پاسخ به کانال "دروغها و خرافات اسلام"
موضوع: پیروی از قول احسن -جلسه سوم ، پاسخ به نقد تازه ای که در کانال " دروغها و خرافات اسلام" منتشر شده است.
📡 @MTabatabaie

🌱پاسخ به بیانات جناب آقای حسینی طباطبایی پیرامون آیه ۱۸ سوره زمر و آزاد اندیشی!


👈کسانی که در جریان مباحثه من با ایشان نبوده اند ازینجا مطالعه بفرمایند

🍃اولین انتقاد ما به ایشان در خصوص آیه ۱۸ سوره زمر
https://t.me/islie/9408

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9417

🍃پاسخ ما به پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9420

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9485

🍃پاسخ ما به ایشان
https://t.me/islie/9486

⚡️خدمت جناب طباطبایی در ابتدا باید عرض کنم که من با ایشان تاکنون مباحثه و مناظره ای نداشتم چون در ابتدای کلیپ این بحث را مطرح کرد لذا خواستم این موضوع را روشن کنم.

🔺جناب طباطبایی می گوید : 《یکی از راه های اجتهاد در قرآن یا قرآن شناسی این است که هر عبارتی را قبل و بعدش را در نظر بگیریم و الا اگر رابطه با قبل و بعد داشته باشد و ما آن را حفظ نکنیم معنای آیه را نمی فهمیم حالا من نشان می دهم که در این آیه شما با آیات قبلی که این آیه نتیجه گیری آنهاست هیچ توجه نکردید》.

⚡️در پاسخ می گوییم : جناب طباطبایی گویا فراموش کرده که اولین اشکال من به ایشان این بود که ایشان توجه به آیات قبل نکرده بود

🔺طباطبایی سپس می افزاید : یکی از وجه ترجیح این است که ما آیات قبل و بعد را نگاه کنیم...

⚡️می گوییم : این دقیقا روش ما در ابتدای بحث بود که جناب طباطبایی به آن روش بحث نکرد و تازه این روش دقیقا بضرر جناب طباطبایی است زیرا در آیات قبل دقیقا به نفی مخالفین اسلام پرداخته است و حتی به شدید ترین شکل مخالفین را نیز تهدید می کند پس این اصل آزاد اندیشی کجا و تهدید کجا!!!!

⚡️آیه را بار دیگر مشاهده کنیم : 👈وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ👉أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ 👈لَهُمُ الْبُشْرَى👉 فَبَشِّرْ عِبَادِ ﴿۱۷﴾الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴿۱۸﴾

☑️ثابت شد بشارت فقط برای مسلمین هست و عام نیست خود جناب طباطبایی هم تصریح کردند زیرا کسایی از مخالفان اسلام اجتناب کردند و الله قبول دارند فقط بشارت به اونا داده شده است.

☑️ثابت کردیم نمی توان اصل آزاد اندیشی را از آن گرفت زیرا اصل آزاد اندیشی آن است که نتیجه از پیش معلوم نیست و سپس به تحقیق پرداخت نه اینکه باید و حتمی به اطاعت از قرآن رسید که سپس بشارت داده شود.

☑️ثابت شد که نمی توان اصل آزاد اندیشی را از آن خارج کرد زیرا در تمام آیات آن به نفی مخالفان اسلام پرداخته و آنان را به شدید ترین شکل تهدید کرده است و این بدور از اصول آزاد اندیشی است.

☑️ثابت کردیم که جناب طباطبایی آیه را اشتباه ترجمه کرده است و القول معنای سخن می دهد و نه هر سخنی و ادله سخن خود را هم آوردیم سپس طباطبایی اعتراض کرد در خصوص نقل ما از مترجمین که می گوییم ما نیازی به مترجمین نداریم و صرفا به عنوان شاهدی آوردیم تا اعضای کانال که عربی نمی دانند مطالعه کنند والا هم شواهد قرآنی و هم شاهد از بزرگترین مفسر و بزرگان اهل سنت آوردیم.

☑️گمان می کنیم در خصوص آزاد اندیشی جناب طباطبایی دچار اشتباه شده است زیرا ایشان بارها تصریح کرده کسی که فقط به حقانیت اسلام برسد بدانها بشارت داده شده و این آزاد اندیشی است!!! در حالی که ما این مبنا را آزاد اندیشی نمی دانیم و از نظر ما آزاد اندیشی آن است که بدون در نظر گرفتن جو و احساسی شدن و بدون پیش فرض گرفتن کسانی به تحقیق بپردازند و نتیجه آن معلوم نیست ممکن است بیخدا و بی دین شوند و ممکن است مسلمان و مسیحی و... شوند!.

☑️ما ادله خود را بر کلمه القول آوردیم و ثابت کردیم مقصود آن قول مشخص است و برخلاف کلامی که طباطبایی به ما نسبت داد نگفتیم این قول مفرد هست بلکه گفتیم این قول مشخص است که به تصریح مفسرین قرآن و سنت است و شاهد قرآنی هم آوردیم از ایه ۶۸ مومنون که مقصود از القول قرآن است اما فرض میگیریم که مقصود از القول تمام اقول است با گرفتن چنین فرضی بازم چیزی تغییر نمی کند و ادعای آزاد اندیشی اثبات نمیشود زیرا در این چنین است که مومنین اقوال شنیدن سپس حقانیت اسلام رسیدن و بشارت فقط بر اینهاست و تنها اینها خردگرا هستند!!! در حالی که چند خط بالاتر نیز توضیخ دادیم که این مورد با آزاد اندیشی به دور است.

👈پس تا اینجا بحث ما با جناب طباطبایی در خصوص آیه ۱۸ سوره زمر به پایان رسیده است اما به عنوان پایان این بحث در ادامه مطلبی را ذکر می کنم.

@islie

🌱در ادامه پاسخ به جناب مصطفی حسینی طباطبایی


👈به عنوان پایان این مبحث تفسیر آیه ۱۸ سوره زمر را از کتب شیعه و از زبان ائمه آنان می آوریم :

✍علمای شیعه از جمله شیخ کلینی با سند صحیح چنین می آورد :

 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناؤه: " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه "؟ قال: هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد فيه ولا ينقص منه.

📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 1  صفحه : 51

✍به امام صادق گفته شد مقصود از آیه ۱۸ سوره زمر الذین یستمعون القول... چه کسانی هستند؟ امام صادق در جواب گفت : كسى است که حديث را می شنود. و چيزى را در آن نمى افزايد و از آن چيزى را كم نمى كند

و همچنین آمده :

عَنْهُ:عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْحَسَنِيِّ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ،عَنِ
الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَالْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ،قَالَ:«هُمُ الْمُسَلِّمُونَ لِآلِ مُحَمَّدٍ،الَّذِينَ إِذَا سَمِعُوا الْحَدِيثَ لَمْ يَزِيدُوا فِيهِ،وَ لَمْيَنْقُصُوا مِنْهُ،وَ جَاءُوا بِهِ كَمَا سَمِعُوهُ».

📙البرهان في تفسير القرآن نویسنده : السيد هاشم الحسيني البحراني   جلد : 4  صفحه : 703

✍از امام‌ صادق درباره تفسیر آیه‌ الذین‌ یستمعون‌ القول‌ پرسیدند، ایشان در پاسخ گفت : مقصود از کسانی‌ که‌ سخن‌ را می‌شنوند و پیروی‌ احسن‌ می‌کنند، تسلیم‌شدگان‌ در برابر اهل‌بیت هستند که‌ هرگاه‌ حدیثی‌ را بشنوند، بدون‌ کم‌ و کاست‌ آن‌ را حفظ‌ و نقل‌ می‌کنند.

☑️تفسیر ائمه از آیه مورد نظر را نقل کردیم تا دوستان توجه بفرمایند نظر ائمه در این خصوص چه بوده است.

👈جناب طباطبایی می گوید : وقتی من که می گویم مسلمان راسگو است یکی مسلمان بودن و دیگری راستگو بودن را مدح کردم.

✍می گوییم : مشکل در اینجاست که اسلامگرایان در درجه اول مسلمانی را ملاک می دانند و سپس راستگویی را که آن هم راستگویی باید بررسی و تعریف شود که دقیقاچیست و مقصود در کجاها نمونه هایش بررسی شود زیرا فرضا اگر کسی به این نتیجه برسد که قرآن کلام خدا نیست در این صورت او راستگو نیست در نتیجه هیچ آزاد اندیشی که جناب طباطبایی بیان می کند وجود ندارد.

👈مباحث طولانی شد و خواستیم به صورت مختصر جوابهایی را ارائه دهیم مواردی هم اشاره کردند که پیشتر پاسخ دادیم و تکرار نمی کنیم و گفتنی است که ما ادله خود را اوردیم و ایشان نیز آوردند حال قضاوت را به دوستان گرامی می گذاریم و این بحث با عنوان آزاد اندیشی در آیه ۱۸ سوره زمر از دید ما نیز به پایان رسیده است ولی همچنان سایر مباحثات ادامه دارد....

@islie

🌱اهانت سنگین امام صادق به زنان شیعه با سند صحیح

🔺امام صادق : زنان شیعه کرایه ای هستند...

⬅️آیت الله شیخ محمد سند : این روایت صحیح است.

@islie

🌱پیامبر اسلام : تمامی سیاه پوستان جهنمی هستند.

🍃شیخ ناصر الدین آلبانی : سند این روایت نیز صحیح است.

📗سلسله احادیث صحیحه ج 1 ص 114

💢آیا اهانتی بزرگتر از این به سیاه پوستان وجود دارد؟

@islie

‍ برای اینکه مردم در خط نگه‌داشته شوند، آن‌ها باید گرسنه، نیازمند، بی‌سواد، و خرافی نگه‌داشته شوند.
اگر فرزند بقال باسواد شود، او نه‌ تنها به سخنرانی من انتقاد خواهد کرد، بلکه واژه‌های بدیعی را نیز بکار می‌برد که نه شما و نه من نمی‌توانیم آن را بفهمیم … چه اتفاقی می‌افتد اگر کودک علوفه‌فروش باهوش و توانا باشد و کودک من، پسر یک حاجی، تنبل و احمق باشد؟

#صادق_هدایت
📗حاجی آقا
🆔 @islie

#نقد_ازدواج_اسلامی
(قسمت_چهارم)

▪️موضوع: پاسخ به توجیه عدالت در چند-همسری


🔻🔺تابحال دیده اید وقتی در مقابل اسلامگرایان، چندهمسری را مطرح میکنید،  میگویند که اسلام گفته عدالت را رعایت کنید!
باید مطرح کرد که برای یک عمل اشتباه و غیراخلاقی، عادل بودن باعث تبرئهء شخص  نمیشود. اسلام به صورت زشتی اجازهء چند-همسری و خیانت در ازدواج را داده است و خود این عمل، محل مناقشه است نه اینکه پس از انجام این عمل، شخص چه رفتاری خواهد داشت. خیانت و بی وفایی در ازدواج اسلامی، موضوع بحث است؛ نه اینکه پس از خیانت، آیا عدالت را رعایت خواهد کرد یا خیر


❌آیا اسلام گفته است که باید عدالت را در بین همسران رعایت کرد ؟

آنچه که منظور اسلام از عدالت است، فقیهان به دو بخش
۱- عدالت واجبه
۲- عدالت مستحبه(۱)
تقسیم کرده اند. منظور از عدالت واجبه، عدالت در نفقه دادن و شبهای همخوابگی است؛ درحالیکه عدالت در بقیهء امور صرفاً مستحب است. ضمناً، اینکه گفته شد، منظور از عدالت واجبه، عدالت در دادن نفقه و شبهای همخوابگی است، منظور این نیست که باید کاملاً مساوی باشد؛ بلکه منظور این است که عادلانه باشد؛چونکه عدالت به معنای تساوی نیست.(۲)

🔻🔺همانطور که گفته شد، منظور از عدالت بین همسران، عدالت در تمامی امور نیست و تنها بخشی از امور، واجب است که عدالت رعایت بشود‌.گفته شد که نفقه و شبهای خواب. آیا در شبهای خواب باید بین همسران عدالت رعایت کرد؟

🔻🔺اسلام از هر ۴ شب، یک شبش را متعلق به یک همسر میداند(۳). یعنی بر هر مردی واجب است که هر شب را با یک همسرش بگذارد؛ به شرط آنکه همخوابگی در آن شب، نافی قوانین شرعی نباشد‌؛ مثلاً زن در عادت ماهانه نباشد‌.(۴). به غیر از موارد استثنا، از هر ۴ شب، هر شبش متعلق به یک زن است.

🔻🔺اگر از هر ۴ شب، که حقّ هر زن یک شب است، آن را نزد آن زن بخوابد، حقّ او برآورده شده و این یعنی مرد عدالت را رعایت کرده است. ولی اگر مرد ۲ همسر داشته باشد چه؟ اگر مردی ۲ همسر داشته باشد، میتواند از ۴ شب، یک شب را نزد یکی از آنها بخوابد و سه شب دیگر را نزد زن دیگر. از آنجا که عدالت مساوات نیست، مرد میتواند در صورت داشتن ۲ همسر، در چهار شب، سه شب نزد یکی، و تنها یک شب نزد آن یکی باشد.(۵)

🔻🔺همانطور که دیدید، منظور اسلام از عدالت، درواقع این بود که از هر ۴ شب، حق هر زن که شب هست را بدهی. در باقی شبها هم مختار هستی نزد هرکدام که میخواهی بخوابی. حتی اگر دو همسر داشته باشی، میتوانی یک شب نزد او بخوابی و شب بعدی هم نزد او باشی (۶) و حتی اگر از ۴ شب، سه شب را نزد یک زن و یک شب نزد آن یکی باشی، یعنی عدالت

🔻🔺منظور از عدالت در نفقه هم، مساوات نیست‌. بلکه عدالت را رعایت کنی و نیاز های هرکدام از قبیل؛ البسه، تغذیه و بهداشت را برآوری و این همان عدالت میباشد و عدالت در نفقه به آن معنی نیست که دقیقاً هرچه برای یک زن خریدی، برای آن یکی هم بخری.

🔻🔺عدالت در باقی امور نظیر محبّت کردن، توجّه، مهرورزی و ... هم واجب نیست و نیاز نیست که حتماً رعایت بشود(۷)
 همانطور که دیدید، هیچ عدالتی بین همسران وجود ندارد و تنها در بخشی از امور عدالت واجب است که آنهم هیج عدالتی محسوب نمیشود و نشان دادیم که حتی اگر در صورت داشتن ۲ زن، در چهار شب، سه شب نزد یکی، و تنها یک شب نزد دیگری باشی، عدالت محسوب میشود‌

🔻🔺بعضی برای تبرئه اسلام، میگویند که اسلام نگفته حتماً چند زن بگیرید؛ بلکه تنها جواز داده است.در پاسخ میگوئیم اولاً تنها دادن جواز کافی است و ما این مسئله را نقد میکنیم. ثانیاً در اسلام مردان تشویق میشوند که چندزن بگیرند و این عمل نزد اسلامگرایان "مستحب" است.(۸)

🔺🔻بعضی دیگر بر رضایت همسر اوّل تأکید دارند. در قانون ایران رضایت همسر اوّل لازم است؛درحالیکه مطابق شرع اسلام،نه تنها رضایت همسر اوّل شرط نیست، بلکه حتی اگر همسر اوّل با این عمل دچار بیماری عصبی و روانی هم بشود، این امر عیبی ندارد.(۹)

📍پس همانطور که دیدید، هیچ عدالتی در کار نیست و رضایت زن مطرح نیست و اسلام هم نه تنها این امر را نهی نکرده، بلکه گفته است که انجام بدهید و آن را "مستحب" شمرده است.
آری اسلام اینگونه زنان را شکنجه میدهد

📚منابع:

(۱) سایت مخصوص فتاوی hadana
(۲)همان
(۳)منهاج الصالحین/جلد۳/ مسألهء ۳۴۲/سیستانی
(۴)تفسیر نمونه/ج۲/ص ۹۱ و ۹۳
(۵)تحریر الوسیله/باب قسم و نشوز/مسألهء ۱/خمینی
(۶)احکام شرعی زنان/فتاوی خویی و تبریزی
(۷)تحریرالوسیله/باب قسم و نشوز/ مسئلهء ۷
(۸) احکام شرعی زنان/فتاوی خویی و تبریزی
(۹)احکام شرعی زنان/فتاوی خویی و۷ تبریزی

▪️مجموعهء دروغها و خرافات اسلام
⚜ @islie ⚜

🌱پیامبر اسلام سر پا ادرار می کرد.

📗 صحیح بخاری روایت ۲۳۳۹

🔰فردی که در حد ادرار کردن الگو نیست ، بهترین الگوی اسلامگرایان است!.

@islie

🌱اسلامگرایان می گویند پیامبرشان بهترین الگویشان هست ، حال ببینیم از پیامبرشان چه چیزی را به الگو گرفته اند :

✍مردم هرات سالی یکبار سرپا ادرار می کردند تا به سنت پیامبر عمل کرده باشند.

@islie

🌱پس از نقد های ما به جناب آقای مصطفی طباطبایی ایشان یک کلیپی دیگر را در کانال خویش در پاسخ به ما قرار داده اند که عینا آن را فوروارد می کنیم و سپس پاسخ می دهیم.

👇👇👇

پاسخ به کانال "دروغها و خرافات اسلام"
موضوع: نظر علامه مجلسی درباره احادیث کافی –جلسه دوم- آیا علامه مجلسی اسناد تمام احادیث اصول کافی را صحیح دانسته است؟
📡 @MTabatabaie

🌱پاسخ به بیانات جناب اقای مصطفی حسینی در خصوص صحت کتاب کافی از دید مجلسی


⚡️دوستانی که در جریان این بحث نبوده اند پیشنهاد می کنیم که قسمتهای قبل را مطالعه نمایند :

🍃اولین نقد من به آقای طباطبایی در این خصوص
https://t.me/islie/9397

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9467

🍃پاسخ من به ایشان
https://t.me/islie/9468

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9502

🍃پاسخ من به ایشان
https://t.me/islie/9503


🔹متاسفانه جناب طباطبایی از ابتدای بحث متوجه کلام ما نشده و سخنانی که در پاسخ نیز می دهد کاملا بی ربط از موضوع است.

🔸جریان از این قرار است که جناب مصطفی حسینی طباطبایی در کتابش "نقد کتب حدیث" در مواجه با خرافات اسلام شیعی بالخصوص در معتبر ترین کتاب شیعه یعنی الکافی، برای رد آن استناد کرده به کتاب مرآه العقول مجلسی و نوشته که مجلسی نیز به اعتبار سند و راویان، بسیاری از روایات کتاب کافی را تضعیف کرده است، این در حالی است که اعتراض ما این است که مجلسی نیز روایات خرافی همچون کلام امام صادق در خصوص اینکه زمین بر ماهی و شاخ گاو قرار دارد را صحیح دانسته است و اعتراض دیگر ما این است که برخلاف ادعای جناب طباطبایی، علامه مجلسی تمام کافی را معتبر می داند.

🔹نکته ای را می افزایم که از دید ما هیچ کتابی ۱۰۰ درصد صحیح نیست و همانطور که پیشتر گفتم و متاسفانه طباطبایی کلام مرا تحریف کرد و نصفه نقل کرد، علمای شیعه در طول تاریخ تعداد کثیری از آنان تمام کافی را صحیح دانسته اند و در مقابل نیز همانطور که پیشتر گفتیم تعدادی هم تمام کافی را صحیح ندانسته اند 👈ولی تماما هم تضعیف نکردند👉 و حتی سختگیر ترین علمایی همچون علامه محمد باقر بهبودی نیز که تضعیفات فراوانی کرده است در مقابل نیز تصحیحاتی هم کرده است ولی نکته مهم در این است که حتی در مقابل سختگیر ترین علمای اصولی، روایت صحیح حجت و مورد قبول است.

🔸پس جناب طباطبایی توجه بفرمایند که حتی در مقابل سخت گیر ترین علمای اصولی، روایت خرافی زمین بر ماهی و شاخ گاو صحیح و مورد قبول است.

🔹متاسفانه جناب طباطبایی تکرار مکررات می کند که گویی اصلا کلام ما و کلام مجلسی را نخوانده است، ایشان مدعی تضعیفات روایات کافی توسط مجلسی شده است که در جواب به ایشان گفتیم که سند روایت را حکم داده است و همانطور که ایشان دائما تکرار می کند که : تصحیح سند روایت بمنزله تصحیح خود روایت نیست ایضا بمثله تضعیف سند بمنزله تضعیف اصل روایت نیست و ادله خود را نیز در دو قسمت قبل آوریم ولی متاسفانه جناب طباطبایی توجه ندارد که برای آخرین بار می آوریم.

علامه مجلسی در مقدمه کتاب مرآه العقول می نویسد :

《أن وجود الخبر في أمثال تلك الأصول 👈المعتبرة👉مما يورث جواز العمل به👈،👉 لكن لابد من الرجوع إلى الأسانيد لترجيح تبعضها على بعض عند التعارض ، فان كون 👈جميعها معتبرا👉 لا ينافي كون بعضها أقوى》.

✍ترجمه : وجود خبر در امثال چنین اصول معتبری موجب جواز عمل به آن می گردد، 👈اما ناچاریم به هنگام تعارض👉 برای ترجیح روایات بر یک دیگر به سند آنها رجوع کنیم زیرا 👈معتبر بودن تمام روایات کتاب👉،منافاتی با این امر ندارد که برخی از آنها قوی تر باشند.

📕مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ۱، ص ۲۲

👈جناب طباطبایی خوب توجه بفرماید که علامه مجلسی در ابتدای امر تصریح به معتبر بودن تمام کافی می کند و تا اینجا ادعای طباطبایی رد می شود 👈 تلک اصول المعتبره....جمیعا معتبره...

@islie

🌱در ادامه پاسخ به بیانات طباطبایی

🔺متاسفانه جناب طباطبایی کلام ما در قسمت قبل را درک نکرد و مجدد همان صحبتهای جلسه قبلش را عینا تکرار کرد، ایشان گفتند : 《در مورد مجلسی عرائض مرا حضرات آقایون محترم درک نکردند که من چه گفتم. من گفتم که مجلسی می گوید که آن احادیثی که ضعیف و من تضعیف کردم و می گوید مرسله یعنی سندش حذف شده یعنی این از نظر علم رجال اشخاص غیر موثق درش هستند اونا هم یه جاهایی به درد می خوره که با احادیث صحیح تر که در همان زمینه آمده همراه میشه، ضعیف و قوی با هم همراه می شوند و به اصطلاح قابل قبول می شود....من گفتم آقایون عزیز آن احادیثی که فقط یک حدیث هست در یک موضوعی که نمونه هاش را گفتم...اون احادیث را که مجلسی تضعیف کرده دیگر از نوع آن از موضوع آن حدیث دوم و سومی نیست که بگیم این را به اعتبار اون حدیث های دیگه با اینکه تضعیف کرده یکی را قبول می کنم، یک حدیث بیشتر نیست. وقتی که تضعیفش می کند و قرائن دیگری هم نداره که با هم همراه بشه طبعا باید اون خارج بشه دیگه....حالا شما میگید چرا به آن لفظ تعارض که در کلام مجلسی آمده توجه نکردی؟آقا تعارض بین۲چیزه بین ۳ چیزه بین چند چیزه، یک چیز که تعارض نداره من دارم می گویم آن حدیث که خبر واحده یک حدیثه و مجلسی تضعیفش کرده و میگه ضعیفه اون باید طبعا از نظر مجلسی هم برود کنار》.

⚡️تمام کلام ایشان را نقل کردیم و در پاسخ به ایشان می گوییم:

☑️متاسفانه جناب طباطبایی نه کلام من و نه کلام مجلسی را درک کرده است زیرا کلامی که در ابتدا از مجلسی بیان کرد را مجلسی نگفته است و کلام او نیست بلکه سخن خود اقای طباطبایی است که اصرار دارد به مجلسی بچسباند!

☑️جناب طباطبایی مجدد صحبت جلسه پیشش را تکرار کرد و ما در قسمت قبل نیز گفتیم و در تاپیک قبل جمله دقیق مجلسی را آوردیم ولی متاسفانه جناب استاد طباطبایی کلام مجلسی را درک نکرده است و گویا نمیخواهد درک کند!

☑️مجلسی در ابتدا به صراحت تمام تصریح می کند که کل کتاب کافی معتبر است چه آنانی که یک روایت است و طبعا تعارض ندارد زیرا تعارض که در یک روایت نیست بلکه در حداقل دو روایته و چه آنانی که چند روایت است.

☑️اشتباه جناب طباطبایی این است که گمان کرده اگر در کافی یک روایت باشد و مجلسی حکم بر ضعف سند داده باشد پس آن روایت ضعیف است در حالی که چنین نیست و در تاپیک قبل گفتیم و نقل قول از خود مجلسی کردیم که در ابتدا تصریح بر معتبر بودن کافی می کند و سپس در ادامه می گوید 👈اگر به تعارض برخورد کردید👉 به ترجیح بپردازید؛ حال انکه یک روایت که ترجیح دیگر ندارد و طبعا به تعارضی نخوردیم در نتیجه آن روایت نیز معتبر است.

☑️اقای طباطبایی گمان کرده است که اگر در کافی در موضوعی یک روایت آمده باشد و مجلسی نیز حکم بر ضعف سند داده باشد پس آن روایت ضعیف است و... در حالی که کلینی در کتاب کافی که همه روایات نقل نکرده است و خیلی از روایات هستند که کلینی با یک طریق سند نقل کرده است ولیکن اسناد دیگری دارد که علمای شیعه نقل کرده اند به عنوان همان روایت خرافی زمین بر ماهی و شاخ گاو که مجلسی هم گفته صحیح است، جناب کلینی یک طریق آن را نقل کرده است و در کتب دیگر علمای شیعه طرق دیگر آن را نقل کرده اند.

👈مباحث دیگری مطرح کردند همانند استناد به حدیث جعلی علم الادیان و علم الابدان که در مباحث مربوطه خویش از ایشان می خواهیم ثابت کنند این حدیث از پیامبر اسلام است اگر نتواند اثبات کند باید به خاطر دروغی که به پیامبر اسلام بسته است و بخاطر استناد به اکاذیب باید از اعضای کانال عذر خواهی فرماید.

@islie

🌱جواز کشتن زن و بچه مخالفین محمد به دستور او

📗صحیح بخاری روایت ۳۰۱۲ و مختصر آن روایت ۱۲۸۰ در صفحه ۶۳۹

⁉️حال پی بردید داعش از چه کسی آموخته؟

@islie

‍ در سرزمینی که در آن تفکیک جنسیتی از کودکی صورت گیرد، دخترانش پسرانش را گرگ تصور میکنند و پسرانش دخترانش را طعمه ؛
در اوج گرایش و کشش با پیش زمینه ایی آلوده عاشق میشوند، بدون هیچ شناختی
عشق میمیرد و ارتباط نابود ،
مردانش تنوع طلب میشوند و زنانش مردستیز!

ضيافت #افلاطون
🆔 @islie

#نقد_ازدواج_اسلامی
(قسمت_پنجم)

▪️موضوع: پاسخ به توجیه جمعیّت زنان برای چند-همسری

برای اینکه با مقایسه جمعیت زنان و مردان آشنا بشویم، باید شاخص های مختلف را بشناسیم. اولاً جمعیّت مردم، به صورت یکسان و مساوی در جهان تقسیم نشده و به طور نامرتبی پراکنده است. در یک منطقه، تعداد زنان بیشتر است.(مانند روسیه) و در کشور دیگری تعداد مردان به طرز شگفت آوری با اختلاف فوق العاده زیادی ۴۸ میلیون نفر از زنان بیشتر است. (مانند چین).
و در مناطقی هم تعداد مردان و زنان برابر است.

🔻پس اساساً نمیتوان دلیل چند همسری اسلامی را تعداد بیشتر زنان دانست چرا که این موضوع در همه جای جهان یکسان نیست. آیا مناطقی مانند چین و هند که تعداد مردانش بسیار از زنانش بیشتر است، شما #چند_شوهری را پیشنهاد میکنید؟
اگر پیشنهاد نمیکنید پس حق ندارید که مقابل چندهمسری اسلامی، تعداد بیشترِ زنان در بعضی مناطق را بیاورید.
در آن صورت، باید با بیشتر بودن جمعیت مردان، چندشوهری را پیشنهاد کنید.

🔍اگر دقیق تر موضوع را بشکافیم، میبینیم که به غیر از مکان، زمان هم در جمعیت زنان و مردان بسیار موثر است.
برای مثال، در مواقعی که جنگ پیش میاید، اگرچه بعضی قبایل مانند #کورد_های_کوردستان، زنان غیور و شجاعشان پا به پای مردان به جنگ میروند، ولی در اکثر کشور ها معمولاً مردان به جنگ میروند و تعداد مردان از زنان کمتر میشود. البتّه این کاهش جمعیت، کوتاه بوده و پس از چند سال تعادل برقرار میشود.
یا در زمان خاصّی یک بیماری خاص زنانه شیوع پیدا میکند و زنان بسیاری جان میدهند و در این شرایط به صورت مقطعی تعداد زنان کمتر میشود.

اینکه تعداد زنان بیشتر است یا مردان، در طول زمان دستخوش تغییر است و در مکان های مختلف جهان هم فرق دارد.
پس استدلال جمعیت زنان برای چندهمسری، مضحک بوده و در صورتی که جمعیت مردان بیشتر باشد چه باید کرد؟

🔴در حال حاضر، جمعیت جهان به ما چه میگوید؟ در جهان تعداد مردان بیشتر است یا زنان؟

مطابق اعلام #بانک_جهانی، ۴۹ درصد از جمعیت جهان زن و ۵۱ درصد مرد هستند.
یعنی تعداد مردان در جهان از زنان #بیشتر است!

آدرس از سایت #بانک_جهانی:

🔗 https://data.worldbank.org/indicator/SP.POP.TOTL.FE.ZS

جالب آنکه همین آمار هم در حال کاهش است و درصد جمعیت زنان در جهان از قبل کمتر میشود.

💥پس در کلام خود صادق باشید.
چندشوهری راه چاره است یا خیر؟
اگر در قرآن حکم‌چندشوهری بود، شک نکنید مسلمین این آمار را نشان میدادند و از چندشوهری دفاع میکردند.

🖊در بعضی کشور ها، بخاطر جمعیّت بیشتر مرد، بعضی مرد ها به طور قطع، تا آخر عمر خود مجرد خواهند ماند.
مثلاً، تا سال ۲۰۲۰، حدود سی میلیون مرد چینی، بدون همسر خواهند ماند. ازدواج در چین بخاطر جمعیّت کم زنان، یک بحران بزرگ است و شکاف جمعیت جنسیتی در چین، مشکلات فراوانی را به وجود آورده است.
bbc.com/capital/story/20170213-why-millions-of-chinese-men-are-staying-single

⚖ اگر جمعیت توجیه کنندهء چند-همسری است، آیا باید برای این جوامع چند-شوهری را پیشنهاد کنیم؟ اسلامگرایان وقتی به این نمونه ها بر میخورند، یکدفعه جمعیت یادشان میرود و فراموش میکنند که بخاطر جمعیت از چند-همسری دفاع میکردند. درواقع، مشکل آنها اصلاً جمعیت نیست؛ بلکه به دنبال بهانه ای هستند که آویزانش بشوند و دستورات زشت دینشان را با آن ثابت بکنند.

▪️مجموعهء دروغها و خرافات اسلام

⚜ @islie ⚜

🌱پس از نقد های ما به جناب آقای مصطفی طباطبایی ایشان یک کلیپی دیگر را در کانال خویش در پاسخ به ما قرار داده اند که عینا آن را فوروارد می کنیم و سپس پاسخ می دهیم.

👇👇👇

پاسخ به کانال "دروغها و خرافات اسلام"
موضوع: قرار داشتن زمین بر روی شاخ گاو! -جلسه دوم

📡 @MTabatabaie

🌱پاسخ به مصطفی حسینی طباطبایی در خصوص روایت خرافی زمین بر شاخ گاو


🍃نقد اول من به ایشان در این موضوع
https://t.me/islie/9383

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9502

🍃پاسخ من(حتما بخوانید)
https://t.me/islie/9503

👈متاسفانه در این کلیپ ایشان هیچ جوابی به من ندادند و صرفا از روی تعصب حرفای بی ربط زدند که خواهیم آورد.

🔺طباطبایی می گوید : الثری در تفسیر طبری آمده که گفته خاک مرطوب...از مفسرین قدیم هم مثل قتاده و مجاهد نقل کرده که آنان هم همین گفتن ... اگر از رسول خدا حدیث موثقی بود حتما طبری در تفسیرش می آورد.

⚡️در پاسخ می گوییم : جناب طباطبایی شما متاسفانه بعد ۷۰ سال پژوهش نمی دانید که طبری در تفسیرش روایت مورد نظر را با اندکی تغییر آورده است و عدم اطلاع شما هم مربوط به ما نیست👇👇

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: ثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، فِي خَبَرٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنْ نَاسٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 👈👈" خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ عَلَى حُوتٍ، وَالْحُوتُ👉👉 هُوَ النُّونُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] وَالْحُوتُ فِي الْمَاءِ، وَالْمَاءُعَلَى ظَهْرِ صَفَاةٍ، وَالصَّفَاةُ عَلَى ظَهْرِ مَلَكٍ، وَالْمَلَكُعَلَى صَخْرَةٍ، وَالصَّخْرَةُ فِي الرِّيحِ، وَهِيَ الصَّخْرَةُ  الَّتِي ذَكَرَ لُقْمَانُ لَيْسَتْ فِي السَّمَاءِ، وَلَا فِي الْأَرْضِ 

📗تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر نویسنده : الطبري، أبو جعفر    جلد : 18  صفحه : 556

حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: ثنا حَكَّامٌ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {" وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} قَالَ: كُشِفَ لَهُ عَنْ أَدِيمِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى نَظَرَ إِلَيْهِنَّ عَلَى صَخْرَةٍ، 👈وَالصَّخْرَةُ عَلَى حُوتٍ، وَالْحُوتُ عَلَى خَاتَمِ رَبِّ الْعِزَّةِ لَا إِلَهُ إِلَّا اللَّهُ "

📕تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر نویسنده : الطبري، أبو جعفر    جلد : 9  صفحه : 350

⚡️در این روایت خرافی آمده است که زمین بر ماهی قرار دارد و از خود تفسیر طبری که مورد تایید جناب طباطبایی هست نقل کردیم.


👈اما در روایت شیعی چه آمده بود؟

به صور مفصلا بخوانید در 👇

https://t.me/islie/9503

عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

✍ترجمه: از امام صادق پرسیدم : 👈👈زمین بر چه چیزی قرار دارد؟ امام گفت: برماهی👉👉...


⚡️متاسفانه جناب طباطبایی مباحثی مطرح می کنند و سخنانی را می گویند که خود تاکنون آن را بررسی نکرده است و اطلاع ندارد.

⚡️پس ثابت شد در تفسیر طبری نیز آمده است حال مجدد بهانه ایشان چیست؟

@islie

🌱در ادامه پاسخ به مصطفی حسینی طباطبایی


👈جناب طباطبایی توجه به این اسناد و روایات که از آنان بی اطلاع هست بکند :

13385 - عَنْ أَبُو عُبَيْدٍ اللَّهِ بْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، ثنا عمي، ثنا عَبْد الله ابن عباس، ثنا عَبْد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ دِرَاجٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلالِ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ الْأَرْضِينَ بَيْنَ كُلّ أَرْضٍ وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعُلْيَا مِنْهَا عَلَى ظَهْرِ حُوتٍ قَدِ الْتَقَى طَرَفَاهَ فِي السَّمَاء، وَالْحُوتُ عَلَىصَخْرَةٍ وَالصَّخْرَةُ بِيَدِ الملك، والثانية سجن الريح، وَالثَّالِثَةُ فِيهَا حِجَارَةُ جَهَنَّمَ، وَالرَّابِعَةُ فِيهَا كِبْرِيتُ جهنم والخامسة فيها حيات جهنم، والسادسة فيها عقارب جَهَنَّمَ، وَالسَّابِعَةُ فِيهَا سَقْرُ وَفِيهَا إِبْلِيسُ مُصَفَّدٌ بِالْحَدِيدِ يَدٌ أَمَامَهُ وَيَدٌ خَلْفَهُ فَإِذَا أَرَادَ الله إِنَّ يطلقه لما يشاء أطلقه 

📕تفسير ابن أبي حاتم - محققا نویسنده : الرازي، ابن أبي حاتم    جلد : 7  صفحه : 2416

👈این روایت صحیح است چنانچه علامه حاکم نیشابوری پس از نقل روایت می گوید این حدیث صحیح است.

📘المستدرك على الصحيحين للحاكم نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله    جلد : 4  صفحه : 636

✍ترجمه : پیامبر گفت : همانا زمین ها می باشند که فاصله هر زمین با زمین بعدی پانصد سال می باشد و👈👈 زمین بالا بر پشت ماهی است 👉👉که در برگرفته اطرافش را در آسمان و ماهی برروی صخره می باشد و صخره در دست ملک می باشد و دوم (زمین دوم) جایگاه حبس باد است و سوم جایگاه سنگ جهنم می باشد و چهارم جایگاه کبریت (ماده سوزاندن) جهنم می باشد و پنجم جایگاه مارهای جهنم است و ششم جایگاه عقربهای جهنم است و هفتم جایگاه سقر است که در آنجا ابلیس جای دار و دستانش از جلو و عقب بسته شده به زنجیر و خداوند هرگاه اراده کند او را (ابلیس) رها کن برای امری که می خواهد رها می کند.

⚡️آیا جناب طباطبایی این خرافات را در کتب اهل سنت مشاهده نکرده است؟ آیا از اینها بی اطلاع است؟

👈و همچنین با سند صحیح از صحابی بزرگ پیامبر اسلام حبر الامه ابن عباس نقل شده است که ایشان گفت :

3273 - عَنْ مَعْمَرٍ , وَالثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ خَلَقَ الْقَلَمَ , فَقَالَ: اكْتُبْ , فَقَالَ: " يا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدْرَ , يَجَرِي بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ , ثُمَّ طُوِيَ الْكِتَابُ وَرُفِعَ الْقَلَمُ فَارْتَفَعَ بُخَارُ الْمَاءِ وَفَتَقَ السَّمَوَاتِ , ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ , ثُمَّ بَسَطَ الْأَرْضَ عَلَيْهَا فَاضْطَرَبَتِ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ , فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَوَتَّدَهَا , فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ , ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] الْآيَةُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: 2]

✍ابن عباس گفت : اولین چیزی که خداوند خلق کرد قلم بود ....سپس خدا ماهی بزرگی خلق کرد و زمین را بر روی آن قرار داد پس ماهی دچار اظطراب شد و زمین حرکت کرد.....

📘تفسير عبد الرزاق نویسنده : عبد الرزاق الصنعاني    جلد : 3  صفحه : 329

📒تفسير السمرقندي = بحر العلوم نویسنده : أبو الليث السمرقندي    جلد : 3  صفحه : 219

@islie

👈ثابت شد روایت در نزد شیعه و اهل سنت با اسناد معتبر و صحیح وجود دارد که هم از ائمه و هم از پیامبر و هم از صحابه نقل شده است که متاسفانه جناب طباطبایی هیچ پاسخی نداد.