#عوامل_پیدایش_آسیبهای_اجتماعی_(۶)
⚜۵) بی كاری و عدم اشتغال
از دیدگاه جامعه شناسان و روان شناسان بی كاری یكی از ریشه های مهم بزهكاری و كجروی افراد یك جامعه است. بی كاری موجب می شود كه افراد بیكار جذب قهوه خانه ها و مراكز تجمع افراد بزهكار شده، به تدریج، به دامان انواع كجروی های اجتماعی كشیده شوند.
👈 علاوه براین، چون بی كاری زمینه ساز بسیاری از انحرافات اجتماعی است، افراد با زمینه قبلی و برای كسب درآمد بیشتر دست به سرقت می زنند؛
👈 چرا كه فرد به دلیل نداشتن شغل و درآمد ثابت برای تأمین مخارج زندگی مجبور است به هر طریق ممكن زندگی خود را تأمین نماید.
⚜ از نظر چنین فردی، بزهكاری به ظاهر معقول ترین و بهترین این راه هاست. حاصل تحقیقات صورت گرفته نیز حكایت از تأثیر قاطع بی كاری و فقر بر افزایش بزهكاری دارد.
⚜۶) فقر و مشكلات معیشتی
در میان علل و عوامل پیدایش بزهكاری و ارتكاب انحرافات اجتماعی، عامل فقر و مشكلات معیشتی و اقتصادی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. عدم بضاعت مالی مكفی خانواده ها و ناتوانی در پاسخگویی به نیازهای طبیعی و ضروری مانند فراهم ساختن امكان ادامه تحصیل حتی در مقطع متوسطه، تأمین پوشاك مناسب، متنوع و متناسب با سلیقه و روحیه آنان و... زمینه ساز بروز دل زدگی، سرخوردگی، ناراحتی های روحی، دل مشغولی، افسردگی و انزواطلبی را در فرزندان فراهم می سازد.
👈 این امر موجب می شود تا این افراد برای التیام ناراحتی های ناشی از مشكلات خود از طریق مستقیم و یا غیرمستقیم، به اقداماتی دست بزنند و خود درصدد حل مشكل خویش برآیند. در نتیجه، بسیاری از این افراد برای رهایی از بند گرفتاری ها، دست به ارتكاب اعمال ناشایست می زنند.
👈 از سوی دیگر، امروزه فشارها و مشكلات اقتصادی، احتمال دو شغله بودن یا اشتغال نان آوران خانواده در مشاغل كاذب یا غیر مجاز را افزایش داده است. همین مسئله منجر به كم توجهی آنان نسبت به نیازهای جوانان، رفع مشكلات روحی و روانی و تربیت صحیح و شایسته آن ها گردیده است.
⚜در این زمینه، انعكاس شرایط افسانه ای برخی زندگی ها و نمایش فاصله های طبقاتی توسط رسانه ها نقش مؤثری در ازدیاد این مشكل دارند.
⚜در یك پژوهش صورت گرفته در استان قم در ارتباط با علل و عوامل سرقت در میان جوانان قمی، سارقان مورد مطالعه چنین پاسخ داده اند:
🔮«اگر شغل مناسبی داشتم»؛ «اگر از نظر مالی بی نیاز بودم» و «اگر مسكن مناسبی داشتم» دست به سرقت نمی زدم.
⚜از سوی دیگر، بر اساس یافته های همین پژوهش، حدود ۴۷ درصد افراد یا بی كارند و یا فاقد درآمد و حدود ۶۹ درصد افراد سارق و خانواده های ایشان در این پژوهش، زیر خط فقر قرار دارند!
⚜ در حالی كه، به گزارش بانك جهانی میانگین شهروندان ایرانی كه زیر خط فقر زندگی می كنند از ۴۷ درصد در سال ۱۳۵۷ (۱۹۷۸) به ۱۶ درصد در سال ۱۳۷۸ (۱۹۹۹) كاهش یافته است.
👈علاوه بر این، پژوهش های نظری نیز مؤید این دیدگاه است كه فقر زمینه ساز بسیاری از معضلات اجتماعی است. برای نمونه، از نظر مرتون هنگامی كه افراد نتوانند وسایل لازم را برای رسیدن به هدف های موردنظر در اختیار داشته باشند (و یا جامعه در اختیار ایشان قرار ندهد)،
⚜و هدف اصلی فراموش شود، افراد اهداف و آرمان های موردنظر جامعه را نمی توانند با پیروی از راه های مجاز و نهادی شده تعقیب كنند، از این رو، دزدی، فریب كاری، فساد، رشوه، و ارتكاب انواع جرایم در جامعه افزایش می یابد.
(ادامه دارد)
@islie
⚜۵) بی كاری و عدم اشتغال
از دیدگاه جامعه شناسان و روان شناسان بی كاری یكی از ریشه های مهم بزهكاری و كجروی افراد یك جامعه است. بی كاری موجب می شود كه افراد بیكار جذب قهوه خانه ها و مراكز تجمع افراد بزهكار شده، به تدریج، به دامان انواع كجروی های اجتماعی كشیده شوند.
👈 علاوه براین، چون بی كاری زمینه ساز بسیاری از انحرافات اجتماعی است، افراد با زمینه قبلی و برای كسب درآمد بیشتر دست به سرقت می زنند؛
👈 چرا كه فرد به دلیل نداشتن شغل و درآمد ثابت برای تأمین مخارج زندگی مجبور است به هر طریق ممكن زندگی خود را تأمین نماید.
⚜ از نظر چنین فردی، بزهكاری به ظاهر معقول ترین و بهترین این راه هاست. حاصل تحقیقات صورت گرفته نیز حكایت از تأثیر قاطع بی كاری و فقر بر افزایش بزهكاری دارد.
⚜۶) فقر و مشكلات معیشتی
در میان علل و عوامل پیدایش بزهكاری و ارتكاب انحرافات اجتماعی، عامل فقر و مشكلات معیشتی و اقتصادی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. عدم بضاعت مالی مكفی خانواده ها و ناتوانی در پاسخگویی به نیازهای طبیعی و ضروری مانند فراهم ساختن امكان ادامه تحصیل حتی در مقطع متوسطه، تأمین پوشاك مناسب، متنوع و متناسب با سلیقه و روحیه آنان و... زمینه ساز بروز دل زدگی، سرخوردگی، ناراحتی های روحی، دل مشغولی، افسردگی و انزواطلبی را در فرزندان فراهم می سازد.
👈 این امر موجب می شود تا این افراد برای التیام ناراحتی های ناشی از مشكلات خود از طریق مستقیم و یا غیرمستقیم، به اقداماتی دست بزنند و خود درصدد حل مشكل خویش برآیند. در نتیجه، بسیاری از این افراد برای رهایی از بند گرفتاری ها، دست به ارتكاب اعمال ناشایست می زنند.
👈 از سوی دیگر، امروزه فشارها و مشكلات اقتصادی، احتمال دو شغله بودن یا اشتغال نان آوران خانواده در مشاغل كاذب یا غیر مجاز را افزایش داده است. همین مسئله منجر به كم توجهی آنان نسبت به نیازهای جوانان، رفع مشكلات روحی و روانی و تربیت صحیح و شایسته آن ها گردیده است.
⚜در این زمینه، انعكاس شرایط افسانه ای برخی زندگی ها و نمایش فاصله های طبقاتی توسط رسانه ها نقش مؤثری در ازدیاد این مشكل دارند.
⚜در یك پژوهش صورت گرفته در استان قم در ارتباط با علل و عوامل سرقت در میان جوانان قمی، سارقان مورد مطالعه چنین پاسخ داده اند:
🔮«اگر شغل مناسبی داشتم»؛ «اگر از نظر مالی بی نیاز بودم» و «اگر مسكن مناسبی داشتم» دست به سرقت نمی زدم.
⚜از سوی دیگر، بر اساس یافته های همین پژوهش، حدود ۴۷ درصد افراد یا بی كارند و یا فاقد درآمد و حدود ۶۹ درصد افراد سارق و خانواده های ایشان در این پژوهش، زیر خط فقر قرار دارند!
⚜ در حالی كه، به گزارش بانك جهانی میانگین شهروندان ایرانی كه زیر خط فقر زندگی می كنند از ۴۷ درصد در سال ۱۳۵۷ (۱۹۷۸) به ۱۶ درصد در سال ۱۳۷۸ (۱۹۹۹) كاهش یافته است.
👈علاوه بر این، پژوهش های نظری نیز مؤید این دیدگاه است كه فقر زمینه ساز بسیاری از معضلات اجتماعی است. برای نمونه، از نظر مرتون هنگامی كه افراد نتوانند وسایل لازم را برای رسیدن به هدف های موردنظر در اختیار داشته باشند (و یا جامعه در اختیار ایشان قرار ندهد)،
⚜و هدف اصلی فراموش شود، افراد اهداف و آرمان های موردنظر جامعه را نمی توانند با پیروی از راه های مجاز و نهادی شده تعقیب كنند، از این رو، دزدی، فریب كاری، فساد، رشوه، و ارتكاب انواع جرایم در جامعه افزایش می یابد.
(ادامه دارد)
@islie
🔹 آیت الله خمینی در بهمن ۱۳۴۸ تهمت زدن به روحانیونی که به عقیده او نزدیک به حکومت پهلوی بودند را مجاز دانست: "تهمتی که از گناهان کبیره است، در یک همچین مواردی گاهی وقت ها جایز می شود، گاهی وقتها واجب می شود". وی بعدها، در مرداد ۱۳۶۰، گفت "برای حفظ اسلام" لازم باشد "دروغ گفتن هم واجب است، شرب خمر هم واجب است".
محمد مومن قمی از فقهای شورای نگهبان و مسئول "امتحان اجتهاد" از کاندیداهای عضویت مجلس خبرگان رهبری، تاکید دارد که حتی نسبت "زنا و لواط" دادن به اهل بدعت، در مواردی جایز است.
https://bbc.in/2ErDMTA
@islie
محمد مومن قمی از فقهای شورای نگهبان و مسئول "امتحان اجتهاد" از کاندیداهای عضویت مجلس خبرگان رهبری، تاکید دارد که حتی نسبت "زنا و لواط" دادن به اهل بدعت، در مواردی جایز است.
https://bbc.in/2ErDMTA
@islie
BBC News فارسی
بهتان برای حفظ نظام
رویه انتشار اتهامات علیه منتقدان حکومت در رسانه های رسمی ایران، قاعدتا مبتنی بر نوعی "چارچوب توجیهی" مشخص است. چارچوبی که می توان تصور کرد در نظامی که خود را یک "حکومت دینی" معرفی می کند، ریشه در توجیهات مذهبی داشته باشد.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجری از اخونده میپرسه ادیسون میره بهشت یا جهنم ؟
ببینید اخونده چی میگه !
میره جهنم ولی نمیسوزه نیم پز میشه
@islie
ببینید اخونده چی میگه !
میره جهنم ولی نمیسوزه نیم پز میشه
@islie
#عوامل_پیدایش_آسیبهای_اجتماعی_(۷)
⚜۷) دوستان ناباب
گروه همسالان و دوستان الگوهای مورد قبول یك فرد در شیوه گفتار، كردار، رفتار و مَنِش هستند. فرد برای اینكه مقبول جمع دوستان و همسالان افتد و با آنان ارتباط و معاشرت داشته باشد، ناگزیر از پذیرش هنجارها و ارزش های آنان است.
👈 در غیر این صورت، از آن جمع طرد می شود. از این رو، به شدت متأثر از آن گروه می گردد، تا حدّی كه اگر بنا باشد در رفتار فرد تغییری ایجاد شود یا باید هنجارها و ارزش های آن جمع را تغییر داد یا ارتباط فرد را با آن گروه قطع كرد. تأثیر گروه همسالان، همفكران، همكاران و دوستان در رشد شخصیت افراد كمتر از تأثیر خانواده نیست؛
⚜چرا كه فرد پس از خانواده، منحصراً زیر نفوذ گروه قرار می گیرد. بدین روی، اگر فردی با گروهی از معتادان رابطه برقرار كند و با آنان دوست شود، به تدریج تحت تأثیر رفتار آنان قرار می گیرد و معتاد می شود؛
👈 چون از سویی، ملاك پذیرش و قبول فرد توسط یك گروه و جمع، پذیرفتن فرهنگ آن هاست و از سوی دیگر، معتادان هم علاقه مندند كه مواد مخدّر را به طور دسته جمعی استعمال كنند كه هم در موقع استعمال مصاحبی داشته باشند و هم از شدت فشار سرزنش اجتماع بر خود بكاهند. از این رو، معتادان علاقه مندند كه دوستان و همسالان خود را به جرگه اعتیادشان بكشانند.
⚜ در این صورت، اگر نوجوانی از تعلیم و تربیت مقدّماتی و صحیح خانوادگی محروم باشد و خانواده اش او را از مضرّات اعتیاد مطلع نكرده باشند و در محیط اعتیاد زندگی كند و با دوستان معتاد نیز سر و كار داشته باشد، احتمال اینكه معتاد شود زیاد است.۲۰ همین فرایندِ تأثیر گروه بر فرد در سایر انواع بزهكاری به غیر از اعتیاد نیز صادق است.
⚜۸) محیط
محیط نیز از جمله عوامل تأثیرگذار در پیدایش رفتارهای شایسته و یا ناشایست است. اگر در منزل و خانه، كوچه، خیابان و مدرسه، و محیط پیرامون زمینه و شرایط مساعدی برای بزهكاری وجود داشته باشد، فردی را كه آمادگی انحراف در او وجود دارد، به سوی جرم و ارتكاب رفتار بزهكارانه سوق می دهد.
🔮در پیدایش هر جرمی، با تحلیل دقیق، به این نتیجه می رسیم كه محیط اجتماعی بستر كاملا مناسبی برای فرد بزهكار فراهم آورده و عامل مهمی برای پیدایش رفتار مجرمانه توسط وی بوده است.
👈اگر فساد و تباهی و بی بند و باری بر جامعه حاكم باشد، افراد مستعد در گرداب تباهی های آن اسیر می شوند و اگر نظام اجتماعی بر معیارها و الگوهای ارزشی استوار باشد و برنامه های هدف دار و مشخصی طرح ریزی گردد، امكان انحراف اجتماعی در جامعه و در میان افراد بسیار ضعیف خواهد بود.
👈به گفته یكی از محققان، محیط در شكل گیری شخصیت و منش انسان نقش بسیار تعیین كننده و مؤثری ایفا می كند و رفتار انسان كه نشانه ای از شخصیت و منش اوست، تا حد زیادی، ناشی از تربیت اكتسابی از محیط است.
⚜بنابراین، محیط آلوده، افراد را آلوده و محیط سالم و با نشاط، زمینه ساز رشد و شكوفایی و شادابی و نشاط افراد است.
(ادامه دارد)
@islie
⚜۷) دوستان ناباب
گروه همسالان و دوستان الگوهای مورد قبول یك فرد در شیوه گفتار، كردار، رفتار و مَنِش هستند. فرد برای اینكه مقبول جمع دوستان و همسالان افتد و با آنان ارتباط و معاشرت داشته باشد، ناگزیر از پذیرش هنجارها و ارزش های آنان است.
👈 در غیر این صورت، از آن جمع طرد می شود. از این رو، به شدت متأثر از آن گروه می گردد، تا حدّی كه اگر بنا باشد در رفتار فرد تغییری ایجاد شود یا باید هنجارها و ارزش های آن جمع را تغییر داد یا ارتباط فرد را با آن گروه قطع كرد. تأثیر گروه همسالان، همفكران، همكاران و دوستان در رشد شخصیت افراد كمتر از تأثیر خانواده نیست؛
⚜چرا كه فرد پس از خانواده، منحصراً زیر نفوذ گروه قرار می گیرد. بدین روی، اگر فردی با گروهی از معتادان رابطه برقرار كند و با آنان دوست شود، به تدریج تحت تأثیر رفتار آنان قرار می گیرد و معتاد می شود؛
👈 چون از سویی، ملاك پذیرش و قبول فرد توسط یك گروه و جمع، پذیرفتن فرهنگ آن هاست و از سوی دیگر، معتادان هم علاقه مندند كه مواد مخدّر را به طور دسته جمعی استعمال كنند كه هم در موقع استعمال مصاحبی داشته باشند و هم از شدت فشار سرزنش اجتماع بر خود بكاهند. از این رو، معتادان علاقه مندند كه دوستان و همسالان خود را به جرگه اعتیادشان بكشانند.
⚜ در این صورت، اگر نوجوانی از تعلیم و تربیت مقدّماتی و صحیح خانوادگی محروم باشد و خانواده اش او را از مضرّات اعتیاد مطلع نكرده باشند و در محیط اعتیاد زندگی كند و با دوستان معتاد نیز سر و كار داشته باشد، احتمال اینكه معتاد شود زیاد است.۲۰ همین فرایندِ تأثیر گروه بر فرد در سایر انواع بزهكاری به غیر از اعتیاد نیز صادق است.
⚜۸) محیط
محیط نیز از جمله عوامل تأثیرگذار در پیدایش رفتارهای شایسته و یا ناشایست است. اگر در منزل و خانه، كوچه، خیابان و مدرسه، و محیط پیرامون زمینه و شرایط مساعدی برای بزهكاری وجود داشته باشد، فردی را كه آمادگی انحراف در او وجود دارد، به سوی جرم و ارتكاب رفتار بزهكارانه سوق می دهد.
🔮در پیدایش هر جرمی، با تحلیل دقیق، به این نتیجه می رسیم كه محیط اجتماعی بستر كاملا مناسبی برای فرد بزهكار فراهم آورده و عامل مهمی برای پیدایش رفتار مجرمانه توسط وی بوده است.
👈اگر فساد و تباهی و بی بند و باری بر جامعه حاكم باشد، افراد مستعد در گرداب تباهی های آن اسیر می شوند و اگر نظام اجتماعی بر معیارها و الگوهای ارزشی استوار باشد و برنامه های هدف دار و مشخصی طرح ریزی گردد، امكان انحراف اجتماعی در جامعه و در میان افراد بسیار ضعیف خواهد بود.
👈به گفته یكی از محققان، محیط در شكل گیری شخصیت و منش انسان نقش بسیار تعیین كننده و مؤثری ایفا می كند و رفتار انسان كه نشانه ای از شخصیت و منش اوست، تا حد زیادی، ناشی از تربیت اكتسابی از محیط است.
⚜بنابراین، محیط آلوده، افراد را آلوده و محیط سالم و با نشاط، زمینه ساز رشد و شكوفایی و شادابی و نشاط افراد است.
(ادامه دارد)
@islie
🔸روشهای اثبات حقانیت دین
من بعنوان یک روحانی ویامتدین، بسته به پیچیدگی ذهن خود و مخاطبانم تز روشهاو توجیهات مختلفی برای اثبات حقانیت اعتقاداتم استفاده میکنم . گاهی این روشها فقط برای توجه دادن به مخاطب به حقانیت باورم است و دلیل قاطع حساب نمیشودو من به این توجه دارم.گاهی هم توجیهات خودرا از برهان قاطع و دلیل غیر قابل انکار مشمارم.
دربرخورد با مخاطب متدین معمولا ازنوع اول استفاده میکنم چون او خود ایمان داردو فقط گاهی است دل او را بر ایمانش ثبات بخشم واینگونه القا کنم که خیالش راحت باشد که منکران دینش افکاری بس سست دارند. او هم به واسطه تعصب دینی اس برایش کافی است و پیگیر بیش از این نخواهد شد.
در برخورد با مخاطبین مردد که معمولا ازقشر جوان هستند و به دین تعصب پیدا نکرده اند و ممکن است روشهایی نوع اول را زیر سوال ببرند سعی میکنم از آنچه فکر میکنم برهان است استفاده کنم.
برهان ها برپایه اصول شناخت هستند و شخص باید براساس آنکه برهانش بر بنیان شناخت فلسفی ، علمی، اخلاقی، تاریخی، یا از هرگونه است، تاپایان بحث، به آن نوع معیار شناخت وفادار بماند منظور از وفاداری به معیار اینست که اگر درپایان بحث معلوم شود که معیار برگزیده اش که مثلا اخلاق است نه تنها ثابت نمیکند اعتقادات دینش حق است بلکه نتیجه عکس داردو ثابت میکند که اعتقادات دینی اش باطل است،کل بحث را باطل اعلام نکند و نگوید که اصلا معیار مناسبی برای سنجش دین نیست.
از آنجایکه قصد آموزش منطق و معرفت شناسی را پیش از شروع بحث ندارم چرا که اینکار قدری خسته کننده ست اما از طرفی چاره ای هم از آموزش آن نیست، تصمیم دارم در مابین شرح
" برهان ها و توجیهات " ودرضمن نمونه هایی که خواهم آورد،شمارا با این موضوعات هم آشنا کنم. فکر میکنم این طریقه، کار ا بسیار راحت تر میکند
📘قسمت هفدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie
من بعنوان یک روحانی ویامتدین، بسته به پیچیدگی ذهن خود و مخاطبانم تز روشهاو توجیهات مختلفی برای اثبات حقانیت اعتقاداتم استفاده میکنم . گاهی این روشها فقط برای توجه دادن به مخاطب به حقانیت باورم است و دلیل قاطع حساب نمیشودو من به این توجه دارم.گاهی هم توجیهات خودرا از برهان قاطع و دلیل غیر قابل انکار مشمارم.
دربرخورد با مخاطب متدین معمولا ازنوع اول استفاده میکنم چون او خود ایمان داردو فقط گاهی است دل او را بر ایمانش ثبات بخشم واینگونه القا کنم که خیالش راحت باشد که منکران دینش افکاری بس سست دارند. او هم به واسطه تعصب دینی اس برایش کافی است و پیگیر بیش از این نخواهد شد.
در برخورد با مخاطبین مردد که معمولا ازقشر جوان هستند و به دین تعصب پیدا نکرده اند و ممکن است روشهایی نوع اول را زیر سوال ببرند سعی میکنم از آنچه فکر میکنم برهان است استفاده کنم.
برهان ها برپایه اصول شناخت هستند و شخص باید براساس آنکه برهانش بر بنیان شناخت فلسفی ، علمی، اخلاقی، تاریخی، یا از هرگونه است، تاپایان بحث، به آن نوع معیار شناخت وفادار بماند منظور از وفاداری به معیار اینست که اگر درپایان بحث معلوم شود که معیار برگزیده اش که مثلا اخلاق است نه تنها ثابت نمیکند اعتقادات دینش حق است بلکه نتیجه عکس داردو ثابت میکند که اعتقادات دینی اش باطل است،کل بحث را باطل اعلام نکند و نگوید که اصلا معیار مناسبی برای سنجش دین نیست.
از آنجایکه قصد آموزش منطق و معرفت شناسی را پیش از شروع بحث ندارم چرا که اینکار قدری خسته کننده ست اما از طرفی چاره ای هم از آموزش آن نیست، تصمیم دارم در مابین شرح
" برهان ها و توجیهات " ودرضمن نمونه هایی که خواهم آورد،شمارا با این موضوعات هم آشنا کنم. فکر میکنم این طریقه، کار ا بسیار راحت تر میکند
📘قسمت هفدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie
#غزوه_بنی_نضیر (قسمت اول)
💥پیش از این ماجرا، مهاجرانی که همراه محمد از مکه آمده بودند فاقد خانه بودند و در منزل انصار (یاران محمد که اهل مدینه باشند) ساکن بودند.
⚡️محمد با نقشهای شیطانی و با این بهانه که جبرئیل به من خبر داد که یهودیان قصد جان من را دارند، اقدام به غارت آنان نمود. او همراه تنی دیگر از جنایتکاران مانند ابوبکر و عمر و علی و ... برای درخواست مساعدت از جانب یهودیان عازم محل سکونت این قبیله شد و پس از مدتی یاران خویش را رها نمود و به مدینه برگشت تا نقشهی خویش را با نام الله و جبرئیل اجرا نماید.
⚡️نکته ی جالب اینجاست که هیچ یک از همراهان پیامبر چنین حسی مبنی بر توطئه ی #قتل_پیامبر توسط بنی نضیر نداشته اند
⚡️دردناکی این جنایت زمانی است که محمد، زن و دختر یکی از بزرگان یهود را پس از کشتن همسر و پدرش به تصاحب خویش در آورد و همان شب با وی #همبستر شد و برگی سیاه در تاریخ را رقم زد
⚡️یاران جنایتکارش نیز زنان و دختران کشته شدگان را از میان جنازهها عبور میدادند، خود او برای اینکه از مکان پنهان شدن گنج یهودیان بنی نضیر آگاه شود، دستور شکنجه به قصد اعتراف کسی را داد که تصور میکرد از محل نگهداری آن اطلاع دارد و در آخر که نامبرده #کنانه_بن_ربیع_بن_ابی_الحقیق شوهر #صفیه که از اعتراف به این موضوع خودداری نمود، محمد دستور داد تا گردنش را بزنند.
⚡️پیامبر ب قدری از نیرنگ و دستاوردهای این جنایت راضی بود ک سوره ای را به این ماجرا اختصاص داد
(صحیح بخاری. باب بنی نضیر حدیث ۴۰۲۹)
@islie
💥پیش از این ماجرا، مهاجرانی که همراه محمد از مکه آمده بودند فاقد خانه بودند و در منزل انصار (یاران محمد که اهل مدینه باشند) ساکن بودند.
⚡️محمد با نقشهای شیطانی و با این بهانه که جبرئیل به من خبر داد که یهودیان قصد جان من را دارند، اقدام به غارت آنان نمود. او همراه تنی دیگر از جنایتکاران مانند ابوبکر و عمر و علی و ... برای درخواست مساعدت از جانب یهودیان عازم محل سکونت این قبیله شد و پس از مدتی یاران خویش را رها نمود و به مدینه برگشت تا نقشهی خویش را با نام الله و جبرئیل اجرا نماید.
⚡️نکته ی جالب اینجاست که هیچ یک از همراهان پیامبر چنین حسی مبنی بر توطئه ی #قتل_پیامبر توسط بنی نضیر نداشته اند
⚡️دردناکی این جنایت زمانی است که محمد، زن و دختر یکی از بزرگان یهود را پس از کشتن همسر و پدرش به تصاحب خویش در آورد و همان شب با وی #همبستر شد و برگی سیاه در تاریخ را رقم زد
⚡️یاران جنایتکارش نیز زنان و دختران کشته شدگان را از میان جنازهها عبور میدادند، خود او برای اینکه از مکان پنهان شدن گنج یهودیان بنی نضیر آگاه شود، دستور شکنجه به قصد اعتراف کسی را داد که تصور میکرد از محل نگهداری آن اطلاع دارد و در آخر که نامبرده #کنانه_بن_ربیع_بن_ابی_الحقیق شوهر #صفیه که از اعتراف به این موضوع خودداری نمود، محمد دستور داد تا گردنش را بزنند.
⚡️پیامبر ب قدری از نیرنگ و دستاوردهای این جنایت راضی بود ک سوره ای را به این ماجرا اختصاص داد
(صحیح بخاری. باب بنی نضیر حدیث ۴۰۲۹)
@islie
#کنفرانس
🔅دروغها و خرافات اسلام تقدیم می کنید🔅
موضوع:کوانتوم
👤اجرا:جناب سیاوش
⏰زمان:پنجشنبه 97/9/29ساعت 22:00
دروغها و خرافات اسلام
http://t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
🔅دروغها و خرافات اسلام تقدیم می کنید🔅
موضوع:کوانتوم
👤اجرا:جناب سیاوش
⏰زمان:پنجشنبه 97/9/29ساعت 22:00
دروغها و خرافات اسلام
http://t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
💥غزوه بنی نضیر (قسمت دوم)
⚡️سبب این حادثه، کشته شدن دو تنی بود که از پیغمبر پناه و پیمان داشتند و #عمرو_بن_امیه هنگام بازگشت از بئر معونه خونشان را ریخته بود.
⚡️گویند: عامر ابن طفیل به پیغمبرِ خدا نامه نوشت که دو کس را که از تو پیمان و پناه داشتند، کشتهای و باید خونبهای آنها را بفرستی؛ پیغمبر سوی قبا روان شد و از آنجا به محل بنینضیر رفت که در کار پرداخت خونبها از آنها کمک گیرد و جمعی از مهاجر و انصار از جمله ابوبکر و عمر و علی و اسید بن حضیر همراه وی بودند
⚡️#ابن_اسحاق گوید: پیغمبر سوی بنی نضیر رفت تا در کار خونبهای دو مقتول از آنها کمک بگیرد که مقتولان از #بنی_عامر بودند و میان بنی عامر و بنی نضیر پیمان بود و چون پیغمبر با نضیریان سخن گفت، گفتند: بله یا ابوالقاسم! در این باب به تو کمک میکنیم.
⚡️آنگاه نضیریان با هم خلوت کردند و گفتند: هرگز این مرد را چنین نمییابید. پیغمبر پهلوی دیوار یکی از خانههاشان نشسته بود، گفتند: کی میتواند از بام این خانه سنگی را بیندازد و او را بکشد و ما را آسوده کند؟ یکی از یهودیان به نام عمرو بن جحش بن کعب گفت: من اینکار میکنم و برفت تا سنگ را بیندازد و پیغمبر با تنی چند از یاران خویش و از جمله ابوبکر، عمر و علی پای دیوار بودند.
⚡️پیغمبر به وحی آسمان از قصد قوم خبر یافت و برخاست و به یاران خود گفت: همین جا باشید تا من بیایم و سوی مدینه بازگشت، چون یاران پیغمبر مدتی در انتظار ماندند، به جستجوی وی برخاستند و یکی را دیدند که از مدینه میآمد و چون از او پرسش کردند، گفت: پیغمبر را دیدم که وارد مدینه میشد؛ یاران نیز سوی مدینه آمدند و پیغمبر قصد خیانت یهودیان را به آنها خبر داد و گفت که برای جنگ آماده شوند.
✨منابع:
تاریخی طبری،صفحه ی ۱۰۵۴
سیره ابن هاشم، صفحه ی ۳۵۴
صحیح بخاری، کتاب المغازی، باب بنی نضیر
⚡️سبب این حادثه، کشته شدن دو تنی بود که از پیغمبر پناه و پیمان داشتند و #عمرو_بن_امیه هنگام بازگشت از بئر معونه خونشان را ریخته بود.
⚡️گویند: عامر ابن طفیل به پیغمبرِ خدا نامه نوشت که دو کس را که از تو پیمان و پناه داشتند، کشتهای و باید خونبهای آنها را بفرستی؛ پیغمبر سوی قبا روان شد و از آنجا به محل بنینضیر رفت که در کار پرداخت خونبها از آنها کمک گیرد و جمعی از مهاجر و انصار از جمله ابوبکر و عمر و علی و اسید بن حضیر همراه وی بودند
⚡️#ابن_اسحاق گوید: پیغمبر سوی بنی نضیر رفت تا در کار خونبهای دو مقتول از آنها کمک بگیرد که مقتولان از #بنی_عامر بودند و میان بنی عامر و بنی نضیر پیمان بود و چون پیغمبر با نضیریان سخن گفت، گفتند: بله یا ابوالقاسم! در این باب به تو کمک میکنیم.
⚡️آنگاه نضیریان با هم خلوت کردند و گفتند: هرگز این مرد را چنین نمییابید. پیغمبر پهلوی دیوار یکی از خانههاشان نشسته بود، گفتند: کی میتواند از بام این خانه سنگی را بیندازد و او را بکشد و ما را آسوده کند؟ یکی از یهودیان به نام عمرو بن جحش بن کعب گفت: من اینکار میکنم و برفت تا سنگ را بیندازد و پیغمبر با تنی چند از یاران خویش و از جمله ابوبکر، عمر و علی پای دیوار بودند.
⚡️پیغمبر به وحی آسمان از قصد قوم خبر یافت و برخاست و به یاران خود گفت: همین جا باشید تا من بیایم و سوی مدینه بازگشت، چون یاران پیغمبر مدتی در انتظار ماندند، به جستجوی وی برخاستند و یکی را دیدند که از مدینه میآمد و چون از او پرسش کردند، گفت: پیغمبر را دیدم که وارد مدینه میشد؛ یاران نیز سوی مدینه آمدند و پیغمبر قصد خیانت یهودیان را به آنها خبر داد و گفت که برای جنگ آماده شوند.
✨منابع:
تاریخی طبری،صفحه ی ۱۰۵۴
سیره ابن هاشم، صفحه ی ۳۵۴
صحیح بخاری، کتاب المغازی، باب بنی نضیر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اين آخوند میگوید:
در سرزمين کربلا هرجايش را دو متر حفر كنيد به آب ميرسيد.
ولى امام حسین با وجود داشتن بیل و کلنگ بازهم این کار را نکرد تا حجت را تمام كند!
دوستان مذهبى لطف كنند و بدون هيچ تعصبى ادعاى اين آخوند را به دقت بشنوند!
اگر ادعاى اين آخوند درست باشد،
الف: امام حسين قصد خودكشى خود و افراد خانواده اش خصوصا كودكان را داشته است
ب: تمام هدف امام حسين براى اثبات كردن يك مرگ سخت و وحشتناك بوده است فقط براى خودنمائى!
ج: امام حسين برخلاف دستورات قرآن كه ميگويد جان انسان مقدم بر همه چيز است، عمل كرده و كافر شده است!
دوستان نوجوان شيعه زاده، تمام مذهب شما در طول تاريخ توسط امثال اين آخوند تدوين شده است!
حال ببينيد چقدر ازين دست دروغها و چرنديات را وارد كتابهايشان كرده و به خوردتان داده اند
@islie
در سرزمين کربلا هرجايش را دو متر حفر كنيد به آب ميرسيد.
ولى امام حسین با وجود داشتن بیل و کلنگ بازهم این کار را نکرد تا حجت را تمام كند!
دوستان مذهبى لطف كنند و بدون هيچ تعصبى ادعاى اين آخوند را به دقت بشنوند!
اگر ادعاى اين آخوند درست باشد،
الف: امام حسين قصد خودكشى خود و افراد خانواده اش خصوصا كودكان را داشته است
ب: تمام هدف امام حسين براى اثبات كردن يك مرگ سخت و وحشتناك بوده است فقط براى خودنمائى!
ج: امام حسين برخلاف دستورات قرآن كه ميگويد جان انسان مقدم بر همه چيز است، عمل كرده و كافر شده است!
دوستان نوجوان شيعه زاده، تمام مذهب شما در طول تاريخ توسط امثال اين آخوند تدوين شده است!
حال ببينيد چقدر ازين دست دروغها و چرنديات را وارد كتابهايشان كرده و به خوردتان داده اند
@islie
Forwarded from دزدها و کلاهبردارها
⭕️ اطلاعیه مهم ⭕️
دوستان گرامی!
از آنجا که تعداد کلاهبرداری های اینترنتی زیاد شده، برای جلوگیری از کلاهبرداری تا حد امکان، آرشیوی با مشخصات افراد کلاهبردار آماده کرده ایم.
از شما نیز درخواست میکنیم اگر مشخصات افراد کلاهبردار را دارید با ما @divteladmin تماس بگیرید که در آرشیو کلاهبرداران قرار گیرد.
@dozdn
در اینجا @dozdn مشخصات دزدها و کلاهبردارها درج میشود.
⭕️ قبل از پرداخت پول لیست را نگاه کنید که پول به این کلاهبرداران ندهید.
عضو شوید و فوروارد کنید تا جلوی دزدی این افراد گرفته شود.
⭕️ توجه کنید این افراد ممکن است به هر بهانه ای از شما پول بگیرند، حتی ممکن است جنس دست دوم و یا نو برای فروش آگهی دهند که از شما برای خرید و ارسال آن پول بگیرند. حتماً این اسامی و شماره ها را کنترل کنید و دوستان و همه را خبر کنید تا هر چه بیشتر جلوی دزدی این افراد گرفته شود
لیست دزدها
1- عبدالواحد رسول پور
با شماره کارت
6277601843670058
او با آیدی
@zxcv7700
مشغول فروش ممبر و غیره است.
2- علی میرمحمدلو
با شماره کارت بانک ملی
6037-9972-3516-4218
او با آیدی
@mlmber
مشغول فروش ممبر و غیره است.
3- شبنم خسروی
شماره کارت
5022 2910 6793 4263
ایشون کانال فروش لباس و کیف و کفش زده ولی اجناس ارسالی با اجناس توی عکس متفاوت است و پول شما را پس نمیدهد و بلاک میکند.
دوستان گرامی!
از آنجا که تعداد کلاهبرداری های اینترنتی زیاد شده، برای جلوگیری از کلاهبرداری تا حد امکان، آرشیوی با مشخصات افراد کلاهبردار آماده کرده ایم.
از شما نیز درخواست میکنیم اگر مشخصات افراد کلاهبردار را دارید با ما @divteladmin تماس بگیرید که در آرشیو کلاهبرداران قرار گیرد.
@dozdn
در اینجا @dozdn مشخصات دزدها و کلاهبردارها درج میشود.
⭕️ قبل از پرداخت پول لیست را نگاه کنید که پول به این کلاهبرداران ندهید.
عضو شوید و فوروارد کنید تا جلوی دزدی این افراد گرفته شود.
⭕️ توجه کنید این افراد ممکن است به هر بهانه ای از شما پول بگیرند، حتی ممکن است جنس دست دوم و یا نو برای فروش آگهی دهند که از شما برای خرید و ارسال آن پول بگیرند. حتماً این اسامی و شماره ها را کنترل کنید و دوستان و همه را خبر کنید تا هر چه بیشتر جلوی دزدی این افراد گرفته شود
لیست دزدها
1- عبدالواحد رسول پور
با شماره کارت
6277601843670058
او با آیدی
@zxcv7700
مشغول فروش ممبر و غیره است.
2- علی میرمحمدلو
با شماره کارت بانک ملی
6037-9972-3516-4218
او با آیدی
@mlmber
مشغول فروش ممبر و غیره است.
3- شبنم خسروی
شماره کارت
5022 2910 6793 4263
ایشون کانال فروش لباس و کیف و کفش زده ولی اجناس ارسالی با اجناس توی عکس متفاوت است و پول شما را پس نمیدهد و بلاک میکند.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
داعش چرا پدید آمده است و چرا از میان نمیرود؟
پاسخ را از نوجوان ۱۳ ساله بشنوید.
کلیپ آیت الله را ببینید که چگونه اعمال داعش بر اساس اسلام ناب محمدی است!
اگر شک دارید به داعش که مسلمان باشد حتماً ببینید.
پاسخ را از نوجوان ۱۳ ساله بشنوید.
کلیپ آیت الله را ببینید که چگونه اعمال داعش بر اساس اسلام ناب محمدی است!
اگر شک دارید به داعش که مسلمان باشد حتماً ببینید.
🔸عقل سلیم
شاید مهمترین توجیهی که ما بعنوان روحانی با متدین در هر دینی برای صحیح بودن باورهایمان میاوریم عقلانی بودن آن باور باشد.
ما میگوییم باورمان صحیح است چون عقلانی است، معنی عقلانی ودن گسترده است واز منطق محض تا عقل سلیم راشامل میشود
ازمنطق محض،در برهان های فلسفی استفاده میشود واز عقل سلیم در توجیهات روزمره هرشخص تعریفی ازعقل سلیم دارد اما هرمنظوری که از عقل سلیم داشته باشیم و هر چیز را که معیار عقل بدانیم، وقتی مغلطه نمیکنیم که به آن معیار وفادار بمانیم.اگر وسط مباحله ناگهان آنجا که دیگر استفاده از همان تعریف عقل برای ما عانل شکست است معیارمان رابی ارزش بشماریم و بحث ره حول آن معیار عوض کنیم تا بلکه بدین وسیله فقط ازشکست مستقیم در مباحله فرار کرده باشیم باید به آزاد اندیشی خودشک کنیم.
برای آغاز بحث درباره توجیهات مبنی بر عقل سلیم،بدنیست یک تعریف کلی از عقل سلیم آنطور که آنرا از گفتار ورفتار مردم عادی برداشت میکنیم ارایه دهم.
بیشتر مردم قضاوتی نهایی و قطعی درمورد یک امر، آنجا که همه احساسشان بر صحت آن قضاوت مهر تایید میزندرا عقل سلیم مینامند. در عقل سلیم ز دید مردم ابتدا یک معیار ساده انتخاب میشود و سپس قضاوت صودت میگیرد. تجزیه و تحلیل چندانی هم برای آزمودن آن قضاوت باتوجه به آن معیار ویا حتی ارزش گذاری برای خود معیار در کار نیست. در واقع شخص به احساسش، بعنوان عقل سلیم میدهد. این برای همه مت در موارد زیاد پیش میاید. با مثال منظور خوو را روشن خواهم کرد.
📘قسمت هجدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie
شاید مهمترین توجیهی که ما بعنوان روحانی با متدین در هر دینی برای صحیح بودن باورهایمان میاوریم عقلانی بودن آن باور باشد.
ما میگوییم باورمان صحیح است چون عقلانی است، معنی عقلانی ودن گسترده است واز منطق محض تا عقل سلیم راشامل میشود
ازمنطق محض،در برهان های فلسفی استفاده میشود واز عقل سلیم در توجیهات روزمره هرشخص تعریفی ازعقل سلیم دارد اما هرمنظوری که از عقل سلیم داشته باشیم و هر چیز را که معیار عقل بدانیم، وقتی مغلطه نمیکنیم که به آن معیار وفادار بمانیم.اگر وسط مباحله ناگهان آنجا که دیگر استفاده از همان تعریف عقل برای ما عانل شکست است معیارمان رابی ارزش بشماریم و بحث ره حول آن معیار عوض کنیم تا بلکه بدین وسیله فقط ازشکست مستقیم در مباحله فرار کرده باشیم باید به آزاد اندیشی خودشک کنیم.
برای آغاز بحث درباره توجیهات مبنی بر عقل سلیم،بدنیست یک تعریف کلی از عقل سلیم آنطور که آنرا از گفتار ورفتار مردم عادی برداشت میکنیم ارایه دهم.
بیشتر مردم قضاوتی نهایی و قطعی درمورد یک امر، آنجا که همه احساسشان بر صحت آن قضاوت مهر تایید میزندرا عقل سلیم مینامند. در عقل سلیم ز دید مردم ابتدا یک معیار ساده انتخاب میشود و سپس قضاوت صودت میگیرد. تجزیه و تحلیل چندانی هم برای آزمودن آن قضاوت باتوجه به آن معیار ویا حتی ارزش گذاری برای خود معیار در کار نیست. در واقع شخص به احساسش، بعنوان عقل سلیم میدهد. این برای همه مت در موارد زیاد پیش میاید. با مثال منظور خوو را روشن خواهم کرد.
📘قسمت هجدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie
💥غزوه بنی نضیر (قسمت سوم)
✨سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (حشر/1)
⚡️ترجمه:
آنچه در آسمانها و زمين است برای الله تسبيح میگويد، و او پيروزمند فرزانه است.
✨هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (حشر/2)
⚡️ترجمه:
اوست كسى كه از ميان اهل كتاب كسانى را كه كفر ورزيدند در نخستين اخراج [از مدينه] بيرون كرد گمان نمیكرديد كه بيرون روند و خودشان گمان داشتند كه دژهايشان در برابر خدا مانع آنها خواهد بود [ولى] خدا؛ از آنجايى كه تصور نمیكردند بر آنان درآمد و در دلهايشان بيم افكند [به طورى كه] خود به دست خود و دست مؤمنان خانه هاى خود را خراب میكردند پس اى ديده وران عبرت گيريد.
💥اشاره دارد به تسلیم شدن یهودیان بنی نضیر و خراب کردن خانه هایشان به دست خویش
✨وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (حشر/3)
⚡️ ترجمه:
و اگر الله اين اخراج شدن از سرزمینشان را بر آنان مقرر نكرده بود همانا آنها را در دنيا شکنجه میكرد و در آخرت شکنجهی آتش داشتند.
💥اشاره دارد ب اخراج یهودیان از سرزمین خودشان
اللهِ ساخته ی ذهن محمد برای جنایت های ایشان نیز آیه و سوره نازل میکند.
@islie
✨سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (حشر/1)
⚡️ترجمه:
آنچه در آسمانها و زمين است برای الله تسبيح میگويد، و او پيروزمند فرزانه است.
✨هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (حشر/2)
⚡️ترجمه:
اوست كسى كه از ميان اهل كتاب كسانى را كه كفر ورزيدند در نخستين اخراج [از مدينه] بيرون كرد گمان نمیكرديد كه بيرون روند و خودشان گمان داشتند كه دژهايشان در برابر خدا مانع آنها خواهد بود [ولى] خدا؛ از آنجايى كه تصور نمیكردند بر آنان درآمد و در دلهايشان بيم افكند [به طورى كه] خود به دست خود و دست مؤمنان خانه هاى خود را خراب میكردند پس اى ديده وران عبرت گيريد.
💥اشاره دارد به تسلیم شدن یهودیان بنی نضیر و خراب کردن خانه هایشان به دست خویش
✨وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (حشر/3)
⚡️ ترجمه:
و اگر الله اين اخراج شدن از سرزمینشان را بر آنان مقرر نكرده بود همانا آنها را در دنيا شکنجه میكرد و در آخرت شکنجهی آتش داشتند.
💥اشاره دارد ب اخراج یهودیان از سرزمین خودشان
اللهِ ساخته ی ذهن محمد برای جنایت های ایشان نیز آیه و سوره نازل میکند.
@islie
#عوامل_پیدایش_آسیبهای_اجتماعی_(۸)
⚜۹) فقر فرهنگی و تربیت نادرست
👈از دیگر عواملی كه موجب سوق یافتن جوانان به سوی انحرافات اجتماعی است، فقر فرهنگی و محدودیت ها و تبعیض های ناشی از فقر فرهنگی می باشد.
👈 از عوامل مهم پیدایش بزهكاری، سطح و طبقه اجتماعی و فرهنگی خانواده هاست. چنان كه سطح تحصیلات (بی سوادی و یا كم سوادی اعضای خانواده)، سطح پایین و نازل منزلت اجتماعی خانواده، ناآگاهی اعضای خانواده به ویژه والدین از مسائل تربیتی، اخلاقی و آموزه های مذهبی، عدم همنوایی خانواده با هنجارهای رسمی و حتی غیررسمی جامعه، هنجارشكنی اعضای خانواده و اشتهار به این مسئله و مسائل دیگری از این دست مؤلفه هایی هستند كه در قالب فقر فرهنگی خانواده در ایجاد شوك های روانی و روحی بر فرزندان نوجوان و جوان مؤثر است و انگیزه ارتكاب انواع جرایم آنان را دوچندان می كند.
🔮تبعیض جنسیتی و یا تبعیض بین فرزندان نیز از جمله عوامل مهم فقر خانوادگی است. بسیاری از والدین آگاهانه یا ناآگاهانه با تبعیض بین فرزندان، موجب اختلاف بین آنان و دلسردی آنان از زندگی می شوند.
👈تبعیض در برخورد با خطاها و اشتباهات فرزندان دختر و پسر و عدم اتخاذ رویه منطقی برای برخورد با خطاهای فرزندان و تنبیه تبعیض آمیز بر اساس برتری پسر بر دختر یا به عكس، موجب سلب اعتماد به نفس و بدبینی فرزندان نسبت به والدین می شود.
👈تبعیض در خانه با روحیه حساس و عزّت نفس فرزندان منافات دارد و خسارات جبران ناپذیری را بر روح و روان آنان وارد می كند و با ایجاد بحران های روحی و سرخوردگی، آنان را به سوی عكس العمل های منفی نظیر سرقت، اعتیاد و فرار از خانه سوق می دهد.
⚜همان گونه كه عدم توجه به نیازهای عاطفی فرزندان می تواند عامل بروز ناهنجاری های رفتاری در فرزندان شود، توجه بیش از حدّ متعارف و در اختیار قرار دادن امكانات رفاهی زیاد هم می تواند زمینه بروز ناهنجاری های رفتاری در آنان شود.
👈در شیوه فرزندسالاری، اغلب تمایالات و خواسته های فرزندان محقق می شود، از این رو، به محض ایجاد مشكلات و بحران ها و فشارهای زندگی، كه در آن امكان تحقق برخی از نیازها سلب می شود و یا در شرایطی كه خواسته های فرزند به افراط می گراید و والدین با آن مخالفت می نمایند، فرزند به دلیل تربیت شدید عاطفی، روحیه عدم درك منطقی شرایط، نازپروری و بی تحملی در برابر مخالفت والدین، عصیان و طغیان نموده .
⚜همین امر موجب دوری او از والدین و اعضای خانواده می گردد و سرانجام می تواند زمینه ارتكاب انواع جرایم را فراهم سازد.
⚜۱۰) رسانه ها و وسایل ارتباط جمعی
رسانه های دیداری، شنیداری و مكتوب می توانند از جمله مؤلفه های در خور توجه در ایجاد انگیزه روی آوری جوانان به سمت و سوی بزهكاری و رفتارهای انحرافی باشند.
👈 بررسی ها نشان داده اند در ظرف چند سال اخیر و در پی ورود برخی مطبوعات زرد
(= مبتذل، عامه پسند و جنجالی) به عرصه رسانه های كشور و استفاده این نشریات از عناوین جنجالی و هیجانی و همچنین بهره گیری از شخصیت های سینمایی و هنری و درج اخبار بی محتوا و توأم با بزرگ نمایی، انعكاس بیش از حدّ اخبار مربوط به بازیگران سینما و توجه مفرط به اخبار و حوادث، توجه تعداد قابل توجهی از نوجوانان و جوانان به مطالب مندرج در آن ها جلب شده است.
👈این مسئله موجبات فراهم آوردن زمینه های آسیب های اجتماعی مختلف شده است.
👈از سوی دیگر، پخش شمار قابل توجهی از سریال های تلویزیونی، از طریق صدا و سیما و یا شبكه های ماهواره ای خارجی، با مضامین زندگی های مجردگونه غربی توأم با جذابیت، نشاط، رفاه، موفقیت و به طور كلی با تصویرسازی مثبت از این نوع زندگی های از هم گسیخته، نقش مؤثری در تقویت انگیزه گریز از قید و بندهای خانوادگی و هنجارها، و ارتكاب جرایم اجتماعی ایفا كرده است.
🔮نقش رسانه های جمعی، به ویژه ماهواره و اینترنت در رواج بی بند و باری اخلاقی، مقابله با هنجارهای اجتماعی، عدم پای بندی مذهبی و بلوغ زودرس نوجوانان در مسائل جنسی حایز اهمیت است.
...پایان
@islie
⚜۹) فقر فرهنگی و تربیت نادرست
👈از دیگر عواملی كه موجب سوق یافتن جوانان به سوی انحرافات اجتماعی است، فقر فرهنگی و محدودیت ها و تبعیض های ناشی از فقر فرهنگی می باشد.
👈 از عوامل مهم پیدایش بزهكاری، سطح و طبقه اجتماعی و فرهنگی خانواده هاست. چنان كه سطح تحصیلات (بی سوادی و یا كم سوادی اعضای خانواده)، سطح پایین و نازل منزلت اجتماعی خانواده، ناآگاهی اعضای خانواده به ویژه والدین از مسائل تربیتی، اخلاقی و آموزه های مذهبی، عدم همنوایی خانواده با هنجارهای رسمی و حتی غیررسمی جامعه، هنجارشكنی اعضای خانواده و اشتهار به این مسئله و مسائل دیگری از این دست مؤلفه هایی هستند كه در قالب فقر فرهنگی خانواده در ایجاد شوك های روانی و روحی بر فرزندان نوجوان و جوان مؤثر است و انگیزه ارتكاب انواع جرایم آنان را دوچندان می كند.
🔮تبعیض جنسیتی و یا تبعیض بین فرزندان نیز از جمله عوامل مهم فقر خانوادگی است. بسیاری از والدین آگاهانه یا ناآگاهانه با تبعیض بین فرزندان، موجب اختلاف بین آنان و دلسردی آنان از زندگی می شوند.
👈تبعیض در برخورد با خطاها و اشتباهات فرزندان دختر و پسر و عدم اتخاذ رویه منطقی برای برخورد با خطاهای فرزندان و تنبیه تبعیض آمیز بر اساس برتری پسر بر دختر یا به عكس، موجب سلب اعتماد به نفس و بدبینی فرزندان نسبت به والدین می شود.
👈تبعیض در خانه با روحیه حساس و عزّت نفس فرزندان منافات دارد و خسارات جبران ناپذیری را بر روح و روان آنان وارد می كند و با ایجاد بحران های روحی و سرخوردگی، آنان را به سوی عكس العمل های منفی نظیر سرقت، اعتیاد و فرار از خانه سوق می دهد.
⚜همان گونه كه عدم توجه به نیازهای عاطفی فرزندان می تواند عامل بروز ناهنجاری های رفتاری در فرزندان شود، توجه بیش از حدّ متعارف و در اختیار قرار دادن امكانات رفاهی زیاد هم می تواند زمینه بروز ناهنجاری های رفتاری در آنان شود.
👈در شیوه فرزندسالاری، اغلب تمایالات و خواسته های فرزندان محقق می شود، از این رو، به محض ایجاد مشكلات و بحران ها و فشارهای زندگی، كه در آن امكان تحقق برخی از نیازها سلب می شود و یا در شرایطی كه خواسته های فرزند به افراط می گراید و والدین با آن مخالفت می نمایند، فرزند به دلیل تربیت شدید عاطفی، روحیه عدم درك منطقی شرایط، نازپروری و بی تحملی در برابر مخالفت والدین، عصیان و طغیان نموده .
⚜همین امر موجب دوری او از والدین و اعضای خانواده می گردد و سرانجام می تواند زمینه ارتكاب انواع جرایم را فراهم سازد.
⚜۱۰) رسانه ها و وسایل ارتباط جمعی
رسانه های دیداری، شنیداری و مكتوب می توانند از جمله مؤلفه های در خور توجه در ایجاد انگیزه روی آوری جوانان به سمت و سوی بزهكاری و رفتارهای انحرافی باشند.
👈 بررسی ها نشان داده اند در ظرف چند سال اخیر و در پی ورود برخی مطبوعات زرد
(= مبتذل، عامه پسند و جنجالی) به عرصه رسانه های كشور و استفاده این نشریات از عناوین جنجالی و هیجانی و همچنین بهره گیری از شخصیت های سینمایی و هنری و درج اخبار بی محتوا و توأم با بزرگ نمایی، انعكاس بیش از حدّ اخبار مربوط به بازیگران سینما و توجه مفرط به اخبار و حوادث، توجه تعداد قابل توجهی از نوجوانان و جوانان به مطالب مندرج در آن ها جلب شده است.
👈این مسئله موجبات فراهم آوردن زمینه های آسیب های اجتماعی مختلف شده است.
👈از سوی دیگر، پخش شمار قابل توجهی از سریال های تلویزیونی، از طریق صدا و سیما و یا شبكه های ماهواره ای خارجی، با مضامین زندگی های مجردگونه غربی توأم با جذابیت، نشاط، رفاه، موفقیت و به طور كلی با تصویرسازی مثبت از این نوع زندگی های از هم گسیخته، نقش مؤثری در تقویت انگیزه گریز از قید و بندهای خانوادگی و هنجارها، و ارتكاب جرایم اجتماعی ایفا كرده است.
🔮نقش رسانه های جمعی، به ویژه ماهواره و اینترنت در رواج بی بند و باری اخلاقی، مقابله با هنجارهای اجتماعی، عدم پای بندی مذهبی و بلوغ زودرس نوجوانان در مسائل جنسی حایز اهمیت است.
...پایان
@islie
🔸انتخاب بین بد و بدتر
ممکن است بگوییم که دلیل ما برای داشتن دینی که به آن باورمندیم اینست که با یک حساب عقلانی به این نتیجه میرسیم که اگر دین ما واقعا دین خدایی و برحق نباشد بلکه دینی باشد که یک مدعی پیامبری آنرا از خود ساخته است حاصل کار این میشود که ما ساعاتی از زمان عمرمان را طبق میل خود زندگی میکنیم و مدتی از آنرا هم به خواست دینمان به عبادت میگذرانیم ودرنهایت بعد از مرگ همه چیز ازبین میرود و ماچیز زیادی جز زمانی که صرف انجام احکام دینی وعبادت کرده ایم از دست خواهیم داد.
ولی اگر دینمان حق باشد ما این شانس را داریم که به بهشت برویم و از دوزخ خلاصی یابیم پس باید احتیاط کرده واین باوررا به دینمان حفظ کنیم وبه این دین معتقد بمانیم.اینجا معیار عقل سلیم است.
آن عقل سلیمی که حکم میکند بین بد و بدتر،بد راانتخاب کنیم وبین دوحالت که عاقبت یکی از آنها یعنی بی دینی ، میتواند "سختی دوزخ "باشد و عاقبت دیگری یعنی دینداری "کمی رنج دنیوی" حاصل از انجام احکام دینی ،ما همان " کمی رنج دنیوی " راانتخاب میکنیم
به این ترتیب خیالمان راحت است که اگر آنچه دینمان گفته،راست باشد نجات خواهیم یافت. یعنی احتمال نجاتمان ۵۰% است.
📘قسمت نوزدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie
ممکن است بگوییم که دلیل ما برای داشتن دینی که به آن باورمندیم اینست که با یک حساب عقلانی به این نتیجه میرسیم که اگر دین ما واقعا دین خدایی و برحق نباشد بلکه دینی باشد که یک مدعی پیامبری آنرا از خود ساخته است حاصل کار این میشود که ما ساعاتی از زمان عمرمان را طبق میل خود زندگی میکنیم و مدتی از آنرا هم به خواست دینمان به عبادت میگذرانیم ودرنهایت بعد از مرگ همه چیز ازبین میرود و ماچیز زیادی جز زمانی که صرف انجام احکام دینی وعبادت کرده ایم از دست خواهیم داد.
ولی اگر دینمان حق باشد ما این شانس را داریم که به بهشت برویم و از دوزخ خلاصی یابیم پس باید احتیاط کرده واین باوررا به دینمان حفظ کنیم وبه این دین معتقد بمانیم.اینجا معیار عقل سلیم است.
آن عقل سلیمی که حکم میکند بین بد و بدتر،بد راانتخاب کنیم وبین دوحالت که عاقبت یکی از آنها یعنی بی دینی ، میتواند "سختی دوزخ "باشد و عاقبت دیگری یعنی دینداری "کمی رنج دنیوی" حاصل از انجام احکام دینی ،ما همان " کمی رنج دنیوی " راانتخاب میکنیم
به این ترتیب خیالمان راحت است که اگر آنچه دینمان گفته،راست باشد نجات خواهیم یافت. یعنی احتمال نجاتمان ۵۰% است.
📘قسمت نوزدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie