#曾光 #清零 #英国 #Opinion #观点
【曾光：中国不会一直采取“清零”政策 不主张率先打开国门】
全球疫情的阴云仍未散去，业界对于疫情究竟该“清零”还是“与病毒共存”产生一定的分歧。
对于这两种言论，著名流行病学专家曾光近期向凤凰网财经《封面》表示，不该争论，“清零”和“与病毒共存”这两者不矛盾。
他认为，中国当下采取“病毒清零”是因为清零对中国有利，但是随着世界局势变化，中国也是要变的，“当清零的红利不再存在的时候，我们就不会清零了”。
曾光表示，“与病毒共存”是人类和病毒斗争的最终结局，长远来看，人类不是把病毒消灭了，而是与病毒共存。
但是曾光也提出，在打开国门这件事上，不要做那个先“吃螃蟹”的人。“比如英国，你打开就打开吧，你现在就想吃这个螃蟹，那你吃吧。我观察你现在把国门都打开以后，你会怎么办，经验是我们要学的，教训是要避免的”。
以下为部分采访实录：👉（凤凰网）
source:https://t.me/nCoV2019/9564
【曾光：中国不会一直采取“清零”政策 不主张率先打开国门】
全球疫情的阴云仍未散去，业界对于疫情究竟该“清零”还是“与病毒共存”产生一定的分歧。
对于这两种言论，著名流行病学专家曾光近期向凤凰网财经《封面》表示，不该争论，“清零”和“与病毒共存”这两者不矛盾。
他认为，中国当下采取“病毒清零”是因为清零对中国有利，但是随着世界局势变化，中国也是要变的，“当清零的红利不再存在的时候，我们就不会清零了”。
曾光表示，“与病毒共存”是人类和病毒斗争的最终结局，长远来看，人类不是把病毒消灭了，而是与病毒共存。
但是曾光也提出，在打开国门这件事上，不要做那个先“吃螃蟹”的人。“比如英国，你打开就打开吧，你现在就想吃这个螃蟹，那你吃吧。我观察你现在把国门都打开以后，你会怎么办，经验是我们要学的，教训是要避免的”。
以下为部分采访实录：👉（凤凰网）
source:https://t.me/nCoV2019/9564
乌鸦观察
#湖北 #天门 #粉圈 #希望小学 #肖战 #王一博 #公益 #慈善 【湖北天门：“博肖希望小学”校牌和碑记已拆除】 近日，湖北彭市镇政府就网友对彭市博肖希望小学命名投诉做出回应，已拆除“博肖”命名的校牌碑记。 该小学由王一博、肖战粉丝出资45万，地方政府匹配270万建设。 据澎湃新闻报道，目前校方已将校牌和碑记进行拆除，重新悬挂“天门市彭市镇小学”。 投诉内容称，“该小学借助公益行为大肆宣传，利用政府本身的官方价值为明星背书，将公益当作生意，明目张胆将饭圈文化带入校园，严重违反清朗行动规定”。(澎湃新闻)…
#观点 #opinion #乌鸦评论 #粉圈 #希望小学 #火耗归公
虽然对于这种粉圈行为一贯是很反感的，尤其是这种近似传教的事实宗教行为，但是不得不说，粉丝们捐款给希望小学可以说是一种不算坏的形式。
因为信徒们总是希望可以通过自我实现的预言来强化信仰，只要粉圈这种亚文化一直存在，总是要有一个表达形式，而捐款给希望小学比买完专辑打榜后现场烧掉或者是买完牛奶直接倒河里还是要好一些。
更进一步地讲，在取消微博打榜后可以考虑搞一些明星捐款榜、明星公益榜，也算是响应扩大三次分配了；或者是对于这种高收入人群进一步调整税率，搞一些明星纳税榜，甚至可以利用粉圈彼此之间的拉踩作为对偷税漏税的监督。
当然这种刻意强调 cp 的可能要额外注意处理一下社会影响，尤其是涉及到未成年人思想建设方面，更要警惕教师在课堂传教甚至辱骂学生的行为出现。
虽然对于这种粉圈行为一贯是很反感的，尤其是这种近似传教的事实宗教行为，但是不得不说，粉丝们捐款给希望小学可以说是一种不算坏的形式。
因为信徒们总是希望可以通过自我实现的预言来强化信仰，只要粉圈这种亚文化一直存在，总是要有一个表达形式，而捐款给希望小学比买完专辑打榜后现场烧掉或者是买完牛奶直接倒河里还是要好一些。
更进一步地讲，在取消微博打榜后可以考虑搞一些明星捐款榜、明星公益榜，也算是响应扩大三次分配了；或者是对于这种高收入人群进一步调整税率，搞一些明星纳税榜，甚至可以利用粉圈彼此之间的拉踩作为对偷税漏税的监督。
当然这种刻意强调 cp 的可能要额外注意处理一下社会影响，尤其是涉及到未成年人思想建设方面，更要警惕教师在课堂传教甚至辱骂学生的行为出现。
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乌鸦观察
#湖北 #天门 #粉圈 #希望小学 #肖战 #王一博 #公益 #慈善
【湖北天门：“博肖希望小学”校牌和碑记已拆除】
近日，湖北彭市镇政府就网友对彭市博肖希望小学命名投诉做出回应，已拆除“博肖”命名的校牌碑记。
该小学由王一博、肖战粉丝出资45万，地方政府匹配270万建设。
据澎湃新闻报道，目前校方已将校牌和碑记进行拆除，重新悬挂“天门市彭市镇小学”。
投诉内容称，“该小学借助公益行为大肆宣传，利用政府本身的官方价值为明星背书，将公益当作生意，明目张胆将饭圈文化带入校园，严重违反清朗行动规定”。(澎湃新闻)…
【湖北天门：“博肖希望小学”校牌和碑记已拆除】
近日，湖北彭市镇政府就网友对彭市博肖希望小学命名投诉做出回应，已拆除“博肖”命名的校牌碑记。
该小学由王一博、肖战粉丝出资45万，地方政府匹配270万建设。
据澎湃新闻报道，目前校方已将校牌和碑记进行拆除，重新悬挂“天门市彭市镇小学”。
投诉内容称，“该小学借助公益行为大肆宣传，利用政府本身的官方价值为明星背书，将公益当作生意，明目张胆将饭圈文化带入校园，严重违反清朗行动规定”。(澎湃新闻)…
#乌鸦评论 #观点 #Opinion #上饶 #宠物 #隔离 #扑杀 #舆情 #共情 #关注度
【社论：对上饶“隔离宠物遭扑杀”事件的几点反思】
1. 构建了关于防疫的新的猜疑链
在上饶事件中，防疫人员承诺可以照顾照顾宠物甚至帮忙锁门，但是消杀人员却在民警见证下直接开门扑杀，甚至在事后都没有任何补偿，而是只处理了基层人员。
本身禀赋不足的信州区成为上饶的新”震中“后，固然有很大压力，但是如此粗暴处理加上舆论推波助澜，必然会形成新的猜疑链。
比如日后某地出现新冠密接，在听闻隔离前，主人是不是就会直接放生了宠物？或者直接驾车离开？或者送到亲朋好友家里寄养？且不说宠物是否真的有传播能力，额外增加的人与人的接触呢？
发散一下，对于没有宠物的人来说，是不是意味着和宠物同属个人财产的其他物件在隔离时也受着相同威胁呢？
而猜疑链的另一端则是其他各地政府，为了避免舆情事件波及自身，会对宠物进行倾斜性的政策照顾，比如像成都一样给猫也做定时核酸检测。不过这个防疫成本是谁来出呢？最后的结局就是所有人替养了宠物的人买单。
2. 共情：宠物带来的超强的传播能力
上饶事件固然夹杂了涉嫌撬门、视频传播、防疫疲惫等要素，但能传播的波涛汹涌还是始于网友们对于宠物的共情。
相比之下，同样是新冠下的动物，千万竹鼠被直接消灭、二十亿行业付之一炬的舆情简直是小打小闹，要知道竹鼠产业产生的舆情还是在有华农兄弟加持下的，雪貂呢？
眼光放得更远一些，越南两省15只狗和1只猫在主人感染新冠后安乐死，也引发了当地社交媒体的愤怒和讨论。但作为家畜，日本去年因禽流感扑杀三百万只鸡，留下的痕迹不比前文的竹鼠多多少。此前，整村转移隔离后石家庄对家禽家畜进行代养在当时却没有什么热度，直到近日才被翻起。
这么看来之前农业农村部以特化为伴侣宠物为由而提出禁食狗肉，甚至某种意义上还反映了那么几许”民情“。
联想到之前关于北方洪灾的捐款，郑州地铁事故能够激发慈善热情，但山陕洪灾的捐款不足尚不足前者二十四分之一。城市居民离宠物和地铁更近，能产生更多的共情，而信息传播高度依赖于这种共情心理。
3. 城市的宠物管理
不要说疫情之后了，疫情前宠物管理也是一塌糊涂，狗证/芯片普及不到位；狂犬病发病率居高不下，疫苗全打到人身上了；流浪猫狗泛滥破坏生态环境；大型犬在城市屡禁不止；没有狗屎甚至可以成为某些路段的特色。
说起来，一个能做到新冠防疫高地的国家，同时成为狂犬病防疫的洼地，也是比较黑色幽默的事情了。
而这个管理漏洞也直接产生了有关宠物的对立的网络思潮，两者的互相攻击也直接放大了有关舆情。最简单来说，遛狗带来的冲撞和危险，就足以激发矛盾，更不用说仅哈尔滨一个城市就有六万人被咬伤。
如果能借此让宠物管理走向正规化，比如对于对于登记在册的宠物完善接种，推广宠物登记正规化；比如每年的缴费用来承担其对环境带来的负外部性的成本；比如对于密接/感染/确诊的宠物进行明确的管理和成本衡量，不至于连起码的流程都没有；比如在绿化带、垃圾桶和遛狗的时段做出更合理的设置来减少污染和冲突等等。
如果真的能做到这些也算是一个比较理想的结局了。(乌鸦观察)
相关阅读📘
21-11-15 德国、英国、日本宠物法：饲养须共同遵守严格的法律规范
【社论：对上饶“隔离宠物遭扑杀”事件的几点反思】
1. 构建了关于防疫的新的猜疑链
在上饶事件中，防疫人员承诺可以照顾照顾宠物甚至帮忙锁门，但是消杀人员却在民警见证下直接开门扑杀，甚至在事后都没有任何补偿，而是只处理了基层人员。
本身禀赋不足的信州区成为上饶的新”震中“后，固然有很大压力，但是如此粗暴处理加上舆论推波助澜，必然会形成新的猜疑链。
比如日后某地出现新冠密接，在听闻隔离前，主人是不是就会直接放生了宠物？或者直接驾车离开？或者送到亲朋好友家里寄养？且不说宠物是否真的有传播能力，额外增加的人与人的接触呢？
发散一下，对于没有宠物的人来说，是不是意味着和宠物同属个人财产的其他物件在隔离时也受着相同威胁呢？
而猜疑链的另一端则是其他各地政府，为了避免舆情事件波及自身，会对宠物进行倾斜性的政策照顾，比如像成都一样给猫也做定时核酸检测。不过这个防疫成本是谁来出呢？最后的结局就是所有人替养了宠物的人买单。
2. 共情：宠物带来的超强的传播能力
上饶事件固然夹杂了涉嫌撬门、视频传播、防疫疲惫等要素，但能传播的波涛汹涌还是始于网友们对于宠物的共情。
相比之下，同样是新冠下的动物，千万竹鼠被直接消灭、二十亿行业付之一炬的舆情简直是小打小闹，要知道竹鼠产业产生的舆情还是在有华农兄弟加持下的，雪貂呢？
眼光放得更远一些，越南两省15只狗和1只猫在主人感染新冠后安乐死，也引发了当地社交媒体的愤怒和讨论。但作为家畜，日本去年因禽流感扑杀三百万只鸡，留下的痕迹不比前文的竹鼠多多少。此前，整村转移隔离后石家庄对家禽家畜进行代养在当时却没有什么热度，直到近日才被翻起。
这么看来之前农业农村部以特化为伴侣宠物为由而提出禁食狗肉，甚至某种意义上还反映了那么几许”民情“。
联想到之前关于北方洪灾的捐款，郑州地铁事故能够激发慈善热情，但山陕洪灾的捐款不足尚不足前者二十四分之一。城市居民离宠物和地铁更近，能产生更多的共情，而信息传播高度依赖于这种共情心理。
3. 城市的宠物管理
不要说疫情之后了，疫情前宠物管理也是一塌糊涂，狗证/芯片普及不到位；狂犬病发病率居高不下，疫苗全打到人身上了；流浪猫狗泛滥破坏生态环境；大型犬在城市屡禁不止；没有狗屎甚至可以成为某些路段的特色。
说起来，一个能做到新冠防疫高地的国家，同时成为狂犬病防疫的洼地，也是比较黑色幽默的事情了。
而这个管理漏洞也直接产生了有关宠物的对立的网络思潮，两者的互相攻击也直接放大了有关舆情。最简单来说，遛狗带来的冲撞和危险，就足以激发矛盾，更不用说仅哈尔滨一个城市就有六万人被咬伤。
如果能借此让宠物管理走向正规化，比如对于对于登记在册的宠物完善接种，推广宠物登记正规化；比如每年的缴费用来承担其对环境带来的负外部性的成本；比如对于密接/感染/确诊的宠物进行明确的管理和成本衡量，不至于连起码的流程都没有；比如在绿化带、垃圾桶和遛狗的时段做出更合理的设置来减少污染和冲突等等。
如果真的能做到这些也算是一个比较理想的结局了。(乌鸦观察)
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#观点 #Opinion #徐州 #丰县 #女性 #精神疾病 #拐卖 #抚养 #家庭 #父母
【0222 睡前消息文稿：397期 解决丰县拐卖事件，你能付多少代价？】
...
丰县这起拐卖虐待事件，代表了两个历史时期留下的负面遗产，一个是80年代中期到21世纪初的人口贸易泛滥时代；一个是几千年来的农业时代。
...
1985年到21世纪初的人口贸易问题，不是忽然爆发出来的，而是几千年农业社会落后遗产的突出暴露。
农业社会最基本的特征是穷困，穷困不仅仅意味着底层日子不好过，还意味着政府财政能力不足，没有能力在城市之外严格落实法律，只能默许乡村社区实行事实上的自治。...父母因为一点彩礼卖了女儿，抱着甩包袱的心态，把带有残疾的子女送人，这都是农业社会的常态，几乎不可能在工业化之前杜绝。
到了解放后，中国开始向工业化社会转型，但起步慢，底子差，21世纪之前，农业社会一直是中国的底色。丰县拐卖事件代表的人口贸易和家庭暴力，可以看做传统农业社会负面文化的最后一次展现。
...
50年代到70年代，中国处于准军事动员状态，当时的农村人口流动是严格受控的。...所以主要体现为传统的买卖婚姻和换亲，很少影响到城市人口，所以人口贸易当时不是问题。
80年代出现了几个新的社会背景。首先，人民公社解体，放开了人口流动自由，农民攒点钱可以很容易在更落后的地区买妇女儿童。其次，市场经济逐步繁荣，越来越多的资源通过现金交易进行再分配。农民在生活略有改善的情况下，勒紧腰带能拿出来的现金更多，所以贩卖人口有利润。另外，还有经常被忽视的一点，就是工业化导致农村女性自发向城市流动，在农村留下一大批单身男性。
...
法律不是公布个条款就能自动落实，必须全社会拿出足够的执法成本，同时给大多数人服从法律的社会条件，法律才有意义。
...
最近十几年，拐卖人口问题逐渐消失，也不是因为中国颁布了新的法律，而是中国社会全面工业化的结果。工业化导致年轻人都离开了农村，更深地嵌入了社会化大生产，对社会的了解不断加深，和周围社会的关联越来越紧密，不太容易被拐卖。同时，工业化给政府提供了足够的税收和技术，政府可以通过二代身份证、摄像头和更多的辅警来控制人口流动，所以人口贸易规模快速收缩。
但是，在摄像头之外，在那些生产生活比较孤立的地点，人口贸易和奴隶制问题还会频繁出现，受害者不仅仅是妇女儿童。比如说前些年常说的黑煤窑、黑砖窑奴隶工厂，最近十几年还很常见的渔船奴隶问题，都证明了法律要靠社会条件来落实。...
所以，如果我们希望以后不再发生类似的问题，在社会方面要继续推行工业化，把所有劳动力都卷入社会化大生产；在经济上要主动承认建立秩序需要投入成本；在司法方面，要承认绝对隐私和绝对安全不能共存，允许在数据保密的前提下，降低政府监督个人生活的成本，这样才能消除和人口贸易有关的悲剧。
但是，很多人没意识到社会背景和执法成本的问题，坚持要对丰县事件搞道德批判，认为只要在农村，在基层政府抓出坏人，就能解决问题，就能安抚自己对这件事的不满。这一类自媒体内容当然也属于言论自由，但他们显然忽视了一点，就是道德是一个动态概念，而且现在很多道德伦理观念，也是之前几千年负面遗产的一部分。如果只搞道德批判，只迎合普通人眼中的正面伦理道德，很多问题不仅无法解决，还可能更严重。
...
这些事情告诉我们，亲情和家庭经济关系，不足以保证公民的自由和安全。丰县这位女性有8个孩子，还是要等视频上网才有人关心她的生活。而这八个子女自身的健康和教育问题，更值得担心。如果我们不喜欢类似的家庭暴力和虐待，首先就要讨论政府权力如何监督家庭生活。
更何况丰县这件事，很可能会涉及到精神病患者的人权问题，这不仅仅需要政府执法人员监督，还需要政府投入大量资源提供基本生活保障和治疗。...如果社会舆论普遍认为20岁残疾女孩和55岁男人重组家庭不对，就应该赞同国家增加税收，建设一批福利院，雇佣护士，给所有残疾人一个体面的生活。...要照顾这上千万人口，起码要有几百万护士和护工，编制差不多等于军队和警察之和，在中国的国力有能力支撑这种福利之前，67岁的父亲，把残疾女儿托付给别人，还不收一分钱彩礼，应该被认为是合理选择。
...
如果我们不希望丰县的这位女性被铁链拴起来，首先就要讨论，全社会增加的这部分开支从哪里出钱，向谁加税。就算精神病患者得到了政府救助，能入院治疗，在中国当前尊重家庭权力的规则下，对他们来说也未必是好事。
...
面对这种现实，我希望观众在表达对社会现实不满的同时，也想一想到底应该怎么改革，不要只对现实说不，而是要把自己的诉求变成方案，变成有目标，有成本核算的计划。否则，生了八个孩子的精神病患者这次得救了，但也很快会像德州方洋洋案件那样被淡忘，更多的弱者还会停留在原来的生活状态。
....
具体来说，我认为丰县事件后有三件事要做。
首先当然还是对历史上的负面问题做一个全面善后。以超出人口普查的力度，做全民DNA普查，查清每一个人过去几十年是否有非自愿的迁徙行为，只要本人提出要求，就追究责任。如果民事赔偿不够，由政府出钱补足一个底线。如果因此出现了家庭破裂，未成年人养育问题，或者下一代基因缺陷问题，政府要有社会化抚养来收容。让全世界人看一看，中国对自己的未成年公民有什么底线安排。
第二件是对受害者，尤其是其中的残疾人有妥善安置。前面说了，把精神病人交给家庭，无论是父母子女，还是兄弟姐妹都不靠谱。如果中国没有决心一次性安置几百万精神病人，就不可能消灭他们的亲属安排的非正式婚姻。
第三件事是利用技术手段，预防人口贸易，避免奴隶制劳动，避免家庭暴力，我在180期节目提到过具体方案。那一期我分析了藏族网红拉姆被前夫烧死的问题，当时我说，现代社会有太多的封闭空间和私人领域，在亲属关系不能完全信任的前提下，用技术装备全程监控所有人的生活，是我们必须接受的一个未来。只是我们不能允许政府随意使用隐私数据，必须用技术和制度安排，由人大代表或者独立的公民代表来监控数据的使用。
这三个变革，无一例外都要花钱，要占用劳动力，还要挑战我们的生活习惯。但天底下没有凭空能做成的好事，如果我们不想看新闻的时候义愤填膺，过几个月淡忘之后再循环一遍，最好认真考虑自己愿意花多少成本保护弱者，也提高自己的安全水平。
当然，只谈花钱，不谈赚钱，不是睡前消息的风格。但我们也要看到，如果精神病患者和潜在的被拐卖人口多到影响经济，而且典型家庭生了八个孩子，这说明也有相当数量的未成年人生活有待改善。如果政府不干预，依然是每年发几百块钱就放任成长，这些孩子在未来的社会没有任何经济价值，依然是全社会的负资产。但如果政府通过家庭普查，剥夺所有不称职家长的抚养权，认真花一笔钱给这些孩子正常成长环境，必然可以在人口下降的年代新增一大批称职劳动力。社会主义公民和国家之间的关系，本来是不需要家庭这个中介的。
另外，说一句题外话。丰县这个案例虽然很残酷，但也是一个很好的社会学案例，向我们证明，如果不担心阶级下降，不担心生育影响妇女福利，生育率可以被刺激到很高。
我们不可能回到阶级固化，歧视妇女的年代，但可以从正向手段接近这两种状态。比如说，高水平社会化抚养可以消灭父母给孩子拼起跑线的压力；取消企业给怀孕妇女发放福利的义务，由国家统一发放生育工资和补贴，可以缓解生育对妇女的影响。2022年中国人口注定要下降，如果再不做点什么刺激生育，提高未成年人的成长质量，如果还是坚持以家庭为单位来保障公民福利，恐怕以后所有人都不知道去哪找自己的福利。
...内详👉(睡前消息)
【0222 睡前消息文稿：397期 解决丰县拐卖事件，你能付多少代价？】
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丰县这起拐卖虐待事件，代表了两个历史时期留下的负面遗产，一个是80年代中期到21世纪初的人口贸易泛滥时代；一个是几千年来的农业时代。
...
1985年到21世纪初的人口贸易问题，不是忽然爆发出来的，而是几千年农业社会落后遗产的突出暴露。
农业社会最基本的特征是穷困，穷困不仅仅意味着底层日子不好过，还意味着政府财政能力不足，没有能力在城市之外严格落实法律，只能默许乡村社区实行事实上的自治。...父母因为一点彩礼卖了女儿，抱着甩包袱的心态，把带有残疾的子女送人，这都是农业社会的常态，几乎不可能在工业化之前杜绝。
到了解放后，中国开始向工业化社会转型，但起步慢，底子差，21世纪之前，农业社会一直是中国的底色。丰县拐卖事件代表的人口贸易和家庭暴力，可以看做传统农业社会负面文化的最后一次展现。
...
50年代到70年代，中国处于准军事动员状态，当时的农村人口流动是严格受控的。...所以主要体现为传统的买卖婚姻和换亲，很少影响到城市人口，所以人口贸易当时不是问题。
80年代出现了几个新的社会背景。首先，人民公社解体，放开了人口流动自由，农民攒点钱可以很容易在更落后的地区买妇女儿童。其次，市场经济逐步繁荣，越来越多的资源通过现金交易进行再分配。农民在生活略有改善的情况下，勒紧腰带能拿出来的现金更多，所以贩卖人口有利润。另外，还有经常被忽视的一点，就是工业化导致农村女性自发向城市流动，在农村留下一大批单身男性。
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法律不是公布个条款就能自动落实，必须全社会拿出足够的执法成本，同时给大多数人服从法律的社会条件，法律才有意义。
...
最近十几年，拐卖人口问题逐渐消失，也不是因为中国颁布了新的法律，而是中国社会全面工业化的结果。工业化导致年轻人都离开了农村，更深地嵌入了社会化大生产，对社会的了解不断加深，和周围社会的关联越来越紧密，不太容易被拐卖。同时，工业化给政府提供了足够的税收和技术，政府可以通过二代身份证、摄像头和更多的辅警来控制人口流动，所以人口贸易规模快速收缩。
但是，在摄像头之外，在那些生产生活比较孤立的地点，人口贸易和奴隶制问题还会频繁出现，受害者不仅仅是妇女儿童。比如说前些年常说的黑煤窑、黑砖窑奴隶工厂，最近十几年还很常见的渔船奴隶问题，都证明了法律要靠社会条件来落实。...
所以，如果我们希望以后不再发生类似的问题，在社会方面要继续推行工业化，把所有劳动力都卷入社会化大生产；在经济上要主动承认建立秩序需要投入成本；在司法方面，要承认绝对隐私和绝对安全不能共存，允许在数据保密的前提下，降低政府监督个人生活的成本，这样才能消除和人口贸易有关的悲剧。
但是，很多人没意识到社会背景和执法成本的问题，坚持要对丰县事件搞道德批判，认为只要在农村，在基层政府抓出坏人，就能解决问题，就能安抚自己对这件事的不满。这一类自媒体内容当然也属于言论自由，但他们显然忽视了一点，就是道德是一个动态概念，而且现在很多道德伦理观念，也是之前几千年负面遗产的一部分。如果只搞道德批判，只迎合普通人眼中的正面伦理道德，很多问题不仅无法解决，还可能更严重。
...
这些事情告诉我们，亲情和家庭经济关系，不足以保证公民的自由和安全。丰县这位女性有8个孩子，还是要等视频上网才有人关心她的生活。而这八个子女自身的健康和教育问题，更值得担心。如果我们不喜欢类似的家庭暴力和虐待，首先就要讨论政府权力如何监督家庭生活。
更何况丰县这件事，很可能会涉及到精神病患者的人权问题，这不仅仅需要政府执法人员监督，还需要政府投入大量资源提供基本生活保障和治疗。...如果社会舆论普遍认为20岁残疾女孩和55岁男人重组家庭不对，就应该赞同国家增加税收，建设一批福利院，雇佣护士，给所有残疾人一个体面的生活。...要照顾这上千万人口，起码要有几百万护士和护工，编制差不多等于军队和警察之和，在中国的国力有能力支撑这种福利之前，67岁的父亲，把残疾女儿托付给别人，还不收一分钱彩礼，应该被认为是合理选择。
...
如果我们不希望丰县的这位女性被铁链拴起来，首先就要讨论，全社会增加的这部分开支从哪里出钱，向谁加税。就算精神病患者得到了政府救助，能入院治疗，在中国当前尊重家庭权力的规则下，对他们来说也未必是好事。
...
面对这种现实，我希望观众在表达对社会现实不满的同时，也想一想到底应该怎么改革，不要只对现实说不，而是要把自己的诉求变成方案，变成有目标，有成本核算的计划。否则，生了八个孩子的精神病患者这次得救了，但也很快会像德州方洋洋案件那样被淡忘，更多的弱者还会停留在原来的生活状态。
....
具体来说，我认为丰县事件后有三件事要做。
首先当然还是对历史上的负面问题做一个全面善后。以超出人口普查的力度，做全民DNA普查，查清每一个人过去几十年是否有非自愿的迁徙行为，只要本人提出要求，就追究责任。如果民事赔偿不够，由政府出钱补足一个底线。如果因此出现了家庭破裂，未成年人养育问题，或者下一代基因缺陷问题，政府要有社会化抚养来收容。让全世界人看一看，中国对自己的未成年公民有什么底线安排。
第二件是对受害者，尤其是其中的残疾人有妥善安置。前面说了，把精神病人交给家庭，无论是父母子女，还是兄弟姐妹都不靠谱。如果中国没有决心一次性安置几百万精神病人，就不可能消灭他们的亲属安排的非正式婚姻。
第三件事是利用技术手段，预防人口贸易，避免奴隶制劳动，避免家庭暴力，我在180期节目提到过具体方案。那一期我分析了藏族网红拉姆被前夫烧死的问题，当时我说，现代社会有太多的封闭空间和私人领域，在亲属关系不能完全信任的前提下，用技术装备全程监控所有人的生活，是我们必须接受的一个未来。只是我们不能允许政府随意使用隐私数据，必须用技术和制度安排，由人大代表或者独立的公民代表来监控数据的使用。
这三个变革，无一例外都要花钱，要占用劳动力，还要挑战我们的生活习惯。但天底下没有凭空能做成的好事，如果我们不想看新闻的时候义愤填膺，过几个月淡忘之后再循环一遍，最好认真考虑自己愿意花多少成本保护弱者，也提高自己的安全水平。
当然，只谈花钱，不谈赚钱，不是睡前消息的风格。但我们也要看到，如果精神病患者和潜在的被拐卖人口多到影响经济，而且典型家庭生了八个孩子，这说明也有相当数量的未成年人生活有待改善。如果政府不干预，依然是每年发几百块钱就放任成长，这些孩子在未来的社会没有任何经济价值，依然是全社会的负资产。但如果政府通过家庭普查，剥夺所有不称职家长的抚养权，认真花一笔钱给这些孩子正常成长环境，必然可以在人口下降的年代新增一大批称职劳动力。社会主义公民和国家之间的关系，本来是不需要家庭这个中介的。
另外，说一句题外话。丰县这个案例虽然很残酷，但也是一个很好的社会学案例，向我们证明，如果不担心阶级下降，不担心生育影响妇女福利，生育率可以被刺激到很高。
我们不可能回到阶级固化，歧视妇女的年代，但可以从正向手段接近这两种状态。比如说，高水平社会化抚养可以消灭父母给孩子拼起跑线的压力；取消企业给怀孕妇女发放福利的义务，由国家统一发放生育工资和补贴，可以缓解生育对妇女的影响。2022年中国人口注定要下降，如果再不做点什么刺激生育，提高未成年人的成长质量，如果还是坚持以家庭为单位来保障公民福利，恐怕以后所有人都不知道去哪找自己的福利。
...内详👉(睡前消息)