📌45 سال پيش، زنى متاهل بود بنام ایران خانم
او همه چيز داشت
ثروت ، زيبايى ، غرور ، و نگاهی نافذ و تو دل برو و موهایی بلند و چون شب سیاه ؛
تا اينکه در يکى از خيابان هاى تهران
با پسرى به نام بهمن آشنا شد.
جوانى ماجراجو و در ظاهر جــذاب و با افکار نو

بهمن هميشه به اون ميگفت : تو همه چيز دارى ولى تا وقتى آزاد نباشى هيچ چیز ندارى .تو وابسته ای ؛ دل بسته ای ؛ خودت نیستی و همیشه
کلمه مبهم آزادى را روى ديوار خانه ى او مينوشت و قلب او را به تپش می انداخت.
او آن روز ها جوان بود و به دنبال تجربه هايى تازه تصميم گرفت
با بهمن همراه شود و به چيزي برسد که فکر ميکرد ندارد . در نهايت در
زمستانى سرد پس از آنکه شوهرش از او ناامید شد و برای همیشه او را ترک کرد ؛ او، و بهمن به هم رسيدند و ازدواجشان را در روز 22 همان ماه جشن گرفتند.

کوتاه که بگويم هرچه از زندگی شان که ميگذشت بهمن وعده هايش را فراموش ميکرد
اينکه چه بپوشد، چه بنوشد و حتی چطور زندگى کند را بهمن تعيين میکرد؛
دستِ بزن هم پيدا کرده بود و او جز آه ؛ جرات اعتراض نداشت.
حالا پس از سالها او زنى نا اميد و درمانده و با نگاهی خسته شده بود.

همسایگانش که زمانی با حسرت و احترام به او نگاه می کردند به او لبخند تمسخر می زدند و خیره نگاهش می کردند.

درحالیکه بهمن سعی می کرد در میان بغض و اندوه او ؛ هرسال سالگرد ازدواجشان را با شکوه تر جشن بگیرد و خود را خوشبخت و سعادتمند جلوه دهد.
بارها با خودش ميگويد اگر من قبل از بهمن آزاد نبودم چطور ميتوانستم با بهمن ازدواج کنم؟
امروز از او دخترى مانده است به نام بهار
به بهار ميگويد هيچگاه فريب هيچ بهمن و زمستانى را نخورد
به او ميگويد آزادى وقتيست که ميتوانى از بودنت لذت ببری و امید به آینده داشته باشی و لبخند واقعی بر گونه هایت جلوه گری کند.

و فراموش نکن که هيچگاه براى رسيدن به روشنايى اندک ماه ، خورشيدت را نفروشی....

بیایید تاریخ ایران را بخوانیم 👇

#مورخ

@b_dod

دقایقی پیش از ورود اعلیحضرت رضا شاه دوم به محل گردهمایی، سرود ملی و میهنی «ای ایران» در سالن طنین‌انداز شد. حاضران با برخاستن و همراهی با این نوای جاودانه، لحظه‌ای سرشار از شور میهن‌دوستی را رقم زدند.

این رویداد، با الهام از ارزش‌های مشترک تاریخی، به‌ویژه میراث ماندگار کوروش بزرگ و در چارچوب توافق‌نامه‌های کوروش (Cyrus Accords)، شکل گرفت و بر پیوندهای دیرینه فرهنگی و انسانی دو ملت تأکید داشت.

🔷 سازمان تَفسیک (Tafsik)، نخستین نهاد یهودی کانادایی، با افتخار میزبانی این برنامه را بر عهده داشت.
#پاینده_ایران_جاوید_شاه
#جاویدشاه‎

🔴موجود پلید و فاسدی بنام آخوند

در خبرها خواندیم که آخوند قاسمیان در عربستان گفته:«دیگر لازم نیست برای قمارخانه، مراکز فحشا و کنسرت رکیک به آنتالیا برید، می‌توانید به جایش بروید مکه و مدینه!
اینجا به تنظیمات کارخانه بنی امیه بازگشته!»

گرچه قاسمیان به خاطر این حرفها توسط دولت عربستان دستگیر شده، اما نکته مهم این است که این ملای فاسد در صحبتهایش نگفته که خودش در ایران به سنت اسلام و امامان شیعه، به اسم حمایت از زنان خیابانی، صیغه خانه راه انداخته و مدتهاست از این راه به هرزگی و ترویج فساد و فحشاء و پر کردن جیبش مشغول است.

@gurd_shah

لنجداران جنوب هم میپیوندند
#IranTruckersStrike
#اعتصابات_سراسری

@gurd_shah

دورت بگردم ، چقدر تو شجاعی دختر .
همینکه تو بهشتِ چپولا و جلوی اونهمه تروریستِ نقاب به صورت، تک و تنها پرچم شیروخورشید گرفتی دستت و داری شعار #رضاشاه_روحت_شاد میدی خودش یه دنیا ارزش داشت ، اون پرچم فلسطینو گفتی که دیگه عاشقت شدیم همه 😍🩵
#جاویدشاه

🔗 ♣️Adamhesabi♣️ (@adam_hesaabi)

@gurd_shah

زن کثیفی را میشناسم‌ که از شوروی حقوق میگرفت در انقلاب ۵۷ ، مسلحانه بر علیه شاه و آزادی مردم جنگید
از دیوار سفارت آمریکا بالا رفت و انسان گروگان گرفت
منجر به بسته شدن سفارت امریکا شد و مردم را ۴۰ سال برای گرفتن ویزا دربه‌در دیگر کشور ها کرد
ولی پسر خودش امریکاست!!!

کلمات در وصف بیشرفی او ناتوانند

@gurd_shah

به آقای جعفر پناهی بابت برنده ‌شدن جایزهٔ نخل طلایی کن صمیمانه شادباش می‌گویم. به عنوان یک ایرانی به این موفقیت بزرگ افتخار می‌کنم. اینکه هنرمندان ایرانی می‌توانند درسخت‌ترین سال‌های زیست هنری خود به چنین کامیابی‌های درخشانی دست پیدا کنند, مردم هنردوست ایران و نیزمن را که عمری با هنر زیسته‌ام سرشار از غرور می‌سازند.

آزادی ایرانیان که به درستی در سخنان آقای پناهی در مراسم بر آن تاکید شد، آن مقوله‌ ارزشمندی بود که در فتنه ۵۷ از دست دادیم و اکنون ملت ایران دگرباره و با شجاعت در پی بدست آوردن آن هستند. قطعاً دستاوردهای هنری امثال آقای پناهی انگیزه‌ بخش تداوم این مبارزهٔ‌ بزرگ خواهند بود.

به امید پیروزی نور بر تاریکی

کامیونداران، مهمترین بخش طبقه ی متوسط ارگانیک و غیر رانتی ایران هستند.
میدونم برای خیلی ها این جمله عجیبه. در تبلیغات تولید انبوه در ایران طبقه ی متوسط به عنوان قشر خاصی از افراد معرفی شده که ریش پروفسوری دارند، روسری هاشون تا حدی که جمهوری اسلامی اجازه بده عقبه و مدام در👇
۲/۱۴ حال حمایت از گفتمان ۵۷ ای هستند چون اقتصادشون تماما به رانت اهدایی از جمهوری اسلامی وابسته است. ولی این تعریف که کاملا در جهت اهداف سیاسی حکومته به هیچ عنوان علمی نیست و با نظریات اقتصادی و جامعه شناسانه در بحث مطالعات طبقاتی هیچ تطابقی نداره. در پایین تعاریف مطرح از 👇
۳/۱۴ طبقه متوسط رو در حوزه ی اقتصاد و جامعه شناسی بررسی میکنم:
اقتصاد:
۱. درآمد: تعاریف اقتصادی طبقه ی متوسط درآمدی بالاتر از طبقه کارگر و پایینتر از طبقه الیت داره. این درآمد عموما باید از ۶۵ درصد (دو سوم) بالاتر از میانه یا median درآمد تمام جامعه بیشتر و از ۲۰۰٪ کمتر باشه 👇

۴/۱۴ به عنوان مثال اگر میانه درآمد در ایران برابر با حداقل حقوق کارگری یعنی حدود ۱۵ ملیون تومن (با احتساب سنوات و …) بشه درآمد طبقه متوسط چیزی بین ماهی ده تا سی ملیون تومن خواهد بود.
چنین سطحی از درآمد به فرد آزادی مصرف بالاتر از حداقل های بقا (subsistence) رو میده ولی کمتر 👇

از اونکه بهش اجازه مصرف کالاهای لوکس (luxury) مثل اتومبیل شاسی بلند یا سفر خارجی هر ساله رو بده. این حد از توانایی مصرف به فرد فرصت تفکر و آشنایی مدام با محیط اطراف، کسب هویت سیاسی و سازماندهی اجتماعی خودش و رهبری واحد های کوچک اجتماعی پیرامونش رو میده. توامان فرد رو از عضویت 👇
۶/۱۴ در میان الیت و همپوشانی منافعش با اونها باز میداره و ارتباطش با جامعه رو حفظ میکنه.
منابع:
Cashell, B. W. (2008). Who are the “middle class”?.
Ferreira et al. (2012). Economic mobility and the rise of the Latin American middle class. World Bank Publications
👇
۲. جامعه شناسی: در جامعه شناسی قشر متوسط طبق رابطش با طبقه ی کارگر در پایین و طبقه الیت در بالا تعریف میشه. در اینجا درآمد و مصرف به اندازه ی علم اقتصاد تعیین کننده رفتار نیست و کنترل بر فرآیند تولید نقش مهمتری داره. جامعه شناسی قشر متوسط رو افراد دارای کنترل بر نیروی کار👇
۸/۱۴ مهارت های فنی و دارای مشاغل آزاد با مالکیت محدود سرمایه و قابلیت استخدام تعداد انگشت شمار کارگر میدونه. چنین قشری به خاطر پیوند همزمان با کار و سرمایه نقش تعدیل کننده بین این دو رو داره. همچنین ماکس وبر جامعه شناس معتقده که طبقه متوسط فراگیرتر از درآمده و شامل موقعیت 👇
اجتماعی و جهت گیری سیاسی میشه.
منابع:
Wright, E. O. (1997). Class counts: Comparative studies in class analysis. Cambridge university press
Weber, M. (2019). Economy and society: A new translation. Harvard University Press.
👇
۱۰/۱۴ دلیل پیدایش این قشر از طبقه متوسط و ماهیت ارگانیگش که باعث شده در برابر سیستم تمامیت خواه و سرکوبگر جمهوری اسلامی باز هم قدرت بسیار بالایی در اختیار داشته باشه و استقلال در تصمیمگیری و پیگیری خواست هاش رو حفظ کنه: به نظر بنده مهمترین دلیل جغرافیای ایرانه. ایران 👇
سرزمینی با وسعت جغرافیایی بسیار بالاست که مراکز جمعیتیش فاصله ی بسیار زیادی از هم دارند و از ابتدای پیدایش اولین هسته های تولید مدرن و سرمایه داری زنجیره ی تامین متکی بر حمل و نقل سنگین جاده ای بوده. این تقاضا باعث شکل گیری ارگانیک قشر کامیوندار شده. 👇
۱۲/۱۴ نتیجه گیری: تعاریف شاعرانه، سیاسی و غلط از طبقه متوسط باعث گمراهی در شناخت جامعه ایران و عدم درک پتانسیل های نهفته در لایه های جامعه ایران شده. با باز تعریف مفاهیم و شناخت درست و علمی واقعیت های جامعه میشه برنامه ریزی دقیقتری در راه سازماندهی جامعه و پیگیری منافع عمومی 👇
داشت. اهمیت درک درست از طبقه متوسط در اینکه این طبقه است که توانایی جرقه های اولیه ای رو داره که با همراهی طبقه کارگر به خیزش های بزرگ تبدیل میشه.
حالا سوال از فعالان سیاسی: به جز کامیونداران کدام اقشار در جامعه دارای مشخصات طبقه متوسط واقعی هستند و میشه برای سازماندهیشون 👇
۱۴/۱۴ برنامه ریزی کرد؟ کدام اقشار دارای حداقل استقلال از رانت و توانایی تصمیمگیری و سازماندهی خودشون هستند؟ کدام اقشار توانایی رهبری نقطه ای جوامع کارگر و بی طبقه اطراف خودشون رو دارند؟

#اعتصابات_سراسری
#گارد_شاهنشاهی
#طبقه_متوسط
#جاويدشاه‌

@gurd_shah

His royal highness, Prince Reza Pahlavi.لحظه معرفی #شاهزاده_رضا_پهلوی در مراسم "مسیری به سوی پیمان کوروش" در تورنتو و فریادهای #KingRezaPahlavi افراد حاضر در سالن

@gurd_shah

استقبال گرم، شیک و با احترام ایرانیان یهودی در تورنتو از شاه.
#جاویدشاه #KingRezaPahlavi

@gurd_shah

پیمان کوروش و معمار صلح آینده: شاهزاده رضا پهلوی در قامت کوروش زمانه

امروز، یکی از آن لحظاتی رقم خورد که اگرچه در جغرافیای سیاسی جهان رویدادی محدود به یک نشست بین‌المللی به نظر می‌رسد، اما در عمق خود، حامل دلالتی فراتر از زمان و مکان بود. سخنرانی #شاهزاده_رضا_پهلوی در #مؤسسه‌_تفسیک، نه‌فقط بازتابی از یک موضع‌گیری سیاسی، بلکه پژواکی از یک عقلانیت تاریخی، اخلاقی و فلسفی بود که در بطن خود، روح یک ملت را بر دوش می‌کشد و افقی نو برای آینده جهان ترسیم می‌کند.

مؤسسه تفسیک، سازمانی نوپدید اما دارای روحی کهن، در ژانویه ۲۰۲۴ با هدف ایستادگی در برابر یهودستیزی، تروریسم و ووکیسم ایدئولوژیک تأسیس شد و می‌کوشد بستری برای گفت‌وگو میان ادیان و ملت‌ها فراهم سازد. اما در ژرفای مأموریت خود، می‌کوشد به چیزی نزدیک شود که می‌توان آن را «پیمان معنوی انسان‌ها» نامید: پیمانی که نه بر مبنای نژاد یا ایدئولوژی، بلکه بر اساس ارزش‌های انسانی، همزیستی، کرامت و آزادی استوار است. شاهزاده در چنین بستری، آوای سخن خود را برای بیدارسازی خرد جهانی بلند کرد.

✅شاهزاده سخن خود را با ارجاع به #پیمان_کوروش آغاز کردند؛ پیمانی که به ابتکار ایشان، به‌مثابه چارچوبی اخلاقی، تمدنی و ژئوپلیتیک برای صلح پایدار در خاورمیانه پیشنهاد شده است. این پیمان، برخلاف رویکرد معاملاتی و موقتی برخی توافق‌های سیاسی منطقه‌ای، بر ریشه‌های فرهنگی، تاریخی و اخلاقی ملت ایران تکیه دارد و صلح را نه به‌عنوان غیاب جنگ، بلکه به‌مثابه حضور عدالت، تساهل، و کرامت انسانی تعریف می‌کند. پیمانی که ریشه‌هایش را باید در روح #منشور_کوروش_بزرگ جستجو کرد: انسان، فارغ از آیین، زبان، و قبیله، شایسته آزادی است.

✅نقطه‌ تمایز سخنرانی ایشان نه در انتقاد از ج.ا، بلکه در تغییر میدان مفهومی آن است. ایشان، گفتمان خویش را از «بازپس‌گیری ایران» به «بازسازی ایران» و #پروژه_شکوفایی_ایران انتقال داد. این انتقال، تنها یک تغییر واژگانی نیست؛ بلکه دگرگونی در نوع نگاه به قدرت، مردم، و آینده است. گویی مرحله‌ رهایی از اسارت به پایان خود نزدیک شده، و اکنون مسئله اصلی، چیستی فردای ایران و جایگاه آن در تمدن جهانی است.

این گفتمان تازه، حامل نشانه‌های فلسفه‌ای مدرن از تاریخ است؛ فلسفه‌ای که در آن، گذشته نه برای بازتولید حسرت، بلکه برای روشن‌کردن راه آینده احضار می‌شود. شاهزاده اعلام کرد که ملت ایران نیازی به فراخوان و کمک قدرت‌های جهانی ندارد، بلکه خود خالق روایت رهایی خویش است. این نگاه، استقلال‌طلبی را از شعارهای سیاسی به ساحت اخلاقی و معنوی ارتقا می‌دهد: ایرانی آزاد، نه به‌خاطر اراده جهان، بلکه به‌واسطه اراده ملی خود.

ایشان با لحنی قاطع گفت: مردم ایران، نمایندگان راستین تمدن ایرانی‌اند و نه ج.ا که نام ایران را برای اشاعه نفرت، تروریسم و خشونت سازمان‌یافته به گروگان گرفته است. این سخن، هم‌زمان نقد سیاست است و دفاع از معنای انسان؛ دعوت به بیداری وجدان جهانی، که یا باید در کنار ملتی با ریشه‌های تاریخی برای صلح بایستد، یا با مماشات، سهمی در تداوم تاریکی داشته باشد.

✅نکته فلسفی مهمی که در بطن سخنرانی نهفته بود، درک «زمان تاریخی» است. شاهزاده نشان داد که زمان ج.ا، زمان گذشته است؛ نه به این معنا که هنوز نیفتاده، بلکه به این معنا که دیگر از آن آینده‌ای زاییده نمی‌شود. زمان ایرانیان، اکنون زمان آینده است، و این آینده بر بنیان یک «پروژه تمدنی» بازتعریف می‌شود: شکوفایی، توسعه، مدنیت و آشتی با طبیعت و جهان.

ایشان از جامعه جهانی خواستند که در مسیر درست تاریخ بیاستد و دیگر نه با ج.ا مذاکره کند و نه با آن معامله؛ بلکه به ملت ایران گوش دهد و به برنامه‌ای که ملت برای فردای خود دارد احترام گذارد. این فراخوان، اگرچه در ظاهر خواسته‌ای سیاسی، اما در لایه‌ای عمیق‌تر، بازتاب درخواست برای به‌رسمیت‌شناختن «سوژه تاریخی ایرانی» است: ایرانی به‌عنوان بازیگر تمدنی، نه مفعول مناسبات ژئوپلیتیک.

در بخش پایانی سخنان، ایشان به نقش تخریبی «ارتجاع سرخ و سیاه» اشاره کرد؛ اتحاد شومی که ایران را از مسیر ترقی به باتلاق انحطاط کشاند. این اشاره تاریخی، تنها هشدار نیست، بلکه دعوتی است به بازخوانی نقشه‌های قدرت با عقلانیتی تازه. امروز دیگر نمی‌توان با معیارهای قرن بیستم، مسئله ایران را فهمید. ایران جدید، نیازمند ذهنی جدید است؛ ذهنی که سیاست را نه میدان ستیز منافع، بلکه عرصه گفت‌وگوی تمدن‌ها بداند.

این سخنرانی، نه یک بیانیه سیاسی که تجلی یک بینش فلسفی بود: این‌که ایران یک افق بالقوه برای بازتعریف عدالت، آزادی، و انسانیت در ساحت جهانی است. جهانی که اگر بخواهد آینده‌ای برای خود متصور شود، باید اکنون به ندای تمدن کهن ایران، به زبان خرد و کرامت، گوش فرا دهد. در این میان، صدای شاهزاده، پژواک یکی از آخرین وجدان‌های بیدار شرق است که جهان نباید از یاد ببرد.

✍️جهان_ایرانی