👨‍🏫 #کنفرانس 👨‍💻

🗞موضوع: چگونه فرگشت را رد کنیم؟

⌨ اجرا از: @Abt1n

📅دوشنبه 6/6 ⏰ساعت: 22:00

☪دروغهـــا و خـــرافات اســـلام🛐
http://t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw

آرشیو: @arkiv

‌ #معرفی_کتاب
📚 @ktyab
📓 شهریار

✍ نیکولو ماکیاولی

♻️ برگردان محمود محمود

📕#شهریار
✍#نیکلا_ماکیاولی
📝#محمود_محمود
📚 @ktyab
💠 شهریار اثر نیکولو ماکیاولی، نویسنده و سیاستمدار ایتالیایی، بی‌گمان پرخواننده‌ترین، بحث‌انگیزترین و بدنام‌ترین اثر سیاسی همه زمان‌هاست. شهریار که در سال ۱۵۱۳ میلادی به رشته تحریر در آمد و تا سال ۱۵۳۲ به چاپ نرسید، موضوع بحث تفسیرهای متنوعی بوده است. از نوشته‌های سیاسی وی باید به دو اثر وی که دریچه‌ تازه‌ای رو به جهان سیاست باز کرد، اشاره کرد: گفتارها و شهریار. گفتارها درباره مملکت‌هایی است که به روش جمهوری اداره می‌شوند و شهریار درباره حکومت‌هایی است که به شکل پادشاهی اداره می‌شوند. ماکیاولی شهریار را در دوران سخت زندگی خود نوشت و پس از نوشتن کتاب، آن را به لورنسو مدیچی پیشکش کرد؛ به امید این‌که شغلی به دست آورد.
این کتاب در سال ۱۵۵۹ در فهرست کتاب‎های ممنوعه پاپ گنجانده و نویسنده آن ماکیاولی شیطان نامیده شد.
📚 @ktyab
💠 این رساله مختصر از ۲۶ فصل (باب) تشکیل شده که هر فصل توصیه‌‌، نصیحت و تجربه‌ای است از مملکت‌داری؛ توالی منطقی آن فوق‌العاده دقیق است و طرح آن بدون وقفه و بدون انحراف از موضوع بسط می‌یابد. عناوین این فصول عبارتند از:
📚 @ktyab
👈 فصل یکم: شهریاری‌ها بر چند گونه‌اند و شیوه‌های فراچنگ آوردنشان
👈 فصل دوم: درباره شهریاری‌های ارث‌برده
👈 فصل سوم: درباره شهریاری‌های پیوندی
👈 فصل چهارم: در باب مملکت داریوش که به تصرف اسکندر مقدونی درآمد
📚 @ktyab
👈 فصل پنجم: در باب شیوه حکومت بر آن شهرها یا شهریاری‌ها که پیش از آن با قانون خود می‌زیسته‌اند
👈 فصل ششم: در باب آن شهریاری‌ها که به نیرو و هنر خود گیرند
👈 فصل هفتم: در باب شهریاری‌های نوبنیاد که به بازو و بخت دیگران گیرند
👈 فصل هشتم: در باب آنان که با تبهکاری به شهریاری رسند
👈 فصل نهم: در باب شهریاری های انتخابی
👈 فصل دهم: در باب ارزیابی قدرت شهریاری‌ها
👈 فصل یازدهم: در باب ممالکی که در تحت حکمرانی کلیسا است
📚 @ktyab
👈 فصل دوازدهم: در باب گونه‌های سپاه و سپاهیان مزدور
👈 فصل سیزدهم: در باب سپاهیان کمکی، آمیخته و بومی
👈 فصل چهاردهم: شهریار و لشکرآرایی
👈 فصل پانزدهم: در باب آن‌چه مایه ستایش و نکوهش بهر مردمان است به ویژه شهریاران
👈 فصل شانزدهم: در باب بخشندگی و تنگ‌چشمی
👈 فصل هفدهم: در باب سنگدلی و نرمدلی و این‌که مهرانگیزی بهتر یا ترس‌انگیزی
👈 فصل هجدهم: در باب شیوه درست پیمانی شهریاران
👈 فصل نوزدهم: در باب پرهیز از خوار و نفرت‌انگیزشدن
📚 @ktyab
👈 فصل بیستم: در باب سودمندی یا زیانمندی دژها و دیگر چاره‌اندیشی‌ها که شهریاران کنند
👈 فصل بیست و یکم: شهریار چگونه باید رفتار کند تا نام نیک کسب نماید
👈 فصل بیست و دوم: در باب رایزنان ویژه شهریار
👈 فصل بیست و سوم: چگونه از چاپلوسان می‌باید پرهیخت
👈 فصل بیست و چهارم: چرا شهریاران ایتالیا ممالکشان را از دست دادند
👈 فصل بیست و پنجم: در کارهای بشری بخت تا کجا دست‌اندرکار است و چگونه با آن می‌توان ستیزید
👈 فصل بیست و ششم: فراخوانشی به رهانیدن ایتالیا از چنگال بربران
📚 @ktyab
✴️در فصول اول تا نهم که به پرسش «پادشاهیها بر چندگونه‌اند و به چه شیوه‌هایی به دست می‌آیند» پاسخ داده می‌شود، روندهای مختلف تشکیل پادشاهیها بررسی می‌شود.

✴️فصل دهم از توانایی کلی دولت برای پیکار با دشمن خارجی سخن می‌گوید.

✴️فصل یازدهم به نوع خاصی از پادشاهی اختصاص دارد، یعنی پادشاهی دولتهای کلیسا که قوانین حاکم بر زندگی دولتهای دیگر در آنها اثری ندارد.
📚 @ktyab
✴️مهمتر از این در فصول سوم تا پنجم، فتح ایالات تازه به دست یک دولت جاافتاده و سازمان‌یافته را بررسی می‌کند؛
در حالی‌که فصول ششم تا نهم از تشکیل یک شبه پادشاهی مانند پادشاهیهای فرانچسکو اسفورتسا و سزار بورژیا سخن می‌گوید.

✴️با فصول دوازدهم تا چهاردهم وارد مسائل بزرگ کلی می‌شویم که مربوط به زندگی درونی دولت است و سرانجام به یک مسئله تنها خلاصه می‌شود:
تشکیل نیروهای مسلح.
در اینجاست که ماکیاولی، پس از انتقاد تند و گزنده از سپاهیان مزدور می‌کوشد تا برای یک دولت ضرورت داشتن «سپاههای ملی» را که «از رعایا، شهروندان یا از خود خدمتگزاران شهریار تشکیل شده باشد» نشان دهد.
📚 @ktyab
#شهریار
#نیکولو_ماکیاولی
#ماکیاولی
#محمود_محمود
#پایه_گذاری_پادشاهی
#پایه_گذاری_دیکتاتوری
#پایه_گذاری_دموکراسی
#پایه_گذاری_دولت
#مفهوم_دولت_دموکراسی_مدنیت
#مفهوم_آزادی
#مفهوم_جامعه_مدنی
#مفهوم_حقوق_انسانی_اجتماعی
#مفهوم_برابری
#مبارزه_مدنی
#رساله_شهریار_ماکیاولی
📚 @ktyab
❇️این کتاب ارزشمند را بخوانید و با دوستانتان به اشتراک بگذارید♻️✅
📚 @ktyab
کتابخانه مجموعه فراآگاهی دروغهاوخرافات🌍
🌐 @khod2
🌓 @islie
📚 @ktyab
✍ @arkiv

🔰🔰🔰

⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➍➎】

💠غنائم جنگی اختلاف و درگيری مسلمانان بر سر تقسيم آن

✔️غنائمی که محمد از اين جنگ بدست آورده بود بی سابقه بود. "شش هزار مرد و زن اسير، کوچک و بزرگ و گوسفند و شتر چندان که کمتر در حساب آمد، و قماش و مالهای ديگر از هر جنسی هم بر اين قياس." چنانکه بر سر تقسيم اين غنائم که هنگام حرکت بسوی طائف در حنين بجا نهاده شده بود، چپاول و شورشی در ميان مسلمانان در ميگيرد.
👈چنانکه در گير و دار آن، خود محمد نيز بسوی درختی هل داده می شود و لباسش پاره ميگردد.
📗ترجمه المغازی واقدی ،متن،ص:717

🔅در اينموقع، نمايندگانی از قوم هوازن برای مذاکره نزد محمد آمده، حاضر به تسليم بشرط باز پس گرفتن اموال و زن و فرزندان خود ميشوند. محمد، آنها را مختار ميکند که از ميان زن و فرزندان و اموال يکی را انتخاب کنند که آنها زن و فرزندانشان را انتخاب ميکنند و به اين ترتيب است که بالجبار مسلمان می شوند.

🔅برای اين منظور او ابتدا، از سهم خود از زنان و کودکان اسيری که به بردگی او در آمده بودند صرفنظر ميکند. سپس مهاجرين نيز از او تأسی کرده، و کسانی از مسلمانان منجمله از قوم بنی سليم نيز که حاضر از گذشتن از سهم خود نمی شوند، به پيشنهاد محمد، آنها نيز با گرفتن شش شتر در برابر هر اسير از او از سهم خود ميگذرند.
ترجمه المغازی واقدی ،متن،ص:718
⇒ @ISLIE ⇐
☠به اين ترتيب، خدای الله، اين مقتدر بزرگ!، اين کريم بخشنده!، اين بی نياز!، از طريق پيغمبری که برای هدايت بندگان خود فرستاده بود، اموال مردم بيچاره را غارت ميکند، و به شرط آنکه او را بپرستند زنان و فرزندان معصوم آنها را آزاد می کند.

🔹با تسليم هوازن، رهبر آنان، مالک بن عوف نيز که با مردم ثقيف در شهر طائف بوده و مقاومت ميکرده، با پيشنهاد محمد مبنی بر باز پس دادن اهل و عيال و اموال وی، باضافه صد شتر اضافی بشرط تسليم، مخفيانه و دور از چشم ثقفيان از قلعه بيرون آمده خود را تسليم محمد ميکند. محمد نيز مالک را "سالار هوازن و مسلمانان قبايل اطراف طائف کرد که ثماله و سلمه و فهم بودند و به کمک آنها با ثقفيان (که متحد سابق وی بودند) جنگ مى کرد و گله هايشان را به غارت ميبرد تا کار بر آنها سخت شد"...
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 1213.
📘ترجمه المغازی واقدی ،متن،ص:726

مطالبی که ذکر شد به تفصیل در این منابع نیز امده است👇🏻

📗سیر الاعلام و النبلاء. امام ذهبی. جلد 2 ص 195-203
📘 البدایه و النهایه. حافظ ابن کثیر دمشقی . جلد 7 . ص 6 - 204
📕 سیرة النبویه. ابن هشام. جلد 2 .ص 437 - 495.
📓 الکامل فی التاریخ . ابن اثیر جزری .جلد 2.ص 132 - 142

➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

‍ 93درصد دانشمندان اساسا به وجود خدا اعتقاد ندارند

منبع مجله ی معتبر نیچر
📎http://www.nature.com/nature/journal/v394/n6691/full/394313a0.html?foxtrotcallback=true

➬ @ISLIE

🔴شیخ فضل الله نوری در سالی فتوا به حرام بودن تحصیل #دختران داد که پروفسور ماری_کوری (بانو) اولین تصویر ایکس ری را از دست خودش گرفت!
➬ @ISLIE

⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➎➎】

💠اختلاف و درگیری مسلمانان بر سر تقسیم غائم

✔️ در ادامه‌ی اختلافات بر سر غنائم سران قريش که از قبل رقيب و دشمن هوازن بودند، از اين آسان گيری محمد نسبت به رقبای شکست خورده خود، بخصوص رياست مالک بر قبيله خود و قبايل جديد، دل نا خوش آيند شده و بهمراه بعضی ديگر بنای اعتراض را ميگذارند. در نتيجه اين اعتراضات، محمد ناچار ميشود برای استمالت از آنان، به ابوسفيان، پسرش معاويه خليفه آتی، يزيد و جمع ديگری از اشراف قريش نفری صد شتر، به دسته ای ديگر هر يک پنجاه شتر، و دسته بعد چهل شتر، و سرانجام ده و بعد دو شتر ببخشد. حتی بعضی از پاگان ها و کفارقريش نيز با آنکه هنوز اسلم نياورده بودند از بخشش محمد که البته از آن منظور سياسی داشته است، برخوردار می شوند. تا جائيکه يکی از معترضين ميگويد: 👈"با اين هدايا انسان به خدا رو می آورد
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص -1214

🔅البته، منظور اصلی محمد جلب هر چه بيشتر اشراف قريش و مطمئن ساختن آنها از منفعت اتحاد با خود و سودی بود که از شرکت در يک دولت چپاول گر اسلامی می توانستند ببرند. طبری که اين نکته را مد نظر دارد چنين ميگويد:

📜"پيغمبر به کسانی از اشراف ناس که جلب قلوبشان می خواست کرد عطا کرد و آنها را المؤلفة قلوبهم گفتند".
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص -1214

🔹بااينحال، کشمکش و دعوای مسلمانان بر سر غنايم غارتی به همينجا ختم نميگردد و ادامه می يابد. يکی از معترضين "ذُو خُوَ يصِرَه" از بنی تميم بود که به محمد اعتراض می کند و ميگويد:
📜"يا محمد ديدم که امروز چه کردی، گفت: چه کردم؟ گفت: عدل کار نفرمودی که بعضی را بسيار بدادی و بعضی را هيچ ندادی. سيد، عليه السلام، از سخن وی خشم گرفت، گفت: وای بر تو مرد، اگر عدل پيش من نباشد پيش کی خواهد بودن؟"
در اين زمان، عمر از جای خود بلند شده ميگويد: "يا رسول الله، دستوری ده تا اين مرد را بکشم".
📗 ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص . 940

🔹آنگاه نوبت اعتراض انصار می رسد. آنان نيز از اينکه از غنائم و زنان و کودکان اسير شده نصيبی به آنها نرسيده و محمد به "روسای قريش و مهتران عرب و ديگر قبايل نصيبه بداد و أنصار را هيچ نداد ... برنجيدند و بسخن در آمدند و هر کسی چيزی گفت." محمد نيز آنان را جمع نموده و با تقسيم بقيه غنائم ميان آنان و ديگران، و سخنرانی گرمی که برای دلجوئی از آنها ميکند، آنان را از اين نگرانی که با فتح مکه و آشتی با مردم خود آنها را فراموش کرده است در ميآورد.
⇒ @ISLIE ⇐
🔸👈بهرحال، غارت قبايل عرب در اين جنگ در چنان حدی بوده است که با آنکه اموال مردم هوازن بآنها پس داده می شود، با اينحال تنها رقم شترها به غنيمت گرفته شده به دهها هزار ميرسيد، و اين جدای از گوسفندان و ساير اموالی بود که ذکری از آنها بعمل نيامده بود. ابن هشام ميگويد:
📜"آن روز دوازده هزار مرد بودند که هر يکی چهار شتر داده بود، اين چهل و هشت هزار باشد از شتر، و مؤلف قلوب دو هزار بداده بود از شتر، اين جمله پنج هزار باشد."
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 946.

و طبری از قول واقدی ميگويد:
📜"بهر کس چهار شتر و چهل گوسفند رسيد و هر که سوار بود سهم اسب خود را نيز گرفت".
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 1218

🎯در هر صورت، وقايع بالا نشان ميدهد که چگونه انگيزه واقعی مسلمانان در جنگ هائی که در کنار محمد ميکرده اند، چيزی جز غارت مردم و دستيابی به غنائم جنگی نبوده است. خود مسلمانان نيز، اغلب، همان مردم غارت شده "بی ايمانی" بودند که اکنون به يمن ايمان به اسلام درسِلک غارتگران درآمده بودند.

مثلا👈هنگام ترک طائف عُمر اعلام حرکت می کند، و هنگامی که مسلمانان براه می افتند، "سعيد بن عبيده ثقفی" بانگ ميزند: "محله به جای خويش است." "عُبَينَة بن حِصن" ميگويد: "بله، با مجد و بزرگواری." و يکی از مسلمانان باو ميگويد: "عبينه، خدايت بکشد تو که به ياری پيمبر آمده ای قومی از مشرکان را می ستايی که در مقابل وی مقاومت کرده اند؟" و او جواب ميدهد:

📜🔅"بخدا نيامده بودم که همراه شما با ثقيف جنگ کنم، ميخواستم محمد، طائف را بگشايد و دختری از ثقفيان به دست آرم و با وی در آميزم شايد مردی برای من بيارد که ثقفيان مردمی بسيار لايقند".👉🏻
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 1211.
📘البداية والنهاية ،ابن كثير ،جلد 4 ،ص 402
📕سيرة ابن هشام ،جلد 2 ، ص485


📚منابع بیشتر برای مطالب ذکر شده.
📗سیر الاعلام و النبلاء.امام ذهبی.جلد 2 ،ص 195-203
📘 البدایه و النهایه .حافظ ابن کثیر دمشقی .جلد 7.ص 6- 204.
📕 سیرة النبویه. ابن هشام. جلد 2 .ص 437 - 495.
📓 الکامل فی التاریخ .ابن اثیر جزری . جلد2 .ص 132- 142.

➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

این همان موجودیست که بعضی ها معتقد هستند که

او ناقص العقل هست
و دیه او باید از مرد کمتر باشد !

➬ @ISLIE

#ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺩﯾﻦ ﺟﺰ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺷﮑﻢ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﺩﯾﻨﯽ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﮐﻨﺪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﭘﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ..

ﻫﯿﭻ ﺩﯾﻨﯽ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ،
ﺑﺎﻭﺭ ﺗﻮ ﺑﻪ #ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ و انسان #ﺍﻭﺝ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ
➬ @ISLIE

⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➏➎】

💠 لشکر کشی به تبوک
💠 اجبار به مسلمانان برای شرکت در جنگ

✔️محمد پس از تسليم هوازن و قطع اميد از محاصره بنی ثقيف در طائف به مکه و از آنجا به مدينه بازگشته، ماههای ذی الحجه تا رجب از سال نهم را در آنجا ميماند. و آنگاه اعلام ميكند که به تبوك، در ٢۵٠مايلی مدينه در شمال، به جنگ هرقل يا هراکليس ميرود. با آنکه محمد با گردآوری يک ارتش ٣٠هزار نفره دست به يکی از بزرگترين لشکر کشی های تاکنونی خود ميزند، بسيارى با اقدام او به مخالفت می پردازند چرا که ياراى حتی نزديک شدن به ارتش روم را در وی نمی ديدند.حاضر به شرکت در آن نمی شوند.
⇒ @ISLIE ⇐
🔅چنانکه بنا بر يک روايت تعداد آنها حتی بيش از کسانی بوده است که به جنگ ميروند. از جمله مخالفين "جَدَ بن قََيس" بوده که در جواب محمد در مورد اينکه آيا در جنگ شرکت ميکند ميگويد:

📜"يا رسول الله ، مرا در فتنه ميفکن و دستوری ده تا در خانه خود بنشينم که همه قوم من ميدانند که هيچ کس حريص تر و مُولع تر از من نيست بر زنان، و من می ترسم که چون زنان روميان ببينم، خود را باز نتوانم گرفت و در فتنه افتم".
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 962.

و محمد در جواب او اين آيه را می آورد.
📜"از اين پيش در جنگ خندق و احد هم آنان در صدد فتنه گری و انهدام اسلام بودند و کارها را به تو بر عکس می نمودند تا آنگاه که حق روی آورد و امر خدا آشکار گرديد (اسلام را فتح نصيب فرمود) در صورتيکه آنها (از فتوحات) کمال کراهت داشتند و برخی از آن مردم منافق با تو گويند که به ما در جهاد اجازه معافی ده و ما را در آتش جنگ و جدال ميفکن. آگاه باش که آنها خود به فتنه و امتحان در افتادند و دوزخ همانا به آن کافران احاطه خواهد داشت. آگر تو را حادثه خوش نصيب شود سخت بر آنها ناگوار آيد و اگر تو را از جهاد زحمت و رنجی پيش آيد (خوشحال شده) گويند ما در کار خود نيک پيش بينی کرديم (که به جنگ نرفتيم) و آنها از دين روگردانند در حالی که شادمانند".
📗سوره التوبه، آيه های 50-48 ،قمشه ای.

🔅👆در اين آيه چند نکته بسيار جالب و مهم وجود دارد که نميتوان بسادگی از آنها گذشت.
اول🔹 آنکه در نظر محمد، بر عکس، آنطور که وانمود ميکند، کفار فقط منکران وجود خدای يکتا را در بر نميگيرد، بلکه هرکسی را که با فرامين و ديکتاتوری محمد مخالفت نمايد شامل می شود. چرا که منافقين مسلمان بووده اند و درایه محمد به انها میگوید "و دوزخ همانا به آن کافران احاطه خواهد داشت"

دوم 🔹اينکه اينها مردمی هستند که نميخواهند در جنگ شرکت کنند و بدست محمد در آتش جنگ و جدال با ديگران بيافتند. اين حق آنهاست. اين حق هر فردی است که به جنگ برود يا نرود. حداقل در قبايل عرب قبل از محمد رسم چنين بوده که افراد بنا به ميل خود به جنگ ميرفته اند. ولی اکنون محمد ميخواهد اين حق را از آنها بگيرد و آنها را بجرم عدم شرکت در جنگ کافر قلمداد نموده گرفتار آتش جهنم نمايد

🔅آنها که در ابتدا با نيت خاتمه دادن به جنگهای خانمان برانداز اوس و خَزرَج در مدينه بود که با محمد همراه شدند، اکنون از اينرو از نظر محمد به منافق تبديل شده اند که به مقاصد واقعی وی پی برده و متوجه شده اند که او نه تنها برای آنها صلح و آرامشی فراهم نکرده، بلکه با حمله به قبايل ديگر و حتی کشورهای همسايه، تمام عربستان و شبه جزيره عربی را بطور بی سابقه ای دچار جنگ و کشتار نموده

سوم🔹 اينکه منافقين از اينجهت به جنگ تبوک مايل نبودند که معتقد بودند محمد يارای مقاومت در برابر رميها را ندارد. آنها به مردم ميگفتند: "بکجا می رويد به اين گرمای گرم که حساب لشکر روم با لشکر قريش و ديگر عرب راست نباشد، و ما کثرت و شوکت ايشان ديده ايم و همچون آفتاب يقين می دانيم که هر کی برود از لشکر شما، سر باز پس نياورد".
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 963.

⏪پست بعد :اتش زدن خانه‌ی مخالفان
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

من هیـچ گناهی را بزرگ تر از این
نمی شناسم که بی گناهان را
"به نام خدا " زیر فشار قرار دهند.

#گاندى

➬ @ISLIE

♨️روزنامه الرأى كويت از بازجويى روحانيون بزرگ پاكستان در پرونده تجاوز به بيش از ٥٠٠ كودك و نوجوان پرده برداشت
#سعید_طوسی ها

➬ @ISLIE

ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﯾﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ .

#ﺩﺍﻭﻭﺱ_ﺳﯽ_ﻭﺭﺙ
➬ @ISLIE

⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➐➎】

💠 محمد خانه‌ی مخالفان جنگ را اتش میزند

📜هنگامی که عده ای از مسلمانان که در مخالفت با جنگ، هر روز در خانه "سُوَيلِم" جمع شده ديگران را از جنگ منع می کردند، محمد که تحمل هيچ گونه مخالفتی را با تصميمات خود نداشت، "طَلحة بن عُبَيدالله را با جماعتی از صحابه بفرستاد که خانه آن يهودی را خراب کنند و بسوزانند."
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 963.
📘 السيرة النبوية .ابن كثير  ج 4 ،ص6
📕 البداية والنهايه، ج7 ، ص 146.

☠آنها با کمال قصاوت، خانه را با مردم داخل آن بی اطلاع آنان آتش ميزنند و مردم بی گناه داخل خانه که جرمشان تنها مخالفت با جنگ بود، ناگهان خود را در محاصره آتش ديده عده ای به روی بام فرار کرده خود را از آن به پائين می اندازند که پايشان می شکند، و بقيه نيز موفق به فرار از در خانه می شوند. آنگاه محمد برای عبرت کسی که از فرمان او سرپيچی کند اين آيه را می آورد.
⇒ @ISLIE ⇐
📜"آنهائی که خوشحالند که از حکم جهاد در رکاب رسول خدا تخلف ورزيدند و مجاهده به جان و مالشان در راه خدا بر آنان سخت ناگوار بود و مومنان را از جهاد منع کرده و به آنها ميگفتند شما در اين هوای سوزان از وطن خود بيرون نرويد آنانرا بگو آتش دوزخ بسيار سوزانتر از اين هواست اگر می فهميد. اکنون آنها بايد خنده کم و گريه بسيار کنند که به مجازات سخت اعمال خود خواهند رسيد".
📗سوره التوبه، آيه81،قمشه ای.

🔹🔅به اين ترتيب، محمد برای مجازات مخالفين کمی از طعم آتش جهنم را به آنها تقديم ميکند تا آنرا با هوای گرم عربستان که برای نرفتن به جنگ بهانه کرده بودند، مقايسه کنند. بعلاوه، آنچه که در اين مجازات اهميت دارد آنست که او به اين ترتيب، لغو قانون دمکراتيک بدوی را مبنی بر آزادی افراد به رفتن به جنگ با آيه قران مورد تاکيد قرار ميدهد، و به اين ترتيب، ضربه ديگری در جهت استقرار نظام ديکتاتوری فردی به نظام قبيله ای موجود در عربستان وارد ميسازد، و آنرا از يکی از مهمترين آزاديهای مندرج در آن تهی ميسازد.

🔸محمد، بهنگام جنگ بدر، يعنی بهنگاميکه هنوز فاقد قدرت بود اين آزادی را کامل برسميت می شناخت. چنانکه ابن هشام ميگويد در جنگ بدر"هيچ معاتبتی نبود از قِبَلِ خدای و رسول، عليه السلام، و هر کی خواست می رفت و هر کی نمی خواست نمی رفت" ولی اکنون که قدرت ديکتاتوری وی افزايش يافته کسانيرا که به جنگ نميروند بسختی مجازات ميکند.
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 983.

🔹عبدالله بن اُبَیّ رهبر جناح ليبرال مسلمانان نيز، ابتدا لشکر خود را برای شرکت در جنگ بحرکت در آورده، همراه محمد از مدينه خارج ميسازد، ولی بعد، از ادامه حرکت منصرف شده با لشکر خود به مدينه باز ميگردد. البته، بايد توجه داشت که محمد هنوز قدرت درگيری و مجازات سهل و آسان وی را، آنطور که در مورد ساکنين خانه سويلم ديديم، در خود نمی ديده.

🔅در ضمن در اين جنگ اشرافيت عرب که اکنون پس از فتح مکه به محمد پيوسته است، باز هم به کمک مالی محمد برای تدارک حملات نظامی و گسترش قدرتش می شتابد. منجمله، عثمان در پاسخ به دعوت محمد برای کمک مالی برای تدارک جنگ، چهارصد شتر، باضافه هزار دينار تقديم محمد نموده، مخارج بخشی از نفرات فقير لشکر او را از جهت نفقه، تجهيزات و مخارج سفر جنگ تامين مينمايد.

⏪پست بعد : اتش زدن مسجد مخالفان
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

آنهایی که میگویند #اسلام نباید #آدمکشی بکند آدمهای #نفهمی هستند که معنی اسلام را نفهمیده اند

" خمینی "

➬ @ISLIE

کدام نقطه زمين از تو خاليست...
که خلق تو را در آسمان مى جويند؟


➬ @ISLIE
✍منصور_حلاج

‌
تا زمانی که زن ، کتاب‌های مذهبی را
به عنوان اعلامیه‌ی حقوقش بداند ،
برده‌ی مردان خواهد بود .

کتاب‌های مذهبی ، توسط زنان نوشته
نشده‌اند و در میان برگ‌هایشان چیزی
جز تحقیر برای آن‌ها نیست .
➬ @ISLIE

⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➑➎】

💠محمد مسجد مسلمانانِ مخالفِ خود را به آتش ميكشد

✔️جنگ تبوک از چند جهت با مخالفت بی اندازه مسلمانان مواجه ميشود. زيرا، نه تنها درگيری با رميان، در آن سطح از قدرت محمد، کاری از نظر نظامی نابخردانه بنظر ميرسيد، بلکه اينکاراز لحاظ زمانی و مکانی نيز برای مسلمانان نامناسب و دشوار بود. نه تنها بخاطر تابستان بی نهايت گرم عربستان، بلکه همچنين بخاطر دور بودن مقصد که در ١۵٠مايلی مدينه قرار داشت و در نتيجه تدارک مالی سفر از نظر مالی برای سربازان دشوار مينمود. بخصوص که قحطی و خشکسالی در آن سال نيز کار را بر مسلمانان از جهت تهيه مايحتاج خانواده های خود که بايد آنها را بحال خود گذارده بجنگ ميرفتند، بيش از پيش دشوار ساخته بود.

🔹ما قبلا مقاومت بسياری از مسلمانان را در برابر جنگ ديديم. نه تنها آنهائی که از همان ابتدا، از رفتن به جنگ احتراز کردند، بلکه همچنين عبدالله بن اُبَی که هرچند با جنگجويان خود رهسپار جنگ شد، ولی در همان ابتدای راه پشيمان و به مدينه بازگشت. با اينحال، بسياری نيز با آنکه بدليل گفته شده در بالا رغبتی به اين جنگ نداشنتد، با اينحال، از ترس محمد و اطرافيان بی اراده، متعصب و دنباله روی وی راهی جنگ شدند. از اينرو، مخالفت با جنگ در مسير راه نيز به اشکال گوناگون ادامه داشت. چنانکه ابن هشام ميگويد:

📜"جماعتی از منافقان در راه تبوک افسوس بر مسلمانان می کردند و می گفتند که: شما می پنداريد که قتال با روميان همچون قتال با عرب است، بخدای که فردا دستهای شما بر بندند و شما را به اسيری به روم برند".
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص972 .
⇒ @ISLIE ⇐
🔹همين طور، بهنگام خارج شدن محمد از مدينه، يک گروه از رهبران منافقين، در خارج از مدينه مسجدی بنا ميکنند که بنابر نظر مورخين اسلامی قصد پنهانیِ شان اين بوده که آنرا به مسجد رقيبی در برابر مسجد محمد و به مرکزی برای گردآوری مسلمانان مخالف وی تبديل کنند. از اينرو، پس از ساختمان آن نزد محمد آمده به او ميگويند:
📜"يا رسول الله، ما بيرون مدينه مسجدی بکرده ايم از بهر ضعيفان، و ايشان را که عذری باشد، و از بهر شبهای باران که مردم را عذری باشد، و غريبان که برسند، آن جايگاه نماز ميکنند و بشب جماعت بر پای می دارند؛ اکنون ما را التماس چنانست که تو بيائی و آن جايگاه نماز کنی."
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 980.

☠🔅محمد که در ابتدا از مقاصد آنها بی اطلاع بوده به آنها قول ميدهد که پس از بازگشت از تبوک به درخواست آنها جامه عمل پوشيده در مسجد آنها نماز بگذارد. ولی در بازگشت از تبوک، وقتيکه توسط مسمانان به مقاصد آنان پی ميبرد، "مالک بن دُخشُم" و "عاصِم بن عَدیّ" را که از انصار بودند می فرستد تا آن مسجد را آتش زده ويران کنند.
📗البدایه و النهایه، ابن کثیر، جلد ۷ ،ص ١٨٩ .
📕الکامل فی التاریخ، ابن اثیر، جلد ۲، ص ١٤٩ .
📘سیره ابن هشام ج ۲، ص: ۳۳۴

📜"تو ای رسول ما هرگز در مسجد آنها قدم مگذار و همان مسجد (قبا)که از اول بنيانش بر تقوای محکم بنا گرديده بر اينکه در آن اقامه نماز کنی سزاوارتر است... آيا کسی که مسجدی به غرض تقوا و خدا پرستی تاسيس کرده و رضای حق را طالب است مانند کسی است که بنائی (به غرض کفر و نفاق و تفرقه کلمه در اسلام) سازد و بر پايه سستی در کنار سيل که زود به ويرانی کشد و عاقبت آن بنا از پايه به آتش دوزخ افتد؟ (اين حال بنای نفاق و ستم است) و خدا هرگز ستمکاران را هدايت نخواهد کرد".
📗سوره توبه، آيه ، 109 -108قمشه ای.

👆اين نمونه ديگری بود از سرکوب آزادی بيان در نظام اسلامی محمد در مدينه.

🔸در جريان لشکر کشی به تبوک، هر چند هيچگونه برخوردی با رمی ها رخ نمی دهد، ولی محمد به مدد ٢٠تا ٣٠هزار نفری خود ، ميتواند بعضی از جماعت های مسيحی و يهودی ساکن در شمال را به وحشت انداخته با تهديد و زور، آنها را خراج گذار خود کند.

🔹اندکی بعد، "عبدالله بن اُبَی" رهبر اپوزيسيون ليبرال و مسلمان محمد، کسی که محمد، عليرغم ملامتهای سخت ولی غير مستقيم، هيچگاه جرات حمله مستقيم به او را نيافت، در مدينه در ميگذرد. محمد بر سر گور وی نماز می گذارد و اين باعث اعتراض اطرافيان متعصب وی شده محمد را ناچار به آوردن آيه ای ميکند که در آن خدا نيز او را از نماز گذاردن برسر خاک منافقين، مسلمانانی که گاهاً با اعمال محمد مخالفت ورزيده از تبعيت کورکورانه از ديکتاتوری وی امتناع می ورزيده اند، منع ميکند.

📜"ديگر هرگز به نماز ميت آن منافقان حاضر نشده و بر جنازه آنها به دعا مايست که آنها به رسول و خدايش کافر شدند و در حال فسق و بدکاری مردند."
📗سوره توبه، آيه84 ، قمشه ای.

➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

نذرهاى خونين، قربانى و تشريفاتِ
آن، همه ى اين عادات وحشى از
پرستش اربابى مغرور ناشى شده !

هلوكاست_گوسفندان

✍صادق هدايت
➬ @ISLIE

ابراهیم جان اگر بهت گفتن پسرت رو قربانی کن جواب درست #نه هست
➬ @ISLIE

آیا رسم قربانی کردن حیوانات در مراسمات مذهبی ، همان رسمی نیست که بت پرستان برای خدایان چوبی و سنگی خود انجام می دادند؟
➬ @ISLIE