Forwarded from حسن انصاری
در اینکه روایت معروف مرتبط با نهم ربیع از ساخته های بی شرمانه غلات شیعی از اسلاف نصیریه است تردیدی نیست. اینکه برخی برای امکان صحت این دست روایات دست به توجیهات مختلف می زنند باید گفت بهتر است به هر چه می خواهند باور کنند و یا عمل کنند، اما لطفاً با پژوهش تاریخی شوخی نکنند... اینجا در این مورد نوشته ام.
http://ansari.kateban.com/post/1867
@barrasihayetarikhi
http://ansari.kateban.com/post/1867
@barrasihayetarikhi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💢 معنی قرب خدا 💢
❇️ سخنرانی دیگری از دکتر جفری لنگ، استاد ریاضی دانشگاه کانزاس آمریکا که با مطالعهٔ قرآن مسلمان شد و اکنون از تجربهٔ معرفتی و برداشت‌های عمیق و زیبای خود از قرآن می‌گوید.
✅ در این قطعه خلاصه‌ای از آنچه قبلاً در سخنرانی وی با عنوان «معنای زندگی در قرآن» در چهار بخش ارائه کرده بودم بیان شده است. ان شاء الله به‌زودی بخش‌های بعدی آن سخنرانی را در همین کانال تقدیم می‌کنم.
⭕️ @hamidhossaini
❇️ سخنرانی دیگری از دکتر جفری لنگ، استاد ریاضی دانشگاه کانزاس آمریکا که با مطالعهٔ قرآن مسلمان شد و اکنون از تجربهٔ معرفتی و برداشت‌های عمیق و زیبای خود از قرآن می‌گوید.
✅ در این قطعه خلاصه‌ای از آنچه قبلاً در سخنرانی وی با عنوان «معنای زندگی در قرآن» در چهار بخش ارائه کرده بودم بیان شده است. ان شاء الله به‌زودی بخش‌های بعدی آن سخنرانی را در همین کانال تقدیم می‌کنم.
⭕️ @hamidhossaini
🔺اسلام، مؤسس یا مروّج #چند_همسری نیست و در این موضوع نیز مانند دیگر امور جاری و عادی زندگی، ضمن همراهی ممکن با عرف زمانه، تلاش خود را بر جهت‌دهی معنوی و مراقبت از جنبه‌های اخلاقی آن متمرکز ساخته است.
🔻در دورانی که داشتن چندین همسر، حقّ مسلّم مردان شمرده می‌شد و اغلب زنان نیز تصور متفاوتی از حقوق خود نداشتند، قرآن کریم در برابر فرهنگ مردسالار آن منطقه ایستاد و داشتن بیش از یک همسر را در صورت رعایت نشدن اخلاق، عدالت و حقوق همسر اول، ممنوع اعلام کرد.
⭕️ @hamidhossaini
🔻در دورانی که داشتن چندین همسر، حقّ مسلّم مردان شمرده می‌شد و اغلب زنان نیز تصور متفاوتی از حقوق خود نداشتند، قرآن کریم در برابر فرهنگ مردسالار آن منطقه ایستاد و داشتن بیش از یک همسر را در صورت رعایت نشدن اخلاق، عدالت و حقوق همسر اول، ممنوع اعلام کرد.
⭕️ @hamidhossaini
💢 نظرخواهی 💢
❇️ شما عالمی متخصص و مبلغی دین‌شناس سراغ دارید که با درک اقتضائات زمان، بتواند پاسخگوی نیازهای فکری نسل امروز باشد؟
🔻لطفاً علاوه بر معرفی این افراد در بخش نظرات، زمینهٔ مشارکت دیگران را نیز فراهم آورید تا با کمک شما فهرستی کامل‌تر تهیه کنیم.
⭕️ @hamidhossaini
❇️ شما عالمی متخصص و مبلغی دین‌شناس سراغ دارید که با درک اقتضائات زمان، بتواند پاسخگوی نیازهای فکری نسل امروز باشد؟
🔻لطفاً علاوه بر معرفی این افراد در بخش نظرات، زمینهٔ مشارکت دیگران را نیز فراهم آورید تا با کمک شما فهرستی کامل‌تر تهیه کنیم.
⭕️ @hamidhossaini
💢 چند همسری، روا یا ناروا؟💢
🔸چند روزی است که در پی برنامهٔ "بدون توقف" صدا و سیما با موضوع #چند_همسری و نیز انتشار پوستر تبلیغاتی کارگاه مهارت‌های ارتباطی خانواده‌های چند همسری در تهران، این مسئله به بحثی داغ در شبکه‌های مجازی تبدیل شده است. موافقان چند همسری مهم‌ترین استدلالی که برای ترویج این امر بیان می‌دارند آن است که با توجه به آمار بالای زنان و دخترانی که در سنین تجرد قطعی به‌سر میبرند و نیز با توجه به آنکه نیازهای جسمی و روانی این زنان نیز باید ارضا و پاسخ داده شود و از آنجا که به علت پایین‌تر بودن آمار تجرد قطعی در مردان، تنها راه برای پاسخ‌دهی به نیازهای این دسته از زنان، ازدواج مردان متأهل با آنها میباشد، بنابراین منع از چند همسری مساوی است با محروم کردن خیل عظیمی از زنان جامعه از ارضای نیازهای طبیعی جسمی و روانی .
و محروم کردن انسان ها از ارضای نیاز هایشان ظلم در حق آنها محسوب می‌شود.
🔹این استدلال اگر چه در جای خود مطلبی صحیح است اما یک حلقهٔ مفقوده دارد که بدون در نظر گرفتن آن این استدلال ناتمام می‌ماند و آن در نظر نگرفتن نقش و عکس العمل همسران اول مردانی است که اقدام به ازدواج مجدد می‌نمایند.
به اعتقاد نگارنده چند همسری در زمینه و زمانهٔ معاصر تفاوتی بنیادین با چند همسری در اعصار گذشته پیدا کرده است که همین مسئله باعث تفاوت حکم فقهی و اخلاقی آن نسبت به زمان گذشته می‌گردد.
در قرون گذشته به علت جنگ‌های بسیار داخلی و خارجی و کشته شدن مردان در این جنگ‌ها جمعیت زنان به‌صورت فزاینده‌تری از مردان بیشتر بوده است، در کنار این عامل زنان در منزل مسئولیت‌های متعدد سنگینی بر عهده داشتد که وظیفهٔ همسری و خانه‌داری را برای آنها به کاری طاقت‌فرسا مبدل می‌ساخت، از آنجا که در آن دوران فرزندان به خصوص پسران به مثابه بازوان اقتصادی برای خانواده محسوب می‌شدند، کثرت فرزندان امری مطلوب بود.
از دیگر سو به علت بهداشت پایین و وجود بیماری‌های مختلف و عدم مهار آنها، بیشتر کودکان در سنین نوزادی از دنیا می‌رفتند به گونه‌ای که یک زن برای داشتن مثلاً پنج فرزند لازم بود که به طور معمول ده فرزند به‌دنیا آورد تا در طول زمان حداقل پنج نفر از آنان باقی بمانند، علاوه بر این مسئولیت نگهداری و مراقبت از کودکان و نیز سایر وظایف درون منزل از آشپزی و نظافت و شستشو و ... بر عهدهٔ زنان بود، با توجه به نبود امکانات و تکنولوژی‌های امروزین می‌توان تصور نمود که مجموع این وظایف در کنار بارداری و فرزند آوری‌های تقریباً هر ساله، چه رنج سنگین و طاقت‌فرسایی را بر زنان وارد می‌ساخته است.
مجموع این عوامل باعث می‌شد که به گفته ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن، زنان از ازدواج مجدد شوهران خود استقبال می‌کردند و حتی گاه خود اقدام به پیدا کردن همسر دیگری برای شوهر خود می‌نمودند، چرا که آمدن همسر دوم و سوم مساوی بود با سبکتر شدن وظایف همسر اول، هم نیازی به بارداری‌ها و فرزند آوری‌های هر ساله برای فزونی بخشیدن به تعداد فرزندان نبود، چرا که این امر در میان چند همسر تقسیم می‌شد و هم آنکه این همسران در سایر کارها و شئونات منزل کمک کار یکدیگر بودند. در مجموع اگر چه ازدواج مجدد شوهران از جنبهٔ حس تملّک (و یا بگوییم حسادت زنانه) برای زنان امری تلخ و سخت بود اما از آنجایی که همسران دیگر بارهای سنگینی را از دوش همسر اول بر می‌داشتند و مزیت‌هایی را با خود به ارمغان می‌آوردند، مجموعهٔ این مزیت‌ها باعث ایجاد یک توازن نسبی میان سختی‌ها و راحتی‌های هوو داشتن برای زنان می شد.
🔸اما در زمانهٔ معاصر نه از فرزندآوری‌های زیاد و متعدد خبری هست و نه خانه‌داری کاری طاقت فرسا محسوب می‌شود، چرا که تکنولوژی‌های نوین همچون هووهای قرون گذشته دستیار زنان شده‌اند. به همین جهت در زمانهٔ معاصر داشتن هوو برای همسران اول، جز رنج روحی و فرسایش روانی چیز دیگری به ارمغان نمی‌آورد، و از آنجا که باز به گفته ویل دورانت در کتاب لذات فلسفه، زن امروزی یک پدیدهٔ نوپدید در تاریخ بشری است و هیچ نظیری در میان زنان تاریخ بشری ندارد و افکار و احساسات او از زنان دیروزی متمایز شده است، مشاهده می‌کنیم که در اکثر مناطق کشور زنان اول در صورت ازدواج مجدد شوهران خود یا اقدام به طلاق می‌نمایند و یا آنکه روابط آنها با شوهرانشان تیره و تار می‌شود.
🔸حال می‌توان پرسید آیا به لحاظ اخلاقی مجازیم که برای برآورده ساختن نیازهای غریزی و روحی یک زن، آرامش روانی یک زن دیگر را از او سلب کنیم؟
و با توجه به آنکه در اسلام نهاد ازدواج و خانواده مقدس‌ترین نهاد قلمداد شده آیا می‌توان به‌منظور کمک به رفع نیازهای طبیعی بخشی از زنان، روابط خانوادگی بخشی دیگر از زنان را تخریب و نابود نمود؟
✍️ حسین سعادت، دانش آموخته حوزه علمیه قم
⭕️ @hamidhossaini
🔸چند روزی است که در پی برنامهٔ "بدون توقف" صدا و سیما با موضوع #چند_همسری و نیز انتشار پوستر تبلیغاتی کارگاه مهارت‌های ارتباطی خانواده‌های چند همسری در تهران، این مسئله به بحثی داغ در شبکه‌های مجازی تبدیل شده است. موافقان چند همسری مهم‌ترین استدلالی که برای ترویج این امر بیان می‌دارند آن است که با توجه به آمار بالای زنان و دخترانی که در سنین تجرد قطعی به‌سر میبرند و نیز با توجه به آنکه نیازهای جسمی و روانی این زنان نیز باید ارضا و پاسخ داده شود و از آنجا که به علت پایین‌تر بودن آمار تجرد قطعی در مردان، تنها راه برای پاسخ‌دهی به نیازهای این دسته از زنان، ازدواج مردان متأهل با آنها میباشد، بنابراین منع از چند همسری مساوی است با محروم کردن خیل عظیمی از زنان جامعه از ارضای نیازهای طبیعی جسمی و روانی .
و محروم کردن انسان ها از ارضای نیاز هایشان ظلم در حق آنها محسوب می‌شود.
🔹این استدلال اگر چه در جای خود مطلبی صحیح است اما یک حلقهٔ مفقوده دارد که بدون در نظر گرفتن آن این استدلال ناتمام می‌ماند و آن در نظر نگرفتن نقش و عکس العمل همسران اول مردانی است که اقدام به ازدواج مجدد می‌نمایند.
به اعتقاد نگارنده چند همسری در زمینه و زمانهٔ معاصر تفاوتی بنیادین با چند همسری در اعصار گذشته پیدا کرده است که همین مسئله باعث تفاوت حکم فقهی و اخلاقی آن نسبت به زمان گذشته می‌گردد.
در قرون گذشته به علت جنگ‌های بسیار داخلی و خارجی و کشته شدن مردان در این جنگ‌ها جمعیت زنان به‌صورت فزاینده‌تری از مردان بیشتر بوده است، در کنار این عامل زنان در منزل مسئولیت‌های متعدد سنگینی بر عهده داشتد که وظیفهٔ همسری و خانه‌داری را برای آنها به کاری طاقت‌فرسا مبدل می‌ساخت، از آنجا که در آن دوران فرزندان به خصوص پسران به مثابه بازوان اقتصادی برای خانواده محسوب می‌شدند، کثرت فرزندان امری مطلوب بود.
از دیگر سو به علت بهداشت پایین و وجود بیماری‌های مختلف و عدم مهار آنها، بیشتر کودکان در سنین نوزادی از دنیا می‌رفتند به گونه‌ای که یک زن برای داشتن مثلاً پنج فرزند لازم بود که به طور معمول ده فرزند به‌دنیا آورد تا در طول زمان حداقل پنج نفر از آنان باقی بمانند، علاوه بر این مسئولیت نگهداری و مراقبت از کودکان و نیز سایر وظایف درون منزل از آشپزی و نظافت و شستشو و ... بر عهدهٔ زنان بود، با توجه به نبود امکانات و تکنولوژی‌های امروزین می‌توان تصور نمود که مجموع این وظایف در کنار بارداری و فرزند آوری‌های تقریباً هر ساله، چه رنج سنگین و طاقت‌فرسایی را بر زنان وارد می‌ساخته است.
مجموع این عوامل باعث می‌شد که به گفته ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن، زنان از ازدواج مجدد شوهران خود استقبال می‌کردند و حتی گاه خود اقدام به پیدا کردن همسر دیگری برای شوهر خود می‌نمودند، چرا که آمدن همسر دوم و سوم مساوی بود با سبکتر شدن وظایف همسر اول، هم نیازی به بارداری‌ها و فرزند آوری‌های هر ساله برای فزونی بخشیدن به تعداد فرزندان نبود، چرا که این امر در میان چند همسر تقسیم می‌شد و هم آنکه این همسران در سایر کارها و شئونات منزل کمک کار یکدیگر بودند. در مجموع اگر چه ازدواج مجدد شوهران از جنبهٔ حس تملّک (و یا بگوییم حسادت زنانه) برای زنان امری تلخ و سخت بود اما از آنجایی که همسران دیگر بارهای سنگینی را از دوش همسر اول بر می‌داشتند و مزیت‌هایی را با خود به ارمغان می‌آوردند، مجموعهٔ این مزیت‌ها باعث ایجاد یک توازن نسبی میان سختی‌ها و راحتی‌های هوو داشتن برای زنان می شد.
🔸اما در زمانهٔ معاصر نه از فرزندآوری‌های زیاد و متعدد خبری هست و نه خانه‌داری کاری طاقت فرسا محسوب می‌شود، چرا که تکنولوژی‌های نوین همچون هووهای قرون گذشته دستیار زنان شده‌اند. به همین جهت در زمانهٔ معاصر داشتن هوو برای همسران اول، جز رنج روحی و فرسایش روانی چیز دیگری به ارمغان نمی‌آورد، و از آنجا که باز به گفته ویل دورانت در کتاب لذات فلسفه، زن امروزی یک پدیدهٔ نوپدید در تاریخ بشری است و هیچ نظیری در میان زنان تاریخ بشری ندارد و افکار و احساسات او از زنان دیروزی متمایز شده است، مشاهده می‌کنیم که در اکثر مناطق کشور زنان اول در صورت ازدواج مجدد شوهران خود یا اقدام به طلاق می‌نمایند و یا آنکه روابط آنها با شوهرانشان تیره و تار می‌شود.
🔸حال می‌توان پرسید آیا به لحاظ اخلاقی مجازیم که برای برآورده ساختن نیازهای غریزی و روحی یک زن، آرامش روانی یک زن دیگر را از او سلب کنیم؟
و با توجه به آنکه در اسلام نهاد ازدواج و خانواده مقدس‌ترین نهاد قلمداد شده آیا می‌توان به‌منظور کمک به رفع نیازهای طبیعی بخشی از زنان، روابط خانوادگی بخشی دیگر از زنان را تخریب و نابود نمود؟
✍️ حسین سعادت، دانش آموخته حوزه علمیه قم
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from افشين علا
🔻اسكلت خميدگان🔻
گر برسد گرسنه را خون جگر به استخوان
بهر مصاف می کند سینه سپر به استخوان
با دل سیر، یک تنه بره به نیش می کشی
تا که کنند اکتفا شصت نفر به استخوان؟
اسکلت خمیدگان گشت ستون کاخ تو
با چه امید وا کنی این همه در به استخوان؟
سیری و باز در کمین خیره به مال و منصبی
لقمه ی ذلت است این رشک مبر به استخوان
ای تنت از حرام، پر! ظلمت قبر چون نهد
آینه در برابرت سیر نگر به استخوان
سینه فراخ بر زمین راه مرو که می خورد
زیر لحد ز قحط جا کاسه ی سر به استخوان
طبل شدی ز پرخوری خلق ز لاغری چو نی
وعده ی پوچ کم ده ای کیسه ی زر به استخوان!
بر کمر خمیده ام مرهم زهد، کم بنه
قوس کمر نمی شود صاف مگر به استخوان
صبر مکن که زخم من از رگ و پوست بگذرد
زیر و زبر شوی رسد کارد، اگر به استخوان
✍🏻افشین علا
🗓آبان 98
✨🆔 @afshinala ✨
🔺 کانال اشعار و یادداشتهای افشین علا🔺
گر برسد گرسنه را خون جگر به استخوان
بهر مصاف می کند سینه سپر به استخوان
با دل سیر، یک تنه بره به نیش می کشی
تا که کنند اکتفا شصت نفر به استخوان؟
اسکلت خمیدگان گشت ستون کاخ تو
با چه امید وا کنی این همه در به استخوان؟
سیری و باز در کمین خیره به مال و منصبی
لقمه ی ذلت است این رشک مبر به استخوان
ای تنت از حرام، پر! ظلمت قبر چون نهد
آینه در برابرت سیر نگر به استخوان
سینه فراخ بر زمین راه مرو که می خورد
زیر لحد ز قحط جا کاسه ی سر به استخوان
طبل شدی ز پرخوری خلق ز لاغری چو نی
وعده ی پوچ کم ده ای کیسه ی زر به استخوان!
بر کمر خمیده ام مرهم زهد، کم بنه
قوس کمر نمی شود صاف مگر به استخوان
صبر مکن که زخم من از رگ و پوست بگذرد
زیر و زبر شوی رسد کارد، اگر به استخوان
✍🏻افشین علا
🗓آبان 98
✨🆔 @afshinala ✨
🔺 کانال اشعار و یادداشتهای افشین علا🔺
💢 شکایت امام از شیعیان تندرو 💢
❇️ امام صادق (علیه‌السلام):
🔻خلْقٌ فِي الْمَسْجِدِ يَشْهَرُونَّا وَ يَشْهَرُونَ أَنْفُسَهُمْ، أُولئِكَ لَيْسُوا مِنَّا وَ لَا نَحْنُ مِنْهُمْ، أَنْطَلِقُ فَأُوَارِي وَ أَسْتُرُ فَيَهْتِكُونَ سِتْرِي. هَتَكَ اللَّهُ سُتُورَهُمْ، يَقُولُونَ: إِمَامٌ، أَمَا وَ اللَّهِ مَا أَنَا بِإِمَامٍ إِلَّا لِمَنْ أَطَاعَنِي، فَأَمَّا مَنْ عَصَانِي فَلَسْتُ لَهُ بِإِمَامٍ، لِمَ يَتَعَلَّقُونَ بِاسْمِي؟ أَ لَايَكُفُّونَ اسْمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ؟ فَوَ اللَّهِ لَا يَجْمَعُنِي اللَّهُ وَ إِيَّاهُمْ فِي دَار.
📚 الکافی، ج ۸، ص ۳۷۴.
🔺گروهی در مسجد ما را انگشت‌نما و خودشان را مطرح می‌کنند؛ نه آنها از مايند و نه ما از آنها. من مىروم و پنهان مىشوم و پرده بر (اسرار) خود مىافكنم ولى آنها پردهٔ ما را مىدرند؛ خدا پردهٔ ايشان را بدرد. (به من) مىگويند: امام! به‌خدا من امام نيستم مگر براى كسی كه از من فرمان برد، ولى كسى كه نافرمانی‌ام کند من امام او نیستم. چرا اينها خود را به نام من مىچسبانند؟! چرا اسم من از دهانشان نمی‌افتد؟! به‌خدا سوگند که خداوند مرا با آنها در یک سرا با هم قرار نخواهد داد.
❇️ #تلنگر
⭕️ @hamidhossaini
❇️ امام صادق (علیه‌السلام):
🔻خلْقٌ فِي الْمَسْجِدِ يَشْهَرُونَّا وَ يَشْهَرُونَ أَنْفُسَهُمْ، أُولئِكَ لَيْسُوا مِنَّا وَ لَا نَحْنُ مِنْهُمْ، أَنْطَلِقُ فَأُوَارِي وَ أَسْتُرُ فَيَهْتِكُونَ سِتْرِي. هَتَكَ اللَّهُ سُتُورَهُمْ، يَقُولُونَ: إِمَامٌ، أَمَا وَ اللَّهِ مَا أَنَا بِإِمَامٍ إِلَّا لِمَنْ أَطَاعَنِي، فَأَمَّا مَنْ عَصَانِي فَلَسْتُ لَهُ بِإِمَامٍ، لِمَ يَتَعَلَّقُونَ بِاسْمِي؟ أَ لَايَكُفُّونَ اسْمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ؟ فَوَ اللَّهِ لَا يَجْمَعُنِي اللَّهُ وَ إِيَّاهُمْ فِي دَار.
📚 الکافی، ج ۸، ص ۳۷۴.
🔺گروهی در مسجد ما را انگشت‌نما و خودشان را مطرح می‌کنند؛ نه آنها از مايند و نه ما از آنها. من مىروم و پنهان مىشوم و پرده بر (اسرار) خود مىافكنم ولى آنها پردهٔ ما را مىدرند؛ خدا پردهٔ ايشان را بدرد. (به من) مىگويند: امام! به‌خدا من امام نيستم مگر براى كسی كه از من فرمان برد، ولى كسى كه نافرمانی‌ام کند من امام او نیستم. چرا اينها خود را به نام من مىچسبانند؟! چرا اسم من از دهانشان نمی‌افتد؟! به‌خدا سوگند که خداوند مرا با آنها در یک سرا با هم قرار نخواهد داد.
❇️ #تلنگر
⭕️ @hamidhossaini
💢 حقیقت برائت 💢
❇️ برائت را باید از ارکان و اصول دین دانست؛ چرا که دین حق یعنی پیمودن راه درست زندگی و بدون مرزبندی و جدا کردن راه خود از باطل، ثابت‌قدم ماندن در مسیر حق ممکن نیست. این مرزبندی وقتی مبنایی استوار پیدا می‌کند که در محبت به خوبی‌ها و نفرت از پلیدی‌ها ریشه داشته باشد و در سطح شعار و ادعا باقی نماند.
🔻یکی از نمودهای برائت، لعن دشمنان حقیقت و ابراز انزجار از کسانی است که با ستمکاری و خودخواهی، در برابر خوبی‌ها ایستادند و به نماد پلیدی‌ها تبدیل شدند. این موضع‌گیری روشن و دور از دشنام و بی‌ادبی، علاوه بر آنکه نتیجه و جلوهٔ برائت قلبی است، موجب استحکام آن نیز خواهد بود و راه وسوسه‌ها و زمینه‌های گرایش به باطل را مسدود می‌کند.
🔸با این همه، چنین اصل مهمی نیز مانند دیگر ارزش‌های متعالی در معرض آسیب‌هایی است که می‌تواند اصالت و حقیقتش را مخدوش و چه‌بسا آن را به ضدّ خودش تبدیل کند. یعنی موضوعی که قرار است تضمینی باشد برای التزام به حق و پرهیز از آلودگی‌های مسیر باطل، بهانه‌ای می‌شود برای زیر بار حق نرفتن، خودخواهی، نفرت‌پراکنی و عقده‌گشایی شخصی و فرقه‌ای.
🔸البته باید پذیرفت که در این موضوع نیز مانند دیگر مسائل، سلایق و برداشت‌هایی گوناگون وجود دارد و رسیدن به دیدگاهی واحد، ممکن نیست، ولی با توجه به آسیب یادشده که هیچ‌کس احتمال وقوعش را انکار نمی‌کند، لازم است در حداقل‌هایی مشترک به توافق برسیم و همین اصل برائت را در اموری که بدی‌های آن روشن است اجرا کنیم تا آن خطر مهیب کاهش یابد.
🔺دربارهٔ تعریف و مصادیق لعن دشمنان اهل بیت (علیهم‌السلام) اختلاف زاویهٔ دید به‌حدی است که چشم‌اندازی برای رسیدن به توافق باقی نمی‌گذارد. لذا نه کسانی را که با استناد به آیات و احادیث معتبر، بر استحباب لعن تأکید می‌کنند می‌توان سرزنش کرد و نه تخطئهٔ افرادی که بر اساس دلایل و مستنداتی دیگر، چنین کاری را خلاف نظر و مصالح پیشوایان مکتب می‌شمرند، فایده‌ای به‌همراه دارد.
❇️ ولی آنچه در این میان، ضروری به‌نظر می‌رسد، پرهیز از اموری است که نادرست بودنش را عقلای همهٔ گرایش‌ها قبول دارند. وقتی هیچ‌کس در زشت بودن توهین به مقدسات دیگران، تحریک احساسات مذهبی و ایجاد نفرت و تفرقه تردید ندارد، برگزاری مراسمی بی‌مبنا بر اساس روایاتی جعلی که معمولاً با رفتارهایی زشت همراه است، هیچ نسبتی با حقیقت برائت پیدا نمی‌کند و کسی که واقعاً اهل تبرّی باشد، باید از اصل آن، یا دست‌کم از رسوم رایجش بیزاری بجوید.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
❇️ برائت را باید از ارکان و اصول دین دانست؛ چرا که دین حق یعنی پیمودن راه درست زندگی و بدون مرزبندی و جدا کردن راه خود از باطل، ثابت‌قدم ماندن در مسیر حق ممکن نیست. این مرزبندی وقتی مبنایی استوار پیدا می‌کند که در محبت به خوبی‌ها و نفرت از پلیدی‌ها ریشه داشته باشد و در سطح شعار و ادعا باقی نماند.
🔻یکی از نمودهای برائت، لعن دشمنان حقیقت و ابراز انزجار از کسانی است که با ستمکاری و خودخواهی، در برابر خوبی‌ها ایستادند و به نماد پلیدی‌ها تبدیل شدند. این موضع‌گیری روشن و دور از دشنام و بی‌ادبی، علاوه بر آنکه نتیجه و جلوهٔ برائت قلبی است، موجب استحکام آن نیز خواهد بود و راه وسوسه‌ها و زمینه‌های گرایش به باطل را مسدود می‌کند.
🔸با این همه، چنین اصل مهمی نیز مانند دیگر ارزش‌های متعالی در معرض آسیب‌هایی است که می‌تواند اصالت و حقیقتش را مخدوش و چه‌بسا آن را به ضدّ خودش تبدیل کند. یعنی موضوعی که قرار است تضمینی باشد برای التزام به حق و پرهیز از آلودگی‌های مسیر باطل، بهانه‌ای می‌شود برای زیر بار حق نرفتن، خودخواهی، نفرت‌پراکنی و عقده‌گشایی شخصی و فرقه‌ای.
🔸البته باید پذیرفت که در این موضوع نیز مانند دیگر مسائل، سلایق و برداشت‌هایی گوناگون وجود دارد و رسیدن به دیدگاهی واحد، ممکن نیست، ولی با توجه به آسیب یادشده که هیچ‌کس احتمال وقوعش را انکار نمی‌کند، لازم است در حداقل‌هایی مشترک به توافق برسیم و همین اصل برائت را در اموری که بدی‌های آن روشن است اجرا کنیم تا آن خطر مهیب کاهش یابد.
🔺دربارهٔ تعریف و مصادیق لعن دشمنان اهل بیت (علیهم‌السلام) اختلاف زاویهٔ دید به‌حدی است که چشم‌اندازی برای رسیدن به توافق باقی نمی‌گذارد. لذا نه کسانی را که با استناد به آیات و احادیث معتبر، بر استحباب لعن تأکید می‌کنند می‌توان سرزنش کرد و نه تخطئهٔ افرادی که بر اساس دلایل و مستنداتی دیگر، چنین کاری را خلاف نظر و مصالح پیشوایان مکتب می‌شمرند، فایده‌ای به‌همراه دارد.
❇️ ولی آنچه در این میان، ضروری به‌نظر می‌رسد، پرهیز از اموری است که نادرست بودنش را عقلای همهٔ گرایش‌ها قبول دارند. وقتی هیچ‌کس در زشت بودن توهین به مقدسات دیگران، تحریک احساسات مذهبی و ایجاد نفرت و تفرقه تردید ندارد، برگزاری مراسمی بی‌مبنا بر اساس روایاتی جعلی که معمولاً با رفتارهایی زشت همراه است، هیچ نسبتی با حقیقت برائت پیدا نمی‌کند و کسی که واقعاً اهل تبرّی باشد، باید از اصل آن، یا دست‌کم از رسوم رایجش بیزاری بجوید.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from Payambar_mehr
🌹 مژده ، مژده 🌹
🍀 اعضای محترم گروه امت قرآنی 🍀
با سلام و احترام ،
🔹️ تهیه و تدوین مجموعه ویدیوهای جزء 30 قرآن کریم ، شامل 37 سوره ، پس از چندین سال پیگیری و تلاش ، به پایان رسید❗
🔹️این مجموعه با تلاوت جمعخوانی و رویکرد آموزشی و ترویج روخوانی قرآن ، ترجمه روان و مشروح فارسی ، همکاری گویندگان برتر ، تدوین و صداگذاری حرفه ای ، تصویر گذاری و افکت تاثیرگذار ، طراحی فونت عربی و فارسی خوانا و بکارگیری ظرفیت های سمعی و بصری ، مجموعه ای فاخر و مفید برای علاقمندان و جامعه قرآنی به ویژه 🍃 نسل جوان🍃 میباشد که در فضای مجازی منتشر گردیده است. در واقع این مجموعه همان نسخه نوین و روزآمدِ " عَمَّ جُزء " قديم است که در دسترسِ کاربران و جوانانِ امروز قرار میگیرد.
🤝 در همین راستا از جنابعالی که از علاقمندان و خادمان قرآن کریم میباشید ، خواهشمندیم به هر طریقی که صلاح و میسّر میدانید ، در اطلاع رسانی و انتشار این مجموعه ، بمنظور استفاده ، مراکز آموزش قرآن ، مدارس ، دانشگاه ها ، شبکه های اجتماعی و کانالهای پیام رسان ، مساعدت و همراهی فرمایید.
◀️ آدرسهای عرضه :👇
1⃣ ویدیوهای جزء 30 قرآن کریم ، شامل 37 سوره و انتشار تدریجی ویدیوهای ترجمه تصویری 114 سوره قرآن کریم در آپارات :
www.aparat.com/nexus1
2⃣ ویدیوهای جزء 30 و بیش از 1000 ویدیوی یک دقیقه ای آیات قرآن در اینستاگرام :
www.instagram.com/yasin_quran
3⃣ ویدیوهای جزء 30 و بیش از 500 ویدیوی کوتاه چند دقیقه ای آیات قرآن در کانال تلگرام :
www.telegram.me/yasin_quran
4⃣ آثار و تولیدات موسسه در یوتیوب :
http://www.youtube.com/channel/UCeXS-hExp4z1pxMQgnKa21g/videos
🌹موسسه پیامبر مهر و رحمت (ص)
🍀 اعضای محترم گروه امت قرآنی 🍀
با سلام و احترام ،
🔹️ تهیه و تدوین مجموعه ویدیوهای جزء 30 قرآن کریم ، شامل 37 سوره ، پس از چندین سال پیگیری و تلاش ، به پایان رسید❗
🔹️این مجموعه با تلاوت جمعخوانی و رویکرد آموزشی و ترویج روخوانی قرآن ، ترجمه روان و مشروح فارسی ، همکاری گویندگان برتر ، تدوین و صداگذاری حرفه ای ، تصویر گذاری و افکت تاثیرگذار ، طراحی فونت عربی و فارسی خوانا و بکارگیری ظرفیت های سمعی و بصری ، مجموعه ای فاخر و مفید برای علاقمندان و جامعه قرآنی به ویژه 🍃 نسل جوان🍃 میباشد که در فضای مجازی منتشر گردیده است. در واقع این مجموعه همان نسخه نوین و روزآمدِ " عَمَّ جُزء " قديم است که در دسترسِ کاربران و جوانانِ امروز قرار میگیرد.
🤝 در همین راستا از جنابعالی که از علاقمندان و خادمان قرآن کریم میباشید ، خواهشمندیم به هر طریقی که صلاح و میسّر میدانید ، در اطلاع رسانی و انتشار این مجموعه ، بمنظور استفاده ، مراکز آموزش قرآن ، مدارس ، دانشگاه ها ، شبکه های اجتماعی و کانالهای پیام رسان ، مساعدت و همراهی فرمایید.
◀️ آدرسهای عرضه :👇
1⃣ ویدیوهای جزء 30 قرآن کریم ، شامل 37 سوره و انتشار تدریجی ویدیوهای ترجمه تصویری 114 سوره قرآن کریم در آپارات :
www.aparat.com/nexus1
2⃣ ویدیوهای جزء 30 و بیش از 1000 ویدیوی یک دقیقه ای آیات قرآن در اینستاگرام :
www.instagram.com/yasin_quran
3⃣ ویدیوهای جزء 30 و بیش از 500 ویدیوی کوتاه چند دقیقه ای آیات قرآن در کانال تلگرام :
www.telegram.me/yasin_quran
4⃣ آثار و تولیدات موسسه در یوتیوب :
http://www.youtube.com/channel/UCeXS-hExp4z1pxMQgnKa21g/videos
🌹موسسه پیامبر مهر و رحمت (ص)