❌دپارتمان سلامت کالیفرنیا هشدار داد که باید گوشی‌های تلفن خود را حداقل به اندازه یک دست دورتر از خودنگه داریم تا خطرات حاصل از امواج رادیویی و آسیب‌های وارده به سلامتی آنها کاهش یابد.
@eduarticle
@eduarticle
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻.
عکس العمل رضا رشیدپور مجری برنامه حالا خورشید در اعتراض به عملکرد مسئولان در قبال موثر واقع نشدن اقداماتشان برای کاهش آلودگی هوا.
↩️ کانال مقاله ها 👇
@eduarticle
عکس العمل رضا رشیدپور مجری برنامه حالا خورشید در اعتراض به عملکرد مسئولان در قبال موثر واقع نشدن اقداماتشان برای کاهش آلودگی هوا.
↩️ کانال مقاله ها 👇
@eduarticle
Forwarded from الف‌بآ
🔹شاید سیب است
نگاهی به نخستین کتاب از مجموعۀ فیلسوفان کوچک
🔺سحر سلطانی
در برنامه فلسفه برای کودکان ( p4c) مباحث هستی شناسی (Ontologie) یعنی بحث و گفت‌وگو درباره وجود و حقیقت «چیزها» و ارتباط آنهاست. شناخت و درک و تحلیل شباهت‌ها، تفاوت‌ها و سلسله مراتب و گروه‌هایی که آن «چیز» بدان منتسب است.
پرسش‌های اساسی وجودشناسی فلسفه‌ورزانه که تسهیلگران با کودکان و نوجوانان طرح می‌کنند مواردی است مانند:
آن «چیز» چیست؟
از کجا بدانم وجود دارد؟
در کدام دسته‌ها می‌توانم قرارش بدهم؟
به وجود چه چیزهای دیگری معنا می‌بخشد؟
در چه حالات مختلفی از «چیزها» وجود دارد.
و...
در کتاب «شاید سیب باشد» نوشته شینوسکه وشی‌تکه و ترجمه رضی هیرمندی، در همین ابتدا سه کلمه کلیدی داریم: شاید، سیب، باشد. (احتمال/ چیز/ وجود داشتن)
راوی ماجرا از مدرسه به خانه می‌آید و چیزی روی میز می‌بیند که نظم همیشگی و ساکن را به‌هم‌ریخته، متعجب می‌شود. «ها! این دیگه چیه؟» و سوالات فیلسوفانه از همان ابتدا یقه مخاطب را می‌گیرد. روی میز یک سیب است. «از کجا معلوم سیب باشه؟»
تخیل نویسنده در تقریر احتمال «چیز دیگر» بودن شگفت‌انگیز است. در مرز بین واقعیت و خیال «چیزهای» قرمز و گرد و خوردنی و شگفت‌انگیز دیگری را طرح می‌کند. ها! کار سخت شد. چالش‌هایی در مرز بین «وجود داشتن و نبودن سیب» شاید یک تخم مرغ سیبی، یک آدم فضایی سیبی، توپ سیبی و... نکند احساس داشته باشد. شاید عقل کل و باخبر از همه جا باشد؟ شاید جاسوس کارهای من باشد؟ اصلا اینجا چکار می‌کند؟ صفحه 24 و 25 کتاب سفرهای احتمالی که سیب طی طریق کرده تا به‌دست راوی برسد مصور شده، سفرهایی در دل تاریخ و جغرافیای بشری. در ادامه درک مخاطب از احتمال و مفهوم شاید به چالش کشیده می‌شود: شاید بی‌مزه باشد! شاید خیلی ترش یا خیلی سفت باشد... شاید مثل بادکنک باشد، شاید من را تبدیل به غول کند! و پایان هیجان‌انگیز داستان: حالا فهمیدم چیست؟ خوشمزه است.
یک تجربه ناب بعد از یک فلسفیدن کودکانه که برای تک‌تک ما آشناست.
بسیاری از ما کودکی‌مان را به‌یاد می‌آوریم که در مواجهه با هر امری، حیرتی دل‌انگیز داشتیم. این چیست؟ چطور ساخته شده؟ چکار می‌کند؟ کجاها می‌رود؟ ما را می‌بیند؟ حس دارد؟ ما می‌خوابیم بیدار می‌شود و حرکت می‌کند ؟... این پرسش‌ها کندوکاو ذهن ما برای درک چیستی جهان‌اند. حرکت در ساحت شیرین خیال‌ورزی با تکیه بر تجربه وجودی جهان.
کتاب «شاید سیب باشد»، اثری استاندارد و فاخر برای هم‌خوانی تسهیلگر یا والدین با کودکان است، تصویرگری ساده اما متمرکز بر مفاهیم به کودک کمک می‌کند فارغ از نقش و رنگ به سراغ مفهوم برود. رضی هیرمندی این کتاب را یکی از بهترین آثاری که تا امروز برای کودکان ترجمه کرده می‌داند و به حق می‌توان با او همدل بود. قوام و توسعه پرسشگری کودکان و جسارت گذر از خیال شخصی به شناخت واقعی هدیه این کتاب برای مخاطب است.
زوایای دید کودک در حین هر پرسش بارها تغییر می‌کند، تصاویر کتاب پتانسیل گسترش پرسش‌های راوی در عالم کودکانه را داراست. هر بار که آن را ورق بزنیم قصه‌ها و نه یک روایت از میان تصاویر سرریز می‌شوند.
کتاب «شایدسیب باشد» راهنمای خوبی است برای کمک به کودکان تا لذت حیرت از عام‌ترین چیزها را بارها و بارها به جان بکشند. لذت پرسیدن، لذت تخیل کردن، لذت کشف کردن و لذت ناب تجربه کردن.
https://goo.gl/unEp41
نگاهی به نخستین کتاب از مجموعۀ فیلسوفان کوچک
🔺سحر سلطانی
در برنامه فلسفه برای کودکان ( p4c) مباحث هستی شناسی (Ontologie) یعنی بحث و گفت‌وگو درباره وجود و حقیقت «چیزها» و ارتباط آنهاست. شناخت و درک و تحلیل شباهت‌ها، تفاوت‌ها و سلسله مراتب و گروه‌هایی که آن «چیز» بدان منتسب است.
پرسش‌های اساسی وجودشناسی فلسفه‌ورزانه که تسهیلگران با کودکان و نوجوانان طرح می‌کنند مواردی است مانند:
آن «چیز» چیست؟
از کجا بدانم وجود دارد؟
در کدام دسته‌ها می‌توانم قرارش بدهم؟
به وجود چه چیزهای دیگری معنا می‌بخشد؟
در چه حالات مختلفی از «چیزها» وجود دارد.
و...
در کتاب «شاید سیب باشد» نوشته شینوسکه وشی‌تکه و ترجمه رضی هیرمندی، در همین ابتدا سه کلمه کلیدی داریم: شاید، سیب، باشد. (احتمال/ چیز/ وجود داشتن)
راوی ماجرا از مدرسه به خانه می‌آید و چیزی روی میز می‌بیند که نظم همیشگی و ساکن را به‌هم‌ریخته، متعجب می‌شود. «ها! این دیگه چیه؟» و سوالات فیلسوفانه از همان ابتدا یقه مخاطب را می‌گیرد. روی میز یک سیب است. «از کجا معلوم سیب باشه؟»
تخیل نویسنده در تقریر احتمال «چیز دیگر» بودن شگفت‌انگیز است. در مرز بین واقعیت و خیال «چیزهای» قرمز و گرد و خوردنی و شگفت‌انگیز دیگری را طرح می‌کند. ها! کار سخت شد. چالش‌هایی در مرز بین «وجود داشتن و نبودن سیب» شاید یک تخم مرغ سیبی، یک آدم فضایی سیبی، توپ سیبی و... نکند احساس داشته باشد. شاید عقل کل و باخبر از همه جا باشد؟ شاید جاسوس کارهای من باشد؟ اصلا اینجا چکار می‌کند؟ صفحه 24 و 25 کتاب سفرهای احتمالی که سیب طی طریق کرده تا به‌دست راوی برسد مصور شده، سفرهایی در دل تاریخ و جغرافیای بشری. در ادامه درک مخاطب از احتمال و مفهوم شاید به چالش کشیده می‌شود: شاید بی‌مزه باشد! شاید خیلی ترش یا خیلی سفت باشد... شاید مثل بادکنک باشد، شاید من را تبدیل به غول کند! و پایان هیجان‌انگیز داستان: حالا فهمیدم چیست؟ خوشمزه است.
یک تجربه ناب بعد از یک فلسفیدن کودکانه که برای تک‌تک ما آشناست.
بسیاری از ما کودکی‌مان را به‌یاد می‌آوریم که در مواجهه با هر امری، حیرتی دل‌انگیز داشتیم. این چیست؟ چطور ساخته شده؟ چکار می‌کند؟ کجاها می‌رود؟ ما را می‌بیند؟ حس دارد؟ ما می‌خوابیم بیدار می‌شود و حرکت می‌کند ؟... این پرسش‌ها کندوکاو ذهن ما برای درک چیستی جهان‌اند. حرکت در ساحت شیرین خیال‌ورزی با تکیه بر تجربه وجودی جهان.
کتاب «شاید سیب باشد»، اثری استاندارد و فاخر برای هم‌خوانی تسهیلگر یا والدین با کودکان است، تصویرگری ساده اما متمرکز بر مفاهیم به کودک کمک می‌کند فارغ از نقش و رنگ به سراغ مفهوم برود. رضی هیرمندی این کتاب را یکی از بهترین آثاری که تا امروز برای کودکان ترجمه کرده می‌داند و به حق می‌توان با او همدل بود. قوام و توسعه پرسشگری کودکان و جسارت گذر از خیال شخصی به شناخت واقعی هدیه این کتاب برای مخاطب است.
زوایای دید کودک در حین هر پرسش بارها تغییر می‌کند، تصاویر کتاب پتانسیل گسترش پرسش‌های راوی در عالم کودکانه را داراست. هر بار که آن را ورق بزنیم قصه‌ها و نه یک روایت از میان تصاویر سرریز می‌شوند.
کتاب «شایدسیب باشد» راهنمای خوبی است برای کمک به کودکان تا لذت حیرت از عام‌ترین چیزها را بارها و بارها به جان بکشند. لذت پرسیدن، لذت تخیل کردن، لذت کشف کردن و لذت ناب تجربه کردن.
https://goo.gl/unEp41
🔸 مدارس غیرانتفاعی باری بر دوش دولت
—---------------------
اکرم رضائی نژاد
عصراقتصاد: دولتها به لحاظ اهداف سیاسی واقتصادی برای توسعه کشور ، مشارکت وسرمایه گذاری آموزشی بخش خصوصی را خواستار هستند. جامعه هدف برنامه ریزی توسعه آموزش غیردولتی ، قشر متوسط جامعه است و اگر این قشر از نظر آموزشی و رفاه اجتماعی توسعه کمی وکیفی نیابند امکان تحقق این اهداف کاهش می یابد .
در سالهای منتهی به سال 92 به علت حاکم شدن برخی مسایل در جامعه همچون سوء مدیریت کلان ، هدفمندی یارانه ها، تحریمها و تورم توام با رکود اقتصادی ، بر میزان قدرت خرید مردم بویژه قشر متوسط جامعه لطمات سنگینی وارد ساخته است و این امر بسیاری از برنامه های توسعه ای کشور از جمله مشارکتهای مردمی در توسعه مدارس غیردولتی را با مختل روبرو کرد.
با وجود این شرایط #مدارس_غير_انتفاعي از اقبال عمومي برخوردار است زيرا كه والدين اين مرز و بوم در هر شرايطي درزمينه آموزش فرزندان خود ايثار مي‌كنند و درصورتي كه شاهد كارايي آموزش و پيشرفت يادگيري فرزندان خود باشند حاضرند هزينه آن را به هر قيمت پرداخت كنند این در حالیست که با نگاهی به کارکرد این مدارس، متوجه می شوید، نتیجه ای که از آنها انتظار می رفت را ندارند و اکنون به جای کمک به نظام آموزش و پرورش کشور باری شده اند بر دوش دولت.
در همین راستا با محمدرضا نیک نژاد، کارشناس آموزش و پرورش و فعال صنفی به گفتگو پرداختیم.
نیک نژاد در رابطه با فلسفه تأسیس مدارس غیر انتفاعی اظهار کرد: بعد از جنگ و با روز کار آمدن دولت سازندگی، باتوجه به کمبودهای بودجه ای و عوارض اقتصادی که جنگ به دنبال داشت، به کپی برداری از کشورهای دیگر چنین مدارسی را تاسیس کردند که البته وجود این مدارس سابقه قبل از انقلاب هم داشت و در زمان شاه نیز این مدارس به نام مدارس ملی فعالیت می کردند به این معنا که ملت آن را مدیریت می کردند، مدیران پول دریافت می کردند و خدمات آموزشی ارائه می دادند.
وی افزود: به عنوان مثال در کشور فرانسه که نوع خاصی از آموزش و تربیت را پیگیری می کردند، ساختار و چارچوب اصلی که حکومت تعیین کرده و ثابت است اما تعدادی درس های حاشیه ای نیز دارد. همچنین اکنون فرانسه، آلمان و آمریکا چنین مدارسی دارند، مدارسی که زیر نظر کلیسا اداره می شود و آموزش های خاصی به دانش آموزان می دهد. زمان شاه، مثلا مدرسه علوی جزء مدارس ملی بود....
ادامه مطلب 👈 https://eduarticle.me/?p=3296
—---------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—---------------------
اکرم رضائی نژاد
عصراقتصاد: دولتها به لحاظ اهداف سیاسی واقتصادی برای توسعه کشور ، مشارکت وسرمایه گذاری آموزشی بخش خصوصی را خواستار هستند. جامعه هدف برنامه ریزی توسعه آموزش غیردولتی ، قشر متوسط جامعه است و اگر این قشر از نظر آموزشی و رفاه اجتماعی توسعه کمی وکیفی نیابند امکان تحقق این اهداف کاهش می یابد .
در سالهای منتهی به سال 92 به علت حاکم شدن برخی مسایل در جامعه همچون سوء مدیریت کلان ، هدفمندی یارانه ها، تحریمها و تورم توام با رکود اقتصادی ، بر میزان قدرت خرید مردم بویژه قشر متوسط جامعه لطمات سنگینی وارد ساخته است و این امر بسیاری از برنامه های توسعه ای کشور از جمله مشارکتهای مردمی در توسعه مدارس غیردولتی را با مختل روبرو کرد.
با وجود این شرایط #مدارس_غير_انتفاعي از اقبال عمومي برخوردار است زيرا كه والدين اين مرز و بوم در هر شرايطي درزمينه آموزش فرزندان خود ايثار مي‌كنند و درصورتي كه شاهد كارايي آموزش و پيشرفت يادگيري فرزندان خود باشند حاضرند هزينه آن را به هر قيمت پرداخت كنند این در حالیست که با نگاهی به کارکرد این مدارس، متوجه می شوید، نتیجه ای که از آنها انتظار می رفت را ندارند و اکنون به جای کمک به نظام آموزش و پرورش کشور باری شده اند بر دوش دولت.
در همین راستا با محمدرضا نیک نژاد، کارشناس آموزش و پرورش و فعال صنفی به گفتگو پرداختیم.
نیک نژاد در رابطه با فلسفه تأسیس مدارس غیر انتفاعی اظهار کرد: بعد از جنگ و با روز کار آمدن دولت سازندگی، باتوجه به کمبودهای بودجه ای و عوارض اقتصادی که جنگ به دنبال داشت، به کپی برداری از کشورهای دیگر چنین مدارسی را تاسیس کردند که البته وجود این مدارس سابقه قبل از انقلاب هم داشت و در زمان شاه نیز این مدارس به نام مدارس ملی فعالیت می کردند به این معنا که ملت آن را مدیریت می کردند، مدیران پول دریافت می کردند و خدمات آموزشی ارائه می دادند.
وی افزود: به عنوان مثال در کشور فرانسه که نوع خاصی از آموزش و تربیت را پیگیری می کردند، ساختار و چارچوب اصلی که حکومت تعیین کرده و ثابت است اما تعدادی درس های حاشیه ای نیز دارد. همچنین اکنون فرانسه، آلمان و آمریکا چنین مدارسی دارند، مدارسی که زیر نظر کلیسا اداره می شود و آموزش های خاصی به دانش آموزان می دهد. زمان شاه، مثلا مدرسه علوی جزء مدارس ملی بود....
ادامه مطلب 👈 https://eduarticle.me/?p=3296
—---------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🌀معناي پنهان خط‌خطي‌هاي کودکان
—------------------—
ايزابل فاتال * - ترجمه: مهديه ميرمحمد
گاهی برای نقاشی‌های #کودکان ارزش چندانی قائل نمی‌شویم، چون شباهتی با واقعیت ندارند. چندتا خط زیگزاگی یا آدمک‌هایی که دست و پایشان به کله‌ای بیضی‌شکل چسبیده است. بااین‌حال، مطالعۀ فرایند نقاشی‌کشیدن کودکان نشان می‌دهد آنها دغدغۀ چندانی برای «واقع‌گرایانه» بودن نقاشی‌هایشان ندارند. نقاشی برای آنها مخلوطی است از داستان‌ها، صداها، نمادها و خاطره‌ها. آنها چند دقیقه در نقاشی‌شان زندگی می‌کنند و سپس سریعاً آن را از یاد می‌برند . ...
دست‌آخر، این مخلوقات به‌ندرت شبیه به چیزی «واقعی» یا کاملاً تشخیص‌پذیر هستند. بعد از سؤال‌کردن از والدین دربارۀ کار هنریِ کودکشان، یک عالم الگوهای رفتاری منحصربه‌فرد کشف کردم. یک خانۀ یک‌وری (یا شاید هم چاقو؟!)؛ دندانی غول‌پیکر شبیه به آبنبات؛ یک مثلاً پرتره از خود که یک بیضی است و چند خط زیگزاگ در وسطش. تماشاگران ترجیح می‌دهند این‌طور چیزها را به‌عنوان پردازش‌های هنری بی‌قاعدۀ کودکان به شوخی بگیرند. اگر نقاشی رسم‌شده غمناک یا عصبی به نظر برسد، ممکن است نگران شوند که معنی آن چیست؟
...در نهایت، آنچه بیش از هر چیز دربارۀ کارهای هنری بچه‌ها برای ما آشکارکننده است خود نقاشی‌ها نیست، بلکه حرف‌هایی است که هنگام فرایند نقاشی می‌گویند. کودکان غالباً داستان‌هایی تعریف می‌کنند که، در مقایسه با محصول نهایی نقاشی، پنجره‌ای بسیار بازتر رو به دنیای آنهاست. اینکه از آنها بپرسیم نقاشی‌شان «قرار بوده چی باشه؟» نیز جواب‌های چندانی با خود ندارد. حتی برخی استدلال می‌کنند که ممکن است بچه‌ها به این خاطر روی اثرشان اسم بگذارند که به این تشریفات عادت کرده‌اند که معلم‌شان از آنها می‌خواهد نقاشی‌شان را توصیف کنند و سپس عنوان کوتاهی روی کاغذ بنویسند. پژوهشها نشان می‌دهندکه بچه‌ها هنگام نقاشی‌کردن روایتی مملو از جزئیات خلق می‌کنند، اما وقتی دربارۀ اثرشان با بزرگترها صحبت می‌کنند صرفاً اشیا و شخصیت‌های درون تصویر را نام می‌برند.
و آن نقاشی‌های عجیب و غریب یا ترسناک چطور؟ آیا به این معنا هستند که بچه دارد برای خودش داستانی عجیب و غریب یا ترسناک تعریف می‌کند؟سخت است که چنین چیزی بگوییم، اما تفسیر بیش از حد این نقاشی‌ها ایدۀ چندان خوبی نیست. وینر به والدینی اشاره می‌کند که نگران بچه‌هایشان هستند، وقتی یک کودک را در ابعادِ بزرگسالان نقاشی می‌کنند و می‌ترسند نکند فرزندشان مثلاً دچار احساس ناتوانی باشد و بخواهد مثل آدم بزرگ‌ها احساس قدرت بکند. اما دلیل محتمل این است که کودک هنوز نیاموخته که در بازنمایی‌هایش اندازه‌های متفاوت را نشان بدهد و به عنوان ساده‌ترین راه‌حل صرفاً تمام شکل‌ها را به یک اندازه کشیده است. به عنوان مثالی دیگر، وینر خاطر نشان می‌کند که روان‌شناسان عادت داشتند استفاده از رنگ‌های بخصوصی را با شخصیت کودک جور کنند. تا اینکه در پژوهشی نشان داده شد که بچه‌ها اغلب به همان ترتیبی از رنگ‌ها استفاده می‌کنند که [مدادرنگی‌هایشان] کنار دفتر #نقاشی‌شان (از راست به چپ یا برعکس) چیده شده است.
وینر می‌گوید مهم‌ترین چیزی که باید به یاد داشته باشیم این است که «هنر کودکان منطق خودش را دارد. کودکان شوریده حال نیستند».
متن کامل مطلب را در سایت بانک مقاله ها مظالعه نمایید👈 https://eduarticle.me/?p=3280
_______
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—------------------—
ايزابل فاتال * - ترجمه: مهديه ميرمحمد
گاهی برای نقاشی‌های #کودکان ارزش چندانی قائل نمی‌شویم، چون شباهتی با واقعیت ندارند. چندتا خط زیگزاگی یا آدمک‌هایی که دست و پایشان به کله‌ای بیضی‌شکل چسبیده است. بااین‌حال، مطالعۀ فرایند نقاشی‌کشیدن کودکان نشان می‌دهد آنها دغدغۀ چندانی برای «واقع‌گرایانه» بودن نقاشی‌هایشان ندارند. نقاشی برای آنها مخلوطی است از داستان‌ها، صداها، نمادها و خاطره‌ها. آنها چند دقیقه در نقاشی‌شان زندگی می‌کنند و سپس سریعاً آن را از یاد می‌برند . ...
دست‌آخر، این مخلوقات به‌ندرت شبیه به چیزی «واقعی» یا کاملاً تشخیص‌پذیر هستند. بعد از سؤال‌کردن از والدین دربارۀ کار هنریِ کودکشان، یک عالم الگوهای رفتاری منحصربه‌فرد کشف کردم. یک خانۀ یک‌وری (یا شاید هم چاقو؟!)؛ دندانی غول‌پیکر شبیه به آبنبات؛ یک مثلاً پرتره از خود که یک بیضی است و چند خط زیگزاگ در وسطش. تماشاگران ترجیح می‌دهند این‌طور چیزها را به‌عنوان پردازش‌های هنری بی‌قاعدۀ کودکان به شوخی بگیرند. اگر نقاشی رسم‌شده غمناک یا عصبی به نظر برسد، ممکن است نگران شوند که معنی آن چیست؟
...در نهایت، آنچه بیش از هر چیز دربارۀ کارهای هنری بچه‌ها برای ما آشکارکننده است خود نقاشی‌ها نیست، بلکه حرف‌هایی است که هنگام فرایند نقاشی می‌گویند. کودکان غالباً داستان‌هایی تعریف می‌کنند که، در مقایسه با محصول نهایی نقاشی، پنجره‌ای بسیار بازتر رو به دنیای آنهاست. اینکه از آنها بپرسیم نقاشی‌شان «قرار بوده چی باشه؟» نیز جواب‌های چندانی با خود ندارد. حتی برخی استدلال می‌کنند که ممکن است بچه‌ها به این خاطر روی اثرشان اسم بگذارند که به این تشریفات عادت کرده‌اند که معلم‌شان از آنها می‌خواهد نقاشی‌شان را توصیف کنند و سپس عنوان کوتاهی روی کاغذ بنویسند. پژوهشها نشان می‌دهندکه بچه‌ها هنگام نقاشی‌کردن روایتی مملو از جزئیات خلق می‌کنند، اما وقتی دربارۀ اثرشان با بزرگترها صحبت می‌کنند صرفاً اشیا و شخصیت‌های درون تصویر را نام می‌برند.
و آن نقاشی‌های عجیب و غریب یا ترسناک چطور؟ آیا به این معنا هستند که بچه دارد برای خودش داستانی عجیب و غریب یا ترسناک تعریف می‌کند؟سخت است که چنین چیزی بگوییم، اما تفسیر بیش از حد این نقاشی‌ها ایدۀ چندان خوبی نیست. وینر به والدینی اشاره می‌کند که نگران بچه‌هایشان هستند، وقتی یک کودک را در ابعادِ بزرگسالان نقاشی می‌کنند و می‌ترسند نکند فرزندشان مثلاً دچار احساس ناتوانی باشد و بخواهد مثل آدم بزرگ‌ها احساس قدرت بکند. اما دلیل محتمل این است که کودک هنوز نیاموخته که در بازنمایی‌هایش اندازه‌های متفاوت را نشان بدهد و به عنوان ساده‌ترین راه‌حل صرفاً تمام شکل‌ها را به یک اندازه کشیده است. به عنوان مثالی دیگر، وینر خاطر نشان می‌کند که روان‌شناسان عادت داشتند استفاده از رنگ‌های بخصوصی را با شخصیت کودک جور کنند. تا اینکه در پژوهشی نشان داده شد که بچه‌ها اغلب به همان ترتیبی از رنگ‌ها استفاده می‌کنند که [مدادرنگی‌هایشان] کنار دفتر #نقاشی‌شان (از راست به چپ یا برعکس) چیده شده است.
وینر می‌گوید مهم‌ترین چیزی که باید به یاد داشته باشیم این است که «هنر کودکان منطق خودش را دارد. کودکان شوریده حال نیستند».
متن کامل مطلب را در سایت بانک مقاله ها مظالعه نمایید👈 https://eduarticle.me/?p=3280
_______
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
همراهان گرامی کانال مقاله ها 🍀
یلدا مبارک .🌸
به اطلاع می رساند از این ساعت تا پایان مراسم شب یلدا جهت رعایت حال عزیزان و برگزاری بهتر مراسم شب یلدا در کنار خانواده، بزرگترها و دیگر عزیزانتان و استفاده کم تر ازشبکه های اجتماعی ، کانال مقاله ها یلدایی خواهد شد . لذا فقط موسیقی، ویدیو مسیج و مستند یلدایی خواهیم داشت . با آرزوی یلدایی خوب و خوش برای شما گرانقدران. مدیران کانال مقاله ها.🌷🌷
یلدا مبارک .🌸
به اطلاع می رساند از این ساعت تا پایان مراسم شب یلدا جهت رعایت حال عزیزان و برگزاری بهتر مراسم شب یلدا در کنار خانواده، بزرگترها و دیگر عزیزانتان و استفاده کم تر ازشبکه های اجتماعی ، کانال مقاله ها یلدایی خواهد شد . لذا فقط موسیقی، ویدیو مسیج و مستند یلدایی خواهیم داشت . با آرزوی یلدایی خوب و خوش برای شما گرانقدران. مدیران کانال مقاله ها.🌷🌷
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻
مستند #یلدا کاری از انجمن فرهنگی ایران زمین
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
مستند #یلدا کاری از انجمن فرهنگی ایران زمین
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥دیرین دیرین
این قسمت : #یلدا
🔹قابل توجه سلبریتی ها، مسئولان، مردم و حتی خود ما!
کانال مقاله ها @eduarticle
این قسمت : #یلدا
🔹قابل توجه سلبریتی ها، مسئولان، مردم و حتی خود ما!
کانال مقاله ها @eduarticle
🚻 بررسی تطبیقی دو کتاب #تادیب_النسوان النسوان (نساء) و #معایب_الرجال الرجال، دو کتاب و نوشته قدیمی "حدود 120 سال پیش " در حوزه حقوق زنان و مردان درکانال مقاله ها . در دو پست بعدی 👇
____
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
____
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
📚بررسی تطبیقی دو کتاب تادیب النسوان و معایب الرجال(مقدمه1)
_______________
#تأدیب_النسوان یا تأدیب النساء کتابی مردسالارانه و زن‌ستیز است که نویسنده در آن با لحنی طنزآمیز مردان را در رفتار با زنان و دخترانشان نصیحت می‌کند. این کتاب در اواخر قرن سیزده قمری نوشته شده و نویسنده آن گمنام است. بی‌بی‌خانم استرآبادی کتاب معایب الرجال را در پاسخ به این کتاب نوشته است.
نویسنده تأدیب النسوان نام خود را آشکار نساخته است. به نظر می‌رسد او که از شاهزادگان قاجار بوده، از واکنش زنان نسبت به مطالبی که در کتاب خود آورده، می‌ترسیده است.
بی‌بی‌خانم استرآبادی در سال ۱۳۱۲ هجری قمری کتاب معایب الرجال را نوشت. وی در بخش نخست کتاب به مطالبی که شاهزاده قاجار در ده فصل تأدیب النسوان به آنها پرداخته، پاسخ گفته است.
کتاب تأدیب النسوان بین سالهای ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۳ ه‌ق (۱۸۸۲ تا ۱۸۸۵ م) دوبار در ایران چاپ شد. این کتاب در سال ۱۹۲۷ به زبان انگلیسی و در سال ۱۸۸۹ به فرانسه ترجمه و چاپ شد. @eduarticle
چندین نسخه خطی از این کتاب موجود است. یک نسخه با عنوان «تأدیب النسوان» در تاریخ ۲ شعبان ۱۳۱۳ توسط آسیه دختر حسین حسینی نوشته شده و اکنون به شماره ۵۸۵ در کتابخانه و موزه ملی ملک در تهران نگهداری می‌شود. این نسخه مهر کتابخانه عفت‌السلطنه را بر خود دارد.
دو نسخه خطی نیز در کتابخانه مجلس موجود است. یک نسخه با عنوان «تأدیب النسوان» و با قطع رقعی که با شماره ۲۸۰۷ ثبت شده است. نسخه دیگر با عنوان «تأدیب النساء» و به شماره ۸۸۲۶ ثبت شده است.( منبع: ویکی پدیا )
قابل ذکر است جهت سهولت در خواندن و مطالعه ، در آیین نگارش و عبارتهای غیر اخلافی آن با رعایت اصالت نوشته تغییرات مختصری داده شده است . همچنین با توجه با این که متن چاپی کتاب تادیب النسوان یافت نشد و فقط تصویر نسخه خطی آن موجود بود ، لذا ابتدا دوباره نویسی و مجددا برای تایپ آماده شده است توجه خوانندگان گرامی را هم به این نکته جلب می نمایم که برگزیده آن دو کتاب ارایه می شود نه متن کامل. روش ما در این سلسله مطالب به این گونه خواهد بود که پس از اتمام مقدمه ها ابتدا متن کتاب معایب النسوان خواهد آمد و پس از آن پاسخ گونه کتاب #معایب_الرجال ارسال خواهد شد . امید است که مورد استفاده همراهان کانال مقاله ها @eduarticle قرار گیرد .ادامه دارد...
#محمود_حسینی
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
_______________
#تأدیب_النسوان یا تأدیب النساء کتابی مردسالارانه و زن‌ستیز است که نویسنده در آن با لحنی طنزآمیز مردان را در رفتار با زنان و دخترانشان نصیحت می‌کند. این کتاب در اواخر قرن سیزده قمری نوشته شده و نویسنده آن گمنام است. بی‌بی‌خانم استرآبادی کتاب معایب الرجال را در پاسخ به این کتاب نوشته است.
نویسنده تأدیب النسوان نام خود را آشکار نساخته است. به نظر می‌رسد او که از شاهزادگان قاجار بوده، از واکنش زنان نسبت به مطالبی که در کتاب خود آورده، می‌ترسیده است.
بی‌بی‌خانم استرآبادی در سال ۱۳۱۲ هجری قمری کتاب معایب الرجال را نوشت. وی در بخش نخست کتاب به مطالبی که شاهزاده قاجار در ده فصل تأدیب النسوان به آنها پرداخته، پاسخ گفته است.
کتاب تأدیب النسوان بین سالهای ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۳ ه‌ق (۱۸۸۲ تا ۱۸۸۵ م) دوبار در ایران چاپ شد. این کتاب در سال ۱۹۲۷ به زبان انگلیسی و در سال ۱۸۸۹ به فرانسه ترجمه و چاپ شد. @eduarticle
چندین نسخه خطی از این کتاب موجود است. یک نسخه با عنوان «تأدیب النسوان» در تاریخ ۲ شعبان ۱۳۱۳ توسط آسیه دختر حسین حسینی نوشته شده و اکنون به شماره ۵۸۵ در کتابخانه و موزه ملی ملک در تهران نگهداری می‌شود. این نسخه مهر کتابخانه عفت‌السلطنه را بر خود دارد.
دو نسخه خطی نیز در کتابخانه مجلس موجود است. یک نسخه با عنوان «تأدیب النسوان» و با قطع رقعی که با شماره ۲۸۰۷ ثبت شده است. نسخه دیگر با عنوان «تأدیب النساء» و به شماره ۸۸۲۶ ثبت شده است.( منبع: ویکی پدیا )
قابل ذکر است جهت سهولت در خواندن و مطالعه ، در آیین نگارش و عبارتهای غیر اخلافی آن با رعایت اصالت نوشته تغییرات مختصری داده شده است . همچنین با توجه با این که متن چاپی کتاب تادیب النسوان یافت نشد و فقط تصویر نسخه خطی آن موجود بود ، لذا ابتدا دوباره نویسی و مجددا برای تایپ آماده شده است توجه خوانندگان گرامی را هم به این نکته جلب می نمایم که برگزیده آن دو کتاب ارایه می شود نه متن کامل. روش ما در این سلسله مطالب به این گونه خواهد بود که پس از اتمام مقدمه ها ابتدا متن کتاب معایب النسوان خواهد آمد و پس از آن پاسخ گونه کتاب #معایب_الرجال ارسال خواهد شد . امید است که مورد استفاده همراهان کانال مقاله ها @eduarticle قرار گیرد .ادامه دارد...
#محمود_حسینی
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
بررسی تطبیقی دو کتاب #تادیب_النسوان و معایب الرجال(مقدمه2)
______________
#معایب_الرجال کتابی است که در سال ۱۳۱۲ قمری توسط بی‌بی‌خانم استرآبادی نوشته شده است. این کتاب به مدت صد سال به صورت چاپ نشده باقی مانده بود تا اینکه در سال ۱۳۷۱ خورشیدی به کوشش افسانه نجم‌آبادی و حسن جوادی، در دو ویرایش و چاپ جداگانه، در آمریکا منتشر شد.
کتاب معایب الرجال با بخشی درباره زندگی شخصی بی‌بی‌خانم آغاز می‌شود. این کتاب شامل دو قسمت است. نویسنده در قسمت نخست با لحنی صریح و خشمگین به کتاب تأدیب النسوان پاسخ می‌دهد. بخش دوم که خطاب به زنان است شامل نصایح و هشدارهایی به زنان درباره روابطشان با مردان و به خصوص شوهرانشان است. @eduarticle
معایب الرجال یکی از منابع مهم و تأثیرگذار برای درک فضای فرهنگی زنان در دوران پیش از مشروطه است. بی‌بی‌خانم در این کتاب مسائلی همچون اعتراض به تعدد زوجات و حق یکسویه طلاق از طرف مردان و تأکید بر آموزش زنان را مطرح کرده است. او نگاهی انتقادی به ساختار تحمیلی جامعه خود دارد و اساس نقد را بر تغییر رابطه زن و مرد یا ضعیفه بودن زن می‌گذارد و برخی از خواست‌های پنهان مانده زنان را با جدیت و شجاعت مطالبه می‌کند.
چندین نسخه خطی از این کتاب موجود است. یک نسخه از آن اکنون به شماره ۸۹۸۴ در کتابخانه مجلس موجود می‌باشد.
نسخه خطی دیگر به خط میرزا سید ابوالقاسم پسر آقا میرزا سید جعفر و مربوط به ۵ جمادی‌الثانی ۱۳۱۴ است که اکنون به شماره ۶۹۲۷ در کتابخانه و موزه ملی ملک نگهداری می‌شود.
از نسخه‌های دیگر یکی متعلق به کتابخانه حافظ فرمانفرماییان می‌باشد که فیلم آن به شماره ۲۲۰۳ در کتابخانه دانشگاه تهران موجود است و دیگری نسخه کتابخانه گلستان است. ( ویکی پدیا)
این متن توسط نویسندگان وبسایت اهالی امروز بازنویسی شده است. انتخاب و خلاصه نویسی از خانم بهرامی).
توجه خوانندگان گرامی را نیز به این نکته جلب می نمایم که برگزیده آن دو کتاب ارایه می شود نه متن کامل . روش ما در این سلسله مطالب به این گونه خواهد بود که پس از اتمام مقدمه ها ابتدا متن کتاب معایب النسوان خواهد آمد و پس از آن پاسخ مانند کتاب #معایب_الرجال در ادامه ارسال خواهد شد . امید است که مورد استفاده همراهان کانال مقاله ها @eduarticle قرار گیرد . ادامه دارد #محمود_حسینی
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
______________
#معایب_الرجال کتابی است که در سال ۱۳۱۲ قمری توسط بی‌بی‌خانم استرآبادی نوشته شده است. این کتاب به مدت صد سال به صورت چاپ نشده باقی مانده بود تا اینکه در سال ۱۳۷۱ خورشیدی به کوشش افسانه نجم‌آبادی و حسن جوادی، در دو ویرایش و چاپ جداگانه، در آمریکا منتشر شد.
کتاب معایب الرجال با بخشی درباره زندگی شخصی بی‌بی‌خانم آغاز می‌شود. این کتاب شامل دو قسمت است. نویسنده در قسمت نخست با لحنی صریح و خشمگین به کتاب تأدیب النسوان پاسخ می‌دهد. بخش دوم که خطاب به زنان است شامل نصایح و هشدارهایی به زنان درباره روابطشان با مردان و به خصوص شوهرانشان است. @eduarticle
معایب الرجال یکی از منابع مهم و تأثیرگذار برای درک فضای فرهنگی زنان در دوران پیش از مشروطه است. بی‌بی‌خانم در این کتاب مسائلی همچون اعتراض به تعدد زوجات و حق یکسویه طلاق از طرف مردان و تأکید بر آموزش زنان را مطرح کرده است. او نگاهی انتقادی به ساختار تحمیلی جامعه خود دارد و اساس نقد را بر تغییر رابطه زن و مرد یا ضعیفه بودن زن می‌گذارد و برخی از خواست‌های پنهان مانده زنان را با جدیت و شجاعت مطالبه می‌کند.
چندین نسخه خطی از این کتاب موجود است. یک نسخه از آن اکنون به شماره ۸۹۸۴ در کتابخانه مجلس موجود می‌باشد.
نسخه خطی دیگر به خط میرزا سید ابوالقاسم پسر آقا میرزا سید جعفر و مربوط به ۵ جمادی‌الثانی ۱۳۱۴ است که اکنون به شماره ۶۹۲۷ در کتابخانه و موزه ملی ملک نگهداری می‌شود.
از نسخه‌های دیگر یکی متعلق به کتابخانه حافظ فرمانفرماییان می‌باشد که فیلم آن به شماره ۲۲۰۳ در کتابخانه دانشگاه تهران موجود است و دیگری نسخه کتابخانه گلستان است. ( ویکی پدیا)
این متن توسط نویسندگان وبسایت اهالی امروز بازنویسی شده است. انتخاب و خلاصه نویسی از خانم بهرامی).
توجه خوانندگان گرامی را نیز به این نکته جلب می نمایم که برگزیده آن دو کتاب ارایه می شود نه متن کامل . روش ما در این سلسله مطالب به این گونه خواهد بود که پس از اتمام مقدمه ها ابتدا متن کتاب معایب النسوان خواهد آمد و پس از آن پاسخ مانند کتاب #معایب_الرجال در ادامه ارسال خواهد شد . امید است که مورد استفاده همراهان کانال مقاله ها @eduarticle قرار گیرد . ادامه دارد #محمود_حسینی
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🌀🌀راهکاری برای کاهش #استرس امتحان
—-----------------
نتایج یک تحقیق نشان می‌دهد تمرین‌های "ذهن آگاهی" روش آسانی برای بهبود سلامت روان در مواقع استرس است.
به گزارش ایسنا، با رسیدن زمان#امتحانات دانش‌آموزان و دانشجویان شرایط استرس‌زایی را تجربه می‌کنند و طبق یک مطالعه جدید تمرین‌های ذهن آگاهی به بهبود سلامت روان آنان کمک می‌کند.
ذهن آگاهی به معنی توجه کردنِ عمدی و تمرکزی پذیرا و بدون قضاوت به رخ دادن افکار، هیجانات و محسوسات در زمان حال، روشی قدیمی است که امروزه و در شرایط استرس‌زای زندگی مدرن طرفدارانی پیدا کرده است. در این روش فرد روی زمان حال تمرکز کرده و در لحظه زندگی می‌کند.
در این مطالعه کارشناسان انگلیسی مشاهده کردند دانش‌آموزانی که تمرین‌های ذهن آگاهی انجام داده‌اند در زمان امتحانات میزان استرس کمتری داشته‌اند.
در این بررسی ۶۱۶ دانشجو شرکت داشتند و تمامی آنان تحت مشاوره قرار گرفتند اما گروهی از آن در تمرین‌های ذهن آگاهی شرکت کردند.
به گزارش هلث دی‌نیوز، کارشناسان مشاهده کردند تمرین‌های ذهن آگاهی نه تنها سطح استرس را کاهش می‌دهد بلکه احساس آسایش در دانش‌آموزانی که این تمرین‌ها را انجام داده‌اند بیشتر است.
___
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—-----------------
نتایج یک تحقیق نشان می‌دهد تمرین‌های "ذهن آگاهی" روش آسانی برای بهبود سلامت روان در مواقع استرس است.
به گزارش ایسنا، با رسیدن زمان#امتحانات دانش‌آموزان و دانشجویان شرایط استرس‌زایی را تجربه می‌کنند و طبق یک مطالعه جدید تمرین‌های ذهن آگاهی به بهبود سلامت روان آنان کمک می‌کند.
ذهن آگاهی به معنی توجه کردنِ عمدی و تمرکزی پذیرا و بدون قضاوت به رخ دادن افکار، هیجانات و محسوسات در زمان حال، روشی قدیمی است که امروزه و در شرایط استرس‌زای زندگی مدرن طرفدارانی پیدا کرده است. در این روش فرد روی زمان حال تمرکز کرده و در لحظه زندگی می‌کند.
در این مطالعه کارشناسان انگلیسی مشاهده کردند دانش‌آموزانی که تمرین‌های ذهن آگاهی انجام داده‌اند در زمان امتحانات میزان استرس کمتری داشته‌اند.
در این بررسی ۶۱۶ دانشجو شرکت داشتند و تمامی آنان تحت مشاوره قرار گرفتند اما گروهی از آن در تمرین‌های ذهن آگاهی شرکت کردند.
به گزارش هلث دی‌نیوز، کارشناسان مشاهده کردند تمرین‌های ذهن آگاهی نه تنها سطح استرس را کاهش می‌دهد بلکه احساس آسایش در دانش‌آموزانی که این تمرین‌ها را انجام داده‌اند بیشتر است.
___
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
