⚜ #پاینده_ایران
وطن‌فروشهای پنجاه و هفتی، لکه‌ی ننگ و مایه‌ی شرم تاریخ‌ ایران هستند. توده‌هایی که هرچند نام وطن را به زبان می‌آوردند اما در عمل جز خیانت و ویرانی چیزی بر جای نگذاشتند ...

#ساواک، سازمان ایران‌بان؛ با چنین جانوران خونریزی درگیر بود.
تروریست‌هایی که با تکیه بر فریب و لومپنیسم، از در و دیوار مدنیت دروغین مورد ادعایشان بالا رفتند و دولت ثباتمند، مدرن و توسعه‌گرای پهلوی را سرنگون کردند؛ مملکت ما را تحت اشغال خود در آوردند و ملک و ملت را به سیاهی و تباهی امروز مبتلا نمودند.
و ...
شگفتا که هنوز دست بردار از خیانت نیستند.
باید در دفاع از ایران و ایرانیت و در راستای احیاءِ ایران در برابر آنها ایستاد و سخت جنگید.

#جاوید_شاه
به #ایران‌_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

‌‎#شاه زاده رضا پهلوی:من با تجزیه طلب و مجاهدین خلق هرگز همکاری نمیکنم.

از روزیکه دست بر سینه نهاد و همچو هر ملی گرای وطنپرستی گفت:
این ایران،ایران من است بدون جدا شدن ذره ای از آن،دشمنانش فزونی یافتند و طرفداران و پهلوی دوستان هزار چندان شدند.

اما سوال:
ایا تا به امروز سایر مدعیان اپوزوسیون حتی کلامی در نقد تجزیه ی ایران گفته اند؟
مثلا نرگس محمدی و شورای گذاری ها،جمهوری خواهان نو و کهنه و LGBT ها و فمنیست و باقی افراد و احزاب و طیف ها که دغدغه ی شان بجای بیت خامنه ای ،خاندان سلطنتی پهلوی است چطور؟ایاکلامی در مورد تجزیه خواهی از طیف های غالبا حامی ‎#زن_زندگی_آزادی شنیده ایم؟
در مورد جنایات و همراهی تروریست های رجویست با رژیم بعث عراق در جنگ ۸ ساله چیزی گفته اند؟
جواب خیر است!!
چرا که در یک ‎#یارکشی (بخوانید بار کشی) ابلهانه با دید استراتژیک تمامی شان بر سر تقسیم ایران توافق کرده اند و مریم رجوی در توهمات ده ماده ای خود اصل را بر ماده ی هفتم یعنی خودمختاری بلوچ و عرب و کرد و لر و ترک و ...نهاده است که صراحتا به معنای صدپاره شدن ایران است و تمامی شان باهم بیعت بسته اند و خوب میدانند که به تنهایی در برابر موج ملی گرایان و مردم ایران هیچ شانسی ندارند و از طرفی دیگر این جماعت حاضرند برای رسیدن به قدرت و سرزمینی غنی بنام ایران،نه تنها با غرب که با سایر جهات،یعنی شمال و جنوب و شرق همخوابی سیاسی کنند به شرط جلوس بر اریکه ی قدرت.

-ایا سایر اپوزوسیون هیچوقت به همخوابی حزب دموکرات کردستان با خمینی و صدام و رجوی انتقاد کرده؟
-از کشتن ۷ هزار جوان ایرانی در همیاری با صدام چطور؟
-در مورد تجاوز به اجساد همزبانان خود در کردستان چطور؟
حالا تروریست های رجوی ها با این احزاب کردستان متحد شده اند،به گمانتان برای سعادت ایران و ایرانی؟
جواب تمام اینها خیر است و بجز طلوع پهلوی،
کشوری بنام ایران بجای نخواهد ماند و ایرانستان شدن این خانه،ماموریت مشتی دردنده خو است که رخت تروریست را چند صباحیست از تن بیرون آورده تا شانس حضور در میان انسانهای متمدن را یابند و با فارسی صحبت کردنشان در میان ایرانیان بدنبال روزنه ای برای نفوذ با شعارهای خالی از شعور.
‎#ایران،ایران مانده و ایران میماند.
‎#پسرعاقل_نوح

⚜ #پاینده_ایران
https://t.me/OfficialRezaPahlavi/1526
https://t.me/IRAN_PAD

ناسیونالیسم مکتبی فکری است که اوایل قرن نوزدهم در اروپا ابداع شد و قائل به این معنی است که بشریت طبیعتاً به ملتهایی تقسیم شده، و ملتها با خصلتهایی شناخته می شوند قابل تعیین، و تنها نوع مشروع حکومت، حکومت ملت است بر خویش، این تعریف نزدیکی با آرای فلسفی و سیاسی اواخر عصر روشنگری و با وقایع پرتلاطم انقلاب فرانسه و سالهای بین ۱۷۸۹ و ۱۸۱۵ دارد.ناسیونالیسم درگیر مبارزه ای بنیادی با طرز فکرهای غالب شد که اقتدار سیاسی را ناشی از وراثت، حقوق الهی یا قوانین طبیعی میدانستند. در هر حال، ناسیونالیسم " ملت" را به عنوان جایگاه حقوق سیاسی مطرح کرد. تعهد و وفاداری بیش از هر چیزی متوجه ملت می شد و آزادی، وحدت، یکپارچگی و خلوص آن پایه ای برای عمل سیاسی به دست می داد. لازمه این کار، ترسیم دوباره ساختارهای ایالتهای متفق، دوک نشین ها، قلمروهای "بی دولت" فئودالها و قبایل، و امپراتوریها طبق این الزامات جدید بود و الگوی سیاسی خاصی یعنی الگوی #ملت_دولت را به عنوان شکلی عام پدید آورد. در پایان قرن نوزدهم این مکتب فکری در اصلی کلی جای گرفته بود: اصل حق ملتها به تعیین سرنوشت خویش.
این نکته ناسیونالیسم را، از یک نظر، در مجموعه ای از اصول کلی لیبرال و دموکراسی جای می دهد.
مهمترین نیروهای محرک عقاید ناسیونالیستی را شاید بتوان در سه بخش جمع کرد: فکر ملت-دولت،اصل حاکمیت مردمی؛ و نظریه های رمانتیک فرهنگ.
اما اهمیت ناسیونالیسم و میهن دوستی از آنجا مشخص میشود که سردار فدوی در جایی گفت: در انتهای سپاه پاسداران هیچ نامی نیست حتی #ایران.
سپاه تروریستی پاسداران که معلول تفکر انترناسیونالیستی و فرزند خلف میلیشیای خلق تروریستهای خیانتکار مجاهدین خلق است؛ نماد ایرانستیزی این تفکر میباشد.
تنها آلترناتیو موجود برای مقابله با این تفکر خطرناک بازیابی هویت فرهنگی و حرکت جامعه از کثرت به وحدت است.
زمانی میتوانیم بر دژخیمان پیروز شویم که تک تک افراد ملت و تمام قومیت ها و پیروان تمام‌مذاهب و اندیشه ها زیر چتر ناسیونالیسم و منافع ملی گرد هم آیند تا در ایران فردا با تکیه بر حقوق شهروندی میهنی آزاد و آباد داشته باشیم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

از ایران باید دفاع کرد؛ به نام یا به ننگ.
مجموعه #ایران_پاد مستقل است و هیچ نهادی را جز نهاد ورجاوند شاهنشاهی ایران به رسمیت نمی‌شناسد.
به نام #ملت_ایران و در پدافند از #ایران_اهورایی به ایران‌پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD
#جاوید_شاه

‏شهرهای کوچکتر چون مرند، جلفا، خوی، ماکو و شاهپور را آزاد کردند.
‏تا روز ۲۶ آذر ۱۳۲۵، در نقاط مرزی و در درازای رود ارس پرچم سه رنگ ایران به اهتزاز در آمد و قاضی محمد به جرم خیانت و جنایت در آن منطقه به دار عدالت آویخته شد.
‏عظمت وشجاعت و اقتدار شاه جوان ایران باعث شد که ایران، #‏ایران بماندوبرهیچ‌کس پوشیده نیست این ابرمردتاریخ ایران چگونه سعی در یکپارچه نگه داشتن این مرزوبوم داشت و موفق نیز ماند.
‏گوشه ای از هرج و مرج های انزمان ایران را یاداور شدم و یادتان باشد که شوروی انزمان،پیروز جنگ جهانی بود و هیتلری را شکست داده بود که سودای فتح ‏کل اروپا را در سر داشت،اما پس از آن سالها،جمهوری اسلامی هیچ دریغی نکرده از چوب حراج زدن به این خاک و برده ی حلقه به گوش پوتین بودن و بخشیدن خزر و عرض بندگی کردنشان بر تاریخ مبرهن است.

‏یاد و نام آن شاه بزرگ تاابد جاودان خواهد ماند.
‏ ⁧ #شاهنشاه_آریامهر⁩ ❤️

اما👇

⭕️خدمات
https://t.me/IRAN_PAD/92?single

حکومت جمهوری اسلامی ممکن است به مهاجران افغانستانی خدمات ویژه‌ای اعم از مسکن، بیمه، و اشتغال در نهادهای مختلف، از جمله نهادهای ارشادی، ارائه دهد. این سیاست‌ها به دلایل مختلفی می‌تواند مورد استفاده قرار گیرد. در ادامه به برخی از این دلایل اشاره می‌کنم:
🔻۱) ایجاد وابستگی به رژیم
▪️حمایت از مهاجران به‌عنوان یک پایگاه اجتماعی:
یکی از دلایل احتمالی این است که رژیم جمهوری اسلامی به ارائه خدمات ویژه به مهاجران افغانستانی، به‌ویژه به‌طور غیررسمی و بدون نیاز به مستندات قانونی، به‌عنوان ابزاری برای ایجاد وابستگی اقتصادی و اجتماعی آنها به رژیم استفاده می‌کند. این می‌تواند موجب شود که مهاجران در مواجهه با مشکلات اقتصادی و اجتماعی، به رژیم جمهوری اسلامی متکی باشند و از آن حمایت کنند.
▪️ایجاد پایگاه سیاسی و اجتماعی:
رژیم ممکن است در تلاش باشد تا از این خدمات به‌عنوان وسیله‌ای برای جلب حمایت مهاجران استفاده کند. این افراد می‌توانند به‌طور غیرمستقیم به‌عنوان گروهی از "حامیان" رژیم عمل کنند، به‌ویژه زمانی که شرایط اقتصادی ایران دشوار است.
🔻۲) کنترل جمعیت‌های خاص برای جلوگیری از اعتراضات داخلی
▪️کاهش اعتراضات و تحریکات داخلی:
ارائه خدمات ویژه به مهاجران افغانستانی می‌تواند به رژیم این امکان را بدهد که به‌طور غیرمستقیم به سرکوب اعتراضات داخلی و نارضایتی‌های اجتماعی بپردازد. با افزایش وابستگی اجتماعی مهاجران به دولت، رژیم ممکن است تلاش کند تا از این جمعیت‌ها به‌عنوان ابزاری برای کاهش فشارهای داخلی استفاده کند.

▪️مدیریت بحران‌های اجتماعی:
در شرایط بحران یا نارضایتی اجتماعی در داخل کشور، رژیم ممکن است از سیاست‌هایی مانند ارائه مسکن و بیمه برای مهاجران به‌عنوان ابزاری برای کاهش فشارها و توجه عمومی به مشکلات داخلی استفاده کند.
🔻۳)جذب نیروی کار ارزان و کنترل بازار کار
تامین نیروی کار برای بخش‌های مختلف اقتصادی:
رژیم ایران ممکن است برای تامین نیروی کار ارزان در بخش‌های مختلف اقتصادی، به‌ویژه در مشاغل کم‌مهارت و سخت مانند کشاورزی، ساخت‌وساز و خدمات، به مهاجران افغانستانی خدمات ویژه ارائه دهد. این خدمات می‌توانند شامل مسکن، بیمه و اشتغال در نهادهای مختلف باشد. مهاجران افغانستانی به‌طور معمول در مشاغل با دستمزد پایین‌تر و شرایط سخت‌تر مشغول به کار می‌شوند، که باعث کاهش هزینه‌های تولید و خدمات می‌شود.
▪️کاهش فشار بر بازار کار داخلی:
از آنجایی که ایرانی‌ها معمولاً تمایلی به پذیرش این مشاغل ندارند، ارائه خدمات به مهاجران می‌تواند برای رژیم راهی برای حل مشکل کمبود نیروی کار در این بخش‌ها باشد. علاوه بر این، این سیاست می‌تواند به‌طور غیرمستقیم بازار کار را برای کارگران ایرانی آزادتر کند.
🔻۴)تقویت نفوذ منطقه‌ای و سیاست‌های خارجی
▪️حمایت از افغانستان به‌عنوان ابزاری در سیاست خارجی:
جمهوری اسلامی ایران به‌طور سنتی به‌عنوان حامی مردم افغانستان شناخته می‌شود، به‌ویژه در زمینه‌های اقتصادی و اجتماعی. ارائه خدمات ویژه به مهاجران افغانستانی می‌تواند در راستای تقویت روابط ایران با افغانستان و سایر کشورهای منطقه‌ای باشد. این امر همچنین می‌تواند به ایران کمک کند تا نفوذ خود را در منطقه افزایش دهد و خود را به‌عنوان کشوری حامی پناهندگان معرفی کند.
▪️رژیم ایران به‌عنوان قدرت حامی در منطقه:
این خدمات می‌تواند به ایران این فرصت را بدهد که در عرصه جهانی خود را به‌عنوان یک کشور با مسئولیت در قبال مهاجران و پناهندگان معرفی کند، که می‌تواند در سیاست‌های دیپلماتیک و اقتصادی مفید باشد.
🔻۵)استفاده از مهاجران در نهادهای ارشادی و نظارتی
▪️کنترل و نظارت بر جمعیت مهاجر:
در برخی موارد، رژیم ممکن است از حضور مهاجران در نهادهای ارشادی مانند کمیته‌های مذهبی، سازمان‌های دولتی یا حتی نهادهای فرهنگی برای نظارت بر رفتارهای اجتماعی آنها استفاده کند. این افراد می‌توانند در موقعیت‌هایی قرار گیرند که از آنها برای اعمال کنترل بیشتر بر جمعیت و جلوگیری از نارضایتی‌ها استفاده شود.‌‌

🔻۶)حمایت در جهت ایرانستیزی
جمهوری اسلامی ایران با حاکمان مذهبی خود همواره بمانند دیگر اسلامگرایان با ریشه تاریخی و باستانی ایران در ستیز بوده و این ریشه کدورت در تبیین استقلال فرهنگی کشور ما داشته که با وجود آئینهای سنتی و الگوهای باستانی ، تعارضی برای دستورات آسمانی و الگوپذیری شخصیت های مذهبی خواهد بود . ازین حیث اگرچه ریشه اصلی افغانیها به ایران برمیگردد اما بدلیل فاصله طولانی با هویت ایرانی و همچنین گرایش شدید مذهبی آنها ، هیچگونه تعصبی نسبت به شخصیتهای باستانی ما نداشته و حتی اقدام به توهین هم در برنانه های رسانه ای آنها دیده میشود.

https://t.me/IRAN_PAD

⭕️اهداف رژیم


رژیم جمهوری اسلامی ایران ممکن است چندین هدف استراتژیک و اقتصادی از ورود مهاجران افغانستانی به ایران داشته باشد. این اهداف می‌توانند شامل مسائل سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مختلفی باشند. در زیر برخی از مهم‌ترین اهداف رژیم جمهوری اسلامی از ورود مهاجران افغانستانی به ایران آورده شده است:

🔻۱)تامین نیروی کار ارزان:
یکی از دلایل اصلی پذیرش مهاجران افغانستانی توسط رژیم جمهوری اسلامی، نیاز به نیروی کار ارزان در بخش‌های مختلف اقتصادی است. بسیاری از مهاجران افغانستانی در مشاغل کم‌مهارت و سخت مانند کشاورزی، ساخت‌وساز و خدمات کار می‌کنند که معمولاً ایرانی‌ها تمایلی به پذیرش این شغل‌ها ندارند.
نیروی کار مهاجران افغانستانی به‌ویژه در شرایط اقتصادی دشوار ایران برای بخش‌هایی از اقتصاد که به نیروی کار ارزان نیاز دارند، حیاتی است. این کارگران اغلب با دستمزدهای پایین‌تر از حد استاندارد کار می‌کنند و این باعث کاهش هزینه‌های تولید برای برخی بخش‌ها می‌شود.

🔻۲)استفاده از مهاجران بعنوان ابزار فشار برجامعه

رژیم جمهوری اسلامی ممکن است به‌طور غیرمستقیم از مهاجران افغانستانی برای افزایش فشار بر بخش‌های مختلف جامعه ایرانی استفاده کند. این امر می‌تواند باعث شود که رقابت در بازار کار بیشتر شود و در نتیجه، برخی از اقشار ضعیف‌تر جامعه ایرانی مانند کارگران غیر ماهر و فقیر در شرایط سخت‌تری قرار بگیرند.
در شرایطی که اقتصاد ایران دچار مشکلات فراوان است، حضور مهاجران می‌تواند موجب نارضایتی اجتماعی و اقتصادی در جامعه میزبان شود و در عین حال، رژیم ممکن است این وضعیت را برای تقویت کنترل خود بر جامعه به کار گیرد.

🔻۳) توجیه سیاستهای خارجی:
جمهوری اسلامی ایران ممکن است از پذیرش مهاجران افغانستانی به عنوان یک ابزار در سیاست‌های خارجی خود استفاده کند. ایران در تلاش است که خود را به عنوان حامی کشورهای همسایه، به ویژه افغانستان، معرفی کند و این کار را می‌تواند در راستای تأثیرگذاری بر سیاست‌های داخلی و خارجی افغانستان و همچنین روابط با کشورهای غربی و منطقه‌ای انجام دهد.
همچنین، این اقدام می‌تواند به رژیم جمهوری اسلامی این امکان را بدهد که در سطح جهانی خود را به عنوان یک کشور مسئول و حامی حقوق بشر و پناهندگان معرفی کند، که ممکن است برای جلب حمایت بین‌المللی مفید باشد.

🔻۴)ایجاد جمعیتهای وابسته به رژیم:
حضور گسترده مهاجران افغانستانی در ایران، به ویژه در شرایطی که بسیاری از آن‌ها به دلیل وضعیت اقتصادی و اجتماعی نمی‌توانند وضعیت قانونی داشته باشند، می‌تواند رژیم را قادر سازد که از این جمعیت‌ها به‌عنوان یک "پایگاه اجتماعی" برای حمایت از خود استفاده کند.
رژیم ممکن است به طور غیرمستقیم تلاش کند از این جمعیت‌ها برای تقویت مشروعیت خود و افزایش نفوذ در مسائل داخلی استفاده کند، چرا که این جمعیت‌ها می‌توانند به دلایل اقتصادی و اجتماعی به رژیم وابسته شوند.

🔻۵)تقویت سیاستهای سرکوب و کنترل داخلی:

ورود مهاجران می‌تواند به رژیم این امکان را بدهد که فشار بیشتری بر اقشار مختلف جامعه داخلی وارد کند. در برخی موارد، رژیم ممکن است از این وضعیت برای ایجاد تفرقه میان گروه‌های مختلف اجتماعی استفاده کند و به‌وسیله تقسیم و تضعیف هماهنگی میان مخالفان خود، کنترل بیشتری بر جامعه داشته باشد.
استفاده از مهاجران در ایجاد نارضایتی اجتماعی و افزایش رقابت بر سر منابع می‌تواند به نوعی به رژیم کمک کند که تهدیدات داخلی را از سمت گروه‌های مختلف اجتماعی مدیریت کند. و حتی بلحاظ نیروی انسانی در جهت سرکوب معترضان داخلی استفاده کند.

🔻۶)کاهش اعتراضات و نارضایتی داخلی:
از آنجا که بسیاری از مهاجران افغانستانی به دلیل مشکلات اقتصادی، اجتماعی و سیاسی در ایران زندگی می‌کنند، رژیم ممکن است تلاش کند تا از آن‌ها به عنوان "سپر" یا پوششی برای مشکلات داخلی استفاده کند. به عبارت دیگر، ممکن است رژیم از مشکلات و بحران‌های مهاجران به‌عنوان بهانه‌ای برای کاهش فشارهای داخلی یا توجیه وضعیت خود استفاده کند.
رژیم همچنین می‌تواند با گسترش جمعیت مهاجران، گاهی بر این باور باشد که از این طریق می‌تواند نارضایتی‌های اجتماعی را کاهش دهد یا به‌طور مقطعی از تعهدات اجتماعی خود نسبت به مردم ایران شانه خالی کند.

🔻۷) رژیم ج اسلامی میتواند از جمعیت انسانی بر مشروعیت بخشی خود استفاده کند . جمعیت و نیروی انسانی برای حضور در تظاهرات و راهپیمایی ها برای نشان دادن توده انسانی و حجم انبوه جمعیت و همچنین در زمان اخذ آرا در زمان انتخابات و انعکاس آن در جوامع جهانی برای پروپاگاندای جعلی خود ، و همچنین در ایام سوگواری و عزاداری در حالیکه اعتقادات مذهبی مردم کشورش کاهش یافته است و نظایر آن ...
https://t.me/IRAN_PAD/93

⭕️پیامدها

مهاجرت بی‌رویه افغانستانی‌ها به ایران می‌تواند پیامدهای منفی زیادی برای جامعه و اقتصاد ایران داشته باشد. این مهاجرت معمولا به دلایل اقتصادی، سیاسی و اجتماعی رخ می‌دهد و می‌تواند چالش‌هایی برای کشور میزبان به همراه داشته باشد. در زیر به برخی از پیامدهای منفی این مهاجرت اشاره می‌کنم:

🔻۱) فشار برمنابع و خدمات عمومی

▪️حجم بالای تقاضا برای خدمات عمومی :
افزایش جمعیت به دلیل مهاجرت می‌تواند فشار زیادی بر منابع محدود خدمات عمومی وارد کند. این خدمات شامل بهداشت، آموزش، حمل و نقل عمومی و سایر خدمات اجتماعی است که ممکن است برای جمعیت فزاینده کافی نباشد.
▪️نظام بهداشتی و درمانی:
تعداد زیاد مهاجران می‌تواند منجر به فشار بر بیمارستان‌ها و مراکز درمانی شود و باعث کمبود منابع پزشکی و خدمات درمانی شود. این مسأله به ویژه در شرایط پاندمی یا بحران‌های بهداشتی می‌تواند مشکل‌ساز باشد.

🔻۲)بار اقتصادی برکشور میزبان

▪️ایجاد رقابت دربازار کار:
ورود تعداد زیاد مهاجر به ایران می‌تواند منجر به افزایش رقابت در بازار کار شود، به ویژه در مشاغل کم‌مهارت. این می‌تواند موجب کاهش دستمزدها و بیکاری برای نیروی کار داخلی شود، به خصوص برای اقشار کم‌درآمد و کارگران غیر ماهر.

▪️افزایش فشار بر تامین نظام اجتماعی:
مهاجران، به ویژه کسانی که فاقد مدارک قانونی هستند، ممکن است برای دریافت خدمات تأمین اجتماعی و دیگر مزایای رفاهی نیازمند حمایت دولت باشند که این امر می‌تواند منابع مالی کشور را تحت فشار قرار دهد.

🔻۳)تنشهای اجتماعی و فرهنگی:

▪️اختلافات قومی و فرهنگی:

مهاجرت گسترده ممکن است باعث بروز تنش‌های اجتماعی و فرهنگی شود. تفاوت‌های زبانی، مذهبی و فرهنگی میان مهاجران افغانستانی و ایرانی‌ها می‌تواند باعث نارضایتی و بی‌اعتمادی در میان بخش‌هایی از جامعه میزبان شود.

▪️ایجاد احساس بیگانگی:
حضور گروه‌های مهاجر بزرگ ممکن است باعث احساس بیگانگی در برخی از بخش‌های جامعه ایرانی شود که ممکن است به افزایش نارضایتی اجتماعی و حتی تبعیض علیه مهاجران منجر شود.

🔻۴) افزایش جرم و جنایت

▪️بی ثباتی اجتماعی و بزهکاری:
در شرایطی که مهاجران دسترسی محدودی به فرصت‌های شغلی و خدمات اجتماعی دارند، ممکن است به سمت فعالیت‌های غیرقانونی و بزهکاری سوق پیدا کنند. این موضوع می‌تواند موجب افزایش جرم و جنایت در برخی از مناطق شود.
▪️افزایش تنشهای اجتماعی:
مهاجرت بی‌رویه ممکن است موجب تنش‌های اجتماعی بین مهاجران و جامعه میزبان شود، که در نهایت می‌تواند منجر به بروز رفتارهای خشونت‌آمیز و دامن زدن به مشکلات امنیتی شود.
🔻۵)مشکلات محیط زیستی

▪️فشاربر منابع طبیعی:
افزایش جمعیت به دلیل مهاجرت می‌تواند منجر به فشار بیشتر بر منابع طبیعی کشور، مانند آب، انرژی، زمین‌های کشاورزی و دیگر منابع شود. این مسأله ممکن است موجب کاهش کیفیت زندگی برای شهروندان ایرانی و مهاجران گردد.

▪️افزایش آلودگی و ترافیک:
با گسترش جمعیت در مناطق شهری، مشکلاتی مانند آلودگی هوا، ترافیک و ناآرامی‌های شهری تشدید می‌شود. این فشار می‌تواند به محیط زیست و کیفیت زندگی آسیب بزند.


🔻۶)افزایش هزینه های دولت برای مدیریت بحرانها
▪️کمکهای مالی و انسانی به مهاجران:
برای مدیریت مهاجرت بی‌رویه و فراهم کردن شرایط انسانی برای مهاجران، دولت باید منابع زیادی را به مسائل نظیر اسکان، غذا، بهداشت و آموزش تخصیص دهد. این هزینه‌ها می‌تواند بار مالی بزرگی بر دوش کشور بگذارد
▪️سیاستهای کنترل مرزها و امنیت:
در شرایطی که مهاجرت به صورت غیرقانونی صورت گیرد، دولت ممکن است مجبور به اتخاذ سیاست‌های سختگیرانه‌تری برای کنترل مرزها و مدیریت جریان مهاجرت شود، که این نیز هزینه‌های امنیتی و انسانی بیشتری به دنبال خواهد داشت.

🔻۷)ایجاد شکاف در هویت ملی
▪️تاثیرات هویتی و فرهنگی:
مهاجرت گسترده می‌تواند به تغییرات در هویت فرهنگی و اجتماعی جامعه میزبان منجر شود. این مسأله ممکن است با برخی از نگرانی‌ها و مقاومت‌ها در برابر تغییرات فرهنگی مواجه شود، که به تبعات اجتماعی مانند تنش‌های قومی و فرهنگی دامن می‌زند.
https://t.me/IRAN_PAD/94

⭕️نتیجه‌گیری

🔻مهاجرت بی‌رویه افغانستانی‌ها به ایران به همراه خود چالش‌های مختلفی می‌آورد که می‌تواند تاثیرات منفی زیادی بر جامعه، اقتصاد و محیط زیست کشور داشته باشد. این چالش‌ها شامل فشار بر منابع، بیکاری، تنش‌های اجتماعی، افزایش جرم و جنایت، مشکلات محیط زیستی و هزینه‌های دولت برای مدیریت مهاجرت است. برای کاهش این پیامدها، نیاز است که سیاست‌های مهاجرتی هوشمندانه و منظم اجرا شوند تا حقوق مهاجران حفظ شده و در عین حال نیازهای جامعه میزبان نیز تأمین گردد.

🔺رژیم جمهوری اسلامی ایران ممکن است از مهاجرت افغانستانی‌ها به کشور به‌طور همزمان برای اهداف اقتصادی، سیاسی و اجتماعی استفاده کند.
یکی ازین اهداف مهم مشروعیت بخشی در سطح جهانی و مشارکت در تظاهراتها و صندوق های آرا میباشد .دیگر اهداف شامل تامین نیروی کار ارزان، فشار بر جامعه داخلی، تقویت نفوذ در سیاست‌های خارجی، ایجاد جمعیت‌های وابسته به رژیم و تقویت کنترل داخلی می‌باشد. هرچند که این سیاست‌ها ممکن است برای رژیم مفید باشد، اما در بلندمدت می‌تواند موجب ایجاد مشکلات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در کشور شود.

https://t.me/IRAN_PAD/95
----------------------------------
پایان

به #ایران‌_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

وزیر علوم و فناوری اسرائیل: سال‌ آینده در تهران | گفت‌وگوی خانم گیلا گملی‌ئل با رادیو ارتش اسرائیل
مصاحبه کامل خانم وزیر گاملی‌ئل را در این لینک ببینید:
https://www.youtube.com/watch?v=EKDR6o7wX94

گیلا گملی‌ئل، وزیر علوم و فناوری اسرائیل و عضو کابینه سیاسی-امنیتی این کشور، در گفت‌وگویی با «رادیو ارتش» اسرائیل که ظهر امروز، دوشنبه ۱۱ فروردین برابر با ۳۱ مارس ۲۰۲۵منتشر شده، جمله‌ای را بر زبان آورد که بازتابی گسترده در رسانه‌ها و محافل سیاسیِ عبری و فارسی‌زبان داشت. او گفت: «ما برای قرن‌ها و سال‌ها، در تمام جشن‌ها و اعیاد یهودی، به‌ویژه در عید پسح، این جمله را تکرار می‌کردیم: "سال آینده در اورشلیم". من امروز می‌گویم: با یاری پروردگار، سال آینده در تهران.»
این جمله اما پیش‌زمینه‌ای دارد که آن را معنادارتر می‌کند. در اواسط اسفند‌ماه سال گذشته، گیلا گملی‌ئل در پاریس با شهبانو فرح پهلوی و شاهزاده رضا پهلوی دیدار کرد. در همان دیدارِ پاریس، شاهزاده رضا پهلوی جمله‌ای را بیان کردند که حالا در سخنان وزیر علوم اسرائیل بازتاب یافته است.

#گیلا_گملی‌ئل #شاهزاده_رضا_پهلوی #سال_آینده_در_تهران #اسرائیل #ایران
@Unikador

⚜ #پاینده_ایران

ما نسل سوخته به دلایل بسیار نتوانستیم عظمت بازیافته ی ایران را که از کوه های آلاشت برخاست و در زمستان 57 گرفتار برف و کولاک شد را بازیابیم، اما امیدمان به نسل شیک و نوجوانانیست که دوباره "میخواهند" با کمک از پدر تاجدار و ایرانخواه شان طلسم یخبندان را با دَم گرمشان آب کنند و و یکصدا فریادمیزنند:
#رضاشاه_روحت_شاد.

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD/99

⚜#پاینده_ایران
https://t.me/IRAN_PAD/98

دولتی که مستقر نشد:
از 22 بهمن 57 که نهاد دولت در ایران دستخوش تغییرات اساسی شد و شورشیان بر ارکان سیاسی ایران چیره شدند دولت ایران به مثابه روزگار یورش اعراب دوران فترت خود را آغاز کرد
نهاد دولت در ایران در میان نخبگان سیاسی و ادبی پابرجا ماند تا در بزنگاهی دوباره بر پایه ی اصیل و حقیقی خود استوار شود

انقلابیون57 نمونه‌ی امروزین اعراب 1400سال پیش هستند و توانستند با زور و ارعاب و اغفال بر جان و مال و ملت دست یازند اما آنچه از آن عاجز ماندنداستیلا بر ملیت بود اصلی حیاتی که موجب پایداری هزاران ساله ی این سرزمین افسانه ایست، گرچه همه ی کوشش و ابزار و داشته‌ی خود را در تقابل با این امر قرار دادند و گفتنش تکرار هزارباره و مثنوی غم انگیزیست اما تا به امروز و تا هزار سال دیگر هم نخواهند توانست به خواب هم پنبه دانه ی زدودن اندیشه ملی را ببینند

بنیان حقیقی و واقعی اندیشه ملی ایران که نمود آن در پادشاهی چندهزار ساله ی ایرانی نمایانست، سدی ستبر و بلند به بلندای تاریخ این مرزوبوم در برابر اندیشه های وارداتی شرقی و غربی از نوع اسلامی و جمهوری است

"پادشاه مشروطه به نمایندگی از آحادملت ایران بر تخت پادشاهی که نماد خاک و سرزمین ایران و تاج پادشاهی که نماد خورشید و آسمانی بودن پادشاهی ایرانیست
ضامن یکپارچگی ایران، بقای دولت و نگاهبانی از ملت میباشد"

هیئت انقلابی از همان روز نخست تکیه زدن بر مسند قدرت تا به این ساعت از آغازین روزهای سال نو هیچ گاه نتوانست به خاطر سرشت شورشی و جبهه ایِ ذاتی، خلاء پادشاهی را در ایران پر کند
جوهره ی شورشی57 که برگرفته از اجتهادِ افکار بدوی حجاز14قرن پیش با اندیشه ی معترض و خشن و مالیخولیایی همیشه طلبکارِ چپ آمیخته بود نه در عمل و نه در تئوری حتا در توهم، هیچگاه نمیتواند جایگزین و جانشین پادشاهی ایران گردد
زیرا پایه های نهاد پادشاهی برخلاف جمهوری اسلامی، کاملا حقیقی و ایرانیست یعنی این نهاد بر اصل ایرانیت، سنت و منافع ملی که هرسه در پادشاهی مشروطه تبلور یافته بنا شده است

رانت نفت و خزانه ی سرشار از دوران پهلوی و همچنین کمک ها و مشاوره های اربابان جهنمی انقلاب 57 در سالهای پس از روی کار آوردن هیئت انقلابی و بحران های خودساخته و خشونت محض و بستن راه های ارتباطی پیش از فراگیر شدن اینترنت و فضای خفقان ارتباطی، هرچه بیشتر باعث شد این هیئت خود را بی نیاز از برنامه و هدف مشخص و دانش کشورداری و غوطه ور در تخدیر شبه پیروزی ها و گذر از بحران های خودساخته ببیند
همین افکار دن کیشوتی تا به امروز این امر را بر انقلابیون مشتبه ساخته و آنان را مومن دروغ خود نموده و باورشان شده است که توانسته اند کشور را اداره و از بحران ها بقول خامنه ای سربلند عبور دهند

ایجاد مستمر بحرانها و سرکوب تبلیغاتی و میدانیِ خودساخته ی این شرایط برنامه ریزی شده، باعث شد تا تثبیت و استحکام خود را نه بر عقلانیت بلکه بر احساسات مذهبی و شور سیاسی کاذب، که بجا مانده از کانون شورشی موسسین چپ خود بود بنا کنند
این تحلیل ها و برداشت های نامتعارف همیشگی شوندِ جریانی شد که هیچگاه نخواست یا بهتر بگوییم نتوانست آنچه در ذهن اندک هواداران خوشفکر آنان بود را فراهم کند

جمهوری اسلامی دولتی است که هیچگاه مستقر نشد، و همیشه در قامت گروهی شورشی و کمیته ای انقلابی باقی ماند و دستش از تاسیس دولت و ارکان یک حکومت در ایران کوتاه ماند
مجموعه ای از هیئت های مذهبی و چپ شورشی که بنا بر ذات طلبکارنه در خود نیازی به ایجاد نهادهای تحصیل منافع ملی نمی بینند چون اصل ملیت را در تضاد فکری و پایگاهی خود میدانند و فقط بدنبال سهم از مملکت و دارائی غنیمت برده هستند

این هیئت ها که با تشکیل جبهه ای ظاهرا متحد بنام جمهوری اسلامی نزدیک به نیم قرن مشغول مال اندوزی و جنگ افروزی هستند چنان در کار مملکت داری وا مانده و در روابط خارجی درمانده اند که حتا خودی هایشان هم دیگر امیدی به ادامه ی این روند شوم ندارند
اگر بحث تحکم و حکم راندن با ابزار قهری را از هیئت انقلابی بگیریم جمهوری اسلامی همه ی ابزار و کارتهای بازی خود را سوزانده است و تنها با تکیه بر رعب و مرگ در حال زندگی انگی بر شریان های حیاتی اقتصاد ملی و گرده ی مردم، در حال بقاست

این نابخردیهای ددمنشانه و ستیز با هرآنچه ایرانی بود گرچه عمر و جوانی سه نسل از ایران را سوزاند و جان جوانی بسیاری از ما را گرفت اما باعث شد مردم و نسل جوان و نوجوان ما هرچه بیشتر و بهتر با گذشته ی زیبا و راستین خود آشنا شوند

شگفت آور است حتا امروز که پس از 50 سال به دوران پهلوی مینگریم انگار به آینده سفر کرده ایم نه به گذشته، زیبایی شکوه و رونقی که بسیاری از مردم آنروز دنیا در حسرت آن بودند باعث به فکر فرو رفتن این نسل شده است که پدرانشان چه دادند و چه گرفتند.
#جاوید_شاه

مجموعه #ایران_پاد:
https://t.me/IRAN_PAD

🟩⬜️🟥 ناسیونالیسم یا ملی گرایی چیست؟
https://t.me/IRAN_PAD/90

واژه ملی گرایی معادل ناسیونالیسم بوده و در ادبیات سیاسی به مفهوم آگاهی ملی و احساس تعلق به یک ملت مشخص که با ویژگی های خاص از سایر ملت ها متمایز شده است، به کار می رود.

🔺ناسیونالیسم مستلزم احساس وفاداری و علاقه ی پر شور افراد به مفهوم ملت و عناصر خاص چون نژاد، زبان، نهادها، سنت ها، ارزش های اجتماعی و اخلاقی و به طور کلی فرهنگ ملی و اعتقاد به برتری آنها بر سایر ملت هاست.

🔺وفاداری حقیقی به سرزمین و حاکمیت و فداکاری برای آنها و تجلیل از آنها از عناصر اصلی ناسیونالیسم است.

🔺ویژگی دیگر ناسیونالیسم، ترجیح دادن منافع و مصالح ملی به منافع شخصی و گروهی است که در عمل باید بدان پایبند بود.


🔺ناسیونالیسم یا ملی‌گرایی به معنای اعتقاد به اهمیت و ارزش ملی و هویت قومی است که می‌تواند در زمینه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی به شکل‌های مختلفی تجلی یابد.
در این راستا، انواع مختلف ناسیونالیسم وجود دارند که هرکدام ویژگی‌ها و اهداف خاص خود را دارند. در ادامه به برخی از انواع ناسیونالیسم اشاره می‌کنم


🔻۱) ناسیونالیسم فرهنگی
تعریف: ناسیونالیسم فرهنگی به تاکید بر فرهنگ، زبان، آداب و رسوم، تاریخ و هویت قومی ملت اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم ممکن است به دنبال حفظ و ترویج میراث فرهنگی و هویت خاص یک ملت باشد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بیشتر بر جنبه‌های غیرسیاسی و فرهنگی ملت تاکید دارد و از ملت‌ها می‌خواهد که از نظر فرهنگی و زبانی به یکدیگر متصل باشند.
مثال: ناسیونالیسم در بسیاری از کشورهای باستانی مانند یونان، ایران یا هند که به هویت فرهنگی و تمدنی خود افتخار می‌کنند.

🔻۲) ناسیونالیسم قومی
تعریف: ناسیونالیسم قومی به تاکید بر هویت قومی و نژادی می‌پردازد و معمولا بر اساس ویژگی‌های خاص قومی مانند زبان، مذهب، تاریخ مشترک و قومیت بنا شده است.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم معمولا به دنبال تشکیل یک دولت یا ملت براساس هویت قومی خاص است و ممکن است در تقابل با اقلیت‌های قومی یا مهاجران قرار گیرد.
مثال: ناسیونالیسم آلمان در قرن نوزدهم که بیشتر بر قومیت آلمانی و زبان آلمانی تأکید داشت.‌‌

🔻۳) ناسیونالیسم مدنی
تعریف: ناسیونالیسم مدنی بر اصول شهروندی و قانون‌مداری تاکید دارد و بر این باور است که هر کسی که به‌طور قانونی و مطابق با قوانین کشور به آن ملحق شده باشد، می‌تواند عضو ملت باشد، بدون توجه به قومیت یا نژاد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر حقوق شهروندی، مشارکت سیاسی و همبستگی اجتماعی بر اساس اصول دموکراتیک تاکید دارد.
مثال: ناسیونالیسم در کشورهای دموکراتیک مانند فرانسه یا ایالات متحده آمریکا که بر اساس اصول حقوق شهروندی و مشارکت در امور عمومی تاسیس شده‌اند.

🔻۴)ناسیونالیسم رومانتیک
تعریف: ناسیونالیسم رومانتیک به ایده‌های رمانتیک و احساساتی مرتبط با ملت و سرزمین مربوط است. در این نوع ناسیونالیسم، احساس تعلق به وطن و هویت تاریخی بیش از دلایل عقلانی و سیاسی اهمیت دارد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر عواطف و احساسات ملتی که در تلاش برای حفظ هویت و سرزمین خود است، تاکید دارد. عناصری مانند شعر، هنر و موسیقی نیز در ترویج این نوع ناسیونالیسم نقش دارند.
مثال: ناسیونالیسم در دوره‌های رمانتیک اروپایی مانند آلمان در قرن نوزدهم که به‌ویژه با شعر و ادبیات ملی گره خورده بود


https://t.me/IRAN_PAD

🔻۵)ناسیونالیسم انقلابی
تعریف: ناسیونالیسم انقلابی معمولا در موقعیت‌های تاریخی خاصی ظهور می‌کند که در آن ملت‌ها به دنبال استقلال یا آزادی از سلطه خارجی یا استعمار هستند. این نوع ناسیونالیسم به انقلاب و تغییرات اساسی در ساختار سیاسی و اجتماعی می‌پردازد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم معمولا با مبارزات انقلابی، آزادی‌خواهی و گاهی استفاده از خشونت همراه است تا ملت‌ها بتوانند خودمختاری خود را به‌دست آورند.
مثال: ناسیونالیسم در دوره‌های استعمارزدایی در آفریقا و آسیا، مانند مبارزات برای استقلال در هند یا الجزایر.

🔻۶)ناسیونالیسم سلطنتی
تعریف: ناسیونالیسم سلطنتی بر اساس قدرت سلطنت و رهبری یک پادشاه یا خانواده سلطنتی شکل می‌گیرد. این نوع ناسیونالیسم ممکن است با تاکید بر هویت تاریخی و میراث سلطنتی کشور همراه باشد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم به‌ویژه در کشورهایی که حکومت‌های سلطنتی دارند، بیشتر دیده می‌شود و ممکن است در راستای تقویت مشروعیت سلطنت و حفظ قدرت آن عمل کند.
مثال: ناسیونالیسم در دوران پادشاهی‌های مختلف در اروپا یا خاورمیانه که برای ترویج هویت ملی و همبستگی در اطراف قدرت سلطنتی تاکید دارند.‌‌

🔻۷) ناسیونالیسم اسلامی
تعریف: ناسیونالیسم اسلامی به‌ویژه در کشورهای مسلمان بر اساس پیوند ملت با هویت اسلامی و اصول مذهبی استوار است. این نوع ناسیونالیسم ممکن است در مقابل ناسیونالیسم‌های غربی و سکولار قرار گیرد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر همبستگی مسلمانان و پیوند ملت با دین اسلام تاکید دارد و می‌تواند در راستای احیای فرهنگ و هویت اسلامی و مقاومتی در برابر غرب یا استعمار باشد.
مثال: ناسیونالیسم اسلامی در کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا، از جمله ایران پس از ۱۳۵۷

🔻۸)ناسیونالیسم جهانی ( پان‌ملی)
تعریف: ناسیونالیسم جهانی یا پان‌ملیسم به ایده اتحاد ملل مختلف با ویژگی‌های فرهنگی مشابه اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم به دنبال اتحاد ملت‌های مختلف بر اساس یک ایدئولوژی خاص است.
▪️ویژگی‌ها: هدف این نوع ناسیونالیسم، تشکیل اتحادیه‌ها و یا فدراسیون‌هایی است که در آن‌ها ملت‌های مختلف با هویت‌های مشابه به‌طور مشترک عمل کنند.
مثال: ناسیونالیسم پان‌عربی در جهان عرب یا ناسیونالیسم پان‌افریقایی در قاره آفریقا.

🔻۹)ناسیونالیسم راست‌گرا
تعریف: ناسیونالیسم راست‌گرا به‌ویژه در بسیاری از کشورهای اروپایی به رشد احساسات ملی‌گرایانه و ضد مهاجرت اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم معمولا بر حفظ فرهنگ و هویت ملی در برابر تهدیدات خارجی تاکید دارد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم ممکن است با مخالفت با مهاجرت، جهانی‌شدن، و به‌ویژه با احساسات ضد اقلیتها و گروه‌های قومی مختلف همراه باشد.
مثال: احزاب و جنبش‌های راست‌گرای ملی‌گرا در اروپا مانند جبهه ملی فرانسه یا حزب استقلال بریتانیا‌‌.
https://t.me/IRAN_PAD/102

در شب #سیزده_بدر، با اتحاد و همبستگی کامل، آمادگی خود را برای انجام فرمان #رضاشاه_دوم و همراهی با آرمان‌های #پهلوی اعلام می‌داریم.

در روز 13 با فریاد نام #ایران، پخش سرود ملی #ای_ایران و سردادن شعارهای #جاویدشاه عشق و وفاداری خود را به شاه نشان خواهیم داد.

🔗 👑👑pahlaviahoraee👑👑⛔️@C_B_SHAHZADEH

#سیزده_بدر۲۵۸۴ تاریخی ترین سیزده بدر در تاریخ معاصر ایران
#انقلاب_شناسنامه_دار
#ارتش_سری
#جاویدشاه
#آذربایجان_غربی
#ای_ایران
#ایران_سرای_شاهان
شاه میاد به خونه ضحاک سرنگونه

@C_B_SHAHZADEH

⭕️ سازمان تروریستی مجاهدین خلق، ایده‌ و روابط اهریمنی انترناسیونالیستی:
https://t.me/IRAN_PAD/110
https://t.me/IRAN_PAD/111

مجموعه #ایران‌_پاد:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین و انترناسیونالیسم
https://t.me/IRAN_PAD/109

سازمان تروریستی مجاهدین خلق (منافقین) و انترناسیونالیسم، رابطه‌ای پیچیده و متناقض دارند که طی تاریخ فعالیت‌های این سازمان تغییرات زیادی کرده است. برای درک این رابطه، لازم است تا زمینه‌های تاریخی و ایدئولوژیک سازمان مجاهدین و تاثیرات انترناسیونالیسم را بررسی کنیم.
🔻۱) انترناسیونالیسم و مفهوم آن
انترناسیونالیسم به‌طور کلی به ایده‌ای اشاره دارد که بر اساس آن، مبارزات و منافع طبقاتی، سیاسی یا اجتماعی باید فراتر از مرزهای ملی و قومی باشد و با همکاری بین‌المللی به پیشبرد اهداف مشترک کمک کند. این مفاهیم معمولا با مارکسیسم، کمونیسم، سوسیالیسم یا دیگر ایدئولوژی‌های چپ‌گرا مرتبط هستند. در ایدئولوژی انترناسیونالیسم، وحدت طبقات کارگر و مستضعفین جهان در برابر سیستم‌های استعماری، فئودالی یا سرمایه‌داری اهمیت دارد.

🔻۲)سازمان مجاهدین خلق و چرخش‌های ایدئولوژیک
سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) در ابتدا در دهه ۱۳۴۰ تحت تاثیر ایدئولوژی اسلامی و چپ‌گرایانه تاسیس شد. در ابتدای فعالیت‌های خود، این سازمان ترکیبی از ایدئولوژی‌های اسلامی و مارکسیستی داشت و در مبارزه علیه رژیم شاهنشاهی ایران فعال بود.
▪️دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰: مجاهدین خلق در این دوران بیشتر به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی با ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی عمل می‌کردند. ایدئولوژی آنها به‌ویژه تحت تاثیر اندیشه‌های خمینی و همچنین مارکسیسم قرار داشت. آن‌ها به‌دنبال تغییرات اجتماعی و سیاسی در ایران بودند و از این نظر می‌توان گفت که در آن زمان به نوعی با مفاهیم انترناسیونالیستی نیز هم‌راستا بودند، چرا که بر مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی تاکید می‌کردند.

▪️انقلاب اسلامی ۱۳۵۷: بعد از واقعه ۵۷، سازمان مجاهدین از رژیم جمهوری اسلامی فاصله گرفت و مبارزات مسلحانه علیه دولت جدید را آغاز کرد. در این دوره، این سازمان به دنبال ائتلاف با گروه‌ها و جنبش‌های چپ‌گرا و انترناسیونالیستی در سطح جهانی بود.

🔻۳) چرخش ایدئولوژیک و انترناسیونالیسم
در طول دهه‌ها، سازمان مجاهدین خلق چندین بار تغییرات اساسی در ایدئولوژی خود داشته‌اند که به تأثیرات انترناسیونالیستی نیز مرتبط است.

▪️دهه ۱۳۶۰: در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق ارتباطاتی با دولت صدام حسین برقرار کرد و در مقابل ایران قرار گرفت. این اقدام‌ها باعث شد که سازمان مجاهدین به‌طور غیرمستقیم از پشتیبانی انترناسیونالیستی به‌ویژه در زمینه مبارزه علیه جمهوری اسلامی برخوردار شود. در این دوران، برخی از کشورهای غربی نیز به‌طور غیرمستقیم از مجاهدین حمایت می‌کردند، به ویژه در مبارزات این سازمان علیه ایران.

▪️دهه ۱۳۷۰ و ۱۳۸۰: در دهه‌های بعد، سازمان مجاهدین خلق به‌طور رسمی ایدئولوژی خود را از اسلام سیاسی به ایدئولوژی "رجویسم" تغییر داد که در آن بیشتر بر مسائلی چون آزادی، دمکراسی و حقوق بشر تاکید می‌شد. این تغییرات باعث شد که سازمان به‌طور فزاینده‌ای به دنبال حمایت و روابط بین‌المللی از کشورهای غربی، به‌ویژه ایالات متحده و اتحادیه اروپا، باشد. در این زمان، گرایش انترناسیونالیستی سازمان مجاهدین بیشتر به‌سمت همکاری با کشورهای غربی و مبارزه با ایران متمایل شد.

🔻۴)روابط انترناسیونالیستی مجاهدین خلق
سازمان در موقعیت‌های متفاوتی با مفاهیم انترناسیونالیسم و همکاری‌های بین‌المللی ارتباط داشته است. این روابط از زمانی که سازمان به‌طور ضمنی از چپ‌گرایان و کمونیست‌ها حمایت می‌کرد، تا زمانی که به‌دنبال جلب حمایت از دولت‌های غربی برای مبارزه برای کسب قدرت بود، تکامل یافته است.

▪️حمایت‌های غربی: در دوران پس از انقلاب اسلامی، سازمان مجاهدین خلق به دنبال جلب حمایت غربی‌ها برای کسب قدرت بود. در این زمینه، برخی از مقامات آمریکایی و کشورهای اروپایی از مجاهدین حمایت کردند، هرچند که این سازمان به‌طور کامل توسط هیچ کشور غربی به‌عنوان یک نیرو یا جنبش انقلابی پذیرفته نشد.

▪️خارج از مرزها: سازمان روابطی با گروه‌های مختلف انترناسیونالیستی برقرار کرد. این روابط بیشتر به‌ویژه در زمینه مبارزات ضد استبدادی و علیه ایران بوده است. در دهه‌های اخیر، سازمان مجاهدین تلاش کرده است تا از حمایت‌های گروه‌های چپ‌گرا و لیبرال در سطح جهانی استفاده کند تا هم‌پیمانی‌های جدیدی بسازد.

اما با گذشت زمان و تغییرات در ایدئولوژی و استراتژی‌های سیاسی در نهایت، رابطه مجاهدین با انترناسیونالیسم از جنبه‌های ایدئولوژیک به جنبه‌های استراتژیک و سیاسی تغییر یافته است.
و تمام تلاشهای آنها در جهت تقویت جایگاه سازمان در سطح جهانی بوده است.‌‌

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین در طول تاریخ خود، به‌ویژه در دوران مبارزه جهت کسب قدرت سیاسی، تلاش کرده است که به‌طور غیرمستقیم یا مستقیم ارتباطاتی با مفاهیم و جنبش‌های انترناسیونالیستی برقرار کند. این ارتباطات بیشتر در قالب همکاری‌ها و هم‌پیمانی‌های سیاسی، ایدئولوژیک و استراتژیک بوده است. برای درک بهتر این ارتباطات، می‌توان به مصادیق و سران سازمان مجاهدین خلق در دوران مختلف اشاره کرد که روابط و تعاملات آنها با انترناسیونالیسم و جریان‌های بین‌المللی در این زمینه تأثیرگذار بوده است.
https://t.me/IRAN_PAD/110
🔻۱) مسعود و مریم رجوی
مسعود رجوی به‌عنوان رهبر اصلی سازمان
و مریم رجوی رئیس منتخب شورای ملی مقاومت از سران برجسته سازمان مجاهدین خلق، نقش عمده‌ای در گسترش روابط بین‌المللی سازمان و برقراری پیوند با جریان‌های انترناسیونالیستی ایفا کرده اند.
در طول تاریخ فعالیت‌های این سازمان، این دو نقش کلیدی در روابط انترناسیونالیستی سازمان ایفا کرده اند. آنها تلاش کردند تا روابط سیاسی و استراتژیک سازمان را با کشورهای خارجی، به‌ویژه در دوران مبارزات ضد مردمی، گسترش دهند.
آنها در تلاش بودند تا از حمایت‌های غربی، به‌ویژه ایالات متحده آمریکا، بهره‌برداری کنند. به‌طور خاص، مجاهدین در دوران جنگ ایران و عراق به‌دنبال جلب حمایت غرب برای آشوب در کشور بودند. در این راستا، روابط میان سازمان مجاهدین و برخی از مقامات آمریکایی در طول این سال‌ها برجسته بوده است.
آن‌ها خود را بخشی از مبارزه جهانی علیه استبداد و امپریالیسم می‌دیدند و از شعارهایی مانند "آزادی برای همه ملت‌ها" استفاده می‌کردند. در بسیاری از مقاطع، سازمان مجاهدین در تلاش بود تا خود را به‌عنوان یک نیروی انقلابی جهانی مطرح کند.

🔻۲)همکاری با گروه‌های چپ‌گرا و انقلابی:
در دوران اولیه سازمان، مجاهدین خلق از ایدئولوژی مارکسیستی و اسلامی ترکیبی استفاده می‌کردند. در این زمان، روابطی با گروه‌های چپ‌گرای انترناسیونالیستی داشتند که به دنبال انقلاب‌های سوسیالیستی و ضد استعماری بودند. مجاهدین در مبارزه با شاه و سپس جمهوری اسلامی، خود را بخشی از جنبش‌های انقلابی جهانی می‌دانستند.
🔻۳) حمایت‌های کشورهای غربی : در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق تلاش کرد تا از حمایت کشورهای غربی، به‌ویژه آمریکا و عراق، بهره‌برده و خود را به‌عنوان یک نیروی انترناسیونالیستی در مبارزه با رژیم ایران مطرح کند. این حمایت‌ها در راستای اهداف استراتژیک غرب علیه ایران بود.


🔻۴)ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی:
در ابتدا، سازمان مجاهدین خلق به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی و ضد سلطنتی با ایدئولوژی ترکیبی از اسلام سیاسی و مارکسیسم شکل گرفت. این ترکیب باعث شد که سازمان مجاهدین در ابتدا با برخی از مفاهیم و دیدگاه‌های ناسیونالیستی ایران که بر هویت ملی، فرهنگی و سرزمینی تاکید دارند، مخالف باشد. در واقع، ایدئولوژی مارکسیستی سازمان مجاهدین با تاکید بر طبقه کارگر جهانی و مبارزه علیه استعمار و امپریالیسم، بیشتر بر منافع طبقاتی و انترناسیونالیستی متمرکز بود تا بر هویت ملی و ناسیونالیستی یک ملت.
وجه تشابه سازمان مجاهدین و اسلامگرایان و چپگراها در گرایش آنها به انترناسیونالیستی بوده و به بهانه مبارزه با امپریالیسم جهانی ، ایدئولوژی جهان گرایانه در دستور کار آنها استوار است و هیچگونه تعصب ملی در چهارچوب جغرافیایی مرز کشور ایران برای سازمان اهمیتی نداشته و ندارد
سازمان مجاهدین خلق ایران از ابتدا با ناسیونالیسم به‌ویژه در مفهوم ملی‌گرایی ایرانی، به دلایل ایدئولوژیک و استراتژیک مخالف بوده است. آنها به‌ویژه از ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی بهره‌برداری کرده‌اند که به اصطلاح بر مبارزات ضد استعماری، ضد سلطنتی، و طبقاتی تاکید دارد و برای رسیدن به اهداف خود از مفاهیم انترناسیونالیستی حمایت کرده‌اند.‌‌
https://t.me/IRAN_PAD/109

⚜ قابل توجه هموندان گرامی:
کپی‌برداری از محتوای تولید شده در مجموعه #ایران_پاد برای مجموعه‌های همسو؛ حتی بدون ذکر نام منبع، کاملاً آزاد است.
https://t.me/IRAN_PAD

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه