🎥 کلیپی در نقد اسلام از استاد بهرام مشیری

خوبی‌ها و بدی‌ها در اسلام چیستند ؟!

🚯 @ISLIE

📍 #پاسخ_به_اسلامگرایان

🔅 پاسخ به ادعای کانال اسلامگرا:
🏺 #برخورد_هخامنشیان_با_مخالفان [5]

🚯 @ISLIE

👤 شیرشاه دانشمند

کانال‌های اسلامگرا به قصدِ تحریف، تخریب و مبالغه در تاریخِ ایران اقدام به نشرِ کلیپی با موضوعِ "چگونگی برخورد هخامنشیان با سران فتنه و لیدر‌های اغتشاش" کرده‌اند تا به نوعی رفتار و تاریخ خشونت‌بارِ اسلام به حاشیه کشانده شود که حال ما بدان خواهیم پرداخت:

حال ببینیم منبعِ مورد استناد مسلمین چقدر اهمیت تاریخی دارد ؟!

کتیبه تنها یک لوحِ بی‌ارزش آشوری‌ست که به هخامنشیان نسبت داده شده است و هیچ ربطی به بیستون ندارد !

کلیپِ مذکور به گفته‌های غیاث آبادی و گلرویی نیز استناد میکند؛ که بیش از هر چیز موضوع "تیر به مقعد فرو بردن" و "بریدن دست و گوش" را مورد توجه قرار دادند و با تصویری از لوحی آشوری که هیچ ارتباطی به هخامنشیان و داریوش بزرگ ندارد، قصد داشتند بر روی مخاطب تأثیر بگذارند.

آن‌ها به کتاب کتیبه‌های هخامنشی پی‌یر لوکوک ترجمه نازیلا خلخالی استناد می‌کنند، اما جالب آنکه وقتی به چاپ‌های جدید تر این کتاب مراجعه می‌کنیم هیچ اثری از "تیر به مقعد فرو بردن" یا "بریدن دست و گوش" نیست !

📚 منبع:
لوکوک، پیر (۱۳۸۹)، کتیبه‌های هخامنشی، ترجمه نازیلا خلخالی، ژاله آموزگار
چاپ سوم، تهران: نشر و پژوهش فرزان روز. صص ۲۲۷، ۲۳۴-۲۳۶ و ۲۴۴

#بخش_یکم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

🔺 لوحِ آشوری که بدان استناد کرده‌اند، فاقد ارزش تاریخی‌ست.

🚯 @ISLIE

نکته بعد کانالِ اسلامگرا مدعی شده است که داریوش جنایات بسیاری داشته است، حال ببینیم داریوش چه گفته است !

ابتدا باید برای ترجمه صحیح، از طریق آوانویسی متن کتیبه بیستون اقدام کنیم؛ متاسفانه این افراد آنقدر بیسوادند که حتی تفاوتِ کتیبه آشوری و بیستون را متوجه نمیشوند و حتی فرقِ متنِ آکدی با آشوری را نمیفهمند !

1_a-na-ku da-ri-ia-muš legal a-šú-šá -uta-as-pi a-ha-ma-ni-iš-ši legal legal. meš lú par-sa-a-a legal kur par-su
2 da-ri-ia-muš lugal ki-a-am i-qab-bi at-tu-u-a ad-u-a uš-ta-as-pi ad šu uš-ta-as-pi ar-ša-am-ma ad šu ar-ša-am-ma ar-ša-am-ma-a ar-ia-ra-ma-na ad šu ar-ia-ra-ama ši-iš-pi-iš ad šu ši-iš-pi-iš a-ha-ma-ni-iš-ši

1_ من داریوش،شاه،پسر ویشتاسپ، هخامنشی،شاه شاهان،پارسی،شاه پارس هستم.
2_ داریوش شاه چنین میگوید؛
ویشتاسپ پدر من است،آرشامه پدر ویشتاسپ،آریارمنه پدر آرشامه،جیش پیش پدر اریارمنه،هخامنش پدر جیش پیش ...

توجه داشته باشید بازسازی اورشلیم و معابد مصر باستان و معابد بابل و نداشتن دین رسمی در زمان هخامنشیان گوشه ای از متمدن بودن ایرانیان باستان است !

در اسناد باقی مانده از دوران داریوش بزرگ و در سندی که در خود بابل و برای مخاطب بابلی تنظیم شده است، "بِل" جای "اهورامزدا" را گرفته است؛ می‌دانیم که در کتیبه بیستون اهورامزدا رهنمای داریوش است اما در قطعه‌ای از یک رونوشت بابلی کتیبه بیستون، که در خود بابل و بر یک یادمان سنگی کنده شده بود و به طور آسیب دیده به دست آمده است، خدای رهنمای داریوش، که همو نیز داریوش را به شاهی برگزیده به جای اهورامزدا در متن اصلی، بِل خوانده شده است. که خواننده بابلی از آن مردوک را برداشت خواهد کرد؛ یعنی همو که رهنمای کوروش نیز بود و اکنون رهنمای داریوش است.

📚 منبع:
استالپر[١۳۹۴]، صفحه94

درون مایه متن و بررسی اندیشه درونی کتیبه های هخامنشی که مانند استوانه کوروش به زبان های غیر ایرانی نگاشته شدند قابل توجه می باشند. اگر به جای آنکه با ظاهر نگری، درگیر واژه‌ها شویم، به صورت کلی به درون مایه متن نگاه کنیم، متن استوانه کاملا یادآور اندیشه‌های ایرانی می‌باشد اما با نمادها و نگرش‌های زبان دیگر بیان شده است. این موضوع در دیگر متون از جمله متن‌های یهودیان هم مورد توجه قرار می‌گیرد.

دکتر تورج دریایی با بررسی منابع یهودی در کنار استوانه کوروش و با تحلیلی شایسته می‌نویسد:
در کتاب عزرا هم موضوع بازسازی پرستشگاه خدایان را می بینیم که در اسناد میان‌رودانی که در بالا ارائه شد دیده می‌شود ...
این دیدگاه دارای اهمیت است، اما نه فقط برای اهداف تبلیغانی که کوروش می‌توانست با سنت‌های متعددی به آن دست یابد، بلکه به دلیل یک اندیشه کاملا ایرانی که من به آن معتقد هستم. مضمون "درست کردن هر آنچه که خراب شده بود" دیدگاهی است که با اهوره‌مزدا ارتباط دارد. اهوره‌مزدا یا خدای خردمند، نماینده نظم در جهان هستی است، در حالی که انگره مینو نماینده بی نظمی-دروغ است. اگر این متن‌ها را در چارچوب ایدئولوژی ایرانی بخوانیم به نگرش ایرانی-مزدایی روشنی از پادشاه دست می‌یابیم که به عنوان نماینده اهوره‌مزدا، نظم اوستا، اشه/ فارسی باستان، اَرته را به زمین باز می‌گرداند

📚 منبع:
دریایی[1393]، صفحات 23 و 24

#بخش_دوم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

اسلامگرایان ادعا میکنند، در سال‌های اولیه پادشاهی داریوش آشوب‌های گسترده‌ای رخ داد که یکی از این شورشیان "فرورتیش" نام داشت که به دلیل خیانت اعدام میشود.

برخی از اوهام‌ سواران ادعا کرده‌اند که طریقه این اعدام بدین شکل بوده است که داریوش دستور به "فرو بردن تیر به مقعد" وی داده است !

این افراد به کتاب "کتیه‌های هخامنشی"، اثر پی‌یر لوررک استناد کرده‌اند که پیش‌تر توضیحی درباره آن دادیم، حال برای مشخص تر شدن موضوع به بررسی این کتاب میپردازیم.

این کتاب متاسفانه در چاپ نخست خود اشکال در ترجمه داشت اما در چاپ‌های بعدی این ایراد رفع شد، دکتر ژاله آموزگار در این‌باره گفته است:
اشاره مفصل‌تری به کتاب پی‌یر لوکوک تحت عنوان کتیبه‌های هخامنشی می‌کنم که زیر نظر اینجانب و با ترجمه خانم نازیلا خلخالی منتشر شد و در چاپ دوم با همکاری دکتر احمد رضا قائم مقامی بازبینی مجددی بر روی آن انجام دادیم و با رفع نواقص با وضع مطلوب‌تری در دسترس علاقه مندان قرار گرفت.

📚 منبع:
آموزگار[۱۳۸۸]، صفحه311

#بخش_سوم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

در نهایت تیر در مقعد فرو بردن ناشی از ترجمه اشتباه مترجم فارسی متن بود؛ اما مترجم که مانند این ایران ستیزان پیرو تحریف نبود با همکاری دیگر اساتید در آن بازنگری کردند.

حال برای روشن تر شدن موضوع ترجمه رلف نارمن شارپ متن این قسمت از کتیبه بیستون را آورده و برسی میکنیم.

ابتدا خط میخی کتیبه بیستون با کد علمی DB را می‌آوریم و کلمه "اوزمَ یا پَتیی" را که مورد نظر تحریف‌کنندگان است و اصرار دارند آن را تیر در مقعد معنا کنند را بررسی می‌کنیم:

در چاپ‌های بعدی این عبارت که دچار مشکل بود تصحیح می‌شود. به چاپ [۱۳۸۹] نگاه کنید:
" ... سپس در اکباتان او را به صلابه کشیدم و مردانی که وفادار اصلی او بودند در دژ همدان به دار آویختم."
📚 منبع:
لوکوک[۱۳۸۹]، کتیبه‌های هخامنشی، صفحه234

حال معنای عبارت را می‌آوریم:
"… پس از آن او را در همدان دار زدم و مردانی که یاران برجسته او بودند آن ها را در همدان در درون دژ آویزان کردم."
📚 منبع:
شارپ[۱۳۸۸]، صفحه51

همانطور که در بالا مشخص است این کلمه "اوزمَ یا پَتیی" بر اساس نظر شارپ به معنای بر روی دار یا همان دار زدن است که در بسیار از ترجمه‌های دیگر هم دیده می‌شود.

مشخص است که ایران ستیزان قصد سوء استفاده از واژه های نه چندان جالب «تیر در مقعد» را دارند تا بر روی مخاطبان تأثیر بگذارند و حتی بگویند بریدن دست و گوش بسیار مضحک است

در بررسی کتیبه بیستون باید نگاه همه جانبه داشته باشیم و شرایط زمانی هم مورد توجه قرار دهیم تا شناخت تاریخی حاصل شود. به ویژه شرایط زمانی و هنجارهای آن زمان درباره نوع شکنجه‌ها اهمیت دارد. سوء استفاده از واژه‌ها و تحریف منابع مانع بزرگی بر سر راه شناخت تاریخی ایجاد می‌کند.

حال ببینیم گئوماتی که کلیپ بدان استناد کرده است کیست !

گئومات یک مغ زرتشتی خناث بود که به دروغ اعلام کرد من بردیا هستم پسر کوروش و سه سال فرمانروایی میکند.

و با اتحاد برای شورش این آخوند خودخواده زرتشتی و خائن شروع به قتل عام مردم بیگناه میکند و بر علیه داریوش قیام میکند و لشگر کشی میکند که سرکوب میشود.

📚 منبع:
آموزگار، صفحات 310 الی 314

#بخش_چهارم
پایان.

🚯 @ISLIE

🔖 #درنگ

تصور کن توی اقیانوس داری شنا می‌کنی، ناگهان عضله‌ت می‌گیره و از ساحلم خیلی دوری و نزدیکه غرق بشی !
هیچکس بجز من اون طرفا نیست، من یه خداناباورم و روی جت اسکی همون نزدیکیا نشستم.
منو صدا میزنی یا خدا رو ؟!

🚯 @ISLIE

👳🏻‍♂ چشات و ببند بریم سفر ! 😂😐

عااااالی بود ! 🤣😁

🚯 @ISLIE

🎥 کلیپی جالب از استاد بهرام مشیری

چرا در اسلام احترام به عقاید دیگران معنا ندارد ؟!

🚯 @ISLIE

📍 #پاسخ_به_اسلامگرایان

🔅 پاسخ به ادعاهای کانال اسلامگرا:
⚗ #اهمیت_علم_در_اسلام [3]

🚯 @ISLIE

Kämpfer

⚜پاسخگویی به ادعای کانال اسلامگرا مبنی بر توصیه ی اسلام به علم آموزی و ترویج آن:

🔆کانال اسلامگرا مدعیست که اهمیت دادن به علم و دانش و توصیه به ترویج آن، از اصلی ترین آموزه های دین اسلام است.سپس در اثبات ادعای خود به آیات و روایاتی استناد میکنند که علی الظاهر مطابق ادعایش است. در حالی که واقعیت امر چیز دیگریست.در این مقاله ضمن بررسی چندین مورد از ادله ای که مسلمین برای ادعاهای خود بدان استناد میکنند، به نقد نگرش اسلام نسبت به مقوله ی تفکر و تعقل میپردازیم‌.

1⃣)سوره زمر-آیه 9:
أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدًا وَ قَآئِمًا يَحۡذَرُ ٱلۡأَخِرَةَ وَ يَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦ ۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِی ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوۡلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ
[آيا چنين كسى بهتر است] يا كسى كه در ساعات شب در حال سجده و قيام عبادت مى كند و از آخرت مى ترسد و به رحمت پروردگارش اميد دارد؟ بگو: آيا كسانى كه مى دانند با كسانى كه نمى دانند يكسانند؟ تنها خردمندان متذكّر مى شوند
🔴مراد و مفهوم این آیه بر خلاف ادعای اسلامگرایان، اشاره به تفریق بین شیعیان و غیر شیعیان است. آنچنان که امام صادق میگوید:
📄عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل " هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب " قال: نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون، وشيعتنا أولو الألباب.
ترجمه:
امام صادق فرمود:مراد در این آیه از کلام خداى عزّوجلّ که مى فرماید: «هل یستوى الّذین یعلمون و الّذین لا یعلمون انّما یتذکر اولوا الالباب» 👈ما هستیم که داراى علمیم و دشمنان مایند که بى علمند و شیعیان ما صاحبان خردند.👉
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 212
http://lib.eshia.ir/11005/1/212

حکم حدیث:صحيح.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 432
http://lib.eshia.ir/27875/2/432


🔴علاوه بر آن، مفسرین بزرگ مسلمان نیز اقرار دارند بر اینکه مراد این آیه از عالمان، عالمان به علم دین و معرفت خداست!

📄علامه طباطبایی می گوید:
العلم وعدمه مطلقان لكن المراد بهما بحسب ما ينطبق على مورد الآية العلم بالله وعدمه فإن ذلك هو الذي يكمل به الإنسان وينتفع بحقيقة معنى الكلمة ويتضرر بعدمه ، وغيره من العلم كالمال ينتفع به في الحياة الدنيا ويفنى بفنائها.
علم داشتن و نداشتن در این آیه به صورت مطلق آمده است لیکن 👈مراد از آن بر حسب مورد آیه ، علم به خداست؛👉 چون علم به خداست که آدمى را به کمال مى رساند و نافع به حقیقت معناى کلمه است ، و نیز نداشتنش ضرر مى رساند، و اما علوم دیگر مانند مال هستند، که تنها در زندگى دنیا بدرد مى خورد و با فناى دنیا فانى مى گردد.
📓نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 17 صفحه : 243
http://lib.eshia.ir/12016/17/243

📄شیخ طبرسی می گوید:
وأراد بالذين يعلمون: العاملين من علماء الدين، كأنه جعل من لا يعمل بعلمه غير عالم، أو يريد: لا يستوي القانتون وغيرهم كما لا يستوي العالمون والجاهلون.
مقصود از كسانى كه مى دانند، يا عالمان دينى هستند كه به علم خود عمل مى كنند گويا كسانى كه به علم خود عمل نمى كنند، عالم نيستند و يا معنا اين است كه قنوت كنندگان با غير قنوت كنندگان برابر نيستند، هم چنان كه دانشمندان با جاهلان برابر نيستند
📓نام کتاب : تفسير جوامع الجامع نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 3 صفحه : 212
http://lib.eshia.ir/12017/3/212


✒️شایان ذکر است که تاکید و اتفاق نظر مفسران در داشتن چنین تعبیری از آیه،همانطور که پیش از این بیان شد مستند به دلیل شرعی از روایات است.شاید این روایت از امام صادق که در آن حتی تازیانه زدن بر سر اصحابش را به منظور فراگیری هرچه بیشتر علم دین جایز میداند! بیش از پیش قضیه را روشن نماید👇

📄مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَوَدِدْتُ أَنَّ أَصْحَابِي ضُرِبَتْ رُءُوسُهُمْ بِالسِّيَاطِ حَتَّى يَتَفَقَّهُوا .
ترجمه:ابان بن تغلب از امام صادق نقل مى‌كند كه فرمود:دلم مى‌خواهد بر سر يارانم تازيانه بزنم تا دين را بفهمند و احكامش را ياد گيرند.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 31
http://lib.eshia.ir/11005/1/31

#بخش_یکم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

2⃣)سوره آل عمران ۱۹۰ و ۱۹۱:
إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَ ٱلۡأَرۡضِ وَ ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَ ٱلنَّهَارِ لَأَيَٰتٍ لِّأُوۡلِی ٱلۡأَلۡبَٰبِ
همانا در آفرينش آسمانها و زمين و آمد و شد شب و روز خردمندان را نشانه هاست؛

ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًا وَ قُعُودًا وَ عَلَیٰ جُنُوبِهِمۡ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَ ٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلاً سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
همان كسان كه ايستاده و نشسته و بر پهلوها خفته خداى را ياد مى كنند و در آفرينش آسمانها و زمين مى انديشند[و گويند:] پروردگارا، اين را به گزاف و بيهوده نيافريدى، تو پاكى از اينكه كارى به گزاف و بيهوده كنى پس ما را از عذاب آتش دوزخ نگاه دار

🔴در این دو آیه نیز مسئله خردمندی به موازات مسئله عبادت الله بیان شده است.به عبارتی،خردگرا بودن در منهج اسلامی،عبارت است از "عبادت کردن الله!"
آنچنان که شیخ طبرسی در مورد آن می گوید:

📄(ويتفكرون في خلق السماوات والأرض) أي: ومن صفة أولي الألباب أن يتفكروا في خلق السماوات والأرض، ويتدبروا في ذلك، ليستدلوا به على وحدانية الله تعالى، وكمال قدرته، وعلمه وحكمته
ترجمه:وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ : يعنى عاقلان در خلقت زمين و آسمانها مى انديشند تا بر يگانگى خدا و كمال قدرت و علم او استدلال كنند و ميگويند: رَبَّنٰا مٰا خَلَقْتَ هٰذٰا بٰاطِلاً : يعنى خدايا اينهمه را عبث و بى هدف نيافريدى بلكه براى هدفى صحيح و مصلحتى آفريده اى كه دليل علم و وحدانيت تو باشد
📓نام کتاب : مجمع البيان في تفسير القرآن - ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 2 صفحه : 473
http://lib.eshia.ir/12023/2/473

#بخش_دوم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

🔖 #درنگ

شیطان: اون چندین میلیارد نفر و بخاطر کمی میوه سلاخی کرد، بعد من آدم بده شدم ؟!

🚯 @ISLIE

👳🏻‍♂ اگه گرگ بهتون حمله کردن بهش بگین زائر امام حسین هستین، خودش میره ...

البته باید به عربی بگین چون گرگ فقط به زبان عربی مسلطه ! 😂😐

🚯 @ISLIE

🎥 کلیپی جالب از استاد بهرام مشیری درباره نقش ایرانیان در چندپارگی اعتقادی اسلام

چرا ایرانیان اسلام را چند تکه کردند ؟!

🚯 @ISLIE

3⃣)سوره الانفال-آیه ۲۲:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ
ترجمه آیتی،ج۱،ص۱۸۰:بدترين جانوران در نزد خدا اين كران و لالان هستند كه تعقل نمیکنند.


🔴در این آیه نیز،هرچند که علی الظاهر مفهوم آن توصیه به تفکر و تعقل است،لیکن با توجه به آیه ی ۵۵ سوره انفال که از لحاظ ساختار کلمات و الفاظ هم دقیقا مشابه همین آیه است،متوجه می شویم که تعقل و تفکری که این آیه بدان اشاره دارد، در واقع همان ایمان آوردن به الله است!👇👇👇

سوره الانفال-آیه ۵۵:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ
ترجمه الهی قمشه ای،ج۱،ص۱۸۴:بدترين جانوران نزد خدا آنان هستند كه كافر شدند و ابدا ايمان نخواهند آورد

✒️در این راستا میبینیم که علامه طباطبایی عقل را صرفا نیرویی میداند که انسان از آن در امور دینی استفاده کند:

📄وعلى هذا جرى كلامه تعالى ، فإنه يعرف العقل بما ينتفع به الانسان في دينه ويركب به هداه إلى حقائق المعارف وصالح العمل ، وإذا لم يجر على هذا المجرى فلا يسمى عقلا
ترجمه:
قرآن عقل را نیرویى مى داند که انسان در امور دینى از آن بهره مند مى شود و او را به معارف حقیقى و اعمال شایسته رهبرى مى کند و در صورتى که از این مجرا منحرف گردد، دیگر عقل نامیده نمى شود.
📓نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 2 صفحه : 250
http://lib.eshia.ir/12016/2/250


🖋علاوه بر این،در برخی آیات دیگر هم مستقیما مسئله ی کفر، و بی عقلی، قرین هم قرار گرفته است:
سوره فرقان-آیه ۴۴:
أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَ ۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَٰمِ ۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلاً
ترجمه مشکینی اردبیلی،ج1،ص364:
آيا مى پندارى بيشتر آنان مى شنوند يا 👈مى انديشند؟👉 (نه) آنها جز همانند چارپايان نيستند بلكه گمراه ترند

همچنین سوره ملک-آیه ۱۰:
وَ قَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِیٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
و مى گويند: اگر [سخن پيامبران را] مى شنيديم يا خود تعقّل مى كرديم، در زمرۀ اهل آتش افروخته نبوديم

✒️در این آیه نیز اصحاب جهنم،فاقد تعقل وصف می شوند. علاوه بر آن در روایات بسیاری هم عاقل بودن، مساوی دیندار بودن تلقی شده است:

۱)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
ترجمه:امام صادق فرمود: هر كه عاقل است دين دارد و هر كه دين دارد بهشت مى‏رود.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11

۲)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ اَلْحُرِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » فَقَالَ طَاعَةُ اَللَّهِ وَ مَعْرِفَةُ اَلْإِمَامِ .
ترجمه:امام صادق راجع بقول خداى عز و جل(۲۷۳ سوره ۲)«بهر كه حكمت دادند خير بسيارى دادند» فرمود: مراد بحكمت اطاعت خدا و معرفت امام است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 185
http://lib.eshia.ir/11005/1/185
📄حکم حدیث:صحيح.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 321
http://lib.eshia.ir/27875/2/321


۳)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي «2» كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ «!» تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ.
ترجمه:شخصى از امام صادق پرسيد عقل چيست؟ فرمود چيزيست كه بوسيله آن خدا پرستش شود و بهشت بدست آيد آن شخص گويد: گفتم پس آنچه معاويه داشت چه بود؟ فرمود: آن نيرنگست، آن شيطنت است، آن نمايش عقل را دارد ولى عقل نيست.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11

#بخش_سوم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE