Forwarded from فلسفه براي کودکان ايران iranp4c
4_5825782288419390034.pdf
387 KB
🌱 دکتر ناصر تقویان مفهوم و کارایی دانشگاه در عصر شبکه های مجازی را به چالش می کشند.
@iranp4c
@iranp4c
📚 #مشاهیر_تعلیم_تربیت / استاد«عبد المحمد آیتی»
—----------------------------
استاد #عبد_المحمد_آیتی معلم محقق و مترجم ارجمند معاصر،در سال 1305 خورشیدی در بروجرد به دنـیا آمـد.تـحصیلات ابتدایی و دورهء سیکل اول متوسطه را در همان شهر گذراند.آنگاه وارد حوزهء علمیه شد و تحصیلات حوزوی را نزد عـلمای بروجرد و قم آغاز کرد.سپس به صورت متفرقه در امتحانات نهایی ششم دبیرستان شـرکت کرد و دیپلم ادبی گـرفت.آنـگاه به تهران آمد و در سال 1328 از دانشکده الهیات لیسانس گرفت و به استخدام وزارت آموزش و پرورش درآمد و دبیر دبیرستانهای بابل شد.دو سال بعد،به خرمآباد رفت و سپس به تهران آمد و در مدارس این شهر به تدریس پرداخـت. از سال 1337 در مدارس شهر ساوه تدریس کرد.ده سال بعد به گرمسار رفت و در سال 1348 دوباره به تهران آمد و همزمان با تدریس در مدارس شبانه، سردبیری ماهنامهء آموزش و پرورش را به عهده گرفت و تا سال 1359،که بـه مـقام بازنشستگی نایل آمد،در دفتر انتشارات کمک آموزشی به خدمت مشغول بود.
استاد آیتی،علاوه بر همکاری با مجلات معتبر فرهنگی،کتابهای بسیاری هم ترجمه و تألیف کرده است که عبارت اسـت از:
تـرجمهء کشتی شکسته/تاگور/1344
ترجمهء معلقات/کالسکهء زرین/1345
تحریر تاریخ وصاف/1346
ترجمهء تقویم البلدان ابو الفدا/1349
ترجمهء غزلهای ابو نواس/1350
شرح خسرو شیرین/1353
ترجمهء دربارهء فلسفهء اسلامی/دکتر مدکور/1360
تـرجمهء تـاریخ زبان و ادبیات عربی/حنا الفاخوری/1361
شکوه قصیده/1363
ترجمهء تاریخ فلسفه در جهان اسلامی/فاخوری و الجر/1366
ترجمهء قرآن مجید/گزیدهء مخزن الاسرار/1367
شکوه سعدی در غزل/1369
گزیدهء لیلی و مجنون/1370
شرح معلّقات/1371
اسـکندرنامه/تـرجمهء صـحیفهء سجادیه/1372
گنجور پنجتن/شرح قـصاید عـلویات سـبع/1374
پیر نیشابور(گزیدهء مثنویهای عطار)،ترجمهء حجاز در صدر اسلام(دکتر احمد العلی)و شرح منظومهء مانلی و پانزده قطعهء دیگر/1375
ترجمهء نهج البـلاغه/1376
تـرجمهء راز صـخرهها/بسی رنج بردم/مختصر تاریخ الدول/1377
ترجمهء تعمیر و تـوسعهء مـسجد شریف نبوی در طول تاریخ/1378
ترجمهء العبر یا تاریخ ابن خلدون(6 جلد)/1363 تا 1371
ترجمهء تاریخ دولت اسلامی در اندلس(5 جلد)/1366 تا 1371
تـرجمهء تـفسیر قـرآن مدرسی(چند جلد از کل مجموعه)،ترجمهء شاهنامهء بنداری و معجم الادبـای یاقوت حموی(زیر چاپ)
[عبدالمحمد آیتی در ۲۰ شهریور ۱۳۹۲ در سن ۸۷سالگی چشم از جهان فروبست.]
#مشاهیر_معلم
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—----------------------------
استاد #عبد_المحمد_آیتی معلم محقق و مترجم ارجمند معاصر،در سال 1305 خورشیدی در بروجرد به دنـیا آمـد.تـحصیلات ابتدایی و دورهء سیکل اول متوسطه را در همان شهر گذراند.آنگاه وارد حوزهء علمیه شد و تحصیلات حوزوی را نزد عـلمای بروجرد و قم آغاز کرد.سپس به صورت متفرقه در امتحانات نهایی ششم دبیرستان شـرکت کرد و دیپلم ادبی گـرفت.آنـگاه به تهران آمد و در سال 1328 از دانشکده الهیات لیسانس گرفت و به استخدام وزارت آموزش و پرورش درآمد و دبیر دبیرستانهای بابل شد.دو سال بعد،به خرمآباد رفت و سپس به تهران آمد و در مدارس این شهر به تدریس پرداخـت. از سال 1337 در مدارس شهر ساوه تدریس کرد.ده سال بعد به گرمسار رفت و در سال 1348 دوباره به تهران آمد و همزمان با تدریس در مدارس شبانه، سردبیری ماهنامهء آموزش و پرورش را به عهده گرفت و تا سال 1359،که بـه مـقام بازنشستگی نایل آمد،در دفتر انتشارات کمک آموزشی به خدمت مشغول بود.
استاد آیتی،علاوه بر همکاری با مجلات معتبر فرهنگی،کتابهای بسیاری هم ترجمه و تألیف کرده است که عبارت اسـت از:
تـرجمهء کشتی شکسته/تاگور/1344
ترجمهء معلقات/کالسکهء زرین/1345
تحریر تاریخ وصاف/1346
ترجمهء تقویم البلدان ابو الفدا/1349
ترجمهء غزلهای ابو نواس/1350
شرح خسرو شیرین/1353
ترجمهء دربارهء فلسفهء اسلامی/دکتر مدکور/1360
تـرجمهء تـاریخ زبان و ادبیات عربی/حنا الفاخوری/1361
شکوه قصیده/1363
ترجمهء تاریخ فلسفه در جهان اسلامی/فاخوری و الجر/1366
ترجمهء قرآن مجید/گزیدهء مخزن الاسرار/1367
شکوه سعدی در غزل/1369
گزیدهء لیلی و مجنون/1370
شرح معلّقات/1371
اسـکندرنامه/تـرجمهء صـحیفهء سجادیه/1372
گنجور پنجتن/شرح قـصاید عـلویات سـبع/1374
پیر نیشابور(گزیدهء مثنویهای عطار)،ترجمهء حجاز در صدر اسلام(دکتر احمد العلی)و شرح منظومهء مانلی و پانزده قطعهء دیگر/1375
ترجمهء نهج البـلاغه/1376
تـرجمهء راز صـخرهها/بسی رنج بردم/مختصر تاریخ الدول/1377
ترجمهء تعمیر و تـوسعهء مـسجد شریف نبوی در طول تاریخ/1378
ترجمهء العبر یا تاریخ ابن خلدون(6 جلد)/1363 تا 1371
ترجمهء تاریخ دولت اسلامی در اندلس(5 جلد)/1366 تا 1371
تـرجمهء تـفسیر قـرآن مدرسی(چند جلد از کل مجموعه)،ترجمهء شاهنامهء بنداری و معجم الادبـای یاقوت حموی(زیر چاپ)
[عبدالمحمد آیتی در ۲۰ شهریور ۱۳۹۲ در سن ۸۷سالگی چشم از جهان فروبست.]
#مشاهیر_معلم
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🔸عامل والدین و معلم برای آموزش #حل_مسأله
—------------------------
مترجم : کیایی،فاطمه
نویسنده : کارولین وبستراستراتون،
کودکان کمسن اغلب در مقابل مشکلات خود،بـا شـیوههای نـاکارآمد واکنشنشان میدهند:بعضی گریه میکنند،کجخلقی میکنند و داد میزنند،بعضی کت میزنند،گازمیگیرند و وسایل اطراف رامـیشکنند و برخی نیز به والدین و معلمان خود دروغ میگویند یا خبرچینی میکنند.اینگونه پاسخها کـمک چندانی به یافتن راهـحلی مـناسب برای مشکلشان نمیکند.در واقع مشکلی به مشکلات قبلی اضافه میکند.
اما مطالعات نشان دادهاند،کودکانی که از این شیوههای نامناسب استفاده میکنند یا شیوههای مناسبتر حل مسأله به آنها آموزش داده نـشده است،از پاسخهای والدین،معلمان و یا سایر #کودکان حتی وقتی عمدی نیست،تأثیر میپذیرند و این پاسخها باعث تقویت شیوههای نامناسب برخورد آنها میشود.در واقع وظیفهء معلم و والدین،آماده کردن کودکان امروز بـرای تـبدیل شدن به شهروندانی مسؤول است؛به گونهای که بتوانند،به ویژه هنگامی که تحت فشار روانی هستند،تصمیمهای سنجیده اتخاذ کنند و با دقت و حساسیت، از عهدهء برطرف کردن اختلافات میان خـود و دیـگران برآیند.آموزش این مهارتها در سالهای اولیهء زندگی میتواند از آنها در مقابل هجوم مشکلات رفتاری،مانند:مصرف مواد مخدر ترکتحصیل، خودکشی و غیره در سالهای آتی حفاظت کند.
ادامه مقاله درسایت بانک مقاله ها https://eduarticle.me/?p=3190
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—------------------------
مترجم : کیایی،فاطمه
نویسنده : کارولین وبستراستراتون،
کودکان کمسن اغلب در مقابل مشکلات خود،بـا شـیوههای نـاکارآمد واکنشنشان میدهند:بعضی گریه میکنند،کجخلقی میکنند و داد میزنند،بعضی کت میزنند،گازمیگیرند و وسایل اطراف رامـیشکنند و برخی نیز به والدین و معلمان خود دروغ میگویند یا خبرچینی میکنند.اینگونه پاسخها کـمک چندانی به یافتن راهـحلی مـناسب برای مشکلشان نمیکند.در واقع مشکلی به مشکلات قبلی اضافه میکند.
اما مطالعات نشان دادهاند،کودکانی که از این شیوههای نامناسب استفاده میکنند یا شیوههای مناسبتر حل مسأله به آنها آموزش داده نـشده است،از پاسخهای والدین،معلمان و یا سایر #کودکان حتی وقتی عمدی نیست،تأثیر میپذیرند و این پاسخها باعث تقویت شیوههای نامناسب برخورد آنها میشود.در واقع وظیفهء معلم و والدین،آماده کردن کودکان امروز بـرای تـبدیل شدن به شهروندانی مسؤول است؛به گونهای که بتوانند،به ویژه هنگامی که تحت فشار روانی هستند،تصمیمهای سنجیده اتخاذ کنند و با دقت و حساسیت، از عهدهء برطرف کردن اختلافات میان خـود و دیـگران برآیند.آموزش این مهارتها در سالهای اولیهء زندگی میتواند از آنها در مقابل هجوم مشکلات رفتاری،مانند:مصرف مواد مخدر ترکتحصیل، خودکشی و غیره در سالهای آتی حفاظت کند.
ادامه مقاله درسایت بانک مقاله ها https://eduarticle.me/?p=3190
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻
هنر صداگذاری روی فیلمها.
_________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
هنر صداگذاری روی فیلمها.
_________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
📶 در پیمایش بعمل آمده در مورد کلاس درس دانشگاه نماینگر این است که #دانشگاه حتی از عهده کارکرد آموزشی نیز بر نمی آید . منبع مقاله دکتر ناصر تقویان . @eduarticle
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻
آشنایی دانش آموزان با منظومه شمسی ومفاهیم اولیه نجوم ، مدرسه ای در آفریقای جنوبی. #نجوم
_________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
آشنایی دانش آموزان با منظومه شمسی ومفاهیم اولیه نجوم ، مدرسه ای در آفریقای جنوبی. #نجوم
_________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
💤تاثیر زمان شروع کلاس درس بر سلامت دانشآموزان
—---------------—
نتایج یک تحقیق در انگلیس نشان میدهد: شروع کلاسهای درس از ساعت 10 صبح باعث میشود موارد ابتلا به بیماری در دانشآموزان به نصف کاهش پیدا کند.
به گزارش ایسنا، در این بررسی آمده است: تاخیر در زمان شروع کلاسهای درس علاوه بر آنکه باعث میشود دانش آموزان کمتر در معرض بیماری قرار میگیرند، سطح عملکرد تحصیلی آنان را نیز بهبود میدهد.
کارشناسان انگلیسی در این بررسی مشاهده کردند: زمانیکه دانش آموزان به جای ساعت 8:30 از ساعت 10 صبح در کلاس درس حاضر شوند، میزان بیماری در آنان در بازه زمانی دو سال به نصف کاهش پیدا میکند.
به گفته کارشناسان بیماریهای متعددی از جمله چاقی و افسردگی با کمبود خواب و شروع کلاسهای درس در ساعات اولیه صبح مرتبط است.
به گزارش ایسنا به نقل از روزنامه ایندیپندنت، در این بررسی تاکید شده دانش آموزان در انگلیس در رتبه ششم کشورهای جهان قرار دارند که با کمبود خواب روبرو هستند. دانش آموزان آمریکایی در رتبه بالا قرار دارند.
#بهداشت_سلامت
_____
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—---------------—
نتایج یک تحقیق در انگلیس نشان میدهد: شروع کلاسهای درس از ساعت 10 صبح باعث میشود موارد ابتلا به بیماری در دانشآموزان به نصف کاهش پیدا کند.
به گزارش ایسنا، در این بررسی آمده است: تاخیر در زمان شروع کلاسهای درس علاوه بر آنکه باعث میشود دانش آموزان کمتر در معرض بیماری قرار میگیرند، سطح عملکرد تحصیلی آنان را نیز بهبود میدهد.
کارشناسان انگلیسی در این بررسی مشاهده کردند: زمانیکه دانش آموزان به جای ساعت 8:30 از ساعت 10 صبح در کلاس درس حاضر شوند، میزان بیماری در آنان در بازه زمانی دو سال به نصف کاهش پیدا میکند.
به گفته کارشناسان بیماریهای متعددی از جمله چاقی و افسردگی با کمبود خواب و شروع کلاسهای درس در ساعات اولیه صبح مرتبط است.
به گزارش ایسنا به نقل از روزنامه ایندیپندنت، در این بررسی تاکید شده دانش آموزان در انگلیس در رتبه ششم کشورهای جهان قرار دارند که با کمبود خواب روبرو هستند. دانش آموزان آمریکایی در رتبه بالا قرار دارند.
#بهداشت_سلامت
_____
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🌀مهر: طبق مطالعه دانشگاه نورث وسترن ایلینوی،درحالی که مطالعات زیادی تاثیر منفی استرس بر سلامت انسان را آشکار ساخته اند، تحقیق جدید نشان می دهد کمی تنش و استرس برای سلامت خوب است. @eduarticle
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻
جهنم کجاست ؟
_________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
جهنم کجاست ؟
_________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
❎مولاوردی از اهتمام ویژه دولت برای آموزش حقوق شهروندی به دانشآموزان و دانشجویان کشور خبر داد و گفت: در اینباره مذاکراتی با مسئولان وزارتخانههای آموزش و پرورش، علوم و بهداشت انجام شده . @eduarticle
🔹 راهبردهای آموزش مهارت های #تفکر_انتقادی
—------------------------
نویسنده : سنه،افسانه
بسیاری از کسانی که در زمینهء تفکر انتقادی قلم میزنند،بـر ایـن بـاورند که آغاز #تفکر_انتقادی به عصر فیلسوفان تاریخ تفکر میرسد؛به متفکرانی چون:سقراط، آکـوئیناس،اراسموس،مور،بیکن، دکارت،هابز،لاک،نیوتن و کانت.برخی همچون لیپمن(1991)بر این عـقیدهاند که «جنبش توجه بـه تـفکر انتقادی»،به نویسندگان دههء 1950 برمیگردد.و«رویکرد جدید به تفکر انتقادی»در شکل امروزیاش از دههء 1980 آغاز شده است؛یعنی دههای که تدوین کنندگان مجله«رهبری آموزشی»1از متخصصان دعوت کردند،مقالاتی در زمینهء تفکر انـتقادی تألیف کنند.از میان کسانی که به دعوت مجلهء رهبری آموزشی پاسخ مثبت دادند،میتوان به بیر و کاستا اشاره کرد. امروزه،این دو نفر را از پیشتازان آموزش مهارتهای تفکر فراشناخت و مهارتهای تفکر انتقادی بـه حـساب میآورند.
متخصصان و نویسندگان زیادی بر این نظر استوارند که کارفرمایان در عصر حاضر به کارکنان و کارگرانی نیاز دارند که به صورت انتقادی میاندیشند.عدهای هم اعتقاد دارند که زندگی در یک جـامعهء دمـوکراتیک،بیش از آنکه به پیروی کردن از فرامین نیاز داشته باشد،نیازمند اتخاذ تصمیمهای سازنده است.در نهایت،همهء متخصصان باور دارند که تفکر،نیازمند محتواست.به عبارتدیگر بدون محتوا،تفکر مـعنادار نـیست.تفکر انتقادی را میتوان با هرمحتوایی که ارزش پرداختن داشته باشد،آموزش داد.بنابراین محتوای برنامههای درسی برای آموزش #تفکر انتقادی ارزشمند هستند.
زندگی در یک جامعه دموکراتیک، بیش از آنکه به پیـروی کـردن از فـرامین نیاز داشته باشد.نیازمند اتـخاذ تـصمیمهای سـازنده است
تعریف تفکر انتقادی
تاکنون تعریفهای زیادی از تفکر انتقادی ارائه شده است که از میان آنها چند تعریف بنیادیتر و قابل توجهتر هستند:
انـیس2(1987)مـیگوید:«تـفکر انتقادی،تفکری مبتنی بر استدلال است که بـر تـصمیم دربارهء انجام کاری یا باور به چیزی تأکید میورزد.»
نوریس1985)میگوید:«تفکر انتقادی به معنی تصمیم به قبول یـا قـطع یـک باور است.»
هالپرن4(1996)تفکر انتقادی را چنین تعریف میکند:«تفکری اسـت با استفاده از راهبردها یا مهارتهای شناختی،احتمال دستیابی به بازده مطلوب را بالا میبرد.»
تعریف الدر و پال5(1994)همچنین است:«تفکر انـتقادی،تـوانایی پذیـرش مسؤولیت پیامدهای تفکر خویش است.»
شورای ملی توسعهء تفکر انتقادی6 (1996)نـیز ایـن گونه تفکر را فرایندی نظامدار و متبحرانه به مفهومسازی،کاربرد،تحلیل، ترکیب و ارزشیابی اطلاعات گردآوری شده یا تـولید شـده مـیپردازد و از طریق مشاهده، تجربه،تأمل و استدلال به سمت باور و عمل پیش میرود.
ادامه مقاله در سایت بانک مقاله ها https://eduarticle.me/?p=3193
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—------------------------
نویسنده : سنه،افسانه
بسیاری از کسانی که در زمینهء تفکر انتقادی قلم میزنند،بـر ایـن بـاورند که آغاز #تفکر_انتقادی به عصر فیلسوفان تاریخ تفکر میرسد؛به متفکرانی چون:سقراط، آکـوئیناس،اراسموس،مور،بیکن، دکارت،هابز،لاک،نیوتن و کانت.برخی همچون لیپمن(1991)بر این عـقیدهاند که «جنبش توجه بـه تـفکر انتقادی»،به نویسندگان دههء 1950 برمیگردد.و«رویکرد جدید به تفکر انتقادی»در شکل امروزیاش از دههء 1980 آغاز شده است؛یعنی دههای که تدوین کنندگان مجله«رهبری آموزشی»1از متخصصان دعوت کردند،مقالاتی در زمینهء تفکر انـتقادی تألیف کنند.از میان کسانی که به دعوت مجلهء رهبری آموزشی پاسخ مثبت دادند،میتوان به بیر و کاستا اشاره کرد. امروزه،این دو نفر را از پیشتازان آموزش مهارتهای تفکر فراشناخت و مهارتهای تفکر انتقادی بـه حـساب میآورند.
متخصصان و نویسندگان زیادی بر این نظر استوارند که کارفرمایان در عصر حاضر به کارکنان و کارگرانی نیاز دارند که به صورت انتقادی میاندیشند.عدهای هم اعتقاد دارند که زندگی در یک جـامعهء دمـوکراتیک،بیش از آنکه به پیروی کردن از فرامین نیاز داشته باشد،نیازمند اتخاذ تصمیمهای سازنده است.در نهایت،همهء متخصصان باور دارند که تفکر،نیازمند محتواست.به عبارتدیگر بدون محتوا،تفکر مـعنادار نـیست.تفکر انتقادی را میتوان با هرمحتوایی که ارزش پرداختن داشته باشد،آموزش داد.بنابراین محتوای برنامههای درسی برای آموزش #تفکر انتقادی ارزشمند هستند.
زندگی در یک جامعه دموکراتیک، بیش از آنکه به پیـروی کـردن از فـرامین نیاز داشته باشد.نیازمند اتـخاذ تـصمیمهای سـازنده است
تعریف تفکر انتقادی
تاکنون تعریفهای زیادی از تفکر انتقادی ارائه شده است که از میان آنها چند تعریف بنیادیتر و قابل توجهتر هستند:
انـیس2(1987)مـیگوید:«تـفکر انتقادی،تفکری مبتنی بر استدلال است که بـر تـصمیم دربارهء انجام کاری یا باور به چیزی تأکید میورزد.»
نوریس1985)میگوید:«تفکر انتقادی به معنی تصمیم به قبول یـا قـطع یـک باور است.»
هالپرن4(1996)تفکر انتقادی را چنین تعریف میکند:«تفکری اسـت با استفاده از راهبردها یا مهارتهای شناختی،احتمال دستیابی به بازده مطلوب را بالا میبرد.»
تعریف الدر و پال5(1994)همچنین است:«تفکر انـتقادی،تـوانایی پذیـرش مسؤولیت پیامدهای تفکر خویش است.»
شورای ملی توسعهء تفکر انتقادی6 (1996)نـیز ایـن گونه تفکر را فرایندی نظامدار و متبحرانه به مفهومسازی،کاربرد،تحلیل، ترکیب و ارزشیابی اطلاعات گردآوری شده یا تـولید شـده مـیپردازد و از طریق مشاهده، تجربه،تأمل و استدلال به سمت باور و عمل پیش میرود.
ادامه مقاله در سایت بانک مقاله ها https://eduarticle.me/?p=3193
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻
#مایکل_سندل درس گفتار ویدیویی/
کانت باور داشت که #دروغ گفتن حتی اگر مصلحتآمیز باشد، کرامتِ انسانِ دروغگو را نقض میکند. برگرفته از کانال دکتر ضیائی با دخل و تصرف @eduarticle
#مایکل_سندل درس گفتار ویدیویی/
کانت باور داشت که #دروغ گفتن حتی اگر مصلحتآمیز باشد، کرامتِ انسانِ دروغگو را نقض میکند. برگرفته از کانال دکتر ضیائی با دخل و تصرف @eduarticle
🔸چگونه #زندگی کردن و مونتنی فیلسوف
—------------------—
نازنین نیکرو
انسان بودن به چه معنا است؟ چرا من اینگونه رفتار میکنم؟ #مونتنی فیلسوفی بود که از پرداختن به این سوالهای اساسی شانه خالی نکرد
میشِل اِیکِم دو مونتِنی۱ ، فیلسوفی قرن شانزدهمی که هیچ نظریهای ارائه نداد، اصلاً به استدلال کردن اعتماد نداشت و اصلاً مایل نبود مخاطبانش را دربارهٔ چیزی قانع کند. در کتاب قطور خود با عنوان مقالات، او نظرات پیشین خود را نقض کرد، أمور جزئی را به أمور کلّی ترجیح داد، عدم یقین را پذیرفت، و پیرو مسیری بود که افکارش به وی نشان میدادند. آیا او اصلاً یک فیلسوف بود؟
به نظر خودش بود، ولی از نوع «تصادفی و بدون برنامهٔ قبلی.» به گفتهٔ خودش در مورد بسیاری از مباحث نوشت به طوری که مقالاتش با حکمت حکمای باستان برابری میکرد. دیگران او را نه تنها یک فیلسوف میدانند، بلکه به دلیل وقوف کاملی که نسبت به پیچیدگی و دوگانگی شخصیت خود داشت -همیشه خودش را دوپاره احساس میکرد- وی را متفکر حقیقتاً مدرن جهان میدانند. به نظر من، وی اولین و بزرگترین فیلسوف حیاتی است که تا به حال زندگی کرده است و شاید کسی باشد که میتواند بیشترین کمک را به قرن بیستیکمی که دچار مشکلات فراوان است بکند.
مونتنی علاقمند بود تا خودش را به عنوان فردی معمولی معرفی کند که تنها وجه تمایز او از بقیه، عادتش به نوشتن بود. این موضوع اساساً درست است. زندگی او بسیار معمولی بود: در سال ۱۵۳۳، همان سالی که الیزابت اول انگلستان متولد شد، به دنیا آمد و تا هنگام مرگ به علّت سنگ کلیه در سال ۱۵۹۲ در املاک خانوادگیاش در میانِ باغهای انگور جنوبِ غرب فرانسه زندگی کرد. سیزده سال دادستان شهر بوردو۲ بود. چهارسال بعدی هم شهردار آن بود. در دههٔ چهل زندگیاش، یک سال و نیم شگفتانگیز را با سفر به آلمان، سوئیس و ایتالیا گذراند و تا جایی که میتوانست دربارهٔ اینکه دیگران چگونه زندگی میکنند کنجکاوی کرد. او همچنین عهدهدارِ چندین سفارت برای پادشاه و شاهزادگان محلّی، خصوصاً برای هنری چهارم آینده، شد. او ازدواج کرد و صاحب شش فرزند شد که پنج تا از آنها در زمان نوزادی از دنیا رفتند.
اگرچه در این مدت، کاری که او شیفتهٔ انجام دادنش بود نه ربطی به شغلش داشت و نه خانوادهاش. او احتمالاً به پیادهروی یا اسبدوانی در جنگلهای اطراف میپرداخت، به اندیشیدن در باب افکار کنجکاوانهاش دربارهٔ خودش و جهان میپرداخت؛ در خانه، به خواندن مشغول میشد، مینوشت و با مردم حرف میزد. وی برجِ مدوّری که در گوشهای از ملکش بود را به کتابخانهاش تبدیل کرد. ( شما هنوز هم میتوانید از آن بازدید کنید.) در آنجا بود که او نوشتن صد و چند قطعهٔ پراکنده را آغاز کرد که آنها را مقالات۳ نامید -واژهای که او با توجه به واژهٔ فرانسوی essayer به معنای «آزمودن» جعل کرد. این نوشتهها دقیقاً چنین چیزی بودند: آزمایشهایی بر روی خودش.
ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=3202
_
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—------------------—
نازنین نیکرو
انسان بودن به چه معنا است؟ چرا من اینگونه رفتار میکنم؟ #مونتنی فیلسوفی بود که از پرداختن به این سوالهای اساسی شانه خالی نکرد
میشِل اِیکِم دو مونتِنی۱ ، فیلسوفی قرن شانزدهمی که هیچ نظریهای ارائه نداد، اصلاً به استدلال کردن اعتماد نداشت و اصلاً مایل نبود مخاطبانش را دربارهٔ چیزی قانع کند. در کتاب قطور خود با عنوان مقالات، او نظرات پیشین خود را نقض کرد، أمور جزئی را به أمور کلّی ترجیح داد، عدم یقین را پذیرفت، و پیرو مسیری بود که افکارش به وی نشان میدادند. آیا او اصلاً یک فیلسوف بود؟
به نظر خودش بود، ولی از نوع «تصادفی و بدون برنامهٔ قبلی.» به گفتهٔ خودش در مورد بسیاری از مباحث نوشت به طوری که مقالاتش با حکمت حکمای باستان برابری میکرد. دیگران او را نه تنها یک فیلسوف میدانند، بلکه به دلیل وقوف کاملی که نسبت به پیچیدگی و دوگانگی شخصیت خود داشت -همیشه خودش را دوپاره احساس میکرد- وی را متفکر حقیقتاً مدرن جهان میدانند. به نظر من، وی اولین و بزرگترین فیلسوف حیاتی است که تا به حال زندگی کرده است و شاید کسی باشد که میتواند بیشترین کمک را به قرن بیستیکمی که دچار مشکلات فراوان است بکند.
مونتنی علاقمند بود تا خودش را به عنوان فردی معمولی معرفی کند که تنها وجه تمایز او از بقیه، عادتش به نوشتن بود. این موضوع اساساً درست است. زندگی او بسیار معمولی بود: در سال ۱۵۳۳، همان سالی که الیزابت اول انگلستان متولد شد، به دنیا آمد و تا هنگام مرگ به علّت سنگ کلیه در سال ۱۵۹۲ در املاک خانوادگیاش در میانِ باغهای انگور جنوبِ غرب فرانسه زندگی کرد. سیزده سال دادستان شهر بوردو۲ بود. چهارسال بعدی هم شهردار آن بود. در دههٔ چهل زندگیاش، یک سال و نیم شگفتانگیز را با سفر به آلمان، سوئیس و ایتالیا گذراند و تا جایی که میتوانست دربارهٔ اینکه دیگران چگونه زندگی میکنند کنجکاوی کرد. او همچنین عهدهدارِ چندین سفارت برای پادشاه و شاهزادگان محلّی، خصوصاً برای هنری چهارم آینده، شد. او ازدواج کرد و صاحب شش فرزند شد که پنج تا از آنها در زمان نوزادی از دنیا رفتند.
اگرچه در این مدت، کاری که او شیفتهٔ انجام دادنش بود نه ربطی به شغلش داشت و نه خانوادهاش. او احتمالاً به پیادهروی یا اسبدوانی در جنگلهای اطراف میپرداخت، به اندیشیدن در باب افکار کنجکاوانهاش دربارهٔ خودش و جهان میپرداخت؛ در خانه، به خواندن مشغول میشد، مینوشت و با مردم حرف میزد. وی برجِ مدوّری که در گوشهای از ملکش بود را به کتابخانهاش تبدیل کرد. ( شما هنوز هم میتوانید از آن بازدید کنید.) در آنجا بود که او نوشتن صد و چند قطعهٔ پراکنده را آغاز کرد که آنها را مقالات۳ نامید -واژهای که او با توجه به واژهٔ فرانسوی essayer به معنای «آزمودن» جعل کرد. این نوشتهها دقیقاً چنین چیزی بودند: آزمایشهایی بر روی خودش.
ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=3202
_
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
آمار مبتلایان به ایدز در ایران
(فردا جمعه، یکم دسامبر، روز جهانی ایدز)
ایسنا
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
(فردا جمعه، یکم دسامبر، روز جهانی ایدز)
ایسنا
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
روبرویم بنشین . خوانش دکتر ضیائی.
@eduarticle
#جیره_شعر شبانه 🌒🌒
روبرویم بنشین
میخواهم برايت شعر بخوانم / به همين سادگی كه چای میخوريم
شاعر:ناهید عرجونی /گوینده: دکتر ضیائی
______
کانال مقاله ها 🌷 @eduarticle
روبرویم بنشین
میخواهم برايت شعر بخوانم / به همين سادگی كه چای میخوريم
شاعر:ناهید عرجونی /گوینده: دکتر ضیائی
______
کانال مقاله ها 🌷 @eduarticle
ادامه مطلب مونتنی — بخش دوم: #یادگیری #نهراسیدن
___________________
نازنین نیک رو
مونتنی وحشت زیادی از مرگ داشت —تا زمانی که تجربهٔ نزدیک به مرگی که داشت به او فهماند نیازی به نگرانی نیست
مونتنی، وقتی مردی جوان بود، ترس زیادی از مرگ داشت و این موضوع لذت بردن از زندگی را برای او تقریباً غیرممکن ساخته بود.
بخشی از این موضوع ناشی از نوعی تفکر غالب در آن زمان بود که —پیرو تفکر برخی از فلاسفهٔ باستان— بیان میداشت بهترین روش برای داشتن حس آرامش در مورد فانی بودن خود این است که دائماً به آن فکر کنید. بر مبنای این نظریه، اگر هر روز با فکر کردن به مرگ خود زندگی کنید، عنوان یک فکر آنقدر به آن عادت خواهید کرد که وقتی در واقعیت اتقاق میافتد دیگر نمیتواند شما را بترساند.
جای تعجب ندارد که نتایج میتوانستند کاملاً خلاف این موضوع را نشان دهند. فرو رفتن در فکر مرگ میتوانست ترس را بیشتر کند، نه کمتر. مطمئناً این همان نتیجهای بود که مونتنی وقتی این نظریه را انجام داد به آن رسید. این کار به ترس او کمکی نکرد، و در حالی که وارد دههٔ سوم زندگیش میشد، از مرگ چند تن از عزیزانش به شدت دچار رنج شد. بهترین دوستش اتین دو لا بوئسی۱ در اثر طاعون در سال ۱۵۶۳ درگذشت. به دنبال آن، پدرش به دلیل مشکلات سنگ کلیه از دنیا رفت و بعد از آن هم برادر کوچکترش در اثر برخورد توپ تنیس با سرش از خونریزی شدید جان سپرد. به ویژه این حادثهٔ غریب آخر، مونتنی را به وحشت انداخت. او نوشت: «با نمونههایی اینچنین متداول و رایج چگونه ممکن است خودمان را از شرّ اندیشیدن به مرگ و این فکر که مرگ هر لحظه گریبانمان را خواهد گرفت، رها کنیم؟»
خوشبختانه ،بعد از مدتی کوتاه، تجربهای داشت که او را تا نزدیکی به مرگ پیش برد، و این دقیقاً همان چیزی بود که بدان نیاز داشت تا ترسش را رها کند.
این اتفاق زمانی رخ داد که یک روز مونتنی در جنگلهای اطراف خانهاش اسبسواری میکرد. یک سوارکار دیگر سعی کرد به سرعت از کنارش عبور کند اما به او برخورد کرد و مونتنی را از اسبش پرت کرد. او چند متر دورتر نقش بر زمین شد و از هوش رفت. تلوتلوخوران در حالی که توسط همراهانش حمل میشد —که بعدها برایش تعریف کردند که خون بالا میآورد و بیرحمانه به سینهاش چنگ میانداخت، گویی میخواهد خودش را از بدنش جدا کند— به خانه بازگشت.
زمانی که تمامی این اتفاقات در حال رخ دادن بود، تجربهای که خودش داشت کاملاً متفاوت بود. او احساس میکرد روی ابری از حس سرخوشی شناور است. مثل به خواب رفتن بود، اما شیرینتر و راحتتر از آن. این لذت تنها زمانی از بین رفت که او کاملاً به هوش آمد و درد کبودیهای بدنش را احساس کرد.
وقتی وضعیتش بهبود یافت، به این تجربه فکر کرد و به این نتیجه رسید که مرگ به آن ترسناکی که فکر میکرد نیست. یونانیان و رومیان باستان پیشنهاد کردند در میانهٔ راه زندگی باید به مرگ اندیشید، که مسلماً این موضوع خیلی هولناک به نظر میآید، اما در حقیقت وقتی مرگ نزدیک میشود، ما قبل از آن یک نیمهمرده هستیم. طبیعت ترتیب همه چیز را میدهد: از جمله طبیعت انسانی خودمان. در لحظهٔ مرگ هرقدر هم نگران و غمگین به دیگران نگاه کنیم، درون خود آرامشی درونی داریم. در نتیجه اگر ما تمام عمرمان را صرف آمادهشدن برای مواجهٔ با مرگ، به مثابهٔ دشمنی در یک نبرد، کنیم وقت خودمان را هدر دادهایم. آنطور که مونتنی با سکینهای درونی میگوید «خودتان را برای [فکر کردن به مرگ] اذیت نکنید.»
ادامه مطلب در سایت مقاله ها https://eduarticle.me/?p=3219
______________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
___________________
نازنین نیک رو
مونتنی وحشت زیادی از مرگ داشت —تا زمانی که تجربهٔ نزدیک به مرگی که داشت به او فهماند نیازی به نگرانی نیست
مونتنی، وقتی مردی جوان بود، ترس زیادی از مرگ داشت و این موضوع لذت بردن از زندگی را برای او تقریباً غیرممکن ساخته بود.
بخشی از این موضوع ناشی از نوعی تفکر غالب در آن زمان بود که —پیرو تفکر برخی از فلاسفهٔ باستان— بیان میداشت بهترین روش برای داشتن حس آرامش در مورد فانی بودن خود این است که دائماً به آن فکر کنید. بر مبنای این نظریه، اگر هر روز با فکر کردن به مرگ خود زندگی کنید، عنوان یک فکر آنقدر به آن عادت خواهید کرد که وقتی در واقعیت اتقاق میافتد دیگر نمیتواند شما را بترساند.
جای تعجب ندارد که نتایج میتوانستند کاملاً خلاف این موضوع را نشان دهند. فرو رفتن در فکر مرگ میتوانست ترس را بیشتر کند، نه کمتر. مطمئناً این همان نتیجهای بود که مونتنی وقتی این نظریه را انجام داد به آن رسید. این کار به ترس او کمکی نکرد، و در حالی که وارد دههٔ سوم زندگیش میشد، از مرگ چند تن از عزیزانش به شدت دچار رنج شد. بهترین دوستش اتین دو لا بوئسی۱ در اثر طاعون در سال ۱۵۶۳ درگذشت. به دنبال آن، پدرش به دلیل مشکلات سنگ کلیه از دنیا رفت و بعد از آن هم برادر کوچکترش در اثر برخورد توپ تنیس با سرش از خونریزی شدید جان سپرد. به ویژه این حادثهٔ غریب آخر، مونتنی را به وحشت انداخت. او نوشت: «با نمونههایی اینچنین متداول و رایج چگونه ممکن است خودمان را از شرّ اندیشیدن به مرگ و این فکر که مرگ هر لحظه گریبانمان را خواهد گرفت، رها کنیم؟»
خوشبختانه ،بعد از مدتی کوتاه، تجربهای داشت که او را تا نزدیکی به مرگ پیش برد، و این دقیقاً همان چیزی بود که بدان نیاز داشت تا ترسش را رها کند.
این اتفاق زمانی رخ داد که یک روز مونتنی در جنگلهای اطراف خانهاش اسبسواری میکرد. یک سوارکار دیگر سعی کرد به سرعت از کنارش عبور کند اما به او برخورد کرد و مونتنی را از اسبش پرت کرد. او چند متر دورتر نقش بر زمین شد و از هوش رفت. تلوتلوخوران در حالی که توسط همراهانش حمل میشد —که بعدها برایش تعریف کردند که خون بالا میآورد و بیرحمانه به سینهاش چنگ میانداخت، گویی میخواهد خودش را از بدنش جدا کند— به خانه بازگشت.
زمانی که تمامی این اتفاقات در حال رخ دادن بود، تجربهای که خودش داشت کاملاً متفاوت بود. او احساس میکرد روی ابری از حس سرخوشی شناور است. مثل به خواب رفتن بود، اما شیرینتر و راحتتر از آن. این لذت تنها زمانی از بین رفت که او کاملاً به هوش آمد و درد کبودیهای بدنش را احساس کرد.
وقتی وضعیتش بهبود یافت، به این تجربه فکر کرد و به این نتیجه رسید که مرگ به آن ترسناکی که فکر میکرد نیست. یونانیان و رومیان باستان پیشنهاد کردند در میانهٔ راه زندگی باید به مرگ اندیشید، که مسلماً این موضوع خیلی هولناک به نظر میآید، اما در حقیقت وقتی مرگ نزدیک میشود، ما قبل از آن یک نیمهمرده هستیم. طبیعت ترتیب همه چیز را میدهد: از جمله طبیعت انسانی خودمان. در لحظهٔ مرگ هرقدر هم نگران و غمگین به دیگران نگاه کنیم، درون خود آرامشی درونی داریم. در نتیجه اگر ما تمام عمرمان را صرف آمادهشدن برای مواجهٔ با مرگ، به مثابهٔ دشمنی در یک نبرد، کنیم وقت خودمان را هدر دادهایم. آنطور که مونتنی با سکینهای درونی میگوید «خودتان را برای [فکر کردن به مرگ] اذیت نکنید.»
ادامه مطلب در سایت مقاله ها https://eduarticle.me/?p=3219
______________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻
معلولیتهای مرتبط با مغز/
خوانش پریشی یا دیسلکسیا و مدرسه ای مخصوص در فرانسه
_____
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
معلولیتهای مرتبط با مغز/
خوانش پریشی یا دیسلکسیا و مدرسه ای مخصوص در فرانسه
_____
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Forwarded from فلسفه براي کودکان ايران iranp4c
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱فرمول پاداش در برابر کار درست یا شرطی سازی شاید در نظام تربیتی والدین کارا به نظر برسد اما کودکان انتخابگر و منحصر به فردی پرورش نمیدهد، تایید طلبی مداوم یک اختلال است.
@iranp4c
@iranp4c