✍ #پس_از_محمد
بخش هشتم
💠ترور أسود
✔️بدنبال شورش اعراب بر عليه حکومت اسلامی، ماشين ترور و جنايت حکومت اسلامی دوباره بكار ميافتد. اين ماشين قبل از همه به سراغ أسوَد بن عَنسی در يمن ميرود. قبلا، در سال دهم هجرت و پس از حجة الوداع، محمد حکمرانی سرزمين يمن را ميان گماشتگان خود تقسيم کرده بود. حَضرَموت را که نجران نيز جزو آن بود ميان سه کس از افراد خود تقسيم نموده بود. بازام را بر صنعا گماشته. عامر بن شهر را حاکم همدان(نام قبیله ای) کرده و ابو موسی اشعری را نيز بر سر مآريب گماشته بود.
🔹با قيام أسوَد، "شهربن بازام" پسر بازام که پس از مرگ وی جانشين وی می شود، کشته شده، و صنعا بدست أسوَد می افتد. آنگاه أسوَد به نجران حمله نموده آنجا را نيز تصرف ميکند. بزودی، عثر، شرجه، حرده، غلفقه، عدن و جند، حسيه، عليب و عدن نيز به تصرف وی در می آيند و کارش بالا ميگيرد. محمد نيز بهنگام حيات دائما به سران مسلمانان و ياران خود در حَضرَموت و يمن نامه ميفرستاده و آنها را تشويق به تحريک مسلمانان و جنگ با أسوَد مينموده است. ولی هيچيک جرات و قدرت مقابله با او را نداشته اند. از اينرو، متوسل به توطئه برای قتل و ترور وی می شوند. برای اين منظور، با تنی چند از ابناء که دل خوشی از أسوَد نداشته و همچنين زن وی که از او نفرت داشت، تماس گرفته، نقشه ترور او را ميريزند.
🔅ابناء، همانطور که گفتيم ايرانيان ساکن يمن و صنعا بودند که با يمنی ها ازدواج کرده بودند و بهنگام سلطه ايرانيان بر يمن از کارگزاران يمن بودند. پس از ضعیف شدن ایران و عقب نشينی ايرانيان، به محمد که ستاره اقبالش در حال صعود بوده می پيوندند. در نتيجه، حکمرانی صنعا از طرف محمد به بازام و پس از وی به پسرش منتقل ميگردد.
🔸با قيام أسوَد، "شهر بن بازام" بدست وی کشته شده و زنش "ازاد" را به همسری خود در می آورد. در ضمن امور ابناء را به دست پسر عموی ازاد بنام فيروز که اکنون با وی خويشاوند شده بود و به يکی ديگر از ابناء بنام داذويه ميدهد. اينها، همگی با أسوَد دشمنی داشتند.
🔹از اينرو، "جشيش بن ديلمی" که از ماموران محمد بوده و قبلا نيز در مورد از ميان برداشتن أسوَد با او مکاتبه داشته نزد ازاد ميرود و او را دعوت به هم کاری با خود می کند. ازاد موافقت کرده می گويد: "از هيچ کس چون او نفرت ندارم... وقتی مصمم شديد به من بگوييد تا راه کار را بشما بگويم".
📎 @ISLIE
🔅در اين ميان، أسوَد به توطئه کنندگان مشکوک ميشود. ولی از روی خام ذهنی ترحم بخرج داده از قتل آنان چشم می پوشد، و اين امر آنان را در امر نابودی وی مصصم تر ميکند.
ازاد آنها را به خانه ای که شب أسوَد در آن می خوابيده هدايت می کند و به آنها می گويد که چگونه برای گذشتن از نگهبانان و رساندن خود به اطاق خواب او نقب بزنند. هنگام شب جشيش از راه نقب خود را به اطاق أسوَد میرساند جشيش بقیه داستان را اینگونه تعریف میکند :
📜"ومن شمشير خويش را پيش آنها نهادم و وارد شدم آه به بينم سر أسوَد آجاست، چراغ مى سوخت و او در ميان بسترها خفته بود آه در آن فرو رفته بود و ندانستم سرش آجاست و پايش آجاست؟ زنش آنارش نشسته بود و انار به او مى خورانيد تا بخفت و من به او اشاره کردم که سرش کجاست و او به جاى سرش اشاره کرد، و من برفتم و بالاى سرش استادم و نمى دانم صورتش را ديدم يا نه که ناگهان چشم گشود و مرا ديد. با خود گفتم اگر براى برداشتن شمشير بروم بيم هست که کار از دست برود و کسانى را براى حفظ خود بخواند... أسوَد گيج بود ... و به من مى نگريست و خرخر مى کرد، با دو دست به سر او زدم و سرش را به يكدست و ريشش را به دست ديگر گرفتم و گردنش را پيچيدم و کوفتم و خواستم پيش يارانم بر گردم. اما زن در من آويخت که خواهرتان را و خير خواهتان را رها می کنی؟ گفتم بخدا او را کشتم از شرش آسوده شدی. آنگاه پيش دو رفيقم رفتم و ماجرا را به آنها خبر دادم. گفتند برگرد و سرش را جدا کن و بيار. بازگشتم. أسوَد صدائی نامفهوم داشت. دهانش را ببستم و سرش را بريدم و پيش دو رفيقم بردم".
🔅با ترور أسوَد، اطرافيان او پراکنده می شوند. شورش أسوَد سه الی چهار ماه بطول می انجامد و با مرگ وی اندکی پس از خروج اسامه از مدينه بسوی شام
پايان می پذيرد.
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص ۱۳۶۵-۱۳۶۷.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۲۸-۳۵ (بیان داستان اسود عنسی )
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش هشتم
💠ترور أسود
✔️بدنبال شورش اعراب بر عليه حکومت اسلامی، ماشين ترور و جنايت حکومت اسلامی دوباره بكار ميافتد. اين ماشين قبل از همه به سراغ أسوَد بن عَنسی در يمن ميرود. قبلا، در سال دهم هجرت و پس از حجة الوداع، محمد حکمرانی سرزمين يمن را ميان گماشتگان خود تقسيم کرده بود. حَضرَموت را که نجران نيز جزو آن بود ميان سه کس از افراد خود تقسيم نموده بود. بازام را بر صنعا گماشته. عامر بن شهر را حاکم همدان(نام قبیله ای) کرده و ابو موسی اشعری را نيز بر سر مآريب گماشته بود.
🔹با قيام أسوَد، "شهربن بازام" پسر بازام که پس از مرگ وی جانشين وی می شود، کشته شده، و صنعا بدست أسوَد می افتد. آنگاه أسوَد به نجران حمله نموده آنجا را نيز تصرف ميکند. بزودی، عثر، شرجه، حرده، غلفقه، عدن و جند، حسيه، عليب و عدن نيز به تصرف وی در می آيند و کارش بالا ميگيرد. محمد نيز بهنگام حيات دائما به سران مسلمانان و ياران خود در حَضرَموت و يمن نامه ميفرستاده و آنها را تشويق به تحريک مسلمانان و جنگ با أسوَد مينموده است. ولی هيچيک جرات و قدرت مقابله با او را نداشته اند. از اينرو، متوسل به توطئه برای قتل و ترور وی می شوند. برای اين منظور، با تنی چند از ابناء که دل خوشی از أسوَد نداشته و همچنين زن وی که از او نفرت داشت، تماس گرفته، نقشه ترور او را ميريزند.
🔅ابناء، همانطور که گفتيم ايرانيان ساکن يمن و صنعا بودند که با يمنی ها ازدواج کرده بودند و بهنگام سلطه ايرانيان بر يمن از کارگزاران يمن بودند. پس از ضعیف شدن ایران و عقب نشينی ايرانيان، به محمد که ستاره اقبالش در حال صعود بوده می پيوندند. در نتيجه، حکمرانی صنعا از طرف محمد به بازام و پس از وی به پسرش منتقل ميگردد.
🔸با قيام أسوَد، "شهر بن بازام" بدست وی کشته شده و زنش "ازاد" را به همسری خود در می آورد. در ضمن امور ابناء را به دست پسر عموی ازاد بنام فيروز که اکنون با وی خويشاوند شده بود و به يکی ديگر از ابناء بنام داذويه ميدهد. اينها، همگی با أسوَد دشمنی داشتند.
🔹از اينرو، "جشيش بن ديلمی" که از ماموران محمد بوده و قبلا نيز در مورد از ميان برداشتن أسوَد با او مکاتبه داشته نزد ازاد ميرود و او را دعوت به هم کاری با خود می کند. ازاد موافقت کرده می گويد: "از هيچ کس چون او نفرت ندارم... وقتی مصمم شديد به من بگوييد تا راه کار را بشما بگويم".
📎 @ISLIE
🔅در اين ميان، أسوَد به توطئه کنندگان مشکوک ميشود. ولی از روی خام ذهنی ترحم بخرج داده از قتل آنان چشم می پوشد، و اين امر آنان را در امر نابودی وی مصصم تر ميکند.
ازاد آنها را به خانه ای که شب أسوَد در آن می خوابيده هدايت می کند و به آنها می گويد که چگونه برای گذشتن از نگهبانان و رساندن خود به اطاق خواب او نقب بزنند. هنگام شب جشيش از راه نقب خود را به اطاق أسوَد میرساند جشيش بقیه داستان را اینگونه تعریف میکند :
📜"ومن شمشير خويش را پيش آنها نهادم و وارد شدم آه به بينم سر أسوَد آجاست، چراغ مى سوخت و او در ميان بسترها خفته بود آه در آن فرو رفته بود و ندانستم سرش آجاست و پايش آجاست؟ زنش آنارش نشسته بود و انار به او مى خورانيد تا بخفت و من به او اشاره کردم که سرش کجاست و او به جاى سرش اشاره کرد، و من برفتم و بالاى سرش استادم و نمى دانم صورتش را ديدم يا نه که ناگهان چشم گشود و مرا ديد. با خود گفتم اگر براى برداشتن شمشير بروم بيم هست که کار از دست برود و کسانى را براى حفظ خود بخواند... أسوَد گيج بود ... و به من مى نگريست و خرخر مى کرد، با دو دست به سر او زدم و سرش را به يكدست و ريشش را به دست ديگر گرفتم و گردنش را پيچيدم و کوفتم و خواستم پيش يارانم بر گردم. اما زن در من آويخت که خواهرتان را و خير خواهتان را رها می کنی؟ گفتم بخدا او را کشتم از شرش آسوده شدی. آنگاه پيش دو رفيقم رفتم و ماجرا را به آنها خبر دادم. گفتند برگرد و سرش را جدا کن و بيار. بازگشتم. أسوَد صدائی نامفهوم داشت. دهانش را ببستم و سرش را بريدم و پيش دو رفيقم بردم".
🔅با ترور أسوَد، اطرافيان او پراکنده می شوند. شورش أسوَد سه الی چهار ماه بطول می انجامد و با مرگ وی اندکی پس از خروج اسامه از مدينه بسوی شام
پايان می پذيرد.
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص ۱۳۶۵-۱۳۶۷.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۲۸-۳۵ (بیان داستان اسود عنسی )
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
تمام ما ، با درجاتی متفاوت، توسط جامعه ای که در آن زندگی می کنیم، شستشوی مغزی می شویم...!!
#دوریس_لسینگ
➬ @ISLIE
تمام ما ، با درجاتی متفاوت، توسط جامعه ای که در آن زندگی می کنیم، شستشوی مغزی می شویم...!!
#دوریس_لسینگ
➬ @ISLIE
Forwarded from اتچ بات
يك «ايرانى مسلمان» تنها
از اين جهت مسلمان اسـت
كه «پـدرش» مسلمان بوده
است، و پدر او نيز به همين
دليل مسلمان بوده كه پدرى
مسلمان داشته و پايان اين
زنجير به ايرانى فلك زدهاى
مى رسدكه با شمشير عرب
لاالهالله گفته بود بدون آنكه
معـنى آن را دانسـته باشـد !
پروفسور شجاع الدين شفا
➬ @ISLIE
از اين جهت مسلمان اسـت
كه «پـدرش» مسلمان بوده
است، و پدر او نيز به همين
دليل مسلمان بوده كه پدرى
مسلمان داشته و پايان اين
زنجير به ايرانى فلك زدهاى
مى رسدكه با شمشير عرب
لاالهالله گفته بود بدون آنكه
معـنى آن را دانسـته باشـد !
پروفسور شجاع الدين شفا
➬ @ISLIE
Telegram
✍ #پس_از_محمد
بخش نهم
💠قبايل شورشی و امتناع آنان از پرداخت ماليات زكات
🔹هر چند با از پا در آمدن أسوَد، يکی از شورشهای مهم بر عليه حکومت مرکزی به پايان ميرسد، با اين حال، در نقاط ديگر دامنه شورش همچنان رو به افزايش می گذارد. از جمله، قبايل طَیّ و اسد به دور طُلَيعَه گرد آمده بودند. مردم غَطَفان دست از اسلام برداشته بودند. هوازن مردد بودند و زکات نميدادند و بجز بنی ثقيف و طايفه جديله همه مرتد شده بودند. بخشی از بنی سليم نيز دست از دين شسته بودند.
🔅در مورد يمن نيز هرچند کار أسوَد به پايان رسيده بود، ولی در يمامه کار مُسَيلَمه بالا گرفته بود. ابوبکر نيز پس از اعزام اسامه با نامه به عاملن خود در مناطق شورشی و کسانيکه هنوز با او مانده مرتد نشده بودند، اطلاع ميدهد تا باز گشت اسامه و لشکرش در انتظار بمانند. در واقع نيز برای حکومت مرکزی و اسلام جز سه هزار تن لشکر اسامه که همگی از مهاجرين و انصار بودند و کسانی که در مدينه باقی مانده بودند، نيروی چندانی باقی نمانده بود.
📎 @ISLIE
🔸در مناطق شورشی، در بسياری نقاط، مردم مرتد شده و نمايندگان و مامورين محمد را از همه جا بيرون ريخته بودند. بنابراين، در مناطق ديگر نيز جز بخشهائی از بعضی قبايل که هنوز، آنهم با ترديد، وفادار مانده بودند، کس ديگری باقی نمانده بود. اينها هم که در گستره وسيع مناطق شورشی نيروهای پراکنده و ضعيفی بودند، و از اينرو توان دست زدن به عمل مستقل و متکی به خود را نداشتند، بدستور ابوبکر منتظر بازگشت نيروی اسامه نشسته بودند. در واقع، با مرگ محمد و شورش سراسری اعراب بر عليه وی شيرازه قدرت و دولت اسلامی در هم پاشيده و به حد اوليه خود در مدينه کاهش يافته بود.
🔰واقعه مهم ديگری که در اين زمان رخ ميدهد ورود نمايندگان طوايف "بنی مُرَه"، "بنی ثَعلَبه"، "بنی عبس"، بخشی از مردم "بنی کِنانه"، "ينی لَيثيان"، "بنی ديليان"، "بنی مُدلِجيان" که طرفداران طُلَيحه نيز در ميان آنان بوده اند، به مدينه برای مذاکره با ابوبکر بوده است. اين نمايندگان همگی از ابوبکر درخواست قطع پرداخت ماليات به دولت مرکزی را ميکنند. مردم هوازن و بنی اسد نيز از پرداخت ماليات سر ميزنند و بهمين منظور نماينده به مدينه ميفرستند. طبری ميگويد:
📜"فرستادگان قبايل عرب که از دين گشته بودند پيش وی می آمدند که می خواستند نماز را بپذيرند اما زکات ندهند، اما ابوبکر نپذيرفت."
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش نهم
💠قبايل شورشی و امتناع آنان از پرداخت ماليات زكات
🔹هر چند با از پا در آمدن أسوَد، يکی از شورشهای مهم بر عليه حکومت مرکزی به پايان ميرسد، با اين حال، در نقاط ديگر دامنه شورش همچنان رو به افزايش می گذارد. از جمله، قبايل طَیّ و اسد به دور طُلَيعَه گرد آمده بودند. مردم غَطَفان دست از اسلام برداشته بودند. هوازن مردد بودند و زکات نميدادند و بجز بنی ثقيف و طايفه جديله همه مرتد شده بودند. بخشی از بنی سليم نيز دست از دين شسته بودند.
🔅در مورد يمن نيز هرچند کار أسوَد به پايان رسيده بود، ولی در يمامه کار مُسَيلَمه بالا گرفته بود. ابوبکر نيز پس از اعزام اسامه با نامه به عاملن خود در مناطق شورشی و کسانيکه هنوز با او مانده مرتد نشده بودند، اطلاع ميدهد تا باز گشت اسامه و لشکرش در انتظار بمانند. در واقع نيز برای حکومت مرکزی و اسلام جز سه هزار تن لشکر اسامه که همگی از مهاجرين و انصار بودند و کسانی که در مدينه باقی مانده بودند، نيروی چندانی باقی نمانده بود.
📎 @ISLIE
🔸در مناطق شورشی، در بسياری نقاط، مردم مرتد شده و نمايندگان و مامورين محمد را از همه جا بيرون ريخته بودند. بنابراين، در مناطق ديگر نيز جز بخشهائی از بعضی قبايل که هنوز، آنهم با ترديد، وفادار مانده بودند، کس ديگری باقی نمانده بود. اينها هم که در گستره وسيع مناطق شورشی نيروهای پراکنده و ضعيفی بودند، و از اينرو توان دست زدن به عمل مستقل و متکی به خود را نداشتند، بدستور ابوبکر منتظر بازگشت نيروی اسامه نشسته بودند. در واقع، با مرگ محمد و شورش سراسری اعراب بر عليه وی شيرازه قدرت و دولت اسلامی در هم پاشيده و به حد اوليه خود در مدينه کاهش يافته بود.
🔰واقعه مهم ديگری که در اين زمان رخ ميدهد ورود نمايندگان طوايف "بنی مُرَه"، "بنی ثَعلَبه"، "بنی عبس"، بخشی از مردم "بنی کِنانه"، "ينی لَيثيان"، "بنی ديليان"، "بنی مُدلِجيان" که طرفداران طُلَيحه نيز در ميان آنان بوده اند، به مدينه برای مذاکره با ابوبکر بوده است. اين نمايندگان همگی از ابوبکر درخواست قطع پرداخت ماليات به دولت مرکزی را ميکنند. مردم هوازن و بنی اسد نيز از پرداخت ماليات سر ميزنند و بهمين منظور نماينده به مدينه ميفرستند. طبری ميگويد:
📜"فرستادگان قبايل عرب که از دين گشته بودند پيش وی می آمدند که می خواستند نماز را بپذيرند اما زکات ندهند، اما ابوبکر نپذيرفت."
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
علت اعتماد و اعتقاد مردم به ادیان و اطاعت از پیشوایان مذهبی تنها ناشی از ترس و عادت است،دین نماینده جهان بینی و تفکریست که از نادانی آغاز میگردد و به تاریک اندیشی منتها میشود
➬ @ISLIE
➬ @ISLIE
تا لینک کار میکنه بیا ببین چه خبره
telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
کانال دوم ما👇
http://telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
http://telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
✍ #پس_از_محمد
بخش دهم
💠 قبایل شورشی و امتناع آنان از پرداخت مالیات و زکات
✔️بنظر ميرسد که وسيعترين جنبش در ميان قبايل عرب مربوط به نپرداختن زکات يا ماليات اسلامی به دولت مرکزی بود. قبايل اطراف مدينه نيز برای همين مطالبه نمايندگان خود را نزد ابوبکر فرستاده بودند. حتی در زمان حيات محمد نيز هنگامی که او "نوفل بن معاويه دئلی" را بر سر بنی فزاره برای گرفتن ماليات زکات ميفرستد، "خارجة بن حصن، در "شربه" به او برخورد کرده و همه ماليات های دريافتی را از چنگ او بدر آورده به بنی فزاره پس ميدهد. مقدسی نيز باين مسئله اشاره ميکند و ميگويد:
📜"تمام عرب جز اهل سه مسجد، مکه، مدينه، بحرين و مردمی از نخع و کِنده همه مرتد شدند. بعضی از پردخت زکات سر باز زدند و بعضی منکر زکات شدند و بعضی کفر خود را منکر بودند اما با مسلمانان از در دشمنی در آمدند".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 837.
📎 @ISLIE
🔹بنابراين، بنظر می رسيد که زکات يعنی ماليات تحميلی اولين و مهمترين مطالبه جنبش ضد اسلامی و ضد ديکتاتوری در شبه جزيره بود. حتی در جلسه ای که ابوبکر در مدينه برای جنگ با شورشيان تشکيل ميدهد، حاضرين او را مورد انتقاد قرار ميدهند و ميگويند: " چگونه به جنگ مردمی ميروی که به خدا و رسول خدا گواهی می دهند و حال آنکه پيامبر خود مى فرمود: "من مامورم که با مردم پيكار کنم تا بگويند: لااله الا الله و چون اين سخن را گفتند ديگر خونشان و اموالشان در زينهار است ِمگر حقى ايجاب کند". و ابوبکر پاسخ ميدهد: "من با هر کس ميان نماز و زکات تفرقه بيندازد جنگ خواهم کرد. به خدا سوگند که اگر از پرداخت بزغاله اى- يا به روايتى زکات يك سال يك شتر- سر باز زنند من با ايشان جنگ خواهم کرد".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 838.
🔸در نتبجه، ابوبکر حاضر به اين نميشود که مسئله زکات را از نماز جدا نموده تن به مطالبه شورشيان بدهد. او به درستی تشخيص ميدهد که کوچکترين عقب نشينی در برابر مخالفين، آنانرا جری تر ساخته، مقدمه عقب نشينی های بعدی و خارج شدن شيرازه امور از دست مسلمانان و دولت جرّار اسلامی می گردد. از اينرو، ملاک مسلمان بودن را عملا از نماز به پرداخت ماليات تغيير ميدهد و نشان ميدهد که مسئله پايه ای در جنبش محمد نه صرفا ترويج تجريدی يک دين بلکه برپائی يک دولت جديد و استقرار اتوريته آن بوده است. در واقع نيز، آنچه که اکنون بيش از هر چيز ديگری در معرض خطر و موضوع اصلی کشمکش قرار گرفته بود، در درجه اول دولت مرکزی و قدرت آن و نه چيز ديگری بود.
✳️ما در گذشته ديديم که اسلام چيزی نبود که مردم عرب بآن ايمان بياوردند، بلکه به زور شمشير بر آنان تحميل شد. هدف واقعی و اصلی محمد نيز، همانطور که خود بارها گفته بود، مطيع کردن عرب تحت فرمان خود و عجم تحت فرمان عرب بود. داستان خود ساخته خدا، و وحی و در يک کلام اسلام، تنها بهانه ای برای پيشبرد اين مقصود بود •
منابع بیشتر
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش دهم
💠 قبایل شورشی و امتناع آنان از پرداخت مالیات و زکات
✔️بنظر ميرسد که وسيعترين جنبش در ميان قبايل عرب مربوط به نپرداختن زکات يا ماليات اسلامی به دولت مرکزی بود. قبايل اطراف مدينه نيز برای همين مطالبه نمايندگان خود را نزد ابوبکر فرستاده بودند. حتی در زمان حيات محمد نيز هنگامی که او "نوفل بن معاويه دئلی" را بر سر بنی فزاره برای گرفتن ماليات زکات ميفرستد، "خارجة بن حصن، در "شربه" به او برخورد کرده و همه ماليات های دريافتی را از چنگ او بدر آورده به بنی فزاره پس ميدهد. مقدسی نيز باين مسئله اشاره ميکند و ميگويد:
📜"تمام عرب جز اهل سه مسجد، مکه، مدينه، بحرين و مردمی از نخع و کِنده همه مرتد شدند. بعضی از پردخت زکات سر باز زدند و بعضی منکر زکات شدند و بعضی کفر خود را منکر بودند اما با مسلمانان از در دشمنی در آمدند".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 837.
📎 @ISLIE
🔹بنابراين، بنظر می رسيد که زکات يعنی ماليات تحميلی اولين و مهمترين مطالبه جنبش ضد اسلامی و ضد ديکتاتوری در شبه جزيره بود. حتی در جلسه ای که ابوبکر در مدينه برای جنگ با شورشيان تشکيل ميدهد، حاضرين او را مورد انتقاد قرار ميدهند و ميگويند: " چگونه به جنگ مردمی ميروی که به خدا و رسول خدا گواهی می دهند و حال آنکه پيامبر خود مى فرمود: "من مامورم که با مردم پيكار کنم تا بگويند: لااله الا الله و چون اين سخن را گفتند ديگر خونشان و اموالشان در زينهار است ِمگر حقى ايجاب کند". و ابوبکر پاسخ ميدهد: "من با هر کس ميان نماز و زکات تفرقه بيندازد جنگ خواهم کرد. به خدا سوگند که اگر از پرداخت بزغاله اى- يا به روايتى زکات يك سال يك شتر- سر باز زنند من با ايشان جنگ خواهم کرد".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 838.
🔸در نتبجه، ابوبکر حاضر به اين نميشود که مسئله زکات را از نماز جدا نموده تن به مطالبه شورشيان بدهد. او به درستی تشخيص ميدهد که کوچکترين عقب نشينی در برابر مخالفين، آنانرا جری تر ساخته، مقدمه عقب نشينی های بعدی و خارج شدن شيرازه امور از دست مسلمانان و دولت جرّار اسلامی می گردد. از اينرو، ملاک مسلمان بودن را عملا از نماز به پرداخت ماليات تغيير ميدهد و نشان ميدهد که مسئله پايه ای در جنبش محمد نه صرفا ترويج تجريدی يک دين بلکه برپائی يک دولت جديد و استقرار اتوريته آن بوده است. در واقع نيز، آنچه که اکنون بيش از هر چيز ديگری در معرض خطر و موضوع اصلی کشمکش قرار گرفته بود، در درجه اول دولت مرکزی و قدرت آن و نه چيز ديگری بود.
✳️ما در گذشته ديديم که اسلام چيزی نبود که مردم عرب بآن ايمان بياوردند، بلکه به زور شمشير بر آنان تحميل شد. هدف واقعی و اصلی محمد نيز، همانطور که خود بارها گفته بود، مطيع کردن عرب تحت فرمان خود و عجم تحت فرمان عرب بود. داستان خود ساخته خدا، و وحی و در يک کلام اسلام، تنها بهانه ای برای پيشبرد اين مقصود بود •
منابع بیشتر
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
قرآن را یک زن ننوشته است وبه زن ها توهین بسیاری کرده است اگر زنی از اسلام دفاع کند مانند برده ای است که ارباب خود را میپرستد...
➬ @ISLIE
➬ @ISLIE
اینکه ما معابـــد خود را محترم و مقدس می دانیم و معابد دیگران را جاهلانه،
تنها به این دلیل است که در معبد خود با احساس وارد می شویـــــم
و در معبد دیگران با عقــل!
➬ @ISLIE
تنها به این دلیل است که در معبد خود با احساس وارد می شویـــــم
و در معبد دیگران با عقــل!
➬ @ISLIE
Forwarded from من خدا هستم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#کودک_آزاری
همینک در سراسر کشور شاهد مراسم کودک آزاری(با نام همایش شیر خوارگان) از سوی مسلمانان و مذهب شیعه هستیم.
بیاید کودکان را آزار ندهیم
#نه_به_کودک_آزاری
🆔 @khod2
همینک در سراسر کشور شاهد مراسم کودک آزاری(با نام همایش شیر خوارگان) از سوی مسلمانان و مذهب شیعه هستیم.
بیاید کودکان را آزار ندهیم
#نه_به_کودک_آزاری
🆔 @khod2
#کودک_آزاری
همینک در سراسر کشور شاهد مراسم کودک آزاری(با نام همایش شیر خوارگان) از سوی مسلمانان و مذهب شیعه هستیم.
بیاید کودکان را آزار ندهیم
#نه_به_کودک_آزاری
🆔 @islie
همینک در سراسر کشور شاهد مراسم کودک آزاری(با نام همایش شیر خوارگان) از سوی مسلمانان و مذهب شیعه هستیم.
بیاید کودکان را آزار ندهیم
#نه_به_کودک_آزاری
🆔 @islie
Forwarded from عکس نگار
⚜ ابـــر گــروه دروغ هـــا و خـرافـات اســـلــام بـرگـــذار مـــیــکـــنــد....
💠💠💠🔰 کـنـــفـــرانــس 🔰💠💠💠
📌موضوع: مروری بر تمدنها
📆مـورخ : جمعه
⏰زمــان : ساعت 22:00
🎓اجـرا : جناب رامتین
در ابر گروه ....
⚜دروغهاوخرافات اسلام⚜
🆔https://telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
📚کتابخانه
🆔 @ktyab
🖊آرشیو
🆔 @arkiv
💠💠💠🔰 کـنـــفـــرانــس 🔰💠💠💠
📌موضوع: مروری بر تمدنها
📆مـورخ : جمعه
⏰زمــان : ساعت 22:00
🎓اجـرا : جناب رامتین
در ابر گروه ....
⚜دروغهاوخرافات اسلام⚜
🆔https://telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
📚کتابخانه
🆔 @ktyab
🖊آرشیو
🆔 @arkiv
✍ #پس_از_محمد
بخش یازدهم
💠رد مطالبه شورشيان و حمله آنان به مدينه
✔️با رد درخواست شورشيان در امر قطع ماليات زکات، دامنه شورش و جنگ به مدينه نيز ميرسد، و قبايل درخواست کننده که در اطراف مدينه مستقر بودند، پس از رد درخواستشان تصميم ميگيرند که به مدينه حمله کنند. زيدبن اسلم مى گويد:
📜"فرستادگان قبايل از دين گشته اطراف مدينه سوى قوم خويش رفتند و به آنها خبر دادند که در مدينه چندان کس نيست و آنها را به انديشه حمله به مدينه انداختند".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1371.
📜ابوبكر، طلحه و زبير و "عبدالله بن مسعود" را بر سر گذرگاه هاى مدينه مى گذارد و مسلمانان مدينه را در مسجد آماده نگاه داشته ".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1371.
📜سه روز ميگذرد تا اينکه شورشيان شبانگاه به سوى مدينه حمله ور می شوند و گروهى در "ذى حسى" می مانند. سپس ابوبکر با نيروی شتر سوار خود به کمک آنها می شتابد. در ابتدا، شورشيان با يک حيله جنگی پیروز میشوند ، وی در نهایت ابوبکر بر آنها چيره شده، تا ذوالقصه آنان را به عقب می نشاند.
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1372.
🔅اين اولين پيروزی مسلمانان بر مرتدين و شورشيان در عربستان بود. اين پيروزی روحيه مسلمانان را بالا ميبرد. چرا که در اثر کشتاری که شورشيان از مسلمانان در قبايل خود کرده بودند، روحيه آنها بشدت پائين آمده بود.
📜"چنان بود که بنی ذبيان و عبس به مسلمانان خويش تاخته بودند و خونشان را ريخته بودند و قبايل مجاور آنها نيز چنين کرده بودند، جنگ ابوبکر مايه عزت مسلمانان شد و قسم خورد که از مشرکان بسيار کس می کشد و از هر قبيله که مسلمانان را کشته اند معادل مسلمانان مقتول و بيشتر، کشتار ميکند".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1373.
📎 @ISLIE
🔰اين کشتار و برادر کشی خونين که محمد آغازگر آن بود و اکنون ميرفت تا به اوج خود برسد،
🔅 همیشه نظام های دیکتاتوری برای پوشاندن وحشيگری خود، خود را متمدن و اقوام صلح طلب و دمکرات ما قبل خود را وحشی و بربر نام نهاده اند . در مورد اسلام نيز ديديم که چگونه نظام جهل و جاهليت و خرافات، نظامی که برای برقراری ديکتاتوری خون آشام خود، جامعه دمکرات و بدوی عرب را به خاک و خون کشيده، و بزرگترين برادر کشی و حمام خون را در ميان آنان به راه انداخته بود، برای پوشاندن جهل و بربريت خود، آنان را به همين القاب منتسب کرده بود.
🔅با عقب نشينی شورشيان به ذوالقصه، خطر حمله به مدينه از ميان نميرود، بلکه با اخبار بيشتری که از شورش مردم در ساير نقاط ميرسد بالا ميگيرد. مقدسی ميگويد:
📜"هراس مسلمانان در مدينه از گرايش همگانی عرب به رده [ارتداد]، بسياری يافت. فرزندان و زنان را به حصارها و ميان کوهها بردند و ابوبکر با يارانش از مهاجر و انصار ، بيرون آمد و در ذدوالقصه فرود آمدند"
📗مقددسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 841
🔅باين ترتيب، حتی خود مدينه نيز برای جنايتکارانی که مردم عرب را بخاک سياه نشانده آنانرا تشنه خون خود کرده بودند، ديگر جای امنی محسوب نمی شد.
🔸در ذوالقصه، ابوبکر که نفرات کمی در اطرافش بوده، مورد حمله "خارجة بن حِصن بن حُذَيقه بدر فَزاری" و قبيله غَطَفان قرار گرفته فراری می شود و به بيشه ای در آن نزديکی فرار ميکند. در اين زمان، "طلحة بن عبدالله" به کمک ميرسد و مسلمانان بازگشته و بر خارجه فائق می شوند. خارجه همان کسی بوده است که زکات بنی فَزاره را از چنگ نماينده محمد در آورده ميان آنها تقسيم ميکند. خطيئه اين شعر را در باره اين جنگ و در ستايش خارجه ميگويد:
📜"جانم فدای فرزند بدر باد روزی که سپاه خويش را آورد، -; آنگاه که همه اموال ميراثی و اکتسابی مرا در حصار گرفته بودند- ; تا محو کنند آنچه را که قريش جان خود را بر سر آن نهادند،; سوارانی دلير با بازوان کشيده و بلند".
📗مقددسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 841
🔹چند روز بعد اسامه نيز بعد از دو ماه و چند روز با غنايم غارتی خود باز ميگردد. اين نيز بر روحيه مسلمانان ميافزايد.
🎯ابوبکر، او را در مدينه بجای خود گذارده با لشکری به ذوالقصه، جائيکه شورشيان به آن عقب نششته بودند می تازد و بنی ذبيان و بنی ثعلبه را شکست داده سرزمين آنها را بعنوان غنيمت جنگی غصب ميکند. آنها نيز دوباره مسلمان شده، به سرزمين خود باز ميگردند. ولی ابوبکر تحت اين عنوان که زمين هايشان غنيمت جنگی است بآنها اجازه اقامت در سرزمينشان را نميدهد. او ابرق را چراگاه اسبان مسلمانان و سرزمين ديگر آنان را چراگاه خودشان ميکند. ولی پس از درگيری ميان ماموران مالياتی و مردم، اين چراگاه نيز بعنوان زکات غصب ميگردد.
📘همچنین در الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال عنسی) نیز میتوانید پیدا کنید
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش یازدهم
💠رد مطالبه شورشيان و حمله آنان به مدينه
✔️با رد درخواست شورشيان در امر قطع ماليات زکات، دامنه شورش و جنگ به مدينه نيز ميرسد، و قبايل درخواست کننده که در اطراف مدينه مستقر بودند، پس از رد درخواستشان تصميم ميگيرند که به مدينه حمله کنند. زيدبن اسلم مى گويد:
📜"فرستادگان قبايل از دين گشته اطراف مدينه سوى قوم خويش رفتند و به آنها خبر دادند که در مدينه چندان کس نيست و آنها را به انديشه حمله به مدينه انداختند".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1371.
📜ابوبكر، طلحه و زبير و "عبدالله بن مسعود" را بر سر گذرگاه هاى مدينه مى گذارد و مسلمانان مدينه را در مسجد آماده نگاه داشته ".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1371.
📜سه روز ميگذرد تا اينکه شورشيان شبانگاه به سوى مدينه حمله ور می شوند و گروهى در "ذى حسى" می مانند. سپس ابوبکر با نيروی شتر سوار خود به کمک آنها می شتابد. در ابتدا، شورشيان با يک حيله جنگی پیروز میشوند ، وی در نهایت ابوبکر بر آنها چيره شده، تا ذوالقصه آنان را به عقب می نشاند.
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1372.
🔅اين اولين پيروزی مسلمانان بر مرتدين و شورشيان در عربستان بود. اين پيروزی روحيه مسلمانان را بالا ميبرد. چرا که در اثر کشتاری که شورشيان از مسلمانان در قبايل خود کرده بودند، روحيه آنها بشدت پائين آمده بود.
📜"چنان بود که بنی ذبيان و عبس به مسلمانان خويش تاخته بودند و خونشان را ريخته بودند و قبايل مجاور آنها نيز چنين کرده بودند، جنگ ابوبکر مايه عزت مسلمانان شد و قسم خورد که از مشرکان بسيار کس می کشد و از هر قبيله که مسلمانان را کشته اند معادل مسلمانان مقتول و بيشتر، کشتار ميکند".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1373.
📎 @ISLIE
🔰اين کشتار و برادر کشی خونين که محمد آغازگر آن بود و اکنون ميرفت تا به اوج خود برسد،
🔅 همیشه نظام های دیکتاتوری برای پوشاندن وحشيگری خود، خود را متمدن و اقوام صلح طلب و دمکرات ما قبل خود را وحشی و بربر نام نهاده اند . در مورد اسلام نيز ديديم که چگونه نظام جهل و جاهليت و خرافات، نظامی که برای برقراری ديکتاتوری خون آشام خود، جامعه دمکرات و بدوی عرب را به خاک و خون کشيده، و بزرگترين برادر کشی و حمام خون را در ميان آنان به راه انداخته بود، برای پوشاندن جهل و بربريت خود، آنان را به همين القاب منتسب کرده بود.
🔅با عقب نشينی شورشيان به ذوالقصه، خطر حمله به مدينه از ميان نميرود، بلکه با اخبار بيشتری که از شورش مردم در ساير نقاط ميرسد بالا ميگيرد. مقدسی ميگويد:
📜"هراس مسلمانان در مدينه از گرايش همگانی عرب به رده [ارتداد]، بسياری يافت. فرزندان و زنان را به حصارها و ميان کوهها بردند و ابوبکر با يارانش از مهاجر و انصار ، بيرون آمد و در ذدوالقصه فرود آمدند"
📗مقددسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 841
🔅باين ترتيب، حتی خود مدينه نيز برای جنايتکارانی که مردم عرب را بخاک سياه نشانده آنانرا تشنه خون خود کرده بودند، ديگر جای امنی محسوب نمی شد.
🔸در ذوالقصه، ابوبکر که نفرات کمی در اطرافش بوده، مورد حمله "خارجة بن حِصن بن حُذَيقه بدر فَزاری" و قبيله غَطَفان قرار گرفته فراری می شود و به بيشه ای در آن نزديکی فرار ميکند. در اين زمان، "طلحة بن عبدالله" به کمک ميرسد و مسلمانان بازگشته و بر خارجه فائق می شوند. خارجه همان کسی بوده است که زکات بنی فَزاره را از چنگ نماينده محمد در آورده ميان آنها تقسيم ميکند. خطيئه اين شعر را در باره اين جنگ و در ستايش خارجه ميگويد:
📜"جانم فدای فرزند بدر باد روزی که سپاه خويش را آورد، -; آنگاه که همه اموال ميراثی و اکتسابی مرا در حصار گرفته بودند- ; تا محو کنند آنچه را که قريش جان خود را بر سر آن نهادند،; سوارانی دلير با بازوان کشيده و بلند".
📗مقددسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 841
🔹چند روز بعد اسامه نيز بعد از دو ماه و چند روز با غنايم غارتی خود باز ميگردد. اين نيز بر روحيه مسلمانان ميافزايد.
🎯ابوبکر، او را در مدينه بجای خود گذارده با لشکری به ذوالقصه، جائيکه شورشيان به آن عقب نششته بودند می تازد و بنی ذبيان و بنی ثعلبه را شکست داده سرزمين آنها را بعنوان غنيمت جنگی غصب ميکند. آنها نيز دوباره مسلمان شده، به سرزمين خود باز ميگردند. ولی ابوبکر تحت اين عنوان که زمين هايشان غنيمت جنگی است بآنها اجازه اقامت در سرزمينشان را نميدهد. او ابرق را چراگاه اسبان مسلمانان و سرزمين ديگر آنان را چراگاه خودشان ميکند. ولی پس از درگيری ميان ماموران مالياتی و مردم، اين چراگاه نيز بعنوان زکات غصب ميگردد.
📘همچنین در الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال عنسی) نیز میتوانید پیدا کنید
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜