کانال با پررویی تمام بر پاسخ کوبنده ای که به آنان دادیم نوشته است:
(این کانال) به جای آنکه به اشکالات بسیاری که در مورد این خبر مطرح کردیم پاسخ دهند،به آوردن نظرات چند تن از علمای سنی اکتفا کروه،و با بی انصافی تمام زبان بر اتهام زنی گشودند!!

پاسخ ما✅:
ما با اوردن تصحیحاتی که توسط بزرگترین علمای اهل سنت در طول تاریخ اسلام شده مشت محکمی بر دهان یاوه گوی شما کوبیدیم و به اشکالات سطحی شما پاسخ دادیم. وقتی #ذهبی و #آلبانی و #ابن_حجر_عسقلانی و..... این روایت را تصحیح کرده اند و معتبر ترین و بزرگترین علمای جهان اسلام این روایت را صحیح دانسته و رجالش را ثقه معرفی کرده اند،نقد های بی ارزش شما که‌آنهم صرفاً بیات نظرات مختلف در مورد یک راوی است که چندین نفر توثیقش کرده اند ارزشی ندارند.
ولی بیائید این روایت را از جهت سندی بررسی کنیم تا دیگر اسلامگرا نتواند بیشتر از این یاوه بگوید(هرچند‌ یاوه‌گویی کار مورد علاقه شان است)

🔵بررسی سندی از این نسخه‌حدیث:

رقم الحديث: 19
(حديث مرفوع) حدثناه مروان بْن معاوية الفزاري ، عنعوف ، عن الْحَسَن ، عن عتي بن ضمرة السعدي ، عن أَبِي بْن كعب ، إنه سمع رجلا ينادي : يا لفلان ، فقال له أعضض بهن أبيك ولم يكن ، فقال له : يا أَبَا المنذر ، ما كنت فحاشا ، فقال : إني سمعت النَّبِيّ صلي اللَّه عليه وسلم ، يقول : " من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أَبِيهِ ولا تكنوا " . قال الكسائي : يعني : انتسب وانتمى ، كقولهم ، يا لفلان ، ويا لبنى فلان ، فقوله : عزاء الجاهلية ، الدعوى للقبائل أن يقال : يا لتميم ، ويا لعامر ، وأشباه ذلك .
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=72&hid=19&pid=

1⃣راوی اول:
مروان بن معاویه الفزاری👈ثقه👉
این راوی کاملاً ثقه است و ۱۵ تن از بزرگترین علمای اهل سنت اورا توثیق کرده اند.

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7408

2⃣راوی دوّم: عوف‌👈ثقه👉
تقریباً همه علمای بزرگ‌رجال‌اهل سنت اورا توثیق کرده‌اند ولی در این بین بعضی لقب های زشتی علی رغم ثقه بودنش بخاطر تشیعش به او داده اند.

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6256

3⃣راوی سوم: حسن بصری
که کانال نقد الحاد هم بیشترین تاکید را بر آن داشته است،بالای ۶ نفر از علمای اهل سنت اورا توثیق کرده اند. و فقط یک نفر او را تضعیف کرده و بعضی دیگر هم اورا به تدلیس متهم کرده اند.
در نتیجه نظرات مختلفی در مورد اوست و بسیاری او را از 👈ثقات👉 شمرده اند.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1239

حال که نظرات مختلفی در مورد او وجود دارد ولیکن در بین این نظرات بسیاری هم 👈توثیق👉 کرده‌اند،در نتیجه این راوی مختلف الفیه است.
ولی آیا این خدشه ای بر اعتبار این راوی وارد میکند؟
به هیچ وجه
مختلف فیه بودن نزد اسلامگرایان معتبر است و آن را حسن و قابل احتجاج می دانند.
چنانچه شیخ آلبانی می نویسد : قلت: وهذا 👈إسناد حسن👉 رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن ثابت وهو مختلف فيه.
✍ترجمه : سند اين حديث حسن است؛ چون رجال اين حديث، همگى از رجال بخارى و همگى ثقه هستند، غير از ابن ثوبان كه در باره او اختلاف شده است
📚الباني، محمد ناصر (متوفاي 1420هـ)،
سلسلة احاديث الصحيحة، ح115، طبق برنامه مكتبة الشاملة.
👌همانطور که دیدیم نزد اسلامگرایان مختلف فیه اعتبار دارد و برابر حسن می باشد و ضمنا حدیث #حسن را مانند حدیث #صحیح قابل احتجاج می نامند👇
ثم الحسن كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه في القوة؛ ولهذا أدرجته طائفة في نوع الصحيح.

روايت «حسن» در احتجاج همانند روايت صحيح است؛ اگرچه از نظر قوت از او پايين‌تر است، به همين خاطر طايفه‌اى اين روايت را در زمره روايات حسن آورده‌اند.
📚النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفاى676 هـ)، التقريب، ج1، ص2، طبق برنامه الجامع الكبير

پاسخ در ادامه ....

#کانال_پاسخ_به_اسلامگرایان
@answer_islamism
سایت ما:
www.eslam.nu