🤔چند پرسش فلسفي در باب فضاهاي مجازي بخش اول
—-------------------
احمد راسخي لنگرودي -

فضا‌هاي مجازي در سالهاي اخير با بهره‌مندي از جذابيت‌هاي چندرسانه‌اي و به منزله تعيين‌كننده و تنظيم‌كنندة روابط و مناسبات جديد، توجه جمع كثيري از جامعه، خاصه جوانان را به خود معطوف داشته است. كمتر افرادي را اين روزها مي‌توان سراغ گرفت كه ساعات زيادي از اوقات شبانه‌روز خود را مصروف پرسه‌زدن و گشت‌زني در شبكه‌هاي مجازي نكنند. نفوذ شبكه‌هاي مجازي به گونه‌اي است كه نمي‌توان زندگي بدون آن را براي نسل امروز تصور كرد و اين نسل را از آن جدا نمود؛ تا آنجا كه مي‌توان امروزه از آن نه به عنوان يك سرگرمي، كه به منزله «پيوست زندگي» ياد كرد. پيوست زندگي كه به كام كاربران فوق‌العاده شيرين و دلچسب مي‌آيد، اما ممكن است در اصل، ريشه در واقعيتي تلخ و زيانبار داشته باشد.
اين پديده اگرچه تصويري مجازي از خود بروز داده است و بدين‌سان «فضاي مجازي» نيز ناميده مي‌شود، اما در اصل، در مقايسه با واقعيت‌هاي اجتماعي ديگر ‌چنان واقعي‌تر و از واقعيتي فراگيرتر برخوردار است كه نمي‌توان ناديده‌اش گرفت و بدين سبب نيز آن را از منظر علمي و فلسفي به پرسش و تحليل نكشاند. شايد بتوان ساير واقعيت‌ها را موقتاً و در شرايطي ناديده انگاشت و در حوزه نظر خود قرار نداد، اما دست‌كم اين واقعيت مدرن را نمي‌توان در ذيل موضوعات تحقيقي خود نگنجاند و به نحوي از آن سخني به ميان نياورد. كمتر واقعيتي را مي‌توان يافت كه اين مقدار در ذهن جماعتي خانه گزيده باشد. چه بسا افرادي كه با اين امكانات اصلا مي‌زييند و با چنين پديده‌اي هويت و اصالت مي‌يابند؛ اگر اين امكانات را از دسترس‌شان دور كنيم، بسا كه خود را بي‌هويت و بي‌اصالت مي‌انگارند؛ گمگشتگي در خود احساس مي‌كنند؛ توان زيستن ندارند؛ گويي جانشان به اين امور بسته است و اين امور همه چيزشان!
حقيقت آن است كه تاكنون كمتر اين واقعيت اجتماعي، كه به مثابه يك انقلاب در حوزه اطلاع‌رساني به شمار مي‌آيد، مورد كندوكاو فلسفي قرار گرفته و در نتيجه، از ماهيت و هستي آن سخن به ميان آمده است. آنچه تاكنون در صفحات نوشتاري و نيز در ميان مجامع علمي و پژوهشي بدان پرداخته شده است، بيشتر جنبه توصيفي داشته و مطالب گفته‌شده نيز صرفا از منظر علمي بوده است. تاكنون كمتر پژوهشي فلسفي را در اين قلمرو شاهد بوده‌ايم؛ پژوهشي كه نسبت ما را با اين واقعيت «مجازنما» تعيين كند و نقش و جايگاه اين واقعيت «مجازنما» را در ساحت انساني روشن نمايد. انتظار مي‌رود كارشناسان فلسفه كمي بيشتر در اطراف اين موضوع سخن به ميان آورند و جايي مستقل براي پژوهش‌هاي فلسفي خود به آن اختصاص دهند. ادامه مطلب در سلیت بانک مقاله ها👈 https://eduarticle.me/?p=3524
—-------------------------
لینک بخش دوم 👈 https://t.me/eduarticle/4747
#فضای_مجازی
—---------------------—
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

#جیره_موسیقی شبانه🎼🎼🌒🌒

آشنایی با آثاربرتر موسیقی ایران7/ #استاد_بدیع_زاده/ ترانه قدیمی یک یاری دارم .. 🎧
پست بعدی در ادامه 👇
🌹🌹
کانال مقاله ها @eduarticle

👩🏻‍🏫آیا می‌توانید این مساله امتحان دانش‌آموزان ابتدایی چین را حل کنید و سن کاپیتان را حدس بزنید؟ @eduarticle

🤔چند پرسش فلسفي در باب فضاهاي مجازي - بخش دوم
—-------------------
احمد راسخي لنگرودي
ولعي كه جوان امروز در غوطه‌ور شدن در فضاهاي مجازي از خود نشان مي‌دهد، بيانگر همين معناست. چنين فرد تكنيك‌زده‌اي بنابر نظر مك لوهان دچار «توهم نارسيسي» است. آري فرد تكنيك‌زده متوهم به توهم نارسيسي است. اسطوره يوناني نارسيس، مستقيما با انساني ارتباط دارد كه امروزه در برابر وسايل ارتباطي قرار دارد. «نارسيس به معناي توهم‌زدگي، نام جواني است كه تصوير خودش را در آب مي‌بيند و آن را به جاي فرد ديگري مي‌گيرد. گسترش و تداوم وجودي نارسيس كه در آب منعكس شده است تا آنجا بر ادراك او اثر مي‌گذارد كه نارسيس بنده و شيفته تصويرش در آب مي‌شود»1 و در يك حركت هيجاني درون آب مي‌افتد و غرق مي‌شود. آري، انسان شبكه‌زدة امروز قرباني يك توهم است؛ آنهم توهم نارسيسي و خود نمي‌داند.
سطح خواندني‌ها در فضاهاي مجازي
واقعيت اين است كه اين شبكه‌ها اگرچه در ظاهر راه به حوزه ارتباط و آگاهي و به اشتراك گذاشتن افكار و علاقه‌مندي‌هاي انسان گشوده‌اند، اما در باطن و برخلاف انتظار، غالباً نحوه استفاده از آنها به گونه‌اي است كه به علت جذابيت‌هاي زياد و كشش‌هاي همه‌جانبه، كار شگرفي در جهت افزايش فكر و آگاهي انسان نمي‌كنند. معرفتي درخور انتظار آدمي نمي‌افزايند؛ به‌ويژه آنكه در امر آگاهي و فراگيري، انسان را به‌تدريج موجودي قانع و بي‌توقع بار مي‌آورند؛ اطلاعاتي سطحي و عاري از تحليل، دانشي حداقلي و فاقد عمق و در پاره‌اي هجو فراروي مخاطبان قرار مي‌دهند؛ نه اطلاعات دهان‌پركني كه در حوزه حقيقت به كشفي بينجامد، نه دانش مؤثري كه در ذيل موضوعات مختلف به دريافتي عقلاني منجر شود و نه معلومات كارآمدي كه در شأن انسان متمدن و مترقي امروز بيايد؛ چراكه اطلاعات مورد استفاده و مقبول كاربران در شبكه‌هاي مجازي بيشتر در ذيل عنوان «انقطاع» و «اختصار» شكل مي‌گيرد؛ اطلاعات كپسولي، ابتر، پرابهام، قطعه‌قطعه شده، جداشده از متن، كوتاه و البته بسا غيرمفيد، هجو و ناكارآمد و بعضا دروغين در ذهن مخاطب مي‌نشيند و ابعاد وجودي وي را تماما متأثر از خود مي‌دارد. جالب اينكه بدين‌سان احساس رضايت در جان مخاطب نيز مي‌نشاند و كاربر را به مرز خشنودي كاذب نيز مي‌كشاند! و اين به تنهايي، وجه مميزة جوان تحصيلكردة امروز با جوان تحصيلكرده ديروز است. ادامه مطلب در سایت کانال مقاله ها 👈 https://eduarticle.me/?p=3527
—---------------------------

لینک بخش اول 👈https://t.me/eduarticle/4743
ادامه دارد
#فضای_مجازی
—---------------------—
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

⚠️به نظر می رسد زنگ هشدار صندلی های خالی دانشگاه ها برای دوره های کارشناسی ارشد نیز به صدا درآمده است ثبت نام های تکمیل ظرفیت کارشناسی ارشد دانشگاه های غیرانتفاعی تکمیل نشد. @eduarticle

‌‌‏ 🍀«پیک نوروزی» به تعطیلات رفت!
—------------------—
سال‌های سال لذت 15 روز تعطیلی ناب نوروز‌ برای دانش‌آموزان ‌با دلشوره‌ای همراه بود‌ به نام «پیک نوروزی». همه این سال‌ها چالش حل پیک نوروزی با ‌دید و بازدید‌های نوروز همراه می‌شد‌. هر چند هدف از تهیه این پیک دور نشدن دانش‌آموزان از فضای آموزش بود، اما به نظر بیشتر کارشناسان مشهود است که‌ پیک نوروزی هیچ تاثیری در قدرت یادگیری کودکان، حداقل در بازه تعطیلات ندارد.‌‌
رضوان حکیم‌زاده معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش نیز دیروز از این خبر داد که بررسی‌ها نشان داده پیک‌های نوروزی در تثبیت و تعمیق یادگیری کودکان نقشی ندارد و به همین خاطر وزارت آموزش‌و‌پرورش تصمیم گرفته پیک نوروزی را حذف کند. هر چند موضوع حذف پیک نوروزی موضوع تازه‌ای برای این ایام سال نیست و پیش از اینها و دولت‌های مختلف هم گاه و بیگاه خبر از آن داده بودند.

🔺غمگین با پیک شادی

استرس تنها نتیجه تکالیف نوروزی برای کودکان بوده است. آنچه مشخص است این که دانش آموزان در تعطیلات درگیر چالش‌های تکمیل پیک نوروزی بودند و معمولا در آخرین ساعات تعطیلات با همراهی خانواده پیک را حل می‌کردند. جالب این‌که این پیک‌ها تا اوایل دهه 70 هم با نام «پیک شادی» خوانده می‌شد، اما کمتر دانش‌آموزی در دوران تعطیلات حس شادمانی را از این تکالیف آزاردهنده نوروزی به‌دست می‌آورد.

📚رضوان حکیم‌زاده از این خبر داد که ‌قرار است؛ «داستان خوانی و داستان‌گویی جایگزین پیک‌های نوروزی شود.»

آن‌طور که معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش گفته، در سال تحصیلی 93ـ92 دستورالعمل جدیدی تدوین شد که بر کتابخوانی، مطالعه، گفت‌وگو و مهارت‌های اجتماعی تاکید داشت و مقرر شد استان‌ها از تولید پیک‌های متمرکز خودداری کنند و برنامه‌هایی برای توانمندسازی معلمان داشته باشند؛ اما برخی معلمان توانایی طرح تکالیف نوروزی را نداشتند و به‌دلیل کمبود وقت، فشرده بودن زمان، رونویسی تمرین‌ها را جایگزین کردند. به نظر می‌رسد نتیجه این تصمیمات در نوروز امسال برای دانش‌‌آموزان ابتدایی اجرا می‌شود.
میرحمایت میرزاده، سخنگوی کمیسیون آموزش نیز بر این باور است که این طرح با هدف احیای هویت ایرانی ـ اسلامی است. او هم به جام‌جم می‌گوید: با حذف پیک نوروزی و تمرکز بر داستان‌خوانی بسیاری از کتب کلاسیک ایرانی همچون شاهنامه که در سیستم آموزشی خاک می‌خورد‌ جایگاه خود را پیدا خواهد کرد. آن طور که او توضیح می‌دهد این کار باعث می‌شود در تعطیلات نوروزی بچه‌ها کمی هم از فضای مجازی، تلفن همراه و بازی‌های رایانه‌ای دور شوند.

📚پیک معلمان و والدین

معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش‌وپرورش به تقویت مهارت‌های شنیداری و گفتاری، ابراز وجود و پرورش قوه تفکر و خلاقیت دانش آموزان نیز اشاره کرد‌ و گفت: در مرحله اول حق انتخاب را برای دانش‌آموزان به رسمیت می‌شناسیم اما با توجه به این‌که خانواده‌ها و مدارس نیز شریک اساسی طرح هستند می‌توانند در این زمینه کمک کنند. در دستورالعملی که بزودی به مدارس ارسال می‌شود، توصیه‌هایی برای معلمان به منظور انتخاب کتاب مناسب با رده سنی آمده است.
... معلمان می‌توانند هر کدام برنامه‌ای برای دانش‌آموزان تدارک ببینند که از روزهای تعطیل ‌استفاده مطلوب و درستی کنند.اما این‌که اجرای طرح تازه هم می‌تواند به نوعی تکلیف برای کودکان تبدیل شود، چالش تازه نظام آموزشی است که تاثیراتش را شاید در سال‌های آینده نشان دهد.
متن کامل مطلب در سایت کانال مقاله ها 👈
https://eduarticle.me/?p=3542

—---------------------—
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

❗️۱۶۰ نماینده با امضای نامه‌ای خطاب به رییس‌جمهور نسبت به انحلال مدارس استعدادهای درخشان و نمونه دولتی که از طریق لغو برگزاری آزمون اتفاق افتاده است، اعتراض کردند. @eduarticle

#جیره_موسیقی شبانه🎼🎼🌒🌒

آشنایی با #موسیقی_محلی نواحی ایران 5/ #کردی/ و #آذری


دو پست بعدی در ادامه 👇 🎧
🌹🌹
کانال مقاله ها @eduarticle

⛹️‍♀️ وقت نشاط در مدارس ⛹️
—------------------
✂️برگزیده از گزارش

حکایت مدرسه ... داستان برخی از روزهای مدارس شهرهای بزرگ است که در هوای آلوده، نه رنگ ورزش صبحگاهی را می‌بینند نه مزه زنگ ورزش را می‌چشند. گاه گداری فقط در بین ده‌ها روز آلوده، فرصتی می‌شود که با مربی خود ورزش کنند و زنگ ورزش‌شان تبدیل به کلاس ریاضی و علوم و درس‌های عقب‌افتاده نشود؛ نخستین و ابتدایی‌ترین نشانه نشاط و شادی که دانش‌آموزان کودک و نوجوان می‌توانند در مدرسه تجربه کنند و از بالا و پایین پریدن با هم لذت ببرند.

🔺تعریف نشاط از زبان وزیر
...وزیرآموزش وپرورش در آخرین توییت خود آورده است: «از‌ همه همکارانم، از همه خانواده‌ها و از تمامی‌ صاحب‌نظران درخواست می‌کنم برای حذف موانع ایجاد نشاط در مدرسه تلاش کنند.» البته وزیر آموزش و پرورش ایجاد نشاط را در حذف آزمون‌های مکرر و بی‌ثمر، جزوه‌های فراوان کمک آموزشی و کلاس‌های فوق برنامه دانسته و به راهکارها و برنامه‌های دیگری که می‌تواند باعث نشاط و شادابی دانش‌آموزان شود، اشاره‌ای نکرده است.

🤔نشاط در سند تحول بنیادین

در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش که سند اصلی و مادر است و مسئولان آموزش و پرورش باید به آن عمل کنند، درباره نشاط و شادابی دانش‌آموزان تنها 2بار سخن به میان آمده است؛ اول در صفحه31 این سند گفته شده: «دانش‌آموزان با ورزش و تفریحات سالم فردی و گروهی، به نیازهای جسمی و روانی خود و جامعه براساس اصول برگرفته از نظام معیار اسلامی پاسخ دهند.» و دوم در صفحه34 آمده: «تعمیق تقوای الهی و مهارت خویشتنداری و انتخابگری درست و تعالی‌بخش مستمر دانش‌آموزان با استفاده از فرصت ایام‌الله، برگزاری مراسم آگاهی‌بخش و نشاط‌انگیز در اعیاد و حضور فعال و مشارکت دانش‌آموزان در محافل، مجالس و اماکن مذهبی و تقویت انس به دعا و توسل.» و این یعنی مسئولان آموزش و پرورش که این سند را تدوین کرده و قرار است آن را اجرا کنند، نشاط را در 2 چیز می‌بینند؛ اول با ورزش و تفریحات سالم و دوم در فعالیت‌هایی در مراسم‌ها و آیین‌های رسمی و... .

⛹️نگاه قدیمی به موضوع شادی

اتفاقا یکی از انتقادهایی که دانش‌آموزان والدین نسبت به برنامه‌های پرورشی و غیرآموزشی مدارس وارد می‌کنند، کهنه‌بودن و فرسودگی بیش از حد این برنامه‌هاست. آنها می‌گویند ایده‌های متولیان پرورشی در دهه‌های 60 و 70 باقی مانده و هنوز هم آنها دنبال برنامه‌های خاصی مثل گروه سرود و نمایش‌های مختص به برنامه‌های خاصی هستند و خلاقیت‌هایشان از این فراتر نمی‌رود.

⛹️‍♀️نشاط با کدام وقت و برنامه

حجم زیاد مواد آموزشی در همه پایه‌های تحصیلی از مهم‌ترین نکات منفی است که معلمان و والدین دانش‌آموزان به آن اشاره می‌کنند؛ نقطعه ضعفی که مانع هرگونه شادابی و خوشحالی دانش‌آموزان شده و باعث می‌شود آنها کمتر کودکی کنند. ...شاید کمتر از 10دقیقه بتواند بازی و ورزش کند یا در فعالیت‌های گروهی و ایجاد کارسوق‌ها مشارکت کند.

⛹️معلمان از طراحی #نشاط تا گرفتار در بخشنامه‌ها

...نقاط ضعفی هم در ایجاد تفریح در مدارس هست که مهم‌ترین آن حجم زیاد درسی هر پایه تحصیلی است که باعث می‌شود هم مسئولان آموزشی مدارس و هم دانش‌آموزان فرصت کمتری برای بازی، مسابقه و اردو داشته باشند. #شادی

متن کامل گزارش در سایت بانک مقاله ها 👈 https://eduarticle.me/?p=3539
—---------------------—
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

💧وقتی از "آب" و کمبود آب حرف می زنیم از چه می گوییم؟
مفهوم "نیاز" و "ارزش" آب را برای کودکان درونی کنیم.
ما در برابر نسل نو موظفیم از آب و آبادانی پاسداری کنیم.
@nasleP4C

‌‌‏ ‏ ‌‌‏ 📚 بررسی تطبیقی دو کتاب #تادیب_النسوان و #معایب_الرجال(مقدمه)
_____
#تأدیب_النسوان یا تأدیب النساء کتابی مردسالارانه و زن‌ستیز است که نویسنده در آن با لحنی طنزآمیز مردان را در رفتار با زنان و دخترانشان نصیحت می‌کند. این کتاب در اواخر قرن سیزده قمری نوشته شده و نویسنده آن گمنام است. بی‌بی‌خانم استرآبادی کتاب #معایب_الرجال را در پاسخ به این کتاب نوشته است.
نویسنده تأدیب النسوان نام خود را آشکار نساخته است. به نظر می‌رسد او که از شاهزادگان قاجار بوده، از واکنش زنان نسبت به مطالبی که در کتاب خود آورده، می‌ترسیده است.
بی‌بی‌خانم استرآبادی در سال ۱۳۱۲ هجری قمری کتاب معایب الرجال را نوشت.
توجه خوانندگان گرامی را به این نکته جلب می نمایم در سلسله نوشتار، برگزیده آن دو کتاب ارایه می گردد . روش در این سلسله مطالب به این گونه خواهد بود که پس از اتمام مقدمه ها ابتدا متن کتاب #تادیب_النسوان خواهد آمد و پس از آن پاسخ کتاب #معایب_الرجال در ادامه ارسال خواهد شد . امید است که مورد استفاده همراهان کانال مقاله ها @eduarticle قرار گیرد . در لینکهای زیر قسمتهای قبلی جهت دوستانی که از این قسمت مطلب را دریافت کرده اند ارائه می شود.
لینک مقدمه ۱👈https://t.me/eduarticle/4473

لینک مقدمه ۲ 👈 https://t.me/eduarticle/4474

لینک مقدمه ۳👈https://t.me/eduarticle/4495

لینک مقدمه ۴👈 https://t.me/eduarticle/4584

لینک مفدمه ۵ 👈 https://t.me/eduarticle/4622

در ادامه متن اصلی دو کتاب آورده می شود .

#محمود_حسینی

___
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

📚 بررسی تطبیقی دو کتاب #تادیب_النسوان و #معایب_الرجال -۱
—------------------—
#تادیب_النسوان
در سلوک و رفتار زن
این محقق است که لابد باید محبت از طرفین کامل باشد و این امر را قیاس به سایر امور نمی توان کرد که کسی که محبت با کسی داشته باشد همین که خلاف محبت دید البته ترک می کند و از ترک او اگر نفع نکند نقصان هم نخواهد کرد...
پس زن را لازم است به نوعی حرکت کند که هرگز کدورت در میان نیاید. سهل است ساعت به ساعت میل مرد بشود، گرچه معاشرت زیاد و طول زمان و مایوس بودن مدتی خودش اسباب بی میلی می شود.
بسا زنان کریه و بد شکل و شمایل پیدا می¬شوند که دیگران را از دیدن او تقرب حاصل می شود اما با حسن سلوک و رفتار خوب چنان حرکت می¬کند که هر عیب او در نظر مرد نمی آید
دلبر آن نیست که مویی و میانی دارد//بنده طلعت آن باش که آنی دارد
خانم! محبت در وجود خودت می باشد و سبب سلب، خودت گشته¬ای. عمده سرّ این کار که زشت¬رویان اغلب سفیدبخت می شدند این است که زشت¬رو از خودش مایوس (است) و زشتی رو را به خلق نیکو معالجه می کند و باعث زیادت محبت می شود.
میوه عشق بسی چیدم از آن نخل مراد //کی دهد شاخ محبت ثمری بهتر از این
اما آن خوبروی بیچاره که استغنای طبع خوبرویی تحویل می دهد به حسن خود خاطر جمع است، خیال می¬کند خوبست. غرور حُسن غالب می¬شود اختیار سلوک از دست می¬دهد.
عزیز من فریب حُسن و جمال را مخور طریق سلوک را از دست مده. در همه حال و احوال مطیع امر و نهی باش و از خود بگذر. باید فنای محض در اطاعت مرد باشد و چون و چرا نداشته باشد و آنچه بگوید اطاعت کند و فرمان¬برداری مرد را واجب داند.
بر آن سرم که جفای تو را ز جان بخرم//در این معامله گر عمر من وفا بکند
و اگر فی¬المثل دستش را گرفته به آتش اندازد آتش را گلستان و باغ و بستان شمارد و تخلف از فرمان مرد به قدر یک نفس کشیدن جایز نداند که یک دم خلاف، به یک سال اثر می¬کند و باعث کدورت کلی می¬شود.
یا مکن با فیل¬بانان دوستی //یا بنا کن خانه¬ای در خورد فیل
یا بکش بر چهره فیل عاشقی// یا فرو بر جامه تقوی به فیل
اما از میان صد هزار زن یک زن به این قسم نمی¬شود. اگرچه این نصایح من حقیر، مهتاب به کز ؟ و آب در غربال نمودن و باد در هاون سودن است.
احتمال می¬رود، ملکه یقین است، همینکه این فقرات را ملاحظه کنند دور هم نشسته با هم بگویند ریشش به خونش تر شود فلان فلان شده.
حافظ وظیفه تو دعا کردن است و بس //در بند آن مباش نشنید یا شنید
#محمود_حسینی
—-------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

📚 بررسی تطبیقی دو کتاب #تادیب_النسوان و #معایب_الرجال -۱
—------------------—

در این قسمت بی بی خانم پاسخ بخش هایی از کتاب #تادیب_النسوان را می دهد که زنان را به فرمانبرداری بی چون و چرا از شوهرانشان دعوت می کند . اشارات بی پرده بی بی خانم به گرایش جنسی رایج برخی از مردان در آن زمان که ایشان آن را بچه بازی می نامند قابل تامل است.

فصل اول مصنف (نویسنده) گفته اگر مردی دست زن خود را بگیرد و بخواهد در آتش اندازد آن ضعیفه باید مطیعه باشد. ساکن و خامش باشد. ابا و امتناع ننماید.
چه بسیار مردان مکار غدار تبه روزگار که پیشه بدکیشه خود را این قرار داده اند که میگردند زن با مال و جهاز پیدا کنند و ببرند پس از آن بهر مکر و حیله و ظلم و ستم با انواع و اقسام خوشی و ناخوشی مال ایشان را بستانند به اصراف و تبذیر(پراکندن مال به اسراف( مانند مال دزدی دیوانه وار سفیهانه خرج های بیمصرف و هرزه گی های بیمعنی مانند کیمیاگری و قمار بازی، …… بازی و بچه بازی یا مهمانی تماماً را تمام کنند. بعد از آن به فقر و فلاکت و تکدی و نکبت افتند و آن ضعیفه بیچاره را با چند طفل یا بی طفل طلاق دهند و پی دیگری بلند شوند.

عجیب تر اینکه این نادان}نویسنده تادیب النسا} خود را تربیت شده به اصطلاح متفرنگین و مستفرنگین سویلیزه(متمدن) میداند و خود را مقلد معلمین اروپ می انگارد. معلوم شد که نیم ویلیزه هم نیست. تمام اهل فرنگ این شعر را مانند کتاب مانی و نقش ارژنگ دانسته نقش کارها و کردارهای خود مینمایند.
اِنٌ النساء رَیاحین خُلقِنَ لِکُم وکُلٌهم تِشتَهی شَم الرَیاحین (از شافعى چنین رسیده که زنى را دید سپس گفت : زنان شیطان هایى هستند که براى ما مردان خلق شده ، خدایا ما از شر شیاطین به تو پناه مى بریم .زن نیز در جواب وى گفت زنان گل و ریحان اند که براى ، شما مردان خلق شده اند ، در حالیکه شما مردان همه عاشق بوى گل و ریحان هستید .)
تمام نسوان را مانند دسته گل دانسته در برابر ایشان کمر خدمت بر میان بسته، کمال اتخاد و اتفاق بدون شایبه و خلاف و نفاق با یکدیگر دارند بلکه اکرام و احترام از زنان بیش از مردان نمایند. مصنف بر خلاف اهل اروپ وحشت خو و زشت جو و درشت گو تماماً در تحقیر زنان میکوشد تمام محاسن ایشان را به معایب موهومه و معجوله خود میپوشد.
اُفٌ لکم و لِما یَصنَعُون.

#محمود_حسینی

—-------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

#جیره_موسیقی شبانه🎼🎼🌒🌒
#موسیقی_ملل
آشنایی با آثاربرتر موسیقی کلاسیک 5/ #موتسارت / #ریچارد_واگنر 🎧
دو پست بعدی در ادامه 👇
🌹🌹
کانال مقاله ها @eduarticle

.
🍀دوستی با حیوانات🍀
ـــــــــــــــــــــــــــــ
از مجموعه «کودک و توسعه»

برگرفته از «نامه‌های دکتررنانی به کودکان ایرانی»

Renani_Mohsen
@eduarticle
.
.