This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
1️⃣ جوهر اسلام و مسلمانی در هنگام چالشها نمایان میشود و این چالشها ما را به سوی پیشرفت و نوگرایی سوق میدهد.
2️⃣ مسلمانان قومهای گوناگون، ولی امتی یکپارچهاند
3️⃣ اگر ما به اسلام عمل نکنیم، چه کسی به اسلام عمل خواهد کرد؟!
4️⃣ اگر میخواهیم به اسلام خدمت کنیم، باید از تمام کیان و هستی خویش بگذریم و به قدر توان در راهش قربانی بدهیم.
5️⃣ روش خداوند این است که حق را توسط اهل حق یاری میرساند، جز فرزندان اسلام دیگر کسی نمیتواند، اسلام را یاری نماید.
6️⃣ پیشنیازهای خدمت در راه اسلام:
✔️فراست و هوشیاری؛
✔️برنامهریزی و همکاری؛
✔️گذر از نابسامانیها و مشکلاتی که ما را تکه پاره کرده است؛
✔️عدم بازگشت به اشتباهات و مشکلات گذشته؛
✔️استمرار در کار و تربیت اسلامی.
✍️ترجمه: عبدالقاهر فقیری
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
2️⃣ مسلمانان قومهای گوناگون، ولی امتی یکپارچهاند
3️⃣ اگر ما به اسلام عمل نکنیم، چه کسی به اسلام عمل خواهد کرد؟!
4️⃣ اگر میخواهیم به اسلام خدمت کنیم، باید از تمام کیان و هستی خویش بگذریم و به قدر توان در راهش قربانی بدهیم.
5️⃣ روش خداوند این است که حق را توسط اهل حق یاری میرساند، جز فرزندان اسلام دیگر کسی نمیتواند، اسلام را یاری نماید.
6️⃣ پیشنیازهای خدمت در راه اسلام:
✔️فراست و هوشیاری؛
✔️برنامهریزی و همکاری؛
✔️گذر از نابسامانیها و مشکلاتی که ما را تکه پاره کرده است؛
✔️عدم بازگشت به اشتباهات و مشکلات گذشته؛
✔️استمرار در کار و تربیت اسلامی.
✍️ترجمه: عبدالقاهر فقیری
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
👍1
این است بلندمرتبگی و بزرگی
به یاد آور که محمد (ﷺ) به آسمان هفتم عروج کرد و به «سدرة المنتهی» رسید، چنانکه به جایی نزدیک شد که قبلاً هیچ مخلوقی به آن نزدیک نشده بود، و چون به زمین بازگشت در خدمت خانوادهی خود بود.
گوسفندانش را میدوشید، کفشهایش را پینه میزد، و با غلامی که از او میخواست نزد اربابش برایش وساطت کند همراه میشد، کنیز خردسالی میآمد و دستش را میگرفت و به دنبال خود میکشید تا برای او در نزد خانوادهاش شفاعت کند و او نیز همراهش میرفت.
او به آسمان هفتم عروج کرد در حالیکه در یک بشقاب با فقرا غذا میخورد، بر قاطر خود سوار میشد و به لشکریان خود دستور میداد که درختان را قطع نکنید، کودکان و زنان را نکشید و راهبان را در معابدشان با آنچه که میپرستند رها کنند. او پیش از عروج بزرگ بود و پس از نزول از آسمان نیز بزرگ ماند.
بزرگی بدون تکبر، عالیقدری بدون غرور.
- دکتر مصطفی محمود | کتاب: «محمد»
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
به یاد آور که محمد (ﷺ) به آسمان هفتم عروج کرد و به «سدرة المنتهی» رسید، چنانکه به جایی نزدیک شد که قبلاً هیچ مخلوقی به آن نزدیک نشده بود، و چون به زمین بازگشت در خدمت خانوادهی خود بود.
گوسفندانش را میدوشید، کفشهایش را پینه میزد، و با غلامی که از او میخواست نزد اربابش برایش وساطت کند همراه میشد، کنیز خردسالی میآمد و دستش را میگرفت و به دنبال خود میکشید تا برای او در نزد خانوادهاش شفاعت کند و او نیز همراهش میرفت.
او به آسمان هفتم عروج کرد در حالیکه در یک بشقاب با فقرا غذا میخورد، بر قاطر خود سوار میشد و به لشکریان خود دستور میداد که درختان را قطع نکنید، کودکان و زنان را نکشید و راهبان را در معابدشان با آنچه که میپرستند رها کنند. او پیش از عروج بزرگ بود و پس از نزول از آسمان نیز بزرگ ماند.
بزرگی بدون تکبر، عالیقدری بدون غرور.
- دکتر مصطفی محمود | کتاب: «محمد»
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
👍2
توحید، باطلکنندهٔ همهٔ دیدگاهها و تفکرات زمینی است!
زمانیکه قرآن نازل شد؛ (۳۶۰) اسم در چهار طرفِ کعبه وجود داشت، قرآنکریم بدین شیوه از آن سخن میگوید: {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم} «اینها چیزی جز نامهایی نیستند که شما و پدرانتان نامگذاری کردهاید».
آنها صرفا گروهی از بتها نبودند که برایشان قربانی تقدیم میشد، بلکه هر اسم از این اسامی بخشی از وجود را تفسیر میکرد. هر یک از آنها شیوهای از شرح و تفسیر برای وجود و زندگی بودند، قرآن نازل شد تا این نامها را نسخ کند و هر یک از بخشهای وجود را از این اسامی آزاد سازد، یکبار دیگر وجود را به آغوش حقیقت در زیرِ نام الله متعال برگرداند، برای اینکه وجود در دایرهٔ یکتاپرستی به کمال برسد.
بدینترتیب یکتاپرستی یک دیدگاه کامل و فراگیر شود که منبعِ تلفیق و شکلدهی دیدگاەهایمان دربارهٔ وجود و زندگی باشد، چنانکه «دکتر نظیر» بیان کردهاند آن اسمی که قرآن برای اشاره به بت بە کار برده است شیوهای از تفسیر میباشد و در نزد «کلود لوی استروس» به عنوان افسانه از آن صحبت شده است. «رولان بارتیش» نیز بر این تاکید دارد که افسانهها هنوز به پایان نرسیدهاند و مجموعهای از افسانهها نیز زندگی معاصرِ ما را مدیریت میکند که جای افسانههای گذشته را گرفته است، مجموعهای از اسامی دیگر نیز برای تفسیر و بسط دادنِ وجود بیان شدهاند.
همانطور که «عبدالوهاب المسیری» به «شیوهٔ تفسیر آمیخته» از آن نام میبرد که این شیوهها عقلِ انسانِ معاصر را آشفته نموده و او را سرگردان کرده است، و باعث شده که از هدف و دیدگاهِ فراگیر برای وجود جدا شود. هر یک از این شیوهها و الگوهای تفسیر، نمونهای از رقیب و مخالف هم هستند و انسان را سوق میدهند تا در کورهٔ سرمایهداری از بین برود.
نویسنده: عبدالله عثمان
#آستانە_Astana
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
زمانیکه قرآن نازل شد؛ (۳۶۰) اسم در چهار طرفِ کعبه وجود داشت، قرآنکریم بدین شیوه از آن سخن میگوید: {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم} «اینها چیزی جز نامهایی نیستند که شما و پدرانتان نامگذاری کردهاید».
آنها صرفا گروهی از بتها نبودند که برایشان قربانی تقدیم میشد، بلکه هر اسم از این اسامی بخشی از وجود را تفسیر میکرد. هر یک از آنها شیوهای از شرح و تفسیر برای وجود و زندگی بودند، قرآن نازل شد تا این نامها را نسخ کند و هر یک از بخشهای وجود را از این اسامی آزاد سازد، یکبار دیگر وجود را به آغوش حقیقت در زیرِ نام الله متعال برگرداند، برای اینکه وجود در دایرهٔ یکتاپرستی به کمال برسد.
بدینترتیب یکتاپرستی یک دیدگاه کامل و فراگیر شود که منبعِ تلفیق و شکلدهی دیدگاەهایمان دربارهٔ وجود و زندگی باشد، چنانکه «دکتر نظیر» بیان کردهاند آن اسمی که قرآن برای اشاره به بت بە کار برده است شیوهای از تفسیر میباشد و در نزد «کلود لوی استروس» به عنوان افسانه از آن صحبت شده است. «رولان بارتیش» نیز بر این تاکید دارد که افسانهها هنوز به پایان نرسیدهاند و مجموعهای از افسانهها نیز زندگی معاصرِ ما را مدیریت میکند که جای افسانههای گذشته را گرفته است، مجموعهای از اسامی دیگر نیز برای تفسیر و بسط دادنِ وجود بیان شدهاند.
همانطور که «عبدالوهاب المسیری» به «شیوهٔ تفسیر آمیخته» از آن نام میبرد که این شیوهها عقلِ انسانِ معاصر را آشفته نموده و او را سرگردان کرده است، و باعث شده که از هدف و دیدگاهِ فراگیر برای وجود جدا شود. هر یک از این شیوهها و الگوهای تفسیر، نمونهای از رقیب و مخالف هم هستند و انسان را سوق میدهند تا در کورهٔ سرمایهداری از بین برود.
نویسنده: عبدالله عثمان
#آستانە_Astana
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
👍5
پیامبر صلّی الله علیه وسلّم از خداوند متعال نقل میکند:
ای بندگانم
شما در شبانهروز دچار گناه عمدی میشوید
و من همهی گناهان را میبخشم
پس از من طلب آمرزش کنید تا گناهانتان را بیامرزم.
رواه مسلم
#گهر_حکمت
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
ای بندگانم
شما در شبانهروز دچار گناه عمدی میشوید
و من همهی گناهان را میبخشم
پس از من طلب آمرزش کنید تا گناهانتان را بیامرزم.
رواه مسلم
#گهر_حکمت
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
👍5
هیأت اجرایی جماعت دعوت و اصلاح شعبهی کرمانشاه با اعضای جماعت در جوانرود دیدار کرد
جوانرود- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
مسؤول و اعضای هیأت اجرایی شعبهی کرمانشاه با همراهی جلیل بهرامینیا عضو شورای مرکزی جماعت، در محفلی ایمانی و پرشور با اعضای جماعت در شامگاه یکشنبه ۱۴ اسفند ماه ۱۴۰۱ در دفتر جوانرود دیدار و گفتوگو کردند.
🔗ادامهی خبر
#اخبار_جماعت #جوانرود
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
جوانرود- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
مسؤول و اعضای هیأت اجرایی شعبهی کرمانشاه با همراهی جلیل بهرامینیا عضو شورای مرکزی جماعت، در محفلی ایمانی و پرشور با اعضای جماعت در شامگاه یکشنبه ۱۴ اسفند ماه ۱۴۰۱ در دفتر جوانرود دیدار و گفتوگو کردند.
🔗ادامهی خبر
#اخبار_جماعت #جوانرود
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📕الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
🖋مال و فرزندان، زینت زندگی دنیا هستند و کارهای نیکِ ماندگار، نزد پروردگارت از نظر پاداش، بهتر و امیدبخش تر است
💡الکهف / ۴۶
قاری : محمد صدیق المنشاوی
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
🖋مال و فرزندان، زینت زندگی دنیا هستند و کارهای نیکِ ماندگار، نزد پروردگارت از نظر پاداش، بهتر و امیدبخش تر است
💡الکهف / ۴۶
قاری : محمد صدیق المنشاوی
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
❤4
﷽ ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ عَدد ماذكره الذاكرونَ و غفل عن ذِكره الغافِلون.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ عَدد ماذكره الذاكرونَ و غفل عن ذِكره الغافِلون.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb