Audio
🔊 #پادکست_آموزشی
چگونه فضائل #اخلاقی را در فرزندانمان محقق کنیم؟
دکتر #سروش
منبع: کانال جامعه‌ای بهتر بسازیم
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
چگونه فضائل #اخلاقی را در فرزندانمان محقق کنیم؟
دکتر #سروش
منبع: کانال جامعه‌ای بهتر بسازیم
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
Forwarded from نسل نو (Sahar Soltani)
⁉️مسئول مشکلات اپلیکیشن شاد کیست؟
شبکه اجتماعی شاد که قرار بود مشکل آموزش مجازی را در دوران کرونا حل کند، حالا به چالشی برای استفاده‌کنندگان آن تبدیل شده است؛ اما چه کسی باید پاسخگوی این چالش‌ها باشد؟
به گزارش تجارت‌نیوز، #اپلیکیشن_شاد از همان زمانی که با گسترش کرونا و تعطیلی مدارس وارد زندگی میلیون‌ها دانش‌آموز ایرانی و خانواده‌های آنها شد، اعتراضات و انتقادات زیادی را برانگیخت. سال تحصیلی پیشین، با هر دردسری که بود به پایان رسید و بسیاری از معلمان برای تدریس از اپ‌ها و پلتفرم‌های دیگری چون واتس‌آپ بهره گرفتند.
وزارت آموزش و پرورش از پایان مدارس تا 15 شهریور زمان داشت که چالش‌ها را بر طرف کند اما گلایه‌های معلمان، دانش‌آموزان و خانواده‌ها، نشان میدهد «شاد» هنوز مشکلات زیادی دارد.
به جز این بسیاری از فعالان حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات از اینکه شاد بدون رقیب، بازار آموزش را به دست آورده است، شکایت دارند.
طراح شاد کیست؟
مقامات وزارت آموزش و پرورش مدعی هستند که نرم‌افزار شاد را «زبده‌ترین مهندسان نرم‌افزاری کشور» نوشته و در اختیار این وزارتخانه قرار داده‌اند (آی‌سی‌تی‌نیوز).
در کافه بازار نیز در بخش توسعه‌دهنده این شبکه اجتماعی، نام آموزش و پرورش ذکر شده است. اما برخی کاربران در فضای مجازی به شباهت‌های زیاد میان «شاد» و اپلیکیشن روبیکای همراه اول اشاره کرده‌اند. یک منبع آگاه که تمایلی به انتشار نام خود نداشت نیز در گفتگو با تجارت‌نیوز این موضوع را تایید کرد و افزود: شاد همان روبیکاست که از سوی همراه اول در اختیار آموزش و پرورش قرار گرفته است.
🔸ادامه مطلب در سایت بانک مقاله ها 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
شبکه اجتماعی شاد که قرار بود مشکل آموزش مجازی را در دوران کرونا حل کند، حالا به چالشی برای استفاده‌کنندگان آن تبدیل شده است؛ اما چه کسی باید پاسخگوی این چالش‌ها باشد؟
به گزارش تجارت‌نیوز، #اپلیکیشن_شاد از همان زمانی که با گسترش کرونا و تعطیلی مدارس وارد زندگی میلیون‌ها دانش‌آموز ایرانی و خانواده‌های آنها شد، اعتراضات و انتقادات زیادی را برانگیخت. سال تحصیلی پیشین، با هر دردسری که بود به پایان رسید و بسیاری از معلمان برای تدریس از اپ‌ها و پلتفرم‌های دیگری چون واتس‌آپ بهره گرفتند.
وزارت آموزش و پرورش از پایان مدارس تا 15 شهریور زمان داشت که چالش‌ها را بر طرف کند اما گلایه‌های معلمان، دانش‌آموزان و خانواده‌ها، نشان میدهد «شاد» هنوز مشکلات زیادی دارد.
به جز این بسیاری از فعالان حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات از اینکه شاد بدون رقیب، بازار آموزش را به دست آورده است، شکایت دارند.
طراح شاد کیست؟
مقامات وزارت آموزش و پرورش مدعی هستند که نرم‌افزار شاد را «زبده‌ترین مهندسان نرم‌افزاری کشور» نوشته و در اختیار این وزارتخانه قرار داده‌اند (آی‌سی‌تی‌نیوز).
در کافه بازار نیز در بخش توسعه‌دهنده این شبکه اجتماعی، نام آموزش و پرورش ذکر شده است. اما برخی کاربران در فضای مجازی به شباهت‌های زیاد میان «شاد» و اپلیکیشن روبیکای همراه اول اشاره کرده‌اند. یک منبع آگاه که تمایلی به انتشار نام خود نداشت نیز در گفتگو با تجارت‌نیوز این موضوع را تایید کرد و افزود: شاد همان روبیکاست که از سوی همراه اول در اختیار آموزش و پرورش قرار گرفته است.
🔸ادامه مطلب در سایت بانک مقاله ها 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
بانک مقاله های آموزشی و فرهنگی
مسئول مشکلات اپلیکیشن شاد کیست؟
شبکه اجتماعی شاد که قرار بود مشکل آموزش مجازی را در دوران کرونا حل کند، حالا به چالشی برای استفاده‌کنندگان آن تبدیل شده است؛ اما چه کسی باید پاسخگوی این چالش‌ها باشد؟ به گزارش تجارت‌نیوز، اپلیکیشن شاد
📜بیانیه انتقادی انجمن زبان فارسی درباره اقدام آموزش و پرورش
⁉️در دفترچه آزمون استخدامی کشوری برای احراز شغل دبیری رشته زبان و ادبیات فارسی، دارندگان مدارک سطح ۲ و ۳ حوزه با دانش‌آموختگان کارشناسی و کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی از نظر تخصص در حوزه زبان و ادبیات فارسی برابر دانسته شده‌اند .
🔻بخشهایی از این بیانیه :
انجمن علمی (استادان) زبان و ادبیات فارسی به نمایندگی از استادان زبان و #ادبیات_فارسی دانشگاه‌های کشور ضمن محکوم کردن قاطع این اقدام، از وزارت آموزش و پرورش می‌خواهد نسبت به اصلاح بند مذکور، اقدام مقتضی و عاجل انجام دهد.
ای کاش این کارگزاران دلسوز، پاسخ خردپسندی برای این پرسش می‌آوردند که چگونه می‌شود برای احراز سمت دبیری ادبیات فارسی، دانش‌آموخته کارشناسی ارشد ادبیات فارسی که نزدیک به ۲۰۰ واحد درسی مرتبط با رشته را گذرانده و پایان‌نامه نوشته است، با عزیزانی که درس‌های تخصصی رشته زبان و ادبیات فارسی را نخوانده‌اند، برابر دانست؟
بدون شک ادامه چنین اقداماتی نه تنها موجب کم‌رنگ شدن زبان و ادبیات فارسی در مدراس خواهد شد که انگیزه و اشتیاق جوانان را برای تحصیل دانشگاهی و کسب تخصص علمی در رشته‌ای که مبنای هویت ملی، زبانی و فرهنگی ایرانیان است بر باد خواهد داد.
این تصمیم نسنجیده موجب شده در این وانفسای نبود شغل مناسب، همین کورسوی امید هم از دانش‌آموختگان پرشمار و مظلوم رشته زبان و ادبیات فارسی دریغ شود و موجی از یاس و اندوه و حرمان وجودشان را فراگیرد.
وقتی معنای تخصصی بودن رشته‌های دانشگاهی با تصمیم نامعقول و غیرکارشناسانه جماعتی همه‌چیزدان، از معنا و اعتبار می‌افتد، دیگر این همه آموزش و تتبع و پژوهش به چه کار می‌آید؟ استادان این رشته که متاع‌شان به ثمن بخس در چهار سوق منفعت‌طلبی و بی‌تمییزی عده‌ای کارناشناس کارنابلد حراج شده، دیگر با چه استدلالی دانشجویان‌شان را به ضرورت خواندن ده‌ها درس تخصصی برای آماده شدن در تدریس درس‌های زبان و ادبیات فارسی ترغیب و تشویق کنند؟
انجمن (استادان) زبان و ادبیات فارسی بار دیگر در پاسداشت زبان و ادبیات فارسی و در دفاع از منافع دانش‌آموختگان این رشته، این تصمیم نسنجیده را محکوم کرده، از وزارت آموزش و پرورش مصرانه می‌خواهد با در نظر گرفتن مصالح عالی نظام آموزشی و در دفاع از جایگاه زبان و ادبیات فارسی، با صدور اطلاعیه‌ای نسبت به لغو تصمیم مذکور اقدام کند و از تداوم تبعات و اعتراض‌های بیشتر استادان، معلمان، دانشجویان و دوستداران زبان و ادب فارسی به این تصمیم ناروا جلوگیری کند.»
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
⁉️در دفترچه آزمون استخدامی کشوری برای احراز شغل دبیری رشته زبان و ادبیات فارسی، دارندگان مدارک سطح ۲ و ۳ حوزه با دانش‌آموختگان کارشناسی و کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی از نظر تخصص در حوزه زبان و ادبیات فارسی برابر دانسته شده‌اند .
🔻بخشهایی از این بیانیه :
انجمن علمی (استادان) زبان و ادبیات فارسی به نمایندگی از استادان زبان و #ادبیات_فارسی دانشگاه‌های کشور ضمن محکوم کردن قاطع این اقدام، از وزارت آموزش و پرورش می‌خواهد نسبت به اصلاح بند مذکور، اقدام مقتضی و عاجل انجام دهد.
ای کاش این کارگزاران دلسوز، پاسخ خردپسندی برای این پرسش می‌آوردند که چگونه می‌شود برای احراز سمت دبیری ادبیات فارسی، دانش‌آموخته کارشناسی ارشد ادبیات فارسی که نزدیک به ۲۰۰ واحد درسی مرتبط با رشته را گذرانده و پایان‌نامه نوشته است، با عزیزانی که درس‌های تخصصی رشته زبان و ادبیات فارسی را نخوانده‌اند، برابر دانست؟
بدون شک ادامه چنین اقداماتی نه تنها موجب کم‌رنگ شدن زبان و ادبیات فارسی در مدراس خواهد شد که انگیزه و اشتیاق جوانان را برای تحصیل دانشگاهی و کسب تخصص علمی در رشته‌ای که مبنای هویت ملی، زبانی و فرهنگی ایرانیان است بر باد خواهد داد.
این تصمیم نسنجیده موجب شده در این وانفسای نبود شغل مناسب، همین کورسوی امید هم از دانش‌آموختگان پرشمار و مظلوم رشته زبان و ادبیات فارسی دریغ شود و موجی از یاس و اندوه و حرمان وجودشان را فراگیرد.
وقتی معنای تخصصی بودن رشته‌های دانشگاهی با تصمیم نامعقول و غیرکارشناسانه جماعتی همه‌چیزدان، از معنا و اعتبار می‌افتد، دیگر این همه آموزش و تتبع و پژوهش به چه کار می‌آید؟ استادان این رشته که متاع‌شان به ثمن بخس در چهار سوق منفعت‌طلبی و بی‌تمییزی عده‌ای کارناشناس کارنابلد حراج شده، دیگر با چه استدلالی دانشجویان‌شان را به ضرورت خواندن ده‌ها درس تخصصی برای آماده شدن در تدریس درس‌های زبان و ادبیات فارسی ترغیب و تشویق کنند؟
انجمن (استادان) زبان و ادبیات فارسی بار دیگر در پاسداشت زبان و ادبیات فارسی و در دفاع از منافع دانش‌آموختگان این رشته، این تصمیم نسنجیده را محکوم کرده، از وزارت آموزش و پرورش مصرانه می‌خواهد با در نظر گرفتن مصالح عالی نظام آموزشی و در دفاع از جایگاه زبان و ادبیات فارسی، با صدور اطلاعیه‌ای نسبت به لغو تصمیم مذکور اقدام کند و از تداوم تبعات و اعتراض‌های بیشتر استادان، معلمان، دانشجویان و دوستداران زبان و ادب فارسی به این تصمیم ناروا جلوگیری کند.»
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_خبری
🎥 #اپلیکیشن_شاد برای کودکان استثنایی مناسب نیست / ایسنا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
🎥 #اپلیکیشن_شاد برای کودکان استثنایی مناسب نیست / ایسنا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
📚 کتاب درسی و مدرسه: دنیایی در پرانتز
حذف تصویر دختران از روی جلد یک #کتاب_درسی باورنکردنی و منزجرکننده بود[۱]. اما بی‌توجه به تصاویر و محتوای کتاب‌های مدرسه و بی‌اعتنا به منازعاتِ نمادین در دنیای تصاویر و کلمات (و حتی سیاست)[۲]، دختران (حتی از طبقات نسبتا پایین اجتماعی و ساکن شهرستان‌های کوچک) از دهه ۱۳۸۰ به بعد بیش از ۵۰٪ ظرفیت دانشگاه‌های کشور را به اشغال خود درآوردند، و سپس، مقاطع تحصیلات تکمیلی را فتح کردند، و به رغم همۀ مقاومت‌های سیاسی و اجتماعی و جنسیتی، به‌سرعت با پافشاری و سختکوشی و اتکا به شایستگی‌های‌شان از فرصت‌های موجود استفاده می‌کنند و به پیش می‌روند.
واقعیت این است که عملا دنیای کتاب‌های درسی با سوگیری‌های آشکار و شعارزدگی‌هایش، برای دانش‌آموزان یک دنیای انتزاعی به موازات دنیای واقعی‌ای است که در آن زندگی می‌کنند، دنیایی که برای ساعات معدودی از روز و برای برگه‌های امتحانی و کنکور در پرانتز گذاشته‌اندش. مدرسه با قواعد ایدئولوژیکش هم که قرار است فرزندانی مطابق استانداردهای رسمی به جامعه عرضه کند، دنیایی در پرانتز است که محصور بین دیوارهای مدرسه است و درست دم در مدرسه تمام می‌شود (و البته گاه دانش‌آموزان در داخل مرزهای مدرسه هم آن قواعد را با زیرکی به سخره می‌گیرند!). خوشبختانه یا بدبختانه اغلب دانش‌آموزان و والدین محتوای کتاب‌های درسی (به‌خصوص در زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی) را جدی نمی‌گیرند و گذراندن دروس و پایه‌ها را تنها رفع تکلیفی برای کسب مدرک می‌بینند. اولویت‌ها و روش‌ها و محتوای آموزش (به‌ویژه در حوزه‌های اجتماعی و فرهنگی)، و نحوه گزینش و آموزش و انگیزشِ بدنۀ آموزشی و پرورشی و مدیریتی نظام آموزشی هم چنان نیست که فعلا امیدی به آموزشِ بسیار اثربخش برود.
ازآن‌چه در عرصه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی و فرهنگی کشور می‌گذرد چنین بر می‌آید که نظام آموزشی رسمی در انتقال ارزش‌هایش نه در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ کامیاب بود، و نه در دهه‌های ۸۰ و ۹۰ که دسترسی تقریبا بی‌حدوحصر و همگانی به رسانه‌های نوین و محصولات فرهنگی جهانی موجب شد جامعه‌پذیری نسل جدید به کلی متحول شود، و نظام آموزشی در انتقال ارزش‌های ایدئولوژیک و روایت رسمی و گزینشی خودش از جامعه و فرهنگ و اخلاق و دین و سیاست و تاریخ به حاشیه رانده شود. (مشخص نیست این حد از ناکامی و ناکارآمدی باید مایه تاسف باشد یا خوشوقتی!)
با کمال احترام به همه #معلمان و مدیران و مؤلفانِ دلسوز و خوشفکر و فعال کشور در آموزش‌وپرورش، به‌نظر می‌رسد در دهه‌های اخیر نقش آموزشی کتاب‌های درسی و #مدرسه در موضوعات اجتماعی و فرهنگی چندان پررنگ نبوده است. به رغم بعضی تلاش‌ها و نوآوری‌ها و به‌روزشدگی بعضی فرم‌ها و محتواها در آموزش مدرسه‌ای، به علل مختلف این سیستم و کارگزارانش نه در انتقال فراگیر ارزش‌های رسمی حکومت موفق بوده، نه کامیابی چندانی در انتقال ارزش‌ها و مهارت‌های رایج در جوامع مدرن و پیشرو داشته است. توفیق بعضی کوشش‌ها هم تاکنون وابستگی کاملی به پذیرش و استقبال اجتماعی داشته است (گاهی این استقبال تحت‌تاثیر ترفند‌های انگیزشی مثل جوایز و امتیازات، یا تحمیل شدن توسط مقررات بوده). اما نتیجه آن بوده که اقدامات مذکور فقط به‌‌شکل صوری اجرا شده و به پرورش باورها و رفتارهای پایداری نینجامیده است.
این نکات باید سیاست‌گذاران و طراحان برنامه‌درسی و کارگزاران سطوح پایین‌تر آموزش‌وپرورش را به این نتیجه برساند که بدون درک ارزش‌ها و مطالبات جدید اجتماعی و سازگار شدن با آن، امیدی به موفقیت چشمگیر نظام آموزشی نیست. افزون‌براین، بسیار مهم است که توجه کنیم آموزش‌وپرورش سیستمی نیست که مستقل و در خلأ عمل کند، بلکه اُفت کلی مشروعیت و سرمایه اجتماعی حکومت موجب می‌شود اعتماد جامعه به آموزش‌وپرورش و کارگزارانش «هم» کاهش یابد، و حتی ایده‌ها و برنامه‌های ارزشمند و سازنده نه‌تنها با استقبال و همراهی والدین و دانش‌آموزان همراه نشود بلکه مقاومت برانگیزد، و تبعا در نهایت طرح و برنامه‌هایی اثربخش نباشد.
پی‌نوشت:
1. دکتر محمد فاضلی طی دو یادداشت در کانال «دغدغه ایران» در واکنش به حذف تصویر دختران از کتاب ریاضی سوم ابتدایی، با طرح پرسش ها و مطالباتی، توجه مخاطبش را به لایه‌های سیاستی و مدیریتی مساله جلب کرده است.
2. مساله حذف زنان از بازنمایی‌ها منحصر به کتاب‌های درسی نیست. چندین سال پیش که دانشکده ما وبسایتش را راه‌اندازی کرده بود، در صفحه اول چندین عکس به چشم می‌خورد. با شمارش مشخص شد تعداد افراد حاضر در کل تصاویر نزدیک به ۴۰ نفر بود، در آن میان تنها دو یا سه خانم دیده می‌شد، آن‌هم در دانشکده‌ای که تعداد دانشجویان دختر آن بدون شک بیش از ۷۰٪ بود. حیات دانشگاهی زنان، جوانان و غیراستادان و صاحب‌منصبان دانشکده از بازنمایی تقریبا به‌طور کامل حذف شده بود.|ندا رضوی زاده
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
حذف تصویر دختران از روی جلد یک #کتاب_درسی باورنکردنی و منزجرکننده بود[۱]. اما بی‌توجه به تصاویر و محتوای کتاب‌های مدرسه و بی‌اعتنا به منازعاتِ نمادین در دنیای تصاویر و کلمات (و حتی سیاست)[۲]، دختران (حتی از طبقات نسبتا پایین اجتماعی و ساکن شهرستان‌های کوچک) از دهه ۱۳۸۰ به بعد بیش از ۵۰٪ ظرفیت دانشگاه‌های کشور را به اشغال خود درآوردند، و سپس، مقاطع تحصیلات تکمیلی را فتح کردند، و به رغم همۀ مقاومت‌های سیاسی و اجتماعی و جنسیتی، به‌سرعت با پافشاری و سختکوشی و اتکا به شایستگی‌های‌شان از فرصت‌های موجود استفاده می‌کنند و به پیش می‌روند.
واقعیت این است که عملا دنیای کتاب‌های درسی با سوگیری‌های آشکار و شعارزدگی‌هایش، برای دانش‌آموزان یک دنیای انتزاعی به موازات دنیای واقعی‌ای است که در آن زندگی می‌کنند، دنیایی که برای ساعات معدودی از روز و برای برگه‌های امتحانی و کنکور در پرانتز گذاشته‌اندش. مدرسه با قواعد ایدئولوژیکش هم که قرار است فرزندانی مطابق استانداردهای رسمی به جامعه عرضه کند، دنیایی در پرانتز است که محصور بین دیوارهای مدرسه است و درست دم در مدرسه تمام می‌شود (و البته گاه دانش‌آموزان در داخل مرزهای مدرسه هم آن قواعد را با زیرکی به سخره می‌گیرند!). خوشبختانه یا بدبختانه اغلب دانش‌آموزان و والدین محتوای کتاب‌های درسی (به‌خصوص در زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی) را جدی نمی‌گیرند و گذراندن دروس و پایه‌ها را تنها رفع تکلیفی برای کسب مدرک می‌بینند. اولویت‌ها و روش‌ها و محتوای آموزش (به‌ویژه در حوزه‌های اجتماعی و فرهنگی)، و نحوه گزینش و آموزش و انگیزشِ بدنۀ آموزشی و پرورشی و مدیریتی نظام آموزشی هم چنان نیست که فعلا امیدی به آموزشِ بسیار اثربخش برود.
ازآن‌چه در عرصه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی و فرهنگی کشور می‌گذرد چنین بر می‌آید که نظام آموزشی رسمی در انتقال ارزش‌هایش نه در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ کامیاب بود، و نه در دهه‌های ۸۰ و ۹۰ که دسترسی تقریبا بی‌حدوحصر و همگانی به رسانه‌های نوین و محصولات فرهنگی جهانی موجب شد جامعه‌پذیری نسل جدید به کلی متحول شود، و نظام آموزشی در انتقال ارزش‌های ایدئولوژیک و روایت رسمی و گزینشی خودش از جامعه و فرهنگ و اخلاق و دین و سیاست و تاریخ به حاشیه رانده شود. (مشخص نیست این حد از ناکامی و ناکارآمدی باید مایه تاسف باشد یا خوشوقتی!)
با کمال احترام به همه #معلمان و مدیران و مؤلفانِ دلسوز و خوشفکر و فعال کشور در آموزش‌وپرورش، به‌نظر می‌رسد در دهه‌های اخیر نقش آموزشی کتاب‌های درسی و #مدرسه در موضوعات اجتماعی و فرهنگی چندان پررنگ نبوده است. به رغم بعضی تلاش‌ها و نوآوری‌ها و به‌روزشدگی بعضی فرم‌ها و محتواها در آموزش مدرسه‌ای، به علل مختلف این سیستم و کارگزارانش نه در انتقال فراگیر ارزش‌های رسمی حکومت موفق بوده، نه کامیابی چندانی در انتقال ارزش‌ها و مهارت‌های رایج در جوامع مدرن و پیشرو داشته است. توفیق بعضی کوشش‌ها هم تاکنون وابستگی کاملی به پذیرش و استقبال اجتماعی داشته است (گاهی این استقبال تحت‌تاثیر ترفند‌های انگیزشی مثل جوایز و امتیازات، یا تحمیل شدن توسط مقررات بوده). اما نتیجه آن بوده که اقدامات مذکور فقط به‌‌شکل صوری اجرا شده و به پرورش باورها و رفتارهای پایداری نینجامیده است.
این نکات باید سیاست‌گذاران و طراحان برنامه‌درسی و کارگزاران سطوح پایین‌تر آموزش‌وپرورش را به این نتیجه برساند که بدون درک ارزش‌ها و مطالبات جدید اجتماعی و سازگار شدن با آن، امیدی به موفقیت چشمگیر نظام آموزشی نیست. افزون‌براین، بسیار مهم است که توجه کنیم آموزش‌وپرورش سیستمی نیست که مستقل و در خلأ عمل کند، بلکه اُفت کلی مشروعیت و سرمایه اجتماعی حکومت موجب می‌شود اعتماد جامعه به آموزش‌وپرورش و کارگزارانش «هم» کاهش یابد، و حتی ایده‌ها و برنامه‌های ارزشمند و سازنده نه‌تنها با استقبال و همراهی والدین و دانش‌آموزان همراه نشود بلکه مقاومت برانگیزد، و تبعا در نهایت طرح و برنامه‌هایی اثربخش نباشد.
پی‌نوشت:
1. دکتر محمد فاضلی طی دو یادداشت در کانال «دغدغه ایران» در واکنش به حذف تصویر دختران از کتاب ریاضی سوم ابتدایی، با طرح پرسش ها و مطالباتی، توجه مخاطبش را به لایه‌های سیاستی و مدیریتی مساله جلب کرده است.
2. مساله حذف زنان از بازنمایی‌ها منحصر به کتاب‌های درسی نیست. چندین سال پیش که دانشکده ما وبسایتش را راه‌اندازی کرده بود، در صفحه اول چندین عکس به چشم می‌خورد. با شمارش مشخص شد تعداد افراد حاضر در کل تصاویر نزدیک به ۴۰ نفر بود، در آن میان تنها دو یا سه خانم دیده می‌شد، آن‌هم در دانشکده‌ای که تعداد دانشجویان دختر آن بدون شک بیش از ۷۰٪ بود. حیات دانشگاهی زنان، جوانان و غیراستادان و صاحب‌منصبان دانشکده از بازنمایی تقریبا به‌طور کامل حذف شده بود.|ندا رضوی زاده
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
#حکایتها، تاریخی ۱۲۰
داستان نماز خواندن به فارسی در شهر بخارا
"بخارا" در زمان ورود اعراب مسلمان به ایران بارها مورد هجوم قرار گرفت و سالها طول کشید تا به تسخیر درآمد. اهالی بخارا برای مسلمان شدن شرایطی گذاشتند،از آن جمله چون زبان عربی را نمی‌توانند بیاموزند نماز را به فارسی بخوانند.فاتحان پس از مشورت با علمای اسلام این شرط را پذیرفتند .
در «تاريخ بخارا» نیز آورده است كه: «مردم بخارا در اول اسلام، در نماز، قرآن به فارسي مي خواندندي و عربي نتوانستندي آموختن و چون سجده خواستندي بانگ كردي: نگون با نگون كنيت.»
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
داستان نماز خواندن به فارسی در شهر بخارا
"بخارا" در زمان ورود اعراب مسلمان به ایران بارها مورد هجوم قرار گرفت و سالها طول کشید تا به تسخیر درآمد. اهالی بخارا برای مسلمان شدن شرایطی گذاشتند،از آن جمله چون زبان عربی را نمی‌توانند بیاموزند نماز را به فارسی بخوانند.فاتحان پس از مشورت با علمای اسلام این شرط را پذیرفتند .
در «تاريخ بخارا» نیز آورده است كه: «مردم بخارا در اول اسلام، در نماز، قرآن به فارسي مي خواندندي و عربي نتوانستندي آموختن و چون سجده خواستندي بانگ كردي: نگون با نگون كنيت.»
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
🖌راهنماي يونيسف براي والدينِ سرگردان با بازگشايي مدارس
زندگی در دوران #کرونا برای کودکان و پدر و مادرها به یک اندازه سخت بوده است. با بازگشت به مدرسه، شما و فرزندانتان احتمالا سوالات بسیاری دارید بنابراین در این نوشتار تازه‌ترین اطلاعات درباره اینکه چه مسائلی ممکن است رخ دهد یا چگونه می‌توان از دانش‌آموزان مراقبت و حمایت کرد، گردآوری شده است.
❓آیا بازگشت به مدرسه برای فرزندم امن است؟
❓مدارس برای جلوگیری از شیوع کرونا باید چه اقداماتی را انجام دهند؟
❓چه سوالاتی باید از معلم یا مدیر مدرسه فرزندم بپرسم؟
❓اگر فرزندم از درس عقب افتاد باید چه کنم؟
❓اگر فرزندم با بازگشت به مدرسه مشکل داشت چه کنم؟
🔸برای دریافت پاسخ به سوالهای فوق به سایت بانک مقاله ها مراجعه نمایید 👈 اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
زندگی در دوران #کرونا برای کودکان و پدر و مادرها به یک اندازه سخت بوده است. با بازگشت به مدرسه، شما و فرزندانتان احتمالا سوالات بسیاری دارید بنابراین در این نوشتار تازه‌ترین اطلاعات درباره اینکه چه مسائلی ممکن است رخ دهد یا چگونه می‌توان از دانش‌آموزان مراقبت و حمایت کرد، گردآوری شده است.
❓آیا بازگشت به مدرسه برای فرزندم امن است؟
❓مدارس برای جلوگیری از شیوع کرونا باید چه اقداماتی را انجام دهند؟
❓چه سوالاتی باید از معلم یا مدیر مدرسه فرزندم بپرسم؟
❓اگر فرزندم از درس عقب افتاد باید چه کنم؟
❓اگر فرزندم با بازگشت به مدرسه مشکل داشت چه کنم؟
🔸برای دریافت پاسخ به سوالهای فوق به سایت بانک مقاله ها مراجعه نمایید 👈 اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
بانک مقاله های آموزشی و فرهنگی
راهنمای یونیسف برای والدینِ سرگردان با بازگشایی مدارس در دوران کرونا
زندگی در دوران کرونا برای کودکان و پدر و مادرها به یک اندازه سخت بوده است. با بازگشت به مدرسه، شما و فرزندانتان احتمالا سوالات بسیاری دارید بنابراین در این نوشتار تازه‌ترین اطلاعات درباره اینکه چه مسا
⚠️«بی عدالتی‌آموزشی»در #کنکور ۹۹
کنکور99؛ سهم مدارس دولتی فقط 2 نفر در میان 39 رتبه برتر
وضعیت مدرسه تحصیل نفرات برتر کنکور امسال در شرایطی تقریبا مشابه با سال 98 با 67 درصد و فراوانی 26 نفر به سمپادی‌ها اختصاص دارد. نفرات برتر در سال قبل 73 درصد از مدارس سمپاد، 14 درصد از مدارس غیرانتفاعی و 13 درصد نیز از نمونه‌دولتی‌ها بودند که مدارس دولتی عادی هیچ سهمی در میان برترین‌های کنکور نداشتند. در عین حال نکته قابل‌توجه دیگر در کنکور امسال حضور 5 درصدی با فراوانی 2 نفر از جمع دانش‌آموزان مدارس تمام‌دولتی در میان برترین‌های کنکور است. نکته‌ای که به نظر می‌رسد موضوع «عدالت آموزشی» را به معنای واقعی زیرسوال برده است.
🔸متن کامل مطلب در سایت بانک مقاله ها 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
کنکور99؛ سهم مدارس دولتی فقط 2 نفر در میان 39 رتبه برتر
وضعیت مدرسه تحصیل نفرات برتر کنکور امسال در شرایطی تقریبا مشابه با سال 98 با 67 درصد و فراوانی 26 نفر به سمپادی‌ها اختصاص دارد. نفرات برتر در سال قبل 73 درصد از مدارس سمپاد، 14 درصد از مدارس غیرانتفاعی و 13 درصد نیز از نمونه‌دولتی‌ها بودند که مدارس دولتی عادی هیچ سهمی در میان برترین‌های کنکور نداشتند. در عین حال نکته قابل‌توجه دیگر در کنکور امسال حضور 5 درصدی با فراوانی 2 نفر از جمع دانش‌آموزان مدارس تمام‌دولتی در میان برترین‌های کنکور است. نکته‌ای که به نظر می‌رسد موضوع «عدالت آموزشی» را به معنای واقعی زیرسوال برده است.
🔸متن کامل مطلب در سایت بانک مقاله ها 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
#حکایتها، ۱۲۱
داستانی عرفانی از رابعه عدویه
روزی سه عارف بزرگ ، حسن بصری ، مالک دینار و شفیق بلخی به دیدن رابعه عدویه که بیمار بود رفتند .
حسن بصری گفت :
هیچکس در #عشق خود نسبت به خداوند صادق نیست ...
مگر اینکه ضربه های خدای خود را با شکیبایی تحمل کند .
رابعه گفت : ازین گفته بوی منیت میاید .
شفیق بلخی گفت : هیچکس در دعوی خویش صادق نیست
مگر اینکه در مقابل ضربه های خداوند شکر به جای آورد .
رابعه گفت : بهتر ازین باید گفت این سخن هنوز بوی منیت میدهد .
مالک دینار گفت : در دعوی خود صادق نیست
هر که از ضربه های دوست خویش لذت نبرد .
رابعه گفت : خوب است اما بهتر ازین باید گفت
هنوز سایه ضعیفی از منیت در آن نهفته است .
همه گفتند اکنون تو خود بگو .
او گفت : هیچکس در دعوی خویش صادق نیست
اگر با مشاهده محبوب خویش رنج و درد خود را فراموش نکند
✔️به نقل ازتذکرة الاولياء با دخل و تصرف/ذکر رابعه عدويه
سعدی شیراز نیز سروده است :
گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم
چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
داستانی عرفانی از رابعه عدویه
روزی سه عارف بزرگ ، حسن بصری ، مالک دینار و شفیق بلخی به دیدن رابعه عدویه که بیمار بود رفتند .
حسن بصری گفت :
هیچکس در #عشق خود نسبت به خداوند صادق نیست ...
مگر اینکه ضربه های خدای خود را با شکیبایی تحمل کند .
رابعه گفت : ازین گفته بوی منیت میاید .
شفیق بلخی گفت : هیچکس در دعوی خویش صادق نیست
مگر اینکه در مقابل ضربه های خداوند شکر به جای آورد .
رابعه گفت : بهتر ازین باید گفت این سخن هنوز بوی منیت میدهد .
مالک دینار گفت : در دعوی خود صادق نیست
هر که از ضربه های دوست خویش لذت نبرد .
رابعه گفت : خوب است اما بهتر ازین باید گفت
هنوز سایه ضعیفی از منیت در آن نهفته است .
همه گفتند اکنون تو خود بگو .
او گفت : هیچکس در دعوی خویش صادق نیست
اگر با مشاهده محبوب خویش رنج و درد خود را فراموش نکند
✔️به نقل ازتذکرة الاولياء با دخل و تصرف/ذکر رابعه عدويه
سعدی شیراز نیز سروده است :
گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم
چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
📈جدول افزایش حقوق بازنشستگان کشوری و لشکری
با اختصاص مبلغ جدید 18هزار میلیاردی همسان سازی مشخص شد
افزایش 30 تا 70 درصدی حقوق بازنشستگان کشوری و لشکری
💫 ✏️مقاله،ویدیو آموزشی فرهنگی
🆔 @eduarticle 💯
با اختصاص مبلغ جدید 18هزار میلیاردی همسان سازی مشخص شد
افزایش 30 تا 70 درصدی حقوق بازنشستگان کشوری و لشکری
💫 ✏️مقاله،ویدیو آموزشی فرهنگی
🆔 @eduarticle 💯
✅جهان را آنگونه می بینم که دوست دارم
در درس انحرافات و آسیب‌های اجتماعی و در بحث از فرایند اجتماعی‌شدن کودکان ایرانی، چند کتاب مقطع ابتدایی و لوازم‌التحریر دانش‌آموزان را با خودم به کلاس می‌برم که یکی از آنها کتاب «هدیه‌های آسمانی» است که به تعلیم‌و‌تربیت اسلامی و به طور خاص آموزش نماز اختصاص دارد. این کتابها را از دختران دانش‌آموزی گرفته‌ام که آن مقطع تحصیلی را به اتمام رسانده‌اند. شاید بپرسید که چرا کتابها را به دانشجویانم نشان می‌دهم؟ در این کتابها عکس‌هایی از دختر و پسری دیده می‌شود که با ظاهری کاملا «شرعی» مشغول انجام فریضه نماز هستند. موضوعِ مهم از نظر تحلیل اجتماعی آن است که دانش‌آموزان دختر با مدادهای رنگی تمام صورت و ظاهر دختر(مدل) حاضر در عکس‌ها را (حتی هنگام انجام فریضه نماز) امروزی کرده‌اند یعنی لب، گونه، چشم و ابروی او را به شکل دخترانی درآورده‌اند که به طور معمول در زندگی روزمره ایرانی شاهد هستیم. دانش آموزان دختر خودشان دست به کار شده اند و وظیفه رنگ آمیزی و شاداب کردن تصویر را بر عهده گرفته اند. پس از این کتابها، لوازم‌التحریر دانش‌آموزان را روی میز می‌چینم و به دانشجویان نشان می‌دهم. دفتر، مداد، پاک‌کن و دفترچه یادداشت. بر روی هر کدام از این وسایل عکس، نام و نشانی نشسته است که 180 درجه با محتوای #کتاب‌های_درسی در تضادند. مثلا عکس‌هایی از چند دختر نوجوان با ظاهری امروزی که میکروفون به دست گرفته‌اند و آواز می‌خوانند و می‌رقصند. عکس‌هایی از عروسک باربی در موقعیت‌ها و حالت‌های مختلف، عکس‌هایی از چند شخصیت مشهور کارتونی محصولات کمپانی والت‌دیزنی.
از نشان دادن این وسایل چه نتیجه‌ای می‌گیرم؟
برخی از جامعه‌شناسان معتقدند که مخاطب/ خواننده معنای خاص خودش را بر محتوا/ متن اعمال می‌کند. به تعبیر حرفه‌ای‌تر، خوانش خوانندگان از متن لزوما با خوانش پدیدآورندگان آن متن همسان نیست و می‌تواند در تضاد با اهداف و مقاصدی باشد که پدیدآورندگان مد نظر داشته‌اند. در مثال بالا دانش‌آموزان معنای خاص خود را بر متن تحمیل می‌کنند. آنان کتاب و عکس‌های آنرا آن طوری تعبیر و تفسیر می‌کنند که می‌خواهند باشد. این امر بیانگر موضوعی است که برخی از متفکران و محققان جامعه‌شناسی به ویژه محققان «مؤسسه مطالعات فرهنگی بیرمنگام» با عنوان «مقاومت» از آن یاد می‌کنند.
دومین نتیجه از مثال یاد‌شده، تعارض و تضاد نهادهای اجتماعی‌کننده در ایران است که به اشکال مختلف، حتی در وسایل داخل کیف مدرسه دانش‌آموزان نیز خودش را آشکار می‌سازد. منظور، شاهد آن هستیم که ارزش‌ها و هنجارهای جاری و ساری در «جهان زندگی» با ارزش‌ها و هنجارهای مورد نظر« سیستم» در تضاد قرار دارد. سیستم با موسیقی میانه خوبی ندارد و حال آنکه در جهانِ زندگی خانواده‌ها فرزندان خود را با افتخار به کلاس‌های موسیقی می‌فرستند. سیستم با رقص میانه خوبی ندارد ولی موسیقی و رقص در جشن تولد همین دانش‌آموزان همواره طنین‌انداز می‌شود. رقص و همخوانی دانش‌آموزان با آهنگ جنتلمن ساسی‌مانکن در حیاط برخی از مدارس کشور بهترین شاهد بر این ادعاست. سیستم دستورالعمل خاص خودش را برای پوشش دارد و این در حالی است که در جهانِ‌زندگی آنچه در کوچه، خیابان، مترو و پارک می‌بینیم با این دستورالعمل فرسنگ‌ها فاصله دارد. همچنان می‌توان این مثال‌ها را ادامه داد.
و اما پرسش مهم: به راستی کودکانی که مدام در معرض نهادهای اجتماعی‌کننده‌ای قرار دارند که آثار و برنامه‌های همدیگر را در زمینه تعلیم‌و‌تربیت به معنای واقعی کلمه «خنثی می‌کنند» از نظر شخصیتی چه نوع کودکانی خواهند بود؟ من فکر می کنم که یکی از دلایل آنکه ما ایرانیان مخزن ارزش‌های متناقض و متضادیم همین فرایند اجتماعی‌شدن متناقض‌مان است. مثالی می زنم که فکر می کنم بسیار گویاست: چند سال قبل یکی از شبکه‌های ماهواره‌ای در کشورهای همسایه مسابقه رقص ترتیب داده بود که محمد خردادیان یکی از داوران آن بود. قبل از مسابقه چند دقیقه با دختران و پسرانی که از ایران در این مسابقه شرکت کرده بودند مصاحبه می‌شد. برخی از آنان برای کسب موفقیت در رقص، یا به اهل بیت متوسل می‌شدند و یا از خانواده و دوستان‌شان می‌خواستند که در نماز برایشان دعا کنند!
✔️توضیح عکس: عکس، همان دختر روی جلد کتاب است.
✍️ فردین علیخواه|گروه جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
در درس انحرافات و آسیب‌های اجتماعی و در بحث از فرایند اجتماعی‌شدن کودکان ایرانی، چند کتاب مقطع ابتدایی و لوازم‌التحریر دانش‌آموزان را با خودم به کلاس می‌برم که یکی از آنها کتاب «هدیه‌های آسمانی» است که به تعلیم‌و‌تربیت اسلامی و به طور خاص آموزش نماز اختصاص دارد. این کتابها را از دختران دانش‌آموزی گرفته‌ام که آن مقطع تحصیلی را به اتمام رسانده‌اند. شاید بپرسید که چرا کتابها را به دانشجویانم نشان می‌دهم؟ در این کتابها عکس‌هایی از دختر و پسری دیده می‌شود که با ظاهری کاملا «شرعی» مشغول انجام فریضه نماز هستند. موضوعِ مهم از نظر تحلیل اجتماعی آن است که دانش‌آموزان دختر با مدادهای رنگی تمام صورت و ظاهر دختر(مدل) حاضر در عکس‌ها را (حتی هنگام انجام فریضه نماز) امروزی کرده‌اند یعنی لب، گونه، چشم و ابروی او را به شکل دخترانی درآورده‌اند که به طور معمول در زندگی روزمره ایرانی شاهد هستیم. دانش آموزان دختر خودشان دست به کار شده اند و وظیفه رنگ آمیزی و شاداب کردن تصویر را بر عهده گرفته اند. پس از این کتابها، لوازم‌التحریر دانش‌آموزان را روی میز می‌چینم و به دانشجویان نشان می‌دهم. دفتر، مداد، پاک‌کن و دفترچه یادداشت. بر روی هر کدام از این وسایل عکس، نام و نشانی نشسته است که 180 درجه با محتوای #کتاب‌های_درسی در تضادند. مثلا عکس‌هایی از چند دختر نوجوان با ظاهری امروزی که میکروفون به دست گرفته‌اند و آواز می‌خوانند و می‌رقصند. عکس‌هایی از عروسک باربی در موقعیت‌ها و حالت‌های مختلف، عکس‌هایی از چند شخصیت مشهور کارتونی محصولات کمپانی والت‌دیزنی.
از نشان دادن این وسایل چه نتیجه‌ای می‌گیرم؟
برخی از جامعه‌شناسان معتقدند که مخاطب/ خواننده معنای خاص خودش را بر محتوا/ متن اعمال می‌کند. به تعبیر حرفه‌ای‌تر، خوانش خوانندگان از متن لزوما با خوانش پدیدآورندگان آن متن همسان نیست و می‌تواند در تضاد با اهداف و مقاصدی باشد که پدیدآورندگان مد نظر داشته‌اند. در مثال بالا دانش‌آموزان معنای خاص خود را بر متن تحمیل می‌کنند. آنان کتاب و عکس‌های آنرا آن طوری تعبیر و تفسیر می‌کنند که می‌خواهند باشد. این امر بیانگر موضوعی است که برخی از متفکران و محققان جامعه‌شناسی به ویژه محققان «مؤسسه مطالعات فرهنگی بیرمنگام» با عنوان «مقاومت» از آن یاد می‌کنند.
دومین نتیجه از مثال یاد‌شده، تعارض و تضاد نهادهای اجتماعی‌کننده در ایران است که به اشکال مختلف، حتی در وسایل داخل کیف مدرسه دانش‌آموزان نیز خودش را آشکار می‌سازد. منظور، شاهد آن هستیم که ارزش‌ها و هنجارهای جاری و ساری در «جهان زندگی» با ارزش‌ها و هنجارهای مورد نظر« سیستم» در تضاد قرار دارد. سیستم با موسیقی میانه خوبی ندارد و حال آنکه در جهانِ زندگی خانواده‌ها فرزندان خود را با افتخار به کلاس‌های موسیقی می‌فرستند. سیستم با رقص میانه خوبی ندارد ولی موسیقی و رقص در جشن تولد همین دانش‌آموزان همواره طنین‌انداز می‌شود. رقص و همخوانی دانش‌آموزان با آهنگ جنتلمن ساسی‌مانکن در حیاط برخی از مدارس کشور بهترین شاهد بر این ادعاست. سیستم دستورالعمل خاص خودش را برای پوشش دارد و این در حالی است که در جهانِ‌زندگی آنچه در کوچه، خیابان، مترو و پارک می‌بینیم با این دستورالعمل فرسنگ‌ها فاصله دارد. همچنان می‌توان این مثال‌ها را ادامه داد.
و اما پرسش مهم: به راستی کودکانی که مدام در معرض نهادهای اجتماعی‌کننده‌ای قرار دارند که آثار و برنامه‌های همدیگر را در زمینه تعلیم‌و‌تربیت به معنای واقعی کلمه «خنثی می‌کنند» از نظر شخصیتی چه نوع کودکانی خواهند بود؟ من فکر می کنم که یکی از دلایل آنکه ما ایرانیان مخزن ارزش‌های متناقض و متضادیم همین فرایند اجتماعی‌شدن متناقض‌مان است. مثالی می زنم که فکر می کنم بسیار گویاست: چند سال قبل یکی از شبکه‌های ماهواره‌ای در کشورهای همسایه مسابقه رقص ترتیب داده بود که محمد خردادیان یکی از داوران آن بود. قبل از مسابقه چند دقیقه با دختران و پسرانی که از ایران در این مسابقه شرکت کرده بودند مصاحبه می‌شد. برخی از آنان برای کسب موفقیت در رقص، یا به اهل بیت متوسل می‌شدند و یا از خانواده و دوستان‌شان می‌خواستند که در نماز برایشان دعا کنند!
✔️توضیح عکس: عکس، همان دختر روی جلد کتاب است.
✍️ فردین علیخواه|گروه جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی
چگونه به فرزندان در آموزش از راه دور کمک کنیم؟
تغییر روند آموزشی در مدارس و گسترش تدریس از راه دور به دلیل شیوع ویروس #کرونا، چالش‌هایی را برای معلم‌ها، کودکان و والدین به همراه داشته و دارد؛ اما برخی برنامه‌ریزی‌ها و انجام کارهای ساده می‌تواند به این روندِ تازه کمک کند. در این موشن‌گرافیک نکاتی را مرور می‌کنیم که به بهبود همراهی والدین با فرزندان در آموزش آنلاین و از راه دور، کمک می‌کند.isna
#آموزش_مجازی
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
چگونه به فرزندان در آموزش از راه دور کمک کنیم؟
تغییر روند آموزشی در مدارس و گسترش تدریس از راه دور به دلیل شیوع ویروس #کرونا، چالش‌هایی را برای معلم‌ها، کودکان و والدین به همراه داشته و دارد؛ اما برخی برنامه‌ریزی‌ها و انجام کارهای ساده می‌تواند به این روندِ تازه کمک کند. در این موشن‌گرافیک نکاتی را مرور می‌کنیم که به بهبود همراهی والدین با فرزندان در آموزش آنلاین و از راه دور، کمک می‌کند.isna
#آموزش_مجازی
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
Forwarded from خانه آشنا
با علاقه مندانِ شناخت موضوع و حیطه فلسفه برای کودکان و نوجوانان "خانه آشنا"، نشستی صمیمانه در راستای تبیین، معرفی و ضرورت های این مهم با والدین عزیز خواهیم داشت.
سحر سلطانی مدرس و پژوهشگر فلسفه و تعلیم و تربیت
امید کشمیری دانش آموخته فلسفه اخلاق و مدرس تفکر انتقادی
با سخنرانی حسین بیات مدیر موسسه خانه آشنا، پژوهشگر و مدرس فلسفه
@khanehashena
www.khanehashena.com
اینستاگرام خانه دوستان آشنا:
https://plink.ir/l9NsP
سحر سلطانی مدرس و پژوهشگر فلسفه و تعلیم و تربیت
امید کشمیری دانش آموخته فلسفه اخلاق و مدرس تفکر انتقادی
با سخنرانی حسین بیات مدیر موسسه خانه آشنا، پژوهشگر و مدرس فلسفه
@khanehashena
www.khanehashena.com
اینستاگرام خانه دوستان آشنا:
https://plink.ir/l9NsP
📚خفگی ادبیات در فضای کتاب‌های‌درسی
احمد اکبرپور که معتقد است فضای تربیتی و آموزشی #کتاب‌های_درسی ادبیات، ذات ادبیات را خفه کرده است، از ضرورت وجود طنز در این‌ها کتابها می‌گوید.
این نویسنده ادبیات کودک و نوجوان در گفت‌وگو با ایسنا، درباره کیفیت کتاب‌های درسی ادبیات در انتقال غنای ادبیات فارسی و کمک به آموزش زبان و رسم‌الخط صحیح فارسی به کودکان و نوجوانان اظهار کرد: از طرف موسسه‌ای مسئولیت داشتم تا کتاب‌های درسی چند پایه را بخوانم و نظر بدهم؛ وقتی آنها را خواندم، چنگی به دل نمی‌زد.
او افزود: ما درسی به نام ادبیات داریم تا دانش‌آموز کمی احساس راحتی و با آن کیف کند، اما فضای تربیتی و آموزشی کتاب‌های درسی ادبیات، ذات ادبیات را خفه کرده است؛ یعنی به شعر یا داستانی که بچه باید از آن لذت ببرد، آن‌قدر چیزهای تعلیم و تربیتی چسبانده‌اند که بچه آن لذت خاص خودش را از آن نمی‌برد.
اکبرپور در پاسخ به سوالی درباره میزان مشارکت نویسندگان و شاعران کودک و نوجوان در تدوین کتاب‌های درسی ادبیات گفت: الزامی ندارد که حتما خود شاعران و نویسندگان کودک و نوجوان معاصر دخالت داشته باشند ولی حداقل آثارشان باید دخالت داشته باشد؛ یعنی اینکه یک ملاک باید برای ورود به کتاب درسی وجود داشته باشد؛ مثلا کتاب برگزیده سال، کتاب‌های برگزیده کانون، کتاب‌های برگزیده شورای کتاب کودک و ... .
این نویسنده کودکان و نوجوانان ادامه داد: منظورم این است که باید ملاک‌های مشخص‌تری برای ورود مطالب به کتاب‌های درسی وجود داشته باشد. در غیر این صورت مثل آنچه تا حالا بوده از نویسنده‌ها و شاعران خاصی استفاده می‌شود نه همه طیف‌هایی که برای کودکان و نوجوانان می‌نویسند.
احمد اکبرپور با اشاره به جای خالی مطالب طنز بیشتر در کتاب‌های درسی #ادبیات بیان کرد: من فکر می‌کنم با این شرایط ما خیلی بیشتر از این‌ها به طنز نیاز داریم، حتی طنزهایی که در ادبیات کهن ما وجود داشته‌اند، همیشه در افسانه‌های ما حرکات بازی‌گونه بوده؛ «منم منم بزک زنگوله‌پا، می‌پرم دوپا دوپا...». چیزهایی که حس همراهی، شعف و شادی به بچه‌ها بدهد. نه اینکه این‌ها در کتاب‌های ادبیات نباشد، اما کم است. طنز باید خیلی بیشتر از این‌ها باشد؛ چون در ذات طنز خیلی تعلیم و تربیت نیست و در خودش رهایی دارد.
"پاسخ وزارت آموزش و پرورش به مطلب فوق 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
احمد اکبرپور که معتقد است فضای تربیتی و آموزشی #کتاب‌های_درسی ادبیات، ذات ادبیات را خفه کرده است، از ضرورت وجود طنز در این‌ها کتابها می‌گوید.
این نویسنده ادبیات کودک و نوجوان در گفت‌وگو با ایسنا، درباره کیفیت کتاب‌های درسی ادبیات در انتقال غنای ادبیات فارسی و کمک به آموزش زبان و رسم‌الخط صحیح فارسی به کودکان و نوجوانان اظهار کرد: از طرف موسسه‌ای مسئولیت داشتم تا کتاب‌های درسی چند پایه را بخوانم و نظر بدهم؛ وقتی آنها را خواندم، چنگی به دل نمی‌زد.
او افزود: ما درسی به نام ادبیات داریم تا دانش‌آموز کمی احساس راحتی و با آن کیف کند، اما فضای تربیتی و آموزشی کتاب‌های درسی ادبیات، ذات ادبیات را خفه کرده است؛ یعنی به شعر یا داستانی که بچه باید از آن لذت ببرد، آن‌قدر چیزهای تعلیم و تربیتی چسبانده‌اند که بچه آن لذت خاص خودش را از آن نمی‌برد.
اکبرپور در پاسخ به سوالی درباره میزان مشارکت نویسندگان و شاعران کودک و نوجوان در تدوین کتاب‌های درسی ادبیات گفت: الزامی ندارد که حتما خود شاعران و نویسندگان کودک و نوجوان معاصر دخالت داشته باشند ولی حداقل آثارشان باید دخالت داشته باشد؛ یعنی اینکه یک ملاک باید برای ورود به کتاب درسی وجود داشته باشد؛ مثلا کتاب برگزیده سال، کتاب‌های برگزیده کانون، کتاب‌های برگزیده شورای کتاب کودک و ... .
این نویسنده کودکان و نوجوانان ادامه داد: منظورم این است که باید ملاک‌های مشخص‌تری برای ورود مطالب به کتاب‌های درسی وجود داشته باشد. در غیر این صورت مثل آنچه تا حالا بوده از نویسنده‌ها و شاعران خاصی استفاده می‌شود نه همه طیف‌هایی که برای کودکان و نوجوانان می‌نویسند.
احمد اکبرپور با اشاره به جای خالی مطالب طنز بیشتر در کتاب‌های درسی #ادبیات بیان کرد: من فکر می‌کنم با این شرایط ما خیلی بیشتر از این‌ها به طنز نیاز داریم، حتی طنزهایی که در ادبیات کهن ما وجود داشته‌اند، همیشه در افسانه‌های ما حرکات بازی‌گونه بوده؛ «منم منم بزک زنگوله‌پا، می‌پرم دوپا دوپا...». چیزهایی که حس همراهی، شعف و شادی به بچه‌ها بدهد. نه اینکه این‌ها در کتاب‌های ادبیات نباشد، اما کم است. طنز باید خیلی بیشتر از این‌ها باشد؛ چون در ذات طنز خیلی تعلیم و تربیت نیست و در خودش رهایی دارد.
"پاسخ وزارت آموزش و پرورش به مطلب فوق 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
#حکایتها، تاریخی ۱۲۲
شکست لشکر مصر باستان از گربه‌های ایرانی
در تاریخ هرودت آمده است که کمبوجیه پادشاه هخامنشی به مصر اعلان جنگ کرد. فرعون جوان مصر (Psametik III) سپاهی گردآوری کرد و در منطقه پلوزیوم در نزدیکی رود نیل منتظر رسیدن سپاه هخامنشیان شد. آن ها در قلعه پلوزیوم که قلعه ای بسیار مستحکم و غیرقابل نفوذ بود جای گرفتند و همین موضوع، خیال مصریان را راحت می کرد. اما آن ها خبر نداشتند که سپاه کمبوجیه علاوه بر جنگ آوری و تجهیزات جنگی قرار است از تاکتیکی بسیار هوشمندانه استفاده کند.
کمبوجیه می دانست که گربه در فرهنگ مصری بسیار مقدس و باارزش است و مصری ها به هیچ وجه، حتی در جنگ هم آسیبی به این حیوان نمی زنند. بنابراین به لشکریانش دستور داد تا گربه هایی را با خود حمل کنند و همین طور روی سپر و پرچم هایشان تصویر گربه نقاشی کنند! لشکر مصر که به خصوص تیراندازانی ماهر داشتند با مشاهده گربه های زنده و تصاویر آن ها به هیچ وجه قادر به حمله و تیراندازی نبودند تا مبادا صدمه ای به گربه ها برسد. به این ترتیب کمبوجیه در نبرد پلوزیوم توانست لشکر قدرتمند مصر را شکست بدهد.
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
شکست لشکر مصر باستان از گربه‌های ایرانی
در تاریخ هرودت آمده است که کمبوجیه پادشاه هخامنشی به مصر اعلان جنگ کرد. فرعون جوان مصر (Psametik III) سپاهی گردآوری کرد و در منطقه پلوزیوم در نزدیکی رود نیل منتظر رسیدن سپاه هخامنشیان شد. آن ها در قلعه پلوزیوم که قلعه ای بسیار مستحکم و غیرقابل نفوذ بود جای گرفتند و همین موضوع، خیال مصریان را راحت می کرد. اما آن ها خبر نداشتند که سپاه کمبوجیه علاوه بر جنگ آوری و تجهیزات جنگی قرار است از تاکتیکی بسیار هوشمندانه استفاده کند.
کمبوجیه می دانست که گربه در فرهنگ مصری بسیار مقدس و باارزش است و مصری ها به هیچ وجه، حتی در جنگ هم آسیبی به این حیوان نمی زنند. بنابراین به لشکریانش دستور داد تا گربه هایی را با خود حمل کنند و همین طور روی سپر و پرچم هایشان تصویر گربه نقاشی کنند! لشکر مصر که به خصوص تیراندازانی ماهر داشتند با مشاهده گربه های زنده و تصاویر آن ها به هیچ وجه قادر به حمله و تیراندازی نبودند تا مبادا صدمه ای به گربه ها برسد. به این ترتیب کمبوجیه در نبرد پلوزیوم توانست لشکر قدرتمند مصر را شکست بدهد.
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
🖌مقاله،ویدیو آموزشی
📚خفگی ادبیات در فضای کتاب‌های‌درسی احمد اکبرپور که معتقد است فضای تربیتی و آموزشی #کتاب‌های_درسی ادبیات، ذات ادبیات را خفه کرده است، از ضرورت وجود طنز در این‌ها کتابها می‌گوید. این نویسنده ادبیات کودک و نوجوان در گفت‌وگو با ایسنا، درباره کیفیت کتاب‌های…
🔻پاسخ آموزش و پرورش به انتقادی از کتاب‌های درسی
«در پاسخ به مطلب مندرج در آن خبرگزاری به تاریخ ۹۹/۶/۲۶ باعنوان «خفگی ادبیات در فضای کتاب‌های درسی» پاسخ سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش مطالب ذیل را به استحضار می‌رساند:
همواره باتوجه به اهداف و اصول اسناد تحولی به ویژه برنامه درسی ملی و راهنمای برنامه درسی حوزه تربیت و یادگیری زبان و ادبیات فارسی طراحی و تدوین می‌شود. در این فرآیند فصل‌بندی کتابها معمولاً براساس سطح دانش‌آموزان و نیازهای جامعه انتخاب می‌گردد و براساس این موضوعات می‌توان از بین متون بی‌شمار ادبیات کودکان و نوجوانان، متن‌هایی متناسب با موضوعات تعیین‌شده انتخاب نمود. نویسنده محترم به خوبی آگاه هستند که هر متنی به خودی خود دارای پیام آموزشی و تربیتی است و در کنار ویژگی‌های زبانی و ادبی، پیام و معنای متن، جان نوشته را بازنمایی می‌کند؛ علاوه‌بر این، هر اثر ادبی در عین آراستگی‌های لفظی، دارای زیبایی‌های معنایی نیز می‌باشد؛ اگر کتاب‌های فارسی ابتدایی با تأمل بررسی شود، داستان‌ها، حکایات، مَثَل‌ها و اشعار زیادی از ادبیات کودک و نوجوان در آنها ارائه شده است که به روشنی برآمده از ذات ادبیات هستند. حال اگر از شاعر یا نویسنده خاصی متنی آمده یا نیامده است، بدون تردید باید راهنمای برنامه درسی را دید تا متوجه شد که مثلاً در فصل نام‌آوران باید متنی آورده شود که یکی از شخصیت‌های ملی، فرهنگی، ادبی و دینی را با بهره‌مندی از زبان و ادبیات فارسی معرفی کند.
شایان ذکر است در حال حاضر در کتاب‌های فارسی دوره ابتدایی، آثار شاعرانی مانند افسانه شعبان‌نژاد، مصطفی رحمان‌دوست، پروین دولت‌آبادی، محمود کیانوش، عباس یمینی‌شریف، ناصر کشاورز، جعفر ابراهیمی، شکوه قاسم‌نیا، افشین اعلا، محمود پوروهّاب، اسدالله شعبانی، قیصر امین‌پور، بیوک ملکی، محمدجواد محبت، شهریار، پروین اعتصامی، سعدی، فردوسی، عطار، مولوی، بهار، دهخدا، هوشنگ ابتهاج و... و نویسندگانی همچون محمد میرکیانی، فاطمه سلحشور، سرور کتبی، بهاره نیکخواه آزاد، مهدی آذریزدی، سوسن طاقدیس، محمدرضا سرشار، هوشنگ مرادی کرمانی و ... آمده است.»
————————
| البته پاسخ فوق الذکر اذعان دارد که مشکل از جای دیگر است یعنی "برنامه درسی ملی و راهنمای برنامه درسی حوزه تربیت و یادگیری زبان و ادبیات فارسی " .هرچند تاکید نویسنده مطلب "خفگی ادبیات" بیشتر پیرامون کمی مطالب طنز ادبی متناسب با سن دانش آموزان بود که پاسخ سازمان پژوهش به آن اشاره نکرده است. |
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
«در پاسخ به مطلب مندرج در آن خبرگزاری به تاریخ ۹۹/۶/۲۶ باعنوان «خفگی ادبیات در فضای کتاب‌های درسی» پاسخ سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش مطالب ذیل را به استحضار می‌رساند:
همواره باتوجه به اهداف و اصول اسناد تحولی به ویژه برنامه درسی ملی و راهنمای برنامه درسی حوزه تربیت و یادگیری زبان و ادبیات فارسی طراحی و تدوین می‌شود. در این فرآیند فصل‌بندی کتابها معمولاً براساس سطح دانش‌آموزان و نیازهای جامعه انتخاب می‌گردد و براساس این موضوعات می‌توان از بین متون بی‌شمار ادبیات کودکان و نوجوانان، متن‌هایی متناسب با موضوعات تعیین‌شده انتخاب نمود. نویسنده محترم به خوبی آگاه هستند که هر متنی به خودی خود دارای پیام آموزشی و تربیتی است و در کنار ویژگی‌های زبانی و ادبی، پیام و معنای متن، جان نوشته را بازنمایی می‌کند؛ علاوه‌بر این، هر اثر ادبی در عین آراستگی‌های لفظی، دارای زیبایی‌های معنایی نیز می‌باشد؛ اگر کتاب‌های فارسی ابتدایی با تأمل بررسی شود، داستان‌ها، حکایات، مَثَل‌ها و اشعار زیادی از ادبیات کودک و نوجوان در آنها ارائه شده است که به روشنی برآمده از ذات ادبیات هستند. حال اگر از شاعر یا نویسنده خاصی متنی آمده یا نیامده است، بدون تردید باید راهنمای برنامه درسی را دید تا متوجه شد که مثلاً در فصل نام‌آوران باید متنی آورده شود که یکی از شخصیت‌های ملی، فرهنگی، ادبی و دینی را با بهره‌مندی از زبان و ادبیات فارسی معرفی کند.
شایان ذکر است در حال حاضر در کتاب‌های فارسی دوره ابتدایی، آثار شاعرانی مانند افسانه شعبان‌نژاد، مصطفی رحمان‌دوست، پروین دولت‌آبادی، محمود کیانوش، عباس یمینی‌شریف، ناصر کشاورز، جعفر ابراهیمی، شکوه قاسم‌نیا، افشین اعلا، محمود پوروهّاب، اسدالله شعبانی، قیصر امین‌پور، بیوک ملکی، محمدجواد محبت، شهریار، پروین اعتصامی، سعدی، فردوسی، عطار، مولوی، بهار، دهخدا، هوشنگ ابتهاج و... و نویسندگانی همچون محمد میرکیانی، فاطمه سلحشور، سرور کتبی، بهاره نیکخواه آزاد، مهدی آذریزدی، سوسن طاقدیس، محمدرضا سرشار، هوشنگ مرادی کرمانی و ... آمده است.»
————————
| البته پاسخ فوق الذکر اذعان دارد که مشکل از جای دیگر است یعنی "برنامه درسی ملی و راهنمای برنامه درسی حوزه تربیت و یادگیری زبان و ادبیات فارسی " .هرچند تاکید نویسنده مطلب "خفگی ادبیات" بیشتر پیرامون کمی مطالب طنز ادبی متناسب با سن دانش آموزان بود که پاسخ سازمان پژوهش به آن اشاره نکرده است. |
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
📚نتیجه حذف داستان از #کتاب‌های_درسی
محمدرضا شمس با اشاره به خارج شدن داستان از کتاب‌های درسی #ادبیات، بچه‌هایی را که چیزی از ادبیات این مملکت نمی‌دانند و نویسندگان تازه‌کاری را که رسم‌الخط درست بلد نیستند، حاصل ضعف سیستم مدرسه‌ها می‌داند.
این نویسنده ادبیات کودک و نوجوان در گفت‌وگو با ایسنا، درباره کیفیت کتاب‌های درسی ادبیات در انتقال غنای ادبیات فارسی و کمک به آموزش زبان و رسم‌الخط صحیح فارسی به کودکان و نوجوانان اظهار کرد: با توجه به کتاب‌های فارسی که من با آنها مواجه بوده‌ام، کم‌کم داستان را از کتاب درسی ادبیات خارج کرده‌اند. در صورتی که یکی از چیزهایی که به بچه‌ها کمک می‌کند، داستان است. حتی من که ۶۳ سال از عمرم می‌گذرد هنوز «حسنک کجایی»، «زاغ و روباه» و ... را یادم است چون وقتی مطلبی به صورت داستان گفته شود، تاثیرگذاری خیلی بیشتری دارد.
بازخوردی که از جامعه می‌بینیم این است که بچه‌هایی که از دبیرستان بیرون می‌آیند، آشنایی زیادی با ادبیات این مملکت ندارند ادامه داد: با بازخوردی که از بچه‌ها و دانش‌آموزان می‌بینم، چیزی از ادبیات این مملکت نمی‌دانند. حتی شاید ویرایش ساده را هم بلد نباشند. حتی هیچ‌کدام از نویسندگان تازه‌کار رسم‌الخط درست بلد نیستند و کارهای‌شان به ویرایش از منظر صحیح نوشتن احتیاج دارد. من فکر می‌کنم این از ضعف سیستم مدرسه‌های ما است.
محمدرضا شمس در پایان با اشاره به اهمیت استفاده از ادبیات داستانی ایرانی در کتاب‌های درسی ادبیات اظهار کرد: نه اینکه از ادبیات جنگ استفاده نکنند، آن هم یک نوع ادبی است، حتما از آن هم استفاده کنند اما از نمونه‌های خوب آن. آن‌هایی که نویسندگان خوب نوشته و قابل تجزیه و تحلیل هستند تا بچه‌ها از آنها چیز یاد بگیرند.
🔸متن کامل مطلب در سایت بانک مقاله ها 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
محمدرضا شمس با اشاره به خارج شدن داستان از کتاب‌های درسی #ادبیات، بچه‌هایی را که چیزی از ادبیات این مملکت نمی‌دانند و نویسندگان تازه‌کاری را که رسم‌الخط درست بلد نیستند، حاصل ضعف سیستم مدرسه‌ها می‌داند.
این نویسنده ادبیات کودک و نوجوان در گفت‌وگو با ایسنا، درباره کیفیت کتاب‌های درسی ادبیات در انتقال غنای ادبیات فارسی و کمک به آموزش زبان و رسم‌الخط صحیح فارسی به کودکان و نوجوانان اظهار کرد: با توجه به کتاب‌های فارسی که من با آنها مواجه بوده‌ام، کم‌کم داستان را از کتاب درسی ادبیات خارج کرده‌اند. در صورتی که یکی از چیزهایی که به بچه‌ها کمک می‌کند، داستان است. حتی من که ۶۳ سال از عمرم می‌گذرد هنوز «حسنک کجایی»، «زاغ و روباه» و ... را یادم است چون وقتی مطلبی به صورت داستان گفته شود، تاثیرگذاری خیلی بیشتری دارد.
بازخوردی که از جامعه می‌بینیم این است که بچه‌هایی که از دبیرستان بیرون می‌آیند، آشنایی زیادی با ادبیات این مملکت ندارند ادامه داد: با بازخوردی که از بچه‌ها و دانش‌آموزان می‌بینم، چیزی از ادبیات این مملکت نمی‌دانند. حتی شاید ویرایش ساده را هم بلد نباشند. حتی هیچ‌کدام از نویسندگان تازه‌کار رسم‌الخط درست بلد نیستند و کارهای‌شان به ویرایش از منظر صحیح نوشتن احتیاج دارد. من فکر می‌کنم این از ضعف سیستم مدرسه‌های ما است.
محمدرضا شمس در پایان با اشاره به اهمیت استفاده از ادبیات داستانی ایرانی در کتاب‌های درسی ادبیات اظهار کرد: نه اینکه از ادبیات جنگ استفاده نکنند، آن هم یک نوع ادبی است، حتما از آن هم استفاده کنند اما از نمونه‌های خوب آن. آن‌هایی که نویسندگان خوب نوشته و قابل تجزیه و تحلیل هستند تا بچه‌ها از آنها چیز یاد بگیرند.
🔸متن کامل مطلب در سایت بانک مقاله ها 👈اینجا
مقاله،ویدیو آموزشی 🌺 @eduarticle
بانک مقاله های آموزشی و فرهنگی
نتیجه حذف داستان از کتاب‌های درسی
محمدرضا شمس با اشاره به خارج شدن داستان از کتاب‌های درسی ادبیات، بچه‌هایی را که چیزی از ادبیات این مملکت نمی‌دانند و نویسندگان تازه‌کاری را که رسم‌الخط درست بلد نیستند، حاصل ضعف سیستم مدرسه‌ها می‌داند