💠قواعد قرآنی (49)

✍🏻عبدالظاهر سلطانی

و لاتَنْسَوُا الفَضْلَ بَينَكُم بقره/238

گذشت و نیکی در بین خودتان را فراموش نکنید.

فضل در عربی به معنای افزایش، برتری، بزرگواری، ارجمندی، گذشت، مردانگی و نیکی است.

و در مجموع یعنی کار و خدمت یا نعمتی که بیش از مقدار لازم و افزون بر روال عادی باشد.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 سیرهٔ پیامبر ﷺ در امیدبخشی  (سـوّم ربیع الأوّل)

✍🏻حمزه خان‌بیگی

  امید؛ نخستین داروی جان انسان
  در جهان پرآشوبی که انسان پیوسته میان بیم و امید در نوسان است، پیامبر اعظم ﷺ امید را نه احساسی گذرا، بلکه ستونِ استوار تربیت و حیات معنوی می‌دانست. در نگاه نبوی، امید نیرویی است که دل را از فروپاشی نگاه می‌دارد، اراده را از سستی می‌رهاند، و انسان را برای حرکت در مسیر حق توانمند می‌سازد.
📖 قرآن کریم نیز امید را در مرکز تربیت قرار می‌دهد:

﴿قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللّه﴾

این آیه، اعلامیهٔ جهانیِ امید است؛ و پیامبر ﷺ تجسّم زندهٔ همین حقیقت بود. او امید را نه در قالب سخن، بلکه در قالب سلوک، رفتار و نگاه به دل‌ها می‌نشاند.
امیدبخشی نبوی؛ احیای دل پیش از اصلاح رفتار
در تربیت نبوی، اصلاح رفتار از احیای دل آغاز می‌شود؛ زیرا دلِ ناامید توانِ شنیدن، دیدن و حرکت کردن ندارد. پیامبر ﷺ می‌دانست که انسانِ مأیوس، درهای فهم و تغییر را بر خود می‌بندد؛ از این‌رو نخستین گام تربیتی او، دمیدنِ روح امید در جان انسان بود.

👌وقتی کسی خطا می‌کرد،پیامبر ﷺ به جای سرزنش، راه بازگشت را نشان می‌داد؛
👌وقتی کسی شکست می‌خورد، به جای توبیخ، افق‌های تازه را می‌گشود؛
👌وقتی کسی از آینده می‌ترسید، به جای ترساندن، به وعده‌های الهی تکیه می‌داد.

در مدرسهٔ نبوی، امید یعنی گشودن پنجره‌ای رو به خدا؛ پنجره‌ای که از آن، نورِ رحمت بر دل انسان می‌تابد.
امیدبخشی با کلام؛ سخنی که جان را بلند می‌کند
سخن پیامبر ﷺ، سخنِ امید بود؛ کلامی که نه از جنس شعار، بلکه از جنس حقیقت و یقین برمی‌خاست. او با واژه‌هایی سخن می‌گفت که دل را بلند می‌کرد، نه می‌شکست؛ اراده را تقویت می‌کرد، نه تضعیف؛ و انسان را به آینده‌ای روشن پیوند می‌زد.
کلام او، کلامی بود که از ایمان به ربّی مهربان و مدبّر سرچشمه می‌گرفت؛ ربّی که بندگانش را رها نمی‌کند و در سخت‌ترین لحظات، نزدیک‌ترین پناه است.
روان‌شناسی معنوی امروز نیز بر همین اصل تأکید می‌کند:
«کلامِ امیدبخش، ساختار ذهن را تغییر می‌دهد و مسیر رفتار را اصلاح می‌کند.»
امیدبخشی با رفتار؛ تجسّم عملیِ نور
پیامبر ﷺ تنها با سخن امید نمی‌داد؛ رفتار او خود امید بود. در سخت‌ترین لحظات، آرام می‌ماند؛ در اوج تهدید، لبخند می‌زد؛ در تنگناها، به آیندهٔ روشن اشاره می‌کرد؛ و در تاریکی‌ها، چراغی می‌افروخت که راه را روشن می‌ساخت.

در غار ثور، در بدر، در احزاب، در حدیبیه، در هجرت، در غربت و فشار، رفتار پیامبر ﷺ همچون نوری بود که سایه‌ها را می‌شکافت و دل‌ها را به استواری می‌رساند.

در تربیت نبوی، امیدبخشی یعنی تجسّم آرامش، نه صرفاً توصیه به آرامش.
امیدبخشی با نگاه؛ نگاهی که انسان را به خودش بازمی‌گرداند
نگاه پیامبر ﷺ، نگاهِ امید بود؛ نگاهی که انسان را به خودش بازمی‌گرداند و او را با ظرفیت‌های نهفته‌اش آشنا می‌کرد. او در انسان‌ها، نه ضعف‌ها، بلکه توانایی‌ها را می‌دید؛ نه لغزش‌ها، بلکه امکانِ برخاستن را؛ نه گذشتهٔ تاریک، بلکه آیندهٔ روشن را.
این نگاه، نوجوانان را به رهبری رساند؛ جوانان را به مسئولیت؛ و انسان‌های شکسته را به بازسازی.
در تربیت نبوی، نگاهِ امیدبخش، آیینه‌ای است که نورِ درون انسان را آشکار می‌کند.
امیدبخشی با یاد خدا؛ اتصال دل به سرچشمهٔ آرامش
پیامبر ﷺ امید را از خدا می‌گرفت و به دل‌ها می‌داد؛ زیرا می‌دانست که امیدِ بی‌ریشه، شکننده است، اما امیدِ متصل به خدا، پایدار، آرام‌بخش و رهایی‌آور است.

هرگاه دل‌ها می‌لرزید، آنان را به یاد خدا می‌برد؛ به رحمت او، به تدبیر او، به وعده‌های او، به نزدیکی او.
این همان اصل قرآنی است: ﴿أَلا بِذِكرِ اللّهِ تَطمَئِنُّ القُلوب﴾

در تربیت نبوی، امید یعنی اتصال دل به سرچشمهٔ آرامش؛ سرچشمه‌ای که هرگز نمی‌خشکد.پیامبر اعظم ﷺ امید را در دل‌ها می‌کاشت؛ با کلامی آرام، با رفتاری مطمئن، با نگاهی مهربان، و با یاد خدا. او دل‌های شکسته را بلند می‌کرد، راه‌های بسته را می‌گشود، و انسان را از تاریکیِ ناامیدی به روشناییِ امید می‌رساند.

سیرهٔ نبوی، مدرسه‌ای است که در آن امید، نه یک احساس، بلکه یک راه است؛راهی که انسان را به خدا، به آرامش، و به آینده‌ای روشن می‌رساند.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

آیا کسی که [همه موجودات را] آفریده است، نمی داند؟ و حال آنکه او لطیف و آگاه است.

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز

💠دینِ سهولت؛ نه آیینِ رنج

«يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ»
(خداوند برای شما آسانی می‌خواهد، نه سختی و دشواری).
نذر، تنها زمانی موردِ پذیرش است که در مسیرِ طاعت و به نیتِ تقرب به درگاهِ الهی باشد. متأسفانه امروزه شاهدِ رواجِ نذوراتی هستیم که هیچ ریشه‌ی شرعی ندارند؛ همانند داستانِ مشهورِ «ابواسرائیل» که نذر کرده بود زیر تابشِ مستقیمِ خورشید بایستد! این قبیل نذرها، نه عبادت‌اند و نه وسیله‌ای برای قربِ الی‌الله؛ بلکه جز تحمیلِ رنج و شکنجه بر خویشتن، دستاوردی ندارند. رسالتِ این دین، رهاییِ انسان از تنگناهایِ کاذب و آسان‌سازیِ مسیرِ بندگی است.
خداوند از بندگانش نمی‌خواهد خود را بی‌جهت به مشقت بیندازند؛ بلکه برعکس، سادگی و آسانی را برایشان می‌پسندد. برای مثال، اگر آبِ گرم در دسترس است، لزومی ندارد شخص برای عبادت، خود را به استفاده از آبِ سرد وادارد. اما اگر در شرایطِ اضطرار، آبِ گرم موجود نباشد و ناچار به استفاده از آبِ سرد باشیم، آن سختی را با آغوشِ باز پذیرفتن، عینِ بندگی است؛ تفاوت در اینجاست: «جستجویِ تعمدیِ مشقت» جایز نیست، اما «استقامت در برابرِ سختیِ اجتناب‌ناپذیر» فضیلت است.
همچنین، اگر برای رفتن به مسجد دو مسیر پیشِ رو باشد؛ یکی دشوار و طولانی، و دیگری هموار و آسان، برگزیدنِ مسیرِ آسان، عاقلانه‌تر است. چرا که پیامبر اکرم (ص) هرگاه میانِ دو امر مخیر می‌شدند، تا زمانی که گناهی در آن نبود، همواره آسان‌ترین راه را برمی‌گزیدند.

بیاد داشته باشیم که تقرب‌جویی باید مبتنی بر فرمانِ خداوند باشد، نه برخاسته از رأی و اجتهادِ شخصی.

✍🏻برگرفته از کتاب «بر مسیر نبوت»

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌۴ گام برای نهادینه‌کردن مسئولیت‌پذیری در فرزندتان

✍️اصلاح‌وب

مسئولیت‌پذیری و خوداتکایی رفتاری آنی نیست، بلکه فرایندی تدریجی است که باید از سنین خردسالی در بستر خانواده پایه‌گذاری شود. این مقاله با استناد به پژوهش‌های معتبر بین‌المللی (از جمله دانشگاه‌های هاروارد، استنفورد و لا تروب)، چهار گام عملی را برای اصلاح بی‌انضباطی‌ها و پرورش فرزندی مستقل معرفی می‌کند: ۱. واگذاری کارهای روزانه و شخصی (مانند مرتب‌کردن اتاق و وسایل)، ۲. آموزش خودمراقبتی و بهداشت مستقل (نظیر حمام‌کردن تحت نظارت)، ۳. جلب مشارکت فعال در امور خانه (ایجاد حس کارآمدی و اعتماد)، و ۴. پرورش انضباط معنوی و جمعی (از طریق حضور در مناسک و جمع بزرگسالان). اجرای مستمر این گام‌ها، ضمن کاهش تنش‌های خانوادگی، مهارت‌های حل مسئله، اخلاق کاری و پیشرفت در دوران بزرگسالی را تضمین می‌کند.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#تربیت_کودک #مسئولیت‌پذیری #خوداتکایی #روانشناسی_کودک #فرزندپروری #نظم_و_انضباط #مهارت‌های_زندگی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

‍💠«تجلّی قرآن در جان پیامبر؛ سلوک انسانِ کامل در آینهٔ اخلاق نبوی» (چهـارم ربیـع الأوّل)

✍🏻حمزه خان‌بیگی

در سنت حدیثی و تفسیری اسلام، برخی روایات، فراتر از گزارش یک واقعه یا وصفی جزئی، به‌منزلهٔ «کلیدهای معرفتی» برای فهم منظومه‌ای گسترده از معارف دینی عمل می‌کنند.
📖 از جملهٔ این روایات، کلام امّ‌المؤمنین عایشه رضی‌الله‌عنهاست که دربارهٔ پیامبر اکرم ﷺ فرمود:

«كَانَ خُلُقُهُ القُرآنُ ، يَرضَى لِرِضَاه ، وَيَسخَطُ لِسَخَطِهِ.»
خلق او قرآن بود؛ برای خشنودی خدا خشنود می‌شد و برای ناخشنودی خدا ناخشنود می‌گشت.
📚جامع العلوم والحِکم – ص ۳۶۱ ابن رجب حنبلی»

🔶در این کلام، سه محور اساسی سلوک نبوی و تربیت قرآنی را می‌توان بازشناخت:

🔸تجسّم قرآن در جان انسان کامل: پیامبر اکرم ﷺ، قرآن را چنان در جان خود جاری کرد که رفتار و گفتار و نگاهش، آینهٔ آیات خدا شد.
🔸هم‌سویی اراده با مشیّت الهی: رضایت و غضب او، ریشه در رضایت و غضب خدا داشت؛ نه در میل و هوا.
🔸دعوت به سلوک قرآنی برای انسان امروز: این روایت، تنها گزارش گذشته نیست؛ دعوتی است برای آن‌که انسان، قرآن را از صفحهٔ کاغذ به صفحهٔ قلب ببرد؛ از زبان به جان؛ از معنا به خلق؛ و از دانستن به شدن.

در افق این دعوت، «قرآن» دیگر صرفاً کتابی برای خواندن نیست؛ راهی است برای شدن.
   «اخلاق نبوی» نیز صرفاً مجموعه‌ای از فضایل نیست؛ نقشهٔ راهی است برای آن‌که انسان، از ظاهر دین به حقیقت دین، و از صورت ایمان به سلوک ایمان برسد.
این است معنای بلندِ «کانَ خُلُقُهُ القرآن»؛ و این است راهی که سالک را، اگر با صدق و طلب و تواضع در آن گام نهد، از پراکندگی به انسجام، از غفلت به حضور، و از خودمحوری به خدامحوری می‌رساند؛ راهی که در نهایت، انسان را به مقام «قرب» نزدیک می‌کند، و زندگی او را به نغمه‌ای از نغمات قرآن بدل می‌سازد.
تربیت نبوی، تربیتی است که از «قلب فرد» آغاز می‌شود و به «روح امت» می‌رسد. پیامبر ﷺ، نخست دل‌ها را با قرآن پیوند زد؛ سپس بر اساس این پیوند، جامعه‌ای بنا کرد که در آن:

👌کرامت انسان، اصل است؛
👌عدالت، معیار است؛
👌رحمت، فضای حاکم است؛
👌و مسئولیت در برابر خدا، محور حرکت است.

این تربیت، امروز نیز می‌تواند راهی برای خروج از بحران‌های اخلاقی، معنوی و اجتماعی باشد؛ به شرط آن‌که قرآن، دوباره از سطح شعار به سطح «سلوک» بازگردد، و اخلاق نبوی، از سطح روایت به سطح «الگوی زیست» ارتقا یابد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠تفسیر سوره فلق

✍️سید قطب

▷ ◉─────────۱۳:۵۵
این سوره مکی و پنج آیه دارد که خداوند به پیامبر و مؤمنان دستور می دهد تا از شر همه آفریده ها، شب تاریک، جادوگران و حسودان به پروردگار پناه برند. احادیثی در باره نزول و فضیلت آن نقل شده که نشان از شادی پیامبر دارد.سوره دربردارنده تعلیم پناهجویی الهی است.

#پادکست_آوای_اصلاح۲۵

💢تهیه شده با هوش مصنوعی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠باران‌ها در قرآن

باران در قرآن تنها آبِ آسمان نیست؛ گاه نشانه‌ی رحمت و حیات و گاه هشدار و عذاب است. در این کلیپ، با برخی از واژه‌ها و جلوه‌های باران در قرآن کریم آشنا می‌شویم.

💧 «وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ»

و اوست که پس از نومیدی مردم، باران را فرو می‌فرستد و رحمت خویش را می‌گستراند. (شوری: ۲۸)

🎬 تهیه‌کننده:
محمد طه حمیدیان

#جماعت_دعوت_و_اصلاح #باران_در_قرآن #تدبر_در_قرآن

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

آیا ندانسته اند که فقط خداست که از بندگانش توبه را می پذیرد و صدقات را دریافت می کند؟ و یقیناً خداست که بسیار توبه پذیر و مهربان است.

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠خطبه نماز جمعه فاریاب سنگویه

(۲۳/ مرداد /۱۴۰۵)

▷ ◉───────── ۲۰:۵۵

🔖 رحمتی برای جهانیان

🕐 مدت: ۲۰ دقیقه

👤 خطیب : الحاق جوادی

#پادکست_آوای_اصلاح۲۶

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌الغنوشی می‌داند... چرا این جناح از قدرت بر تداوم حبس او اصرار دارد؟

نویسنده:
صالح عطیه روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر سیاسی تونسی
مترجم:
اصلاح‌وب

غنوشی بیش از سه سال است در زندان به سر می‌برد و با وجود سن بالا و وخامت وضعیت جسمی، حکومت تونس همچنان بر ادامه حبس او اصرار دارد. نویسنده معتقد است مسئله الغنوشی بیش از آنکه قضایی باشد، سیاسی است؛ زیرا او همچنان نماد جریان اسلام‌گرای معتدل و یکی از چهره‌های اثرگذار سیاسی در تونس و منطقه است. مقاله در نهایت بر ضرورت پایان دادن به سرکوب سیاسی و حرکت تونس به سوی آشتی ملی و گفت‌وگو تأکید می‌کند.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#راشد_الغنوشی #تونس #جنبش_النهضه #اسلام_دموکراتیک #سیاست_تونس #زندانی_سیاسی #حقوق_بشر #آشتی_ملی #دموکراسی #گذار_دموکراتیک #قیس_سعید #اسلام_گرایی #جهان_اسلام #خاورمیانه #آزادی_سیاسی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠یک مربی و دعوتگر موفق

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سیرهٔ اخلاقی پیامبر اکرم ﷺ؛ (پنجم ربیع الأوّل)

✍🏻حمزه خان‌بیگی

حلم و بردباری

حلم وبردباری، در ادبیات قرآن و سیرهٔ نبوی، تنها «بردباری» در برابر آزار نیست؛ سکینه‌ای الهی است که در جانِ انسانِ مؤمن، به‌ویژه در جانِ پیامبر اکرم ﷺ، تجلّی می‌یابد. این سکینه، حالتی است که در آن، دل از تلاطم‌های خشم، انتقام و واکنش‌های عجولانه عبور می‌کند و در افق «رضا» و «رحمت» آرام می‌گیرد.
🔶 حلم؛ سکینه‌ای که از سرچشمهٔ نبوت می‌جوشد
    بردباری پیامبر اکرم ﷺ تنها یک خُلق فردی نبود؛ حالتی روحانی، تربیتی و قدسی بود که از عمق اتصال او با خداوند سرچشمه می‌گرفت. حلم او، سکینه‌ای جاری بود که در سخت‌ترین لحظات، دل‌ها را آرام می‌کرد و خشونت‌ها را به لطافت بدل می‌ساخت. در نگاه اهل معرفت، حلم پیامبر ﷺ «تجلّی رحمت الهی در رفتار انسانی» است؛ رحمتی که نه در برابر دوستان، بلکه در برابر دشمنان، خطاکاران و آزاردهندگان آشکار می‌شود.
🔶 مصداق نخست: حلم در اوج قدرت؛ بخشش اهل مکه

در روز فتح مکه، هنگامی که قریش سال‌ها آزار، جنگ، تحقیر و شکنجهٔ مسلمانان را در کارنامه داشتند، همه انتظار انتقام داشتند. اما پیامبر ﷺ با آرامشی الهی فرمود:
«اذهبوا فأنتم الطلقاء» بروید، همهٔ شما آزادید.

این جمله، نه فقط بخشش، بلکه اوج حلم بود؛ زیرا در لحظه‌ای که قدرت کامل در دست او بود، خشم را به رحمت، و انتقام را به آزادگی تبدیل کرد. این رفتار، هزاران دل را نرم کرد و قریش را از دشمنی دیرینه به ایمان و محبت کشاند.
🔶مصداق دوم: حلم در برابر خشونت فردی؛ داستان مردی که ردای پیامبر را کشید

در حدیث صحیح آمده است که مردی بادیه‌نشین،با خشونت ردای پیامبر ﷺ را از پشت کشید تا حدی که اثر آن بر گردن مبارک ایشان نمایان شد.سپس با بی‌ادبی گفت:
«از مال خدا که نزد توست به من بده.»
یاران پیامبر خشمگین شدند، اما پیامبر ﷺ با تبسمی آرام فرمود:«مال خداست و حق تو نیز محفوظ است.» سپس به او عطا کرد.

این حلم، خشونت را در لحظه‌ای کوتاه به شرمندگی، ادب و محبت تبدیل کرد؛ و نشان داد که بردباری پیامبر، واکنشی منفعلانه نبود، بلکه تربیتی فعال و روحانی بود.

🔶 مصداق سوّم: حلم در برابر دشمنی آشکار؛ رفتار با عبدالله بن اُبیّ

عبدالله بن اُبیّ، رئیس منافقان، بارها پیامبر را آزار داد، تهمت زد، توطئه کرد و حتی در جنگ‌ها خیانت نمود. با این همه، پیامبر ﷺ نه تنها او را مجازات نکرد، بلکه در بیماری‌اش به عیادتش رفت، بر جنازه‌اش نماز خواند، و برای او طلب رحمت کرد.

این حلم، نمونهٔ کامل «بردباری در برابر دشمنی مستمر» است؛ بردباری‌ای که از سرچشمهٔ رحمت الهی می‌جوشد و انسان را از سطح واکنش‌های طبیعی به قلهٔ اخلاق نبوی می‌رساند.
🔶 تحلیل روحی–تربیتی حلم نبوی
   حلم پیامبر ﷺ سه اثر بزرگ روحی و تربیتی دارد:

👌نرم‌سازی دل‌ها: خشونت در برابر خشونت، دل‌ها را می‌بندد؛ اما حلم، درهای بستهٔ جان را   می‌گشاید.
👌تبدیل دشمنی به محبت: بسیاری از دشمنان پیامبر، نه با شمشیر، بلکه با حلم او مسلمان شدند.
👌تربیت درونی انسان: حلم، انسان را از واکنش‌های عجولانه به رفتارهای حکیمانه می‌کشاند؛ و این همان تربیت نبوی است.

حلم پیامبر اکرم ﷺ، مدرسه‌ای است که در آن انسان می‌آموزد: بردباری، ضعف نیست؛ قدرتی است که از نور ایمان می‌جوشد. حلم، خاموش کردن آتش خشم نیست؛ تبدیل آن به نور هدایت است.

👌هرکس درمسیر نبوی گام می‌نهد،باید در دل خود چراغ حلم را روشن کند؛چراغی که راه را در تاریکی‌های خشم،جهل ودشمنی روشن می‌سازد.چراغی که دل رابه سکینهٔ الهی پیوندمی‌دهد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

و خوش گفتارتر از کسی که به سوی خدا دعوت کند و کار شایسته انجام دهد و گوید: من از تسلیم شدگان [در برابر فرمان ها و احکام خدا] هستم، کیست؟

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز

💠مرزِ میانِ گذشت و دوستی

گذشت در اوجِ قدرت، شیوه‌ی بزرگان است؛ پیامبر (ص) نیز چنین بود. اما باید دانست که «گذشت» با «دوست داشتن» متفاوت است.

گاهی دیگران چنان زخمی بر جانمان می‌نشانند که گویی تا زمانی که آسمان و زمین پابرجاست، التیام نمی‌یابد. در چنین حالتی، ممکن است با ما از درِ صلح درآیند و ما نیز بزرگوارانه چشم بپوشیم و بگذریم؛ اما دیگر شوقی برای حضورشان در کنار خود نداریم و دوست نداریم چشممان به آن‌ها بیفتد. چرا که دیدارِ دوباره‌ی آن‌ها، طعمِ تلخِ زخم‌های گذشته را زنده می‌کند و دردِ آن خنجرها را که هرگز کُند نشده‌اند، باز می‌گرداند.
بدانید آن‌کس که خواهانِ بازگشت به وضعیتِ پیشین نیست، لزوماً کینه‌توز نیست؛ بلکه زخمی است که هنوز درد را احساس می‌کند.
به‌خاطر داشته باشید: «وقتی به تو خیانت می‌کنند، گویی دستانت را بریده‌اند؛ می‌توانی از خطایشان درگذری، اما نمی‌توانی آن زخمِ عمیق را در آغوش بگیری.

برگرفته از کتاب «بر مسیر نبوت»

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠گزیده‌اخبارجهان

کانال خبری_تحلیلی دما

کره جنوبی و آمریکا پس از دستور ترامپ، رزمایش‌های نظامی سالانه خود را کاهش دادند

امارات متحده عربی به دلیل حملات موشکی دیروز، تحریم تجاری نامحدودی علیه ایران اعمال کرد

آمریکا رئیس دیوان کیفری بین‌المللی و وکیل ارشد آن را تحریم کرد

ترامپ در آخرین لحظه، تعرفه ۵۰ درصدی بر کانادا را متوقف کرد

وزیر کره جنوبی: به نظر می‌رسد ترامپ در حال فشار آوردن به سئول بر سر ایران و سرمایه‌گذاری است

دادگاه کره جنوبی رئیس سابق سازمان اطلاعات این کشور را به دلیل شکست در تلاش برای برقراری حکومت نظامی در سال ۲۰۲۴ به حبس طولانی‌تر محکوم کرد.

حماس، نتانیاهو را به تضعیف مذاکرات آتش‌بس پس از حمله به غزه متهم کرد

ترامپ به دنبال دیدار مجدد با کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی، در سال جاری است

این دیدار احتمالی در حالی صورت می‌گیرد که کره شمالی به گسترش برنامه‌های هسته‌ای و موشک‌های بالستیک خود ادامه می‌دهد.

#کانال‌خبری‌دما

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 تلنگرهای مولانا

✍ الحاق جوادی

من غلام آن که نفروشد وجود
جز بدان سلطان با افضال و جود

▪️ مردی را به یاد بیاور، که درآمدش کم است و سهمش از موقعیت‌های دنیا زیاد نیست. اما برای رسیدن به جایگاهی بالاتر، ضمیرش را نمی‌فروشد. برای یک منفعت، پشتِ ظالم نمی‌ایستد و برای جلب رضایت مردم، از اصولش دست نمی‌کشد. این همان کسی است که مولانا می‌گوید:
من غلام آن که نفروشد وجود
جز بدان سلطان با افضال و جود؛
خدایی که کریم است و ارزش بنده‌اش را می‌داند.

▪️ این بیت در برابرِ جهانی ایستاده که بسیاری از روابطش به معامله تبدیل شده است: شغل صرفا برای درآمد، رفاقت برای منفعت، ظاهرسازی برای پذیرفته‌شدن. مولانا یادآوری می‌کند که آزادیِ واقعی، فقط بی‌نیازی از مال نیست؛ این است که انسان خودش را به بهای دنیا نفروشد.

▪️ جالب آنکه این بیت پس از حکایت اعرابی و سگش آمده است. اعرابی سگ وفادارش را دوست دارد، اما وقتی سگ از گرسنگی در حال مرگ است، حاضر نیست از نان خودش برای او بگذرد. اشک می‌ریزد، اما نان نمی‌دهد. مولانا درست پس از این حکایت از انسانی می‌گوید که وجودش را نمی‌فروشد. انگار می‌خواهد بگوید ارزش محبت و ادعا، آنجاست که آدم حاضر باشد برای آن، چیزی از خودش را هم هزینه کند.

▪️پس موضوع را باید اینجا از زاویه‌ی دیگری هم دید و فهمید. او برای حفظ آسایش خودش، چیزی را که می‌توانست نجات دهد، دریغ کرد. گاهی آدمی خودش را نه به یک انسان، بلکه به راحتی، منفعت، ترس یا تأیید دیگران می‌فروشد. ظاهرش آزاد است، اما انتخاب‌هایش معنای خودفروختگی دارد.

▪️ امروز هم می‌توان این را دید: کسی می‌گوید «دوستت دارم»، اما برایت قدمی برنمی‌دارد. کسی از اصولش حرف می‌زند، اما با رسیدن منفعت، از آنها می‌گذرد. کسی می‌گوید خودش را می‌شناسد، اما تمام زندگی‌اش را با نگاه دیگران تنظیم می‌کند. مسئله فقط حرفی نیست که می‌زنیم؛ مسئله این است که چه چیزی اختیار وجود ما را در دست گرفته است.

✓ شاید پرسش این باشد: من وجودم را به چه چیزی می‌فروشم؟ پول؟ موقعیت؟ آسایش؟ تأیید مردم؟ یا به آن سلطانِ باافضال و جود که بندگی‌اش، آدمی را از بندگیِ هر چیز دیگری آزاد می‌کند؟

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 سیرهٔ اخلاقی پیامبر اکرم ﷺ  ((ششـم ربیع الأوّل))

✍🏻حمزه خان‌بیگی

صداقت نورِ حقیقت در جان انسان

صداقت، در سیرهٔ پیامبر اکرم ﷺ، واژه‌ای ساده و اخلاقی در حد «راست‌گویی» نیست؛ حقیقتی وجودی و سلوکی است که از عمق اتصال آن حضرت با «حق» برمی‌خیزد و در همهٔ لایه‌های شخصیت و رسالت او جاری است.هرجا سخن ازپیامبر است،در باطن آن، صداقت حضور دارد؛ در دعوت، در عهد، در گفتار، در رفتار، در سکوت، و حتی در نحوهٔ تحمل رنج‌ها.
🔶حقیقت صداقت؛ نورِ حقیقت در جان انسان
  قرآن کریم، پیامبر را حامل«قولِ صادق» و«هدایتِ حق» معرفی می‌کند؛ واین صداقت،نه درگفتار تنها،بلکه در سراسر رفتار،نیت،تصمیم و سلوک او جاری است؛گویی جان او، آینه‌ای است که حقیقت را بی‌کم‌وکاست منعکس می‌کند.

در نگرش عرفانی، صداقت، «نورِ حقیقت» است؛ نوری که در جان انسان می‌تابد و او را از تاریکی‌های دروغ، تظاهر، نفاق و دوگانگی می‌رهاند. انسانِ صادق، میان آنچه می‌اندیشد، آنچه می‌گوید و آنچه انجام می‌دهد، فاصله‌ای نمی‌گذارد؛ ظاهر و باطن او، در یک جهت حرکت می‌کنند.

صداقت، پیوند میان ظاهر و باطن است؛ هماهنگی میان اندیشه،زبان و عمل.پیامبر اکرم ﷺ، پیش از بعثت،به سبب همین نور، «الصادق الأمین» نام گرفت؛ لقبی که نه از قدرت، بلکه از پاکیِ حقیقت برآمد؛ جامعهٔ مکه،با همهٔ فاصله‌ای که از ایمان داشت،در برابر این صداقت،سرِ احترام فرود می‌آورد.

از منظَرقرآن، صداقت،شرط ورود به ساحت قرب الهی است:﴿هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ﴾ روز قیامت، تنها صداقت است که سود می‌بخشد؛زیرا صداقت،حقیقتِ انسان را آشکار می‌کند؛آنچه در باطن بوده،در صدق، به صورتِ نور ظاهر می‌شود.

🔶مصداق‌های صداقت در سیرهٔ نبوی؛ تفسیر عملی نور حقیقت
   صداقت، اگر تنها درقالب تعریف بماند، هنوز به جان انسان راه نیافته است؛ آن‌گاه که در رفتار پیامبرﷺ جلوه می‌کند،به صورت «درس سلوکی» برای انسانِ مؤمن درمی‌آید.در سیرهٔ نبوی، چند عرصهٔ برجسته از صداقت، چهرهٔ این حقیقت را روشن‌تر می‌سازد.
🔸 صداقت در دعوت؛ شفافیت در بیان حق
   هنگامی که پیامبرﷺدعوت خود را آغاز کرد، هیچ پرده‌پوشی،تردید یا دوگانگی دربیان حق نداشت.با شفافیت کامل فرمود:«قولوا لا إله إلا الله تفلحوا.»
این جمله، اعلامِ صریحِ حقیقتِ توحید بود؛ بدون ملاحظهٔ منافع قبیله‌ای، بدون ترس از قدرت‌های حاکم، بدون بازی‌های زبانی. صداقت در دعوت، سبب شد که حتی دشمنان، در جدیت و حقیقت‌طلبیِ گفتار او تردید نکنند؛ آنان می‌دانستند که او، چیزی را که خود به آن ایمان ندارد، نمی‌گوید.

درتحلیل تربیتی،این صداقت،به انسانِ مؤمن می‌آموزد که دعوت به حق،باید برپایهٔ شفافیت باشد؛نه برپایهٔ ابهام،فریب،یا مصلحت‌اندیشی‌های سطحی.صداقت،دعوت را ازسطح شعار،به سطح حقیقت می‌برد؛دعوتِ صادق،پیش ازآن‌که گوش‌ها رامخاطب قرار دهد،دل‌ها را فرامی‌خواند.

🔸 صداقت درعهد وپیمان؛وفای به مسئولیت الهی
در تمام پیمان‌های اجتماعی، سیاسی و نظامی، پیامبر ﷺ به عهد وفادار بود؛ حتی اگر طرف مقابل، دشمن یا منافق باشد.
📖 قرآن کریم،این وفاداری را در افقِ عمومیِ اخلاق چنین تأیید می‌کند:
﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا﴾

وفای به عهد،مسئولیت الهی است؛ و پیامبر ﷺ،تجسّم این مسئولیت بود. درنگاه سلوکی، صداقت در عهد،یعنی انسان،پیمان را تنها قرارداد اجتماعی نمی‌بیند؛آن را امانتی الهی می‌داند. سالکِ صادق،عهد را درمحضر خدا می‌بندد؛و شکستنِ آن را خیانت به حق،نه صرفاً خیانت به خلق می‌شمارد.

این نگاه، تربیتِ انسان را از سطح «مصلحت» به سطح «امانت»می‌برد؛ وجامعه‌ای که در آن، عهد، امانت شمرده شود،در بنیان‌های اخلاقی استوارتر خواهد بود.
🔸صداقت در گفتار؛ حقیقت‌گویی در هر شرایط
   در سخت‌ترین لحظات،پیامبر ﷺ حقیقت را می‌گفت؛حتی اگر حقیقت، تلخ یا دشوار باشد.صداقت او، نه از سر سیاست، بلکه از سر ایمان بود؛زیرا در نگاه او، حقیقت،نور خداست و دروغ، ظلمت شیطان.

صداقت درگفتار، یعنی زبان، آینهٔ حق باشد؛نه ابزارِ بازی‌های نفسانی. درتربیت اخلاقی، این سطح از صداقت،پایهٔ اعتماد اجتماعی است؛ جامعه‌ای که در آن، سخن،آینهٔ حقیقت باشد، از فروپاشیِ اعتماد در امان است؛ و این،یکی ازبزرگ‌ترین درس‌های سیرهٔ نبوی است.

در سلوک فردی،صداقت درگفتار،تمرینِ حضور درمحضر خداست؛انسانِ صادق،پیش از آن‌که سخن بگوید،آن را برآینهٔ وجدان و ایمان خودعرضه می‌کند؛اگر درآن،سایه‌ای ازدروغ یاتظاهر ببیند،آن را بر زبان نمی‌آورد.

👌صداقت،درسیرهٔ پیامبر اکرمﷺ،نه تنها یک فضیلت اخلاقی،بلکه«راهی به سوی قرب» است؛راهی که درآن،انسان،از دوگانگیِ درونی رها می‌شود و در آینهٔ حقیقت،خود را می‌بیند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات