🔴 ۱۳ خردادماه، تهران: شعارنویسی مردم تهران در حمایت از #اعتصاب_کامیونداران و کارگران شهرهای مختلف
@iranvatanmast

🔺 شروع #اعتصاب کامیونداران در بوشهر

@gurd_shah

🔴 شامگاه ۴ مردادماه، رامسر: در چهارمین روز از #اعتصاب_کامیونداران پمپ بنزین‌ها تعطیل و قحطی بنزین آمد. مردم #دم_شیر هستند، نه شما

@gurd_shah

🔴 «بنزین تمام شد»؛ عبارتی است که در نهمین روز #اعتصاب_کامیونداران در برابر اغلب پمپ بنزین‌های کشور نقش بسته است
@gurd_shah

امروز سوم شهریور ۹۷، اعتراض کامیوندارن مشهد مقابل ستاد شهرداری / اعتراض کامیون‌داران به شرایط بد اقتصادی، گران شدن لوازم یدکی و پایین بودن کرایه‌ها.

#اعتصاب_کامیونداران

@gurd_shah

‍ اعتصاب کامیونداران اصفهان شاپور جدید
در اعتراض به پایین بودن کرایه ها و گرانی قطعات یدکی...

روز شنبه ۳۱ شهریور
#اعتصاب_کامیونداران

@gurd_shah

اعتصاب کامیون دارن یزد جلوی پایانه یزد

#اعتصاب_کامیونداران

@gurd_shah

🌹آتش زدن کامیونی که با وجود اعتصاب بار زد

آتش زدن بنز تک با بارلاستیک با شماره فسا درمقابل پاسگاه امین آباد به دلیل شکستن اعتصاب
#اعتصاب_کامیونداران
#ازخشونت_بپرهیزید
@gurd_shah

#اعتصاب_کامیونداران کلید خورد...

اعتصاب کامیونداران بندرعباس در اعتراض به پایین بودن کرایه‌ها سه‌شنبه ۲۰خرداد

@gurd_shah

شعار "بیشرف بیشرف" برای راننده‌ای که اعتصاب را میشکند؛ این است قدرت اتحاد💪
#اعتصابات_سراسری
#اعتصاب_کامیونداران

@gurd_shah

اعتصاب کامیون‌داران و رهنمودهای شاهزاده رضا پهلوی: چشم‌اندازی نوین برای مبارزات مدنی در ایران

تحولات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی ایران در سال‌های اخیر، به‌ویژه در پیوند با افزایش بحران‌های ساختاری در حوزه‌های اقتصادی، زیست‌محیطی، سیاست خارجی و حکمرانی، نشان از ورود جامعه ایرانی به مرحلۀ جدیدی از تعارض‌های ساختاری و مشروعیت‌زدایی از قدرت سیاسی دارد. در چنین بستر بحرانی، کنش‌های اعتراضی صنوف مختلف، از جمله #اعتصاب_کامیون‌داران، نباید صرفاً به‌مثابه کنش‌های صنفی و موسمی تلقی شود، بلکه باید در چهارچوب بزرگ‌تر جامعه‌شناسی انقلاب‌ها و تحلیل مبارزات مدنی، به‌عنوان جلوه‌هایی از مقاومت مدنی در مسیر گذار به حاکمیت مردم‌سالار تفسیر گردد.

در مصاحبه‌ای که #شاهزاده_رضا_پهلوی با شبکۀ منوتو انجام دادند، ایشان با هوشیاری سیاسی و تحلیل راهبردی، تأکید کردند که نباید این اعتراضات را به سطوح صنفی و کوتاه‌مدت تقلیل داد، بلکه باید آن‌ها را بخشی از پروژۀ مبارزه‌ای ساختاری و فراگیر در مسیر فروپاشی رژیم ناکارآمد جمهوری اسلامی تلقی کرد. این نگاه، از منظر جامعه‌شناسی سیاسی، مبتنی بر مفهومی است که با عنوان «فرایند بسیج سیاسی در چارچوب فرصت‌های ساختاری» از آن یاد می‌شود؛ جایی که ساختار سیاسی در ضعیف‌ترین حالت خود قرار دارد و شکاف‌های درونی و بیرونی زمینه را برای تشدید جنبش‌های اعتراضی فراهم می‌کند.

در این شرایط، مبارزه با رژیم جمهوری اسلامی وارد فازی تازه شده است که می‌توان آن را «جنبش گذار» نامید؛ جنبشی که از ویژگی‌های آن می‌توان به گستردگی جغرافیایی، چندصدایی بودن، غیرفرماندهی متمرکز، و بهره‌گیری از ابزارهای مقاومت مدنی غیرخشونت‌آمیز اشاره کرد. شاهزاده پهلوی در این زمینه به درستی بر اصل «مسئولیت‌پذیری ملی» تأکید می‌کنند، چرا که بنا بر نظریه‌های مبارزه مدنی، موفقیت در براندازی رژیم‌های سرکوبگر نه از مسیر انتظار برای حمایت‌های خارجی، بلکه از دل مشارکت فراگیر، سازماندهی درون‌زا، و نهادسازی شبکه‌ای می‌گذرد.

در این چارچوب، اعتصاب کامیون‌داران نه تنها اعتراض به شرایط ناعادلانه معیشتی، بیمه‌ای و سوختی است، بلکه بخشی از یک مقاومت مدنی ساختاریافته است که به تعبیر شاهزاده، باید با «سازماندهی و تشکیلات‌سازی» ادامه یابد. این اشاره به لزوم فرمالیزاسیون و نهادینه‌سازی مبارزه است؛ چرا که بدون ساختارمند کردن مقاومت، ظرفیت پایایی و بسط آن به سایر اقشار و لایه‌های اجتماعی کاهش می‌یابد.

از منظر نظریه‌های انتقال دموکراتیک، فروپاشی از بالا و بسیج از پایین دو ستون اصلی برای گذار موفق به نظم دموکراتیک محسوب می‌شوند. در وضعیت کنونی ایران، فروپاشی از بالا به واسطۀ ناتوانی رژیم در بازتولید مشروعیت و ارائه خدمات عمومی قابل مشاهده است، و از سوی دیگر، بسیج از پایین نیز در قالب کنش‌های اعتراضی مختلف شکل گرفته و در حال گسترش است.

یکی از نکات کلیدی در سخنان ایشان، تأکید بر «قطع نفس سیاسی» رژیم از طریق همبستگی ملی است. این نکته را می‌توان در چارچوب نظریۀ خفگی مشروعیت تحلیل کرد، که اشاره دارد به روندی که در آن رژیم اقتدارگرا به دلیل از دست دادن حمایت عمومی، فرسایش نهادهای اجرایی، و انزوای بین‌المللی، توان ادامۀ حیات سیاسی خود را از دست می‌دهد. در این مسیر، جامعه باید از رویکرد «تماشاگر بودن» فاصله گرفته و به سوژه‌ای فعال، خلاق و مطالبه‌گر بدل شود.

نکتۀ کلیدی دیگر، تأکید ایشان بر استقلال ارادۀ ملی از عوامل خارجی و «ناگزیر شدن» قدرت‌های منطقه‌ای و جهانی به رسمیت شناختن دولت ملی پساجمهوری اسلامی است. این نگاه نشان می‌دهد قدرت‌ها نه بر اساس علاقه یا ارزش‌های اخلاقی، بلکه بر پایۀ محاسبات منافع و نیازهای ساختاری خود عمل می‌کنند. بنابراین، تنها در صورتی که یک دولت ملی مقتدر، مشروع و قابل اتکا در چشم‌انداز آینده ایران شکل بگیرد، نظام بین‌الملل نیز از گفت‌وگو با رژیم فعلی دست کشیده و مسیر تعامل با حاکمیت ملی جدید را در پیش خواهد گرفت.

در پایان، تأکید شاهزاده بر اینکه مردم نباید منتظر فراخوان کسی باشند، بلکه خود هر یک مسئول‌اند، در راستای فلسفۀ کنش جمعی خودجوش و گفتمان توانمندسازی مدنی است. جوامعی که بتوانند از دل اعتراضات، به همبستگی، سازمان‌دهی، و جهت‌گیری استراتژیک دست یابند، در مسیر تحولات دموکراتیک موفق‌تر عمل کرده‌اند.

در این مرحله تاریخی، ایران بیش از هر زمان دیگر نیازمند وفاق، آگاهی و ابتکار عمل است. نه رژیم توانایی ترمیم ساختارهای فروپاشیده خود را دارد، و نه جامعه دیگر حاضر به پذیرش استمرار وضع موجود است. تنها راه نجات، تکیه بر ارادۀ ملی، استمرار مقاومت مدنی، و تلاش برای نهادینه‌سازی ساختارهای دولت دموکراتیک فرداست.

✍️جهان_ایرانی

بوی #تعفن_ظهور ؛ ۴۶ سال است که از ایران می‌آید.
شما امروز در آنجا شنیده‌اید...
بوی شماست که آنجاست
همه‌جا را به‌گند کشیده‌اید
عفونت، واگیردار نیست؛ این ویروس اهریمنی شماست که به آنجا کشیده شده.
امیدواریم، حالا که اسیر استخبارات عربستان شده‌ای، امام زمانت، به‌فریادت برسد.
#فشلیسم حاکم بر ایران، دیپلماسی ندارد و تا ظهور، میهمان سعودی‌ها هستی...

#جریان_شیعه در حال فروپاشی‌ست.

به #اعتصاب_کامیونداران بپیوندیم

فر ایران را می‌ستاییم
فر پادشاهی ایران را می‌ستاییم


#جاویدشاه
#پاینده_ایران
#وارث_شاهنشاهی_ایران
#شهبندر
#گارد_شاهنشاهی