#استاد_پیرانی

«مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا» (النساء: ٧٩) و «أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَـٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (آل عمران: ١٦٥)»
💫 #خودانتقادی و #مسؤولیت‌پذیری آموزه ارزشمندی است که می‌شود از این دو آیه استنباط نمود. وقتی #صحابه از شکست احد شگفت‌زده می‌شوند، نص صریح قرآن، خود آنان را (با اشاره به سرپیچی از دستور پیامبر) مقصر می‌داند. نیز آدم و حوا ضمن آنکه شیطان را طبق آموزه خداوند به عنوان دشمن آشکار خود می‌شناختند، اما زمانی که با سؤال «أَلَمْ أَنْهَكُمَا»ی خداوند حکیم مواجه شدند، شیطان را مقصر معرفی نکردند، بلکه گفتند «ربنا ظلمنا أنفسنا» و مسؤولیت اشتباه و خطای خود را پذیرفتند. خوشبختانه #جماعت در این حوزه کارنامه قابل دفاعی دارد و به جای اینکه در کمین کشف اخطاء و اشتباهات دیگران باشد، تلاش نموده است، بازخوانی فعالیت‌هایش را همواره مدنظر داشته باشد.

💫متأسفانه در مشرق زمین و نیز در کشور ما عادت بر این است که دنبال مقصر خارجی بگردیم. در دشمنی صهیونیسم با همه مسلمین تردیدی نیست، ولی اینکه غرب و صهیونیسم و دشمن خارجی را مسبب همه مشکلات خود بدانیم امر درستی نیست و باید قبول کرد که شیوه کشورداری و مدیریت زمامداران در ایجاد و استمرار بعضی مشکلات کشور نقش دارد.

@islahweb

📌داستان چوپان و عمر رضی‌الله عنه

عبدالله بن دینار می‌گوید: ما همراه عمر رضی‌الله عنه به سوی مكه حركت كردیم و در میانه‌ی راه برای استراحت توقف كردیم، چوپانی از كوه به سوی ما پایین آمد و عمر رضی‌الله عنه به او گفت: ای چوپان! یك گوسفند از این گله به من بفروش، چوپان گفت: من برده هستم، عمر رضی‌الله عنه گفت: به اربابت بگو: گرگ آن را خورده است، آن برده گفت: پس به خدا چه بگویم؟ عمر رضی‌الله عنه [با شنیدن این سخنان] گریست و پیش ارباب آن عبد رفت و او را خرید و سپس وی را آزاد كرد و گفت: این كلمه تو را در دنیا آزاد كرد و امیدوارم در قیامت نیز تو را آزاد كند.

این داستان حاوی معانی بسیاری است، از جمله این‌كه مسلمانی‌كه طبق برنامه خدا تربیت شود، هرگز از مردم نمی‌ترسد و دنیا او را به‌سوی خود جذب نخواهد كرد و نمی‌تواند او را فریب دهد؛ زیرا آن‌چه نزد خداست بهتر و ماندگارتر است. آری! آنان در مدرسه‌ی اسلام تربیت شده بودند و به همین خاطر بود كه از خدا می‌ترسیدند و هرگز از حاكمان هراسی به دل نداشتند.

#تقوا #صحابه #حضرت_عمر

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

‍ 📌افتخار ابوبکر (رض) در قرآن: نگاهی به مفهوم «ثَانِیَ اثْنَیْنِ»

✍️ احمد مفتی‌زاده

... و خداست که تعریف می‌کند ماجرای بین این دو صاحب را، این دو رفیق را... ﴿ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ﴾ (توبه ۴۰). این هم افتخار برای ابوبکر (رض)، دومینِ دو نفر. این ترکیبی است در زبان عربی ـ کسانی وارد باشند می‌فهمند ـ، هر وقت عددی ترتیبی بعد از عدد بسیط آمد، یعنی این دو تا که در عدد ترتیبی با هم هستند، هم‌شأن و هم‌درجه هستند، نزدیک به هم هستند، می‌شود اینها را با هم ذکر کرد: ثَانِیَ اثْنَیْنِ، دومینِ دو نفر یعنی انسانی که لیاقت و ارزش این را دارد که بعد از حضرت محمد (ص)، به عنوان دومین انسان شناخته بشود. ترکیب ثَانِیَ اثْنَیْنِ برای کسی که وارد به زبان عربی است، این خصلت را دارد. مثالی دیگر از خود قرآن می‌زنیم: مسیحی‌ها برای خدا می‌گفتند ﴿ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ﴾ (مائده ۷۳)، و خدا هم این را در قرآن نقل می‌کند. قرآن اینطور می‌گوید که: روح‌القدس و عیسی و خدا را هم‌ردیف نگاه می‌کردند؛ خدا را می‌گفتند سومین سه‌تا. یعنی اینطور هم‌شأن و هم‌مرتبه هستند. ثالثُ ثلاثه، درست مثل ترکیبِ ثانی اثنین: عدد ترتیبی بعد از عدد بسیط، که نشان می‌دهد در فهم مسیحی‌ها، خدا و عیسی و روح‌القدس هم‌درجه بودند ـ که باطل است ـ. ولی در اینجا خداست که ابوبکر (رض) را ثانی اثنین می‌نامد. نه اینکه ما باشیم، نه اینکه انسان مشتبه خطاکار، خداست که این مقام را به او می‌دهد: ﴿ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ﴾. هر دو در غار بودند، این دو، ﴿إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾.

#ثانی_اثنین
#ابوبکر_صدیق
#احمد_مفتی‌زاده
#تفسیر_قرآن
#تحلیل_قرآنی
#صحابه
#هجرت
#غار_ثور
#دوستی_در_ایمان
#آیات_قرآنی
#مفاهیم_اسلامی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات