‍ 🔴 پیامبر اسلام: جایز است مرد به همسرش دروغ بگوید!


🖋ممکن است بسیاری با مشاهده ی ویدیوی سخنان این آخوند(آیت الله مجتهدی تهرانی، از اساتید سابق حوزه علمیه تهران) تصور کنند که تجویز دروغ گویی به همسر، نظر شخصی ایشان است و ربطی به اسلام واقعی ندارد!
حال آنکه این سخن،دقیقا برگرفته از حدیث پیامبر اسلام( ملقب به "محمدِ امین!" ) است! 👇


🔵از منابع اهل تشیع:

📄 ١ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام) ، قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، لا يصلح الكذب إلّا في ثلاثة مواطن : كذب الرجل لامرأته ، وكذب الرجل يمشي بين الرجلين ليصلح بينهما» الخبر.
ترجمه:
پیامبر فرمود:دروغ جایز نیست مگر در سه مورد:
دروغ گفتن مرد به همسرش، و دروغ گفتن مرد به دو مرد دیگر به منظور اینکه بین ایشان را اصلاح کند.
📓مستدرك الوسائل(المحدّث النوري)-ج۱۳-ص۴۴۲
🌐 http://lib.eshia.ir/11015/13/442


📄عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ اَلسَّرَّاجِ عَنْ عِيسَى بْنِ حَسَّانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: كُلُّ كَذِبٍ مَسْئُولٌ عَنْهُ صَاحِبُهُ يَوْماً إِلاَّ كَذِباً فِي ثَلاَثَةٍ رَجُلٌ كَائِدٌ فِي حَرْبِهِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُ أَوْ رَجُلٌ أَصْلَحَ بَيْنَ اِثْنَيْنِ يَلْقَى هَذَا بِغَيْرِ مَا يَلْقَى بِهِ هَذَا يُرِيدُ بِذَلِكَ اَلْإِصْلاَحَ مَا بَيْنَهُمَا أَوْ رَجُلٌ وَعَدَ أَهْلَهُ شَيْئاً وَ هُوَ لاَ يُرِيدُ أَنْ يُتِمَّ لَهُمْ .
ترجمه:
عيسى بن حسان گويد: از امام صادق شنيدم كه ميفرمود: از هر دروغگو در يك روزى بازپرسى شود جز در سه جا يكى مردى كه در نبرد خود (با دشمنان دين) نيرنگ زند كه گناهى بر او نيست، ديگر مردى كه ميان دو كس را سازش دهد و اصلاح كند، باين برخورد كند بغير آنچه بديگرى برخورد كند، و مقصودش از اين كار اصلاح ميانۀ آن دو است، سوم: مردى كه بزن خود (يا خانواده‌اش) بچيزى وعده دهد و قصد انجام دادن آن را نداشته باشد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۴۲
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/2/342
___________________________

🔵از منابع اهل سنت:

📄 وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الْحَرْبُ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا
ترجمه:
من نشنیده ام که به مردم اجازه داده شود تا دروغ بگویند مگر در سه مورد: هنگام جنگ، برای صلح میان مردم و در صحبت کردن مرد با همسرش و زن با شوهرش
📓صحيح مسلم-ج۴-ص۲۰۱۱
🌐 http://lib.efatwa.ir/42175/4/2011



🖋وقتی اسوه و الگوی اخلاقی مردمان یک جامعه،پیامبری باشد که صراحتاً دروغ گفتن به همسر را جایز می داند، بدیهیست که آن جامعه به ورطه ی هولناک انحطاط و زوال اخلاقی کشیده خواهد شد.
وقتی آحاد یک جامعه، دروغ گفتن به مونس و همدم زندگی شان را جایز بدانند،چطور میتوان انتظار داشت که در تعاملات با سایر افراد جامعه به صداقت و درستی و اخلاق پایبند باشند؟
چنین جامعه ای،همان مدینه ی ضاله ای خواهد شد که صداقت و درستی حتی از اذهان مردمان آن نیز پاک شده است.


🚯 @ISLIE

🎥 سکانس قطع گوش و چشم و زبان یک جاسوس در فیلم مختارنامه

آیا این سبک مجازات،در اسلام جایز است؟

پاسخ در پست بعدی...

🚯 @ISLIE

🔴 نوشتاری پیرامون سکانس بریدن گوش و چشم و زبان جاسوس آل زبیر در فیلم مختارنامه [بخش اول]



🖋عده ی کثیری از هم وطنان مسلمان ما تصور می کنند چنین عملی مطلقاً در منهج اسلامی جایز نیست‌.می توان گفت به قدری این مسئله را بدیهی می دانند که حتی با دیدن این سکانس از فیلم مختارنامه هم برایشان سوال ایجاد نشد که چطور فرمانده سپاه مختار که به اصطلاح نماینده ی جبهه ی حق است،مرتکب چنین عملی می شود.

🖋در حقیقت این عمل همسو با برخی آیات و احادیث است و مشابه آن توسط پیامبر نیز به فعلیت رسیده است:


🔵سوره المائدة-آیه ۳۳
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
جزاى كسانى كه با خدا و پيامبرش جنگ مى‌كنند و در زمين به فساد مى‌كوشند، آن است كه كشته شوند، يا بردار گردند يا دستها و پاهايشان يكى از چپ و يكى از راست بريده شود يا از سرزمين خود تبعيد شوند. اينها رسواييشان در اين جهان است و در آخرت نيز به عذابى بزرگ گرفتار آيند.


🖋در شان نزول این آیه ی قرآن چنین آمده است:


1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد من أصحابه جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبي صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم على رسول الله قوم من بني ضبة مرضى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أقيموا عندي فإذا برئتم بعثتكم في سرية، فقالوا: أخرجنا من المدينة فبعث بهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها ويأكلون من ألبانها فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن كانوا في الإبل فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله فبعث إليهم عليا عليه السلام فهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون أن يخرجوا منه قريبا من أرض اليمن فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنزلت هذه الآية عليه " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض [1] " فاختار رسول الله صلى الله عليه وآله القطع فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
ترجمه: ابو صالح گويد: امام صادق فرمود:
چند تن بيمار از قبيله بنى ضبه به محضر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وارد شدند.پیامبر به آنان گفت: نزد من بمانيد، هنگامى كه سلامتى خود را باز يافتيد، شما را به پيكارى خواهم فرستاد.آنان گفتند: به ما اجازه دهيد كه در خارج از مدينه باشيم تا از هواى بهترى بهره‌مند شويم.
پیامبر آنان را به مرتع شتران زكات فرستاد تا از بول شتران نوشيده و از شير آن‌ها بياشامند و سلامتى خود را باز يابند.هنگامى كه از بيمارى شفا يافتند، سه نفر از چوپانان را كشتند و با شترها فرار كردند. رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله از ماجرا باخبر شد و حضرت على عليه السّلام را در پى آنان فرستاد.آنان، در منطقه‌اى نزديك به سرزمين يمن سرگردان شده، نمى‌توانستند از آن خارج شوند.امام على آن‌ها را دستگير نمود و به محضر پیامبر آورد. در اين هنگام اين آيه نازل شد:«آنان كه با خدا و رسولش به جنگ و ستيز برخيزند و در زمين، فتنه برمى‌انگيزانند، سزايشان اين است كه كشته شوند يا به دار كشيده شوند و يا دست و پايشان در جهت مخالف يك‌ديگر بريده شود و يا از آن سرزمين، رانده شوند».پس پیامبر بريدن دست و پا را برگزيد و دست و پاى آنان را در جهت مخالف قطع كرد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۲۴۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/245


🖋همین روایت در تفسیر المیزان،جلد ۵ صفحه ۳۳۰ ذکر شده است.همچنین در روایت ۱۶۷۱ صحیح مسلم(از کتب مقبول و معتبر نزد اهل سنت) نیز به همین ماجرا اشاره شده است با این تفاوت که پیامبر دین صلح و دوستی،علاوه بر اینکه دست و پای آن چند نفر را قطع میکند،میل داغ هم به چشمانشان میکشد👇


فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِرَ أَعْيُنُهُمْ ثُمَّ نُبِذُوا في الشَّمْسِ حتى مَاتُوا
پيامبر دستور داد که دستها و پاهايشان را قطع کنند و چشمانشان را ميل داغ بکشند و آنها در زير آفتاب بيندازند تا بميرند.
📓 صحيح مسلم-ج۳-ص۱۲۹۶
🌐 http://lib.efatwa.ir/42175/3/1296


🖋لازم به ذکر است که همین روایت در کتاب مجمع البیان شیخ طبرسی(از علمای شهیر اهل تشیع) جلد ۳، صفحه ی ۳۲۴ نیز آورده شده است 👇 
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/3/324

جالب تر اینکه بیان شده است،امام ابوحنیفه نیز این عمل را مصداق مثله کردن میداند👇

📄فقيل له:هذا مثلة؟ قال: المثلة يراد به.
ترجمه: به ابو حنيفه گفتند: اين كار «مثله» است. پاسخ داد مقصود اين است كه چنين اشخاصي مثله شوند
📓مجمع البيان(الشيخ الطبرسي)-ج۳-ص۳۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/3/325


ادامه دارد...

🔴 نوشتاری پیرامون سکانس بریدن گوش و چشم و زبان جاسوس آل زبیر در فیلم مختارنامه [بخش دوم]


...بر همین اساس برخی از فقهای شیعه و اهل سنت نیز مثله کردن را تحت شرایطی جایز میدانند👇👇


🔵اهل تشیع:

➖(مسألة 22)
لا يجوز التمثيل بالمقتولين من الكفّار،لورود النهي عنه في صحيحة جميل و معتبرة مسعدة المتقدّمتين آنفا،و كذا لا يجوز إلقاء السمّ في بلاد المشركين لنهي النّبي(صلّى اللّه عليه و آله و سلم)في معتبرة السكوني عن أبي عبد اللّه(عليه السلام) قال:«قال أمير المؤمنين عليه السلام:نهى رسول اللّه(صلّى اللّه عليه و آله و سلم)أن يلقى السمّ في بلاد المشركين».
نعم،إذا كانت هناك مصلحة عامة تستدعي ذلك كما إذا توقّف الجهاد أو الفتح عليه جاز،و أمّا إلقاؤه في جبهة القتال فقط من جهة قتل المحاربين من الكفّار فلا بأس به.
ترجمه:
مثله کردن کشته شدگان کفار جایز نیست،به دلیل روایت صحیح جمیل و معتبر مسعدة که هر دوی اینها از متقدمین هستند. و همچنین جاری کردن زهر در بلاد مشرکین جایز نیست،به دلیل نهی پیامبر در روایت معتبر السکونی از ابی عبدالله که گفت: امیر المومنین فرمود: پیامبر از وارد کردن سم و زهر به بلاد مشرکین نهی کرده است.
👈بلی،اما اگر مصلحت عامی در این عمل باشد،مثلا اینکه جهاد جز به طریق آن میسر نباشد یا که فتح و پیروزی جز به طریق آن میسر نباشد،جایز بوده و تعطیل کردن موقتی این حرمت در میدان قتال،اگر فقط برای کشتن کفار محارب باشد اشکالی در آن نیست👉
📓 منهاج الصالحين(السيد أبوالقاسم الخوئي)-ج۱-ص۳۷۳
🌐 http://lib.eshia.ir/21003/1/373
📓 منهاج الصالحين(الشیخ حسین الوحيد الخراساني)-ج۲-ص۴۲۱
🌐 http://lib.eshia.ir/15319/2/421



➖نعم، يستثنى من ذلك المحارب فإنّه يقطّع حسب ما ورد في الآية، تقطع يده ورجله من خلاف، كما أنّ المُثلة في موارد القصاص في الأطراف أيضاً خارج عن عموم المُثلة بالتخصيص.
ترجمه:
بلی، در مورد این حکم(=نهی از مثله کردن)،محارب استثنا می شود و بر اساس آنچه که در آیه (۳۳ سوره مائده) وارد شده است،دست و پایش به عکس یکدیگر قطع می شود؛ همانطور که مثله کردن(قطع دست و پا) در مقام قصاص نیز جزو استثنائات است و از عمومیتِ نهی از مثله کردن خارج شده و تخصیص میخورد.
📓المبسوط مسائل طبيه(الشيخ محمد القائني)-ج۱-ص۱۵۹
🌐 http://lib.eshia.ir/10578/1/159




🔵اهل سنت:

➖فالمثلة حق لهم، فلهم فعلها للاستيفاء وأخذ الثأر، ولهم تركها، الصبر أفضل، وهذا حيث لا يكون في التمثيل بهم زيادة في الجهاد ولا نكال لهم عن نظيرها، فأما إن كان في التمثيل السائغ لهم دعاء إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع
ترجمه:
(برای مسلمانان) مثله کردن کفار حقشان است و مي توانند آن را انجام دهند براي انتقام گرفتن و گرفتن حقشان و البته مي توانند اين کار را ترک کنند که صبر کردن بهتر است . اين هنگامي است که در مثله کردن زيادتي بر جهاد نداشته باشد و اشکالي نيست بر آنان که نظير مثله کردن را انجام دهند . پس هنگامي که در مثله کردني که شايع و جاري است، دعوت آنان به ايمان باشد يا دور کردن آنان از دشمني باشد، پس آن اقامه حدود و جهاد مشروع است
📓 المستدرك على مجموع الفتاوى(ابن تيمية)-ج۳-ص۲۲۳
🌐 http://lib.efatwa.ir/44401/3/223



🖋با توجه به مطالب مذکور، بدیهیست که حاکم شرع بنا به تشخیص خود مجوز شرعی اعمال چنین مجازات های دور از انسانیتی را دارد. اساساً یکی از دلایلی که در رژیم جمهوری اسلامی،پست های حساسی مثل وزارت اطلاعات فقط به روحانیونی که به درجه ی اجتهاد رسیده باشند تعلق می گیرد همین است که بنا به تشخیص خود بتوانند چنین احکامی را صادر و اجرایی کنند.
با این اوصاف،دور از ذهن نیست که چرا زندانیان سیاسی در ایران گاهاً به طرز مشکوکی به قتل می رسند.وقتی یک مجتهد بتواند بنا به تشخیص خود، مخالفان و کفار را مثله کند! چرا نتواند دستور قتل و کشتار سیستماتیک و ناجوانمردانه ی آنها در زندان را صادر کند؟؟؟


🚯 @ISLIE

‍ 🔴پیمان شکنی های محمد

#بخش_دوم


🖋یکی دیگر از مصادیق پیمان شکنی های محمد،مربوط به ماجرای صلح حدیبیه می شود.بر طبق این پیمان،پیامبر موظف بود هر مسلمان مکی را که بی اذن ولی، از مکه متواری شده و به مدینه آمده است به قریش بازگرداند.👇

📄هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، اصْطَلَحَا عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَنْ النَّاسِ عَشْرَ سِنِينَ يَأْمَنُ فِيهِنَّ النَّاسُ وَيَكُفُّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، عَلَى أَنَّهُ 👈مَنْ أَتَى مُحَمَّدًا مِنْ قُرَيْشٍ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّهِ رَدَّهُ عَلَيْهِمْ،👉 وَمَنْ جَاءَ قُرَيْشًا مِمَّنْ مَعَ مُحَمَّدٍ لَمْ يَرُدُّوهُ عَلَيْهِ
ترجمه:
این پیمان صلحی است که محمد بن عبدالله و سهیل بن عمرو بسته اند و صلح کردند که جنگ تا ده سال متوقف باشد و در آن مدت مردم در امان باشند و مزاحم یکدیگر نباشند و 👈هر کس از قریش که بدون اجازه ی ولی خود پیش محمد بیاید،محمد او را برگرداند👉 و اگر کسی از اصحاب محمد به قریش پناهنده شود او را برنگردانند.

📓سيره ابن هشام(ابن هشام الحميري)-ج۲-ص۳۱۷
🌐 http://lib.eshia.ir/44821/2/317



🖋اندکی پس از انعقاد صلح حدیبیه، مسلمانی به نام ابوبصیر از مکه به مدینه متواری شد؛پیامبر بر طبق صلحنامه به وی دستور بازگشت به مدینه را داد اما وی در میان راه با کشتن یکی از قاصدان قریش،مجدداً فرار کرده و به مدینه برگشت. علی القاعده پیامبر باید مجدداً او را به مکه باز میگرداند،اما این بار بر خلاف مفاد صلح حدیبیه عمل میکند و به جای بازگرداندن ابوبصیر به مکه،تنها به او میگوید که در مدینه نمان!
ابوبصیر هم به مکانی به نام العیص رفته و در آنجا که محل رفت و آمد کاروان های تجاری قریش بوده مستقر می شود و به همراه سایر مسلمینی که از مکه گریخته و به او ملحق شده بودند دست به کشتار و غارت کاروان های قریش میزند!
بنابراین میتوان گفت محمد به صورت غیر مستقیم و زیرکانه، دو بند مهم از مفاد صلح حدیبیه را زیر پا گذاشت:
۱)عدم تخاصم و آزار و اذیت قریش
۲)بازگرداندن مسلمین فراری به مکه

🚯 @ISLIE


🔖پانوشت ۱: برای مطالعه ی بخش اول از سلسله مقالات با موضوع [پیمان شکنی های محمد] به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/16160

🔖پانوشت ۲: شرح ماجرای ابوبصیر از کتاب سیره ی ابن هشام،ضمیمه ی پست شده است.👇

🔖 #درنگ

فرض کنید ما خدای اشتباه را برگزیده باشیم و هر وقت به کلیسا یا مسجد می‌رویم و دعا می‌کنیم، فقط در حال عصبانی و دیوانه کردنِ خدای واقعی هستیم !

👤 Homer Simpson

🚯 @ISLIE

🔴 بررسی مغلطه ی اسلامگرایان در رابطه با پیش گویی های قرآن


🖋یکی از استدلال های شایع اسلامگرایان از این قرار است که تحقق یک پیش گوییِ ذکر شده در فلان آیه ی قرآن(فی المثل آیات ابتدایی سوره روم که اشاره به شکست ایرانیان از رومیان دارد) از جنبه های اعجاز قرآن است و این دلالت بر حقانیت و الهی بودن قرآن می کند!

🖋در پاسخ به این قسم ادعاها بر آن شدیم که اینبار ضمن پذیرش مقدمه ی استدلال اسلامگرایان(تطابق پیش گوییِ قرآن با واقع) به نتیجه گیری و برداشت مغالطه آمیز آنان از این مقدمه بپردازیم.
اساساً هیچ رابطه ی معقول و منطقی بین «تحقق یک پیش بینی» و «حقانیت قائل آن» وجود ندارد؛چرا که همواره این احتمال وجود دارد که تحقق آن پیش بینی،مبتنی بر تصادف و شانس بوده باشد.اگر غیر از این باشد،چه بسا بتوان حتی حقانیت داعش(حقانیت به معنای مطابقت اعمال داعش با حقیقت دین اسلام) را نیز با استناد به نصوصی که پیش بینی های درستی در رابطه با گروه داعش ذکر کرده اند،اثبات نمود!👇

📄8658 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنْبَأَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ يَزِيدَ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: «سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يُحَصَّلُ النَّاسُ مِنْهَا كَمَا يُحَصَّلُ الذَّهَبُ فِي الْمَعْدِنِ، فَلَا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ، وَسَبُّوا ظَلَمَتَهُمْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْأَبْدَالُ، وَسَيُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ سَيْبًا مِنَ السَّمَاءِ فَيُغْرِقُهُمْ حَتَّى لَوْ قَاتَلَتْهُمُ الثَّعَالِبُ غَلَبَتْهُمْ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلًا مِنْ عِتْرَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا إِنْ قَلُّوا، وَخَمْسَةَ عَشْرَ أَلْفًا إِنْ كَثُرُوا، أَمَارَتُهُمْ أَوْ عَلَامَتُهُمْ أَمِتْ أَمِتْ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ يُقَاتِلُهُمْ أَهْلُ سَبْعِ رَايَاتٍ لَيْسَ مِنْ صَاحِبِ رَايَةٍ إِلَّا وَهُوَ يَطْمَعُ بِالْمُلْكِ، فَيَقْتَتِلُونَ وَيُهْزَمُونَ، ثُمَّ يَظْهَرُ الْهَاشِمِيُّ فَيَرُدُّ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ إِلْفَتَهُمْ وَنِعْمَتَهُمْ، فَيَكُونُونَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "K8658 - 👈صحيح👉

ترجمه:عبدالله بن زریر می گوید شنیدم علی بن ابی طالب میگفت: فتنه ای خواهد آمد که مردم را پالایش می دهد(مومن را از منافق جدا می کند)،همانطور که طلا از معدن پالایش و جدا می شود پس به مردم شام دشنام ندهید بلکه ظالمانش را سب کنید چرا که در آنها ابدال(انسان های بسیار خوب و برگزیده) وجود دارد،و نزدیک است که خداوند از آسمان باران بسیاری بباراند و آن ها را غرق کند تا حدی که اگر روباه نیز با آنها بجنگد بر آنها غلبه می یابد،سپس در این موقع است که خداوند مردی از عترت رسول الله را مبعوث می کند که اگر آنها را کم بشمارند ۱۲ هزار نفر اند و اگر آن ها را زیاد بشمارند ۱۵ هزار نفر هستند‌. نشانه و علامت شناختنشان این است: بُکش بُکش؛ در سه لشکر هستند که با اهل هفت پرچم و لشکر می جنگند، هیچ یک از این صاحب پرچم ها نیست مگر اینکه پادشاهی و ملک را برای خودش طمع کرده است پس کشته می شوند و از بین می روند،سپس الهاشمی(مهدی) ظاهر می شود و خداوند الفت و نعمتش را برای مردم باز می گرداند و آنها در این وضعیت هستند تا اینکه دجال خارج می شود

📓المستدرك على الصحيحين(أبو عبد الله الحاكم)-ج۴-ص۵۹۶
🌐 http://lib.efatwa.ir/42119/4/596


🖋در این حدیث صحیح،توصیفاتی از یک گروه آدمکش مشابه داعش(البته در مقام تایید و تصدیق آن!) بیان شده است و جالب آنکه پیش بینی تعداد نفرات این گروه، با برخی برآوردهای موجود از تعداد اعضای داعش مطابقت نزدیکی دارد!👇👇

«نهادهای اطلاعاتی ایالات متحده تخمین می زنند که کل نیروهای داعش چیزی بین 9 هزار تا 18 مبارز است.»
🌐 https://gourl.page.link/fxNA


🚯 @ISLIE

🔴 امام خمینی: زنانِ خواستار حق رأی و تساوی حقوق زن و مرد فاحشه هستند!

شاید بتوان گفت مخالفت خمینی با اعطای حق رای به زنان،نقطه ی شروع فعالیت سیاسی وی بوده است.در ادامه، متن نامه ی امام خمینی به محمدرضا شاه در اعتراض به این مسئله را میخوانیم:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‌
حضور مبارك اعليحضرت همايونى‌
پس از اهداى تحيت و دعا، به طورى كه در روزنامه‌ها منتشر است، دولت در انجمنهاى ايالتى و ولايتى، «اسلام» را در رأى دهندگان و منتخبين شرط نكرده؛ و به زنها حق رأى داده است. و اين امر موجب نگرانى علماى اعلام و ساير طبقات مسلمين است. بر خاطر همايونى مكشوف است كه صلاح مملكت در حفظ احكام دين مبين اسلام و آرامش قلوب است. مستدعى است امر فرماييد مطالبى را كه مخالف ديانت مقدسه و مذهب رسمى مملكت است از برنامه‌هاى دولتى و حزبى حذف نمايند تا موجب دعاگويى ملت مسلمان شود.
📚 صحيفه امام(السيد روح الله الخميني)-ج۱-ص۷۸

نکته ی تاسف برانگیز اینکه ایشان زنانِ خواستار حق رای و تساوی حقوق زن و مرد را متهم به فحشا و هرجایی بودن نیز میکند!↓↓↓
از ده ميليون نفر جمعيت زن ايران، فقط يكصد نفر زن هر جايى مايل هستند كه اين كار بشود. 
📚صحيفه امام(السید روح الله الخمینی)-ج۱-ص۸۳

اما کار به این اینجا هم ختم نشد!
مخالفت امام خمینی با اعطای حق رای به زنان که در جریان تصویب لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی مطرح شده بود،به حدی بود که وی عملاً قشر مذهبی جامعه و سایر علمای هم عصر خود را به مخالفت با حکم مذکور تحریض میکرد!به عنوان نمونه، ایشان در نامه ای به جلیلی کرمانشاهی(از علمای مطرح کرمانشاه) چنین می گوید:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‌
به عرض عالى مى‌رساند، ان‌شاءاللَّه وجود محترم مقرون با سلامت است. ضمناً چيزى كه موجب نگرانى شديد است مطالبى است كه در دولت حاضر در شرف تكوين است كه اهمّ آنها قضيه تساوى حقوق زنان است كه جزء مرام حزبى رئيس دولت است و سرلوحه آن براى آزمايش افكار عمومى و خصوص روحانيين راجع به حق رأى دادن زنها در انجمنهاى ايالتى و ولايتى كه در روزنامه‌ها انتشار دادند و نيز در لايحه انتخابات انجمنهاى مذكور در منتخِب و منتخَب شرط اسلام نشده و اين نيز اعلام خطرى است براى اسلام. چون ممكن است مقررات مملكت را به دست بعضى از فِرَق ضاله بدهند، مثل بهايى كه با تاج و تخت شيعه مخالف هستند؛ لهذا به مجرد انتشار اين امر در قم و تهران دست به اقدام زده شد و از قم تلگرافاتى از علما به اعليحضرت شد كه از اين امر خلاف شرع و مصلحت كشور جلوگيرى كنند و به حضرت آيت‌اللَّه بهبهانى تلگرافاتى شد كه از اعليحضرت همين مطلب را بخواهند. از علماى اعلام كرمانشاه نيز انتظار اقدام مى‌رود.
📚صحيفه امام(روح الله الخميني)-ج۲۱-ص۴۹۴

با توجه به چنین موضع گیری های سفت و سختی در قبال حق رأی زنان انتظار می رفت که یکی از فوری ترین دستورهایی که پس از پیروزی انقلاب می بایست از جانب ایشان صادر میشد، ملغی کردن حق رای زنان باشد! اما امام خمینی پس از ورود پیروزمندانه ی خود به ایران، در چرخشی ۱۸۰ درجه ای و مزوّرانه، مخالفت های خودش با حق رأی زنان را انکار کرد و یکبار دیگر ثابت کرد که دین صرفاً ملعبه ای در دستان صاحبان قدرت است!
ایشان در جریان یک سخنرانی در جمع دانشجویان دختر چنین میگوید:
ما از شما همه متشكريم كه در رفراندم شماها همه شركت كرديد و موجب يك پيروزى شديد كه در دنيا نمونه است. سابقه نداشت يك همچو رفراندم در دنيا كه از ملت 35 ميليونى بيش از بيست ميليون رأى مثبت داشته باشد، و همين طور با شور و شعف و اشتياق دنبال رأى دادن برود. خداوند ان شاء اللَّه شما را در مراحل بعد هم پيروز كند. در قضيه مجلس مؤسسان، در قضيه مجلس شورا رأى بدهيد، و رأى به وكلاى متعهد مسْلم امين.
📚صحيفه امام(روح الله الخميني)-ج۷-ص۷

بار دیگر وی در جمع بانوان دزفول و کرمانشاه به طور مشابه چنین بیان میکند:
از اين به بعد باز احتياج به شما داريم؛ احتياج براى مجلس مؤسسان كه رأى بدهيد به اشخاصى كه اسلامى هستند، متعهد هستند، چپى و راستى نيستند؛ براى ايران مى‌خواهند زحمت بكشند. و بعد هم براى مجلس شورا، كه در اين وقت همه آزادانه رأى مى‌دهيد، و مرد و زن، آزاد رأى مى‌دهند. مثل زمان سابق نيست كه فقط كلمه «آزادمردان و آزادزنان» ! بود و همه در اختناق به سر مى‌بردند. اسلام شما را آزاد كرده است؛ اسلام مرد و زن را آزاد فرموده است و همه آزادانه بايد رأى بدهيد.
📚صحيفه امام(روح الله الخميني)-ج۶-ص۵۰۱

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

‍ 🎥ویدیوی مصاحبه با زنی لبنانی که دخترش را به خاطر ارتکاب زنا ذبح کرد


🖋باور این مطلب سخت است که چگونه مادری حاضر می شود فرزند خود را به خاطر ارتکاب زنا ذبح کند.اما در حقیقت،ایمان قوی به دین و مذهبی که حکم میکند «زناکار باید کشته شود» میتواند حتی رابطه ی مادر فرزندی را نیز تحت تاثیر قرار دهد.
مذهبی که به پیروانش میگوید اقامه ی حدود الهی از چهل شبانه روز باران رحمت بهتر است،ای بسا که یک مادر مومن را مجاب کند که فرزندش را به خاطر زیر پا گذاشتن حدود الهی به قتل برساند!👇

📄 محَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْأَبِيهِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : حَدٌّ يُقَامُ فِي اَلْأَرْضِ أَزْكَى فِيهَا مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ أَيَّامَهَا
ترجمه:
امام باقر فرمود:بركات حدى كه در روى زمين اقامه شود، از چهل شبانه روز باران رحمت بهتر و پاك‌تر است.
📓نام کتاب : الكافي(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۱۷۴
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/174


👈حکم حدیث: حسن أو موثق.👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۳-ص۲۶۳
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/23/263





🖋لازم به ذکر است که در اصل حکم اسلام در مورد زنای محصنه،سنگسار است👇

📄علِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: اَلْحُرُّ وَ اَلْحُرَّةُ إِذَا زَنَيَا جُلِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ فَأَمَّا اَلْمُحْصَنُ وَ اَلْمُحْصَنَةُ فَعَلَيْهِمَا اَلرَّجْمُ.
ترجمه:
امام صادق فرمود:هرگاه مرد و زن آزاد مرتكب زنا شوند، هركدام صد ضربه تازيانه مى‌خورند. اما مرد همسردار و زن شوهردار، بايد سنگسار گردند.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۱۷۷
🌐http://lib.eshia.ir/11005/7/177


👈حکم حدیث:موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۳-ص۲۶۶
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/23/266



🖋مجازات سنگسار به مراتب نسبت به ذبح کردن زجرآورتر و غیرانسانی تر است؛از این بابت میتوان گفت عمل این زن در حق فرزندش،کمی بهتر از حکم اصیل دین اسلام بوده است. جالب آنکه حتی عده ای از علمای شیعه نیز به سبب مغایرت شدید مجازات سنگسار با باورهای اخلاقی جهان معاصر،لغو اجرای حکم سنگسار و اعدام به روشی غیر از سنگسار کردن را جایز دانسته اند.به عنوان مثال آيت‌الله علوی گرگانی میگوید:
{در صورتي که حاکم شرع تشخيص دهد که اجراي اين حکم موجب وهن اسلام و بي‌احترامي به آن است و موجب ضرر به اصل دين است مي‌تواند آن را تغيير دهد اما اصل حکم سنگسار در فقه اسلام ثابت است، حتي اگر به طور صريح در قرآن ذکر نشده باشد و اصل اين حکم تغيير ناپذير است.}
🌐 https://is.gd/DeIkxo



🚯 @ISLIE

‍ 🔴پیمان شکنی های محمد

#بخش_سوم

🖋سومین مورد از مصادیق پیمان شکنی های محمد،مربوط می شود به بازنگرداندن زنان مسلمانِ فراری به قریش.مفاد صلح حدیبیه پیامبر را ملزم میکرد به اینکه "هر کسی از اهل مکه که به مدینه متواری شود را به اهل مکه بازگرداند". اما پیامبر از اجرای این بند صلحنامه امتناع می کند و برای لاپوشان کردنِ این نقضِ عهد خود، آیه ی ۱۰ سوره الممتحنه را نازل می کند:

📄 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ...
ترجمه:اى مؤمنان،چون زنان مؤمنى كه مهاجرت كرده‌اند به نزدتان آيند، بيازماييدشان. خدا به ايمانشان داناتر است. پس، اگر دانستيد كه ايمان آورده‌اند، نزد كافران بازشان مگردانيد.


🖋شرح این رخداد در کتب روایی اهل تشیع و اهل سنت به طرق مختلف بیان شده است به نحوی که جای هیچ گونه توجیه و انکاری را باقی نمی گذارد👇

🔵از کتب اهل تشیع:

📄 النزول: قال ابن عباس: صالح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية مشركي مكة، على أن من أتاه من أهل مكة، رده عليهم، ومن أتى أهل مكة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو لهم، ولم يردوه عليه، وكتبوا بذلك كتابا، وختموا عليه. فجاءت سبيعة بنت الحرث الأسلمية، مسلمة بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية. فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم، وقال مقاتل: هو صيفي ابن الراهب، في طلبها....
ترجمه:
شأن نزول(آیه ۱۰ سوره الممتحنه):
ابن عباس گويد: پيامبر در حديبيه مصالحه كرد با مشركين مكّه بر اينكه اگر از اهل مكّه كسي بمدينه آمد او را بمكّه برگردانند و اگر كسي از اهل مكّه از اصحاب رسول خدا آمد پس او براي مردم مكّه باشد بر نگردانند بر او و بر اين مطلب قطع نامه‌اي نوشتند و آن را مهر كردند پس سبيعه دختر حارث اسلميّه كه مسلمان شده بود بعد از پايان قطع نامه آمد و پيامبر در حديبيه بود پس شوهر کافرش در پی او آمد و گفت: اي محمّد زن مرا بمن برگردان زيرا كه شما شرط كرديد كه هر كس از ما نزد تو آيد بما برگرداني و اين گل كتاب مركب قطع نامه است كه هنوز خشك نشده پس آيه نازل شد (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ) اي كساني كه ايمان آورده‌ايد هر گاه زناني كه اظهار ايمان نموده نزد شما آمدند بعنوان مهاجرت از دار كفر بدار اسلام پس آنها را آزمايش كنيد.ابن عباس گويد: امتحان و آزمايش آنها چنين بود كه ايشان را سوگند ميدادند كه از كينه و دشمني شوهرشان و يا ميل از شهري بشهري بيرون نيامدند و مهاجرت نكردند و يا براي طلب مال دنيا ترك شوهر و وطن نكرده و مهاجرت ننموده‌اند مگر براي محبّت خدا و پيامبر او پس رسول خدا سبيعه را سوگند داد كه از دشمني شوهرش و يا عشق بيكي از مردان مسلمان بيرون نيامده و نيامده مگر براي ميل با سلام، پس سوگند ياد كرد بخدايي كه جز او خدايي نيست نيامده مگر براي خدا و شوق با سلام، پس پيامبر مهر او را با آنچه كه خرج او كرده بود داد و او را بمكّه برنگردانيد
📓مجمع البيان(الشيخ الطبرسی)-ج۹-ص۴۵۲
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/9/452

📓أسباب نزول القرآن(ابي حسن الواحدي)-ج۱-ص۴۴۴
🌐 http://lib.eshia.ir/41806/1/444

📓ترجمه تفسیر المیزان(علامه طباطبایی)-ج۱۹-ص۴۱۳
🌐 http://lib.eshia.ir/50081/19/413

📓تفسير نمونه‌(مكارم شيرازى)-ج۲۴-ص۳۵
🌐 http://lib.eshia.ir/50082/24/35




🔵 از کتب اهل سنت:

وَأخرج ابْن سعد عَن ابْن شهَاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كَانَ الْمُشْركُونَ قد شرطُوا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْحُدَيْبِيَة أَن من جَاءَ من قبلنَا وَإِن كَانَ على دينك رَددته إِلَيْنَا وَمن جَاءَنَا من قبلك لم نردده....
ترجمه:
ابن شهاب گوید: مشرکین در حدیبیه با پیامبر عهد بسته بودند که هر کس از اهل مکه،مسلمان شده و نزد پیامبر بیاید،پیامبر موظف است او را به ما(اهل مکه) بازگرداند و هر کس از یاران محمد نزد ما بیاید او را به نزد محمد بازنمیگردانیم...هنگامی که ام کلثوم(دختر عقبة بن ابی معیط) از مکه هجرت کرد و نزد پیامبر آمد،برادرانش برای بازگرداندنش به مکه پیش پیامبر آمدند؛ پس آیه ی {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات} نازل شد.
📓الدر المنثور في التفسير بالمأثور(جلال الدین السيوطي)-ج۸-ص۱۳۳
🌐 http://lib.efatwa.ir/41689/8/133



🚯 @ISLIE


🔖پانوشت ۱: برای مطالعه ی بخش اول و دوم از سلسله مقالات با موضوع [پیمان شکنی های محمد] به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/16160
🌐 https://t.me/islie/16170

🔖پانوشت ۲: شرح این پیمان شکنی محمد از کتاب سیره ی ابن هشام،ضمیمه ی پست شده است.👇

🔴 به جهنم افکندن کودکان در قیامت،وجهه ای از عدالت الله!


🖋بارها از اسلامگرایان شنیده ایم که کودکان معصوم بوده و پس از مرگ،بی حساب به بهشت می روند. حال آنکه واقعیت جز این است.👇

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ هَلْ سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلْأَطْفَالِ فَقَالَ قَدْ سُئِلَ فَقَالَ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ هَلْ تَدْرِي قَوْلَهُ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ قُلْتُ لاَ قَالَ لِلَّهِ فِيهِمُ اَلْمَشِيئَةُ إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ جَمَعَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اَلْأَطْفَالَ وَ اَلَّذِي مَاتَ مِنَ اَلنَّاسِ فِي اَلْفَتْرَةِ وَ اَلشَّيْخَ اَلْكَبِيرَ اَلَّذِي أَدْرَكَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ لاَ يَعْقِلُ وَ اَلْأَصَمَّ وَ اَلْأَبْكَمَ اَلَّذِي لاَ يَعْقِلُ وَ اَلْمَجْنُونَ وَ اَلْأَبْلَهَ اَلَّذِي لاَ يَعْقِلُ وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَحْتَجُّ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَبْعَثُ اَللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكاً مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ فَيُؤَجِّجُ لَهُمْ نَاراً ثُمَّ يَبْعَثُ اَللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكاً فَيَقُولُ لَهُمْ....
ترجمه:
زراره گويد: از امام باقر پرسيدم: آيا از پیامبر دربارۀ سرنوشت كودكان سؤال شده است‌؟
فرمود: سؤال شده، و ايشان در پاسخ فرمودند: خداوند به كارهاى آنان (اگر بالغ مى‌شدند) انجام مى‌داده‌اند، آگاه‌تر است.آن‌گاه حضرتش فرمود: اى زراره! آيا معناى اين سخن را كه حضرتش فرمود: مى‌دانى‌؟ گفتم: نه.فرمود: مشيّت خداوند دربارۀ ايشان چنين است كه 👈چون روز رستاخيز فرا رسد، خداوند متعال كودكان، كسانى را كه در زمان فترت (يعنى در فاصله زمانى دو پيامبر از دنيا رفته‌اند)، پيران سالخورده‌اى كه در حال خرفتى و بى‌خردى كه پيامبر را درك كرده‌اند، كران، گنگان، لال‌ها، ديوانگان و ابلهانى - كه چيزى نمى‌فهمند - را گرد آورده و هر كدام از آن‌ها با خداوند متعال احتجاج مى‌نمايند.آن‌گاه خداوند فرشته‌اى از فرشتگان را به سوى ايشان گسيل دارد كه آتشى براى امتحان آنها برافروزد سپس فرشته‌اى ديگر به سوى ايشان فرستد و گويد: پروردگار شما امر فرموده كه خود را در آتش افكنيد.پس هر كس در آتش داخل شود، آتش بر وى سرد و سلامت شود و به بهشت راه مى‌يابد، و هر كه نافرمانى كند، به سوى آتش دوزخ رهسپار خواهد شد.👉
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۳-ص۲۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/3/248


👈حکم حدیث: حسن👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسی)-ج۱۴-ص۲۳۰
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/14/230



🖋نکته ی حائز اهمیت در این حدیث، نحوه ی آزمودن این افراد است:
از طرفی الله به بندگانش عقلی عطا می کند که حکم می کند "به آتش افکندن خود،کاری ناروا و خلاف عقل سلیم است" اما از سوی دیگر خودِ این الله حکیم به بندگانش دستور می دهد خود را در آتش بیفکنند! در نتیجه بندگانی که عقل سلیم خود را به کار گرفته و از وارد شدن در آتش خودداری کنند،جزو جهنمیان خواهند شد، و آنان که عنصر عقل و خرد خویش را خاموش کرده و چشم و گوش بسته از دستور اطاعت میکنند،به بهشت وارد می شوند! از این بابت می توان گفت این حدیث به نوعی تقابل و ضدیت بین دین و عقل را آشکار میکند.


🖋جالب تر آنکه عدالت خدای اسلام ایجاب می کند که بین اطفال متولد شده از والدین مسلمان با اطفال متولد شده از والدین غیر مسلمان هم فرق قائل باشد و اطفالی که والدینشان مسلمان باشند، بی حساب و بدون مورد آزمایش قرار گرفتن در قیامت،به والدین مسلمانشان ملحق شده و وارد بهشت میشوند!👇

📄 رَوَى أَبُو زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «إِذَا مَاتَ طِفْلٌ مِنْ أَطْفَالِ اَلْمُؤْمِنِينَ نَادَى مُنَادٍ فِي مَلَكُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ أَلاَ إِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ قَدْ مَاتَ فَإِنْ كَانَ مَاتَ وَالِدَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ بَعْضُ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ دُفِعَ إِلَيْهِ يَغْذُوهُ....
ترجمه:
امام صادق فرمود: چون كودكى از مؤمنان بميرد نداكننده‌اى در آسمانها و زمين فرياد كند كه فرزند فلان مرد جان سپرد، پس اگر پيش از وى پدر و مادر يا يكى از اين دو يا ديگرى از خويشان مؤمن او از دنيا رفته باشد آن طفل را بدو سپارند و اگر كسى را در آن دنيا نداشته باشد سرپرستى او را به فاطمۀ زهرا واگذارند و تحت نظر او پرورش يابد تا پدر و مادر يا يكى از ايشان يا بعض ديگر از خويشاوندانش باو ملحق شود و آنگاه باو بسپارندش.
📓 من لا يحضره الفقيه(الشيخ الصدوق)-ج۳-ص۴۹۰
🌐 http://lib.eshia.ir/11021/3/490



🚯 @ISLIE

🔴 صدور جواز خیانت جنسی به همسر توسط آیت الله خمینی


🖋از دینی که اساساً زنان را ناقص العقل می داند انتظاری جز این نیست که در مسئله ی چندهمسری، ارزش چندانی برای رضایت و کسب اجازه ی زن اول قائل نباشد و به مرد این اجازه را بدهد که به صورت پنهانی همسر دوم اختیار کند!
قابل توجه بانوان مسلمانی که معتقدند اسلام والاترین ارزش ها را برای زنان قائل شده است.👇


- چنانچه در عقد شرط شده باشد كه «اگر مرد زن ديگرى بگيرد اجازه طلاق به دست زن باشد» آيا مرد مى‌تواند زن ديگرى بگيرد ولى به زن خودش اطّلاع ندهد؟

ج‌

- مانع ندارد.


📓 استفتاآت( للإمام الخميني( س))-ج۳-ص۱۰۱
🌐 http://lib.eshia.ir/11167/3/101



🚯 @ISLIE

🔴 اثبات برده فروشی علی بن ابیطالب (بررسی خطبه ی ۴۴ نهج البلاغه)


🖋شرح ماجرا از این قرار است که یکی از فرمانداران علی بن ابیطالب به نام «مصقلة بن هبیرة» از سر دلسوزی و رحم و مروت تصمیم می گیرد اسرای قبیله ی «بنی ناجیه» را که عمدتاً زن و کودک بودند از «معقل بن قيس» که خود فرمانده ی سپاه علی بن ابیطالب بوده خریداری و آزاد کند.وی پس از چانه زنی با معقل بن قیس بر سر قیمت، اسرا را به بهای پانصد هزار درهم از وی خریداری می کند،اما قرار بر این می شود که پول آن را مستقیم به علی بن ابیطالب پرداخت کند،چون آن اسرا در حقیقت جزو غنایم محسوب می شدند و علی بن ابیطالب مسئول تصمیم گیری درباره ی ایشان بود.در ادامه، «مصقلة بن هبیرة» به کوفه نزد علی می رود و علی از وی طلب می کند که بهای آن اسرا را به وی بپردازد؛ اما مصقله تنها دویست هزار درهم به علی بن ابیطالب پرداخت می کند و از پرداخت مابقی آن عاجز می شود و به همین خاطر به نزد معاویه پناهنده می شود.


🖋بر این اساس در خطبه ی ۴۴ نهج البلاغه، دلخوری علی بن ابیطالب از عملکرد مصقلة بن هبیره (که برده ها را آزاد کرد بدون آنکه بهای کامل آن را به وی پرداخت کند)،بیان می شود.مولای متقیان این چنین به خاطر عدم پرداخت بهای اسرا و بردگان بدست آمده از جنگ از کوره در می رود و از فرماندار سابق خویش بدگویی می کند👇🏻


خطبه ۴۴
كار بزرگواران را انجام داد ولى چون بردگان فرار كرد
«مصقلة بن هبيره» كه از فرمانداران امام عليه السلام بود اسيران «بنى ناجيه» را از «معقل بن قيس» فرمانده لشكر امام عليه السلام خريد و آزاد ساخت، امّا هنگامى كه امام عليه السلام از او مطالبه پرداخت غرامتها را به بيت المال كرد، امتناع ورزيد و به سوى شام فرار نمود! امام عليه السلام در اين مورد فرمود:
خدا روى «مصقله» را سياه كند، كار بزرگواران را انجام داد (برده‌ها را خريد و آزاد ساخت) امّا خود همچون بردگان فرار كرد؛ هنوز ثنا خوان به مدّاحيش نپرداخته بود كه او را ساكت نمود، و هنوز سخن ستايشگران به پايان نرسيده بود كه آنها را به زحمت انداخت! امّا اگر (مردانه) ايستاده بود، همان مقدار كه داشت از او مى‌پذيرفتيم و تا هنگام قدرت و توانايى به او مهلت مى‌داديم.
📓نهج البلاغه با ترجمه فارسى روان(ناصر مكارم شیرازی)-ج۱-ص۱۰۵
🌐http://lib.eshia.ir/10336/1/105




🖋نکته ی جالب توجه اینکه بر طبق روایتی،قیمت متوسط برده ۴۰ دینار است.در حالی که پرداخت ۵۰۰,۰۰۰ درهم برای پانصد برده، حکایت از این دارد که علی بن ابیطالب و فرمانده ی سپاهش(معقل بن قيس) خواهان پرداخت ۱۰۰ دینار به ازای هر برده بودند!(توجه شود که هر ۱۰ درهم،معادل ۱ دینار است)
یعنی ۲/۵ برابر قیمت متوسط برده!!!
نتیجتاً می توان گفت، مولای متقیان،علی بن ابیطالب،نه تنها از کسب درآمد از راه فروش بردگان کراهتی نداشت،بلکه حتی در مقوله ی فروش بردگان،گرانفروشی هم می کرد!


💢روایت قیمت متوسط بردگان👇

📄 ١٦ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال إن الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها أربعون دينارا.
امام صادق فرمود:برده گاهی بسیار گران و گاهی بسیار ارزان است ولی قیمت یک برده عادی ۴۰ دینار است
📓نام کتاب : الكافي(الشيخ الكلينی)-ج۷-ص۳۴۷
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/347

👈حکم حدیث:حسن او موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۴-ص۱۶۲
🌐 http://lib.eshia.ir/71429/24/162



🔖پ.ن: برای مطالعه ی شرح خطبه ی ۴۴ نهج البلاغه به کتاب الغارات،جلد ۱ صفحات ۱۳۳ و ۱۳۴ مراجعه کنید👇
🌐 http://lib.eshia.ir/71756/1/133




🚯 @ISLIE

🔴 خمینی: برای حفظ اسلام ، دروغ گفتن واجب است.

🖋وقتی رهبر دینی جامعه ای این چنین بی پرده، دروغ گفتن برای حفظ اسلام را واجب می داند، رشد فساد در ساختار حکومتی آن امری اجتناب ناپذیر است.
ای بسا که برای حفظ اسلام،بر روی چه جنایات و خرابکاری هایی سرپوش بگذارند و با کلاه شرعیِ «اسلام به خطر نیفتد» چه دروغ ها که به خورد مردم ندهند.

🖋 در ادامه،بخشی از سخنرانى امام خمینی در جمع فرماندهان سپاه، معلمان و ... در مرداد ماه سال ۱۳۶۰ را می خوانیم👇
حفظ جان مسلمان بالاتر از ساير چيزهاست. حفظ خود اسلام از جان مسلمان هم بالاتر است. اين حرفهاى احمقانه‌اى است كه از همين گروهها القا مى‌شود كه خوب، جاسوسى كه خوب نيست! جاسوسى، جاسوسى فاسد خوب نيست، اما براى حفظ اسلام و براى حفظ نفوس مسلمين واجب است، دروغ گفتن هم واجب است، شراب خمر هم واجب است.
📓منبع: صحيفه امام خمینی / جلد ۱۵ / صفحه ۱۱۶

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

🔴 امام صادق: نزدیکی با کنیز در حالی که دیگران شاهد آن باشند جایز است!!!


🖋یکی از شایع ترین دروغ هایی که دستگاه تبلیغات اسلامی سعی در القای آن به ذهن مسلمین دارد، مسئله ی جایگاه و حقوق والای بردگان در اسلام است!
در ادامه بدون اطاله ی کلام، به بررسی یکی از مصادیق این حقوق والای بردگان از قول امام صادق می پردازیم!👇


📄٤١ ـ الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه‌السلام عن الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمع قال : لا بأس.
ترجمه:
از امام صادق سوال شد جائز است مردی با کنیزش امیزش کند در حالی که افرادی در خانه هستند که انها رو میبینند و میشنوند
فرمود اشکالی ندارد
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۸-ص۲۰۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/8/208

👈حکم حدیث: صحیح👉
📓ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار(العلامة المجلسي)-ج۱۳-ص۴۰۸
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/13/408



_______________________________________

🔵 آرای برخی از فقهای اسلام در باب جواز نزدیکی با کنیز در حضور دیگران:


📄 اشكالى ندارد كه با كنيز در حاليكه شخص ديگر در اطاق باشد هم خواب شده و با او نزديكى نمايد.
📓عناوین الاحکام؛ ترجمه وشرح متن لمعه (تالیف سید محمد جواد ذهنی تهرانی)-ج۳-ص۱۶۱
🌐 http://lib.eshia.ir/71796/3/161



📄 الثامنة عشرة: لا بأس أن يطأ حرّ الأمة و في البيت غيره يرى ذلك و يسمعه
لصحيحة عبد اللّٰه بن أبي يعفور. قالوا: و يكره ذلك في الحرائر.
ترجمه:
نزدیکی کردن با کنیزِ نیکونسب در خانه ای که دیگران،آن را بشنوند و ببینند اشکالی ندارد
و گفته اند این مسئله در مورد زنان آزاد کراهت دارد.
📓كفاية الأحكام(المحقق السبزواري)-ج۲-ص۱۹۷
🌐 http://lib.eshia.ir/15227/2/197



📄 الثالثة: لا بأس أن يطأ الأمة و في البيت غيره، و أن ينام بين أمتين.و يكره ذلك في الحرّة. 
ترجمه:
نزدیکی کردن با کنیز در حالی که در خانه، دیگران هم حضور دارند(و متوجه آن می شوند)،اشکالی ندارد.در حالی که اینکار در مورد زنان آزاد کراهت دارد
📓مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام(الشهيد الثاني)-ج۸-ص۹۹
🌐 http://lib.eshia.ir/10151/8/99



📄 ولا بأس أن يطأ الامة وفي البيت غيره، وأن ينام بين أمتين.ويكره في الحرائر.
ترجمه:
نزدیکی با کنیز در حالی که در خانه،دیگران هم حضور دارند(و متوجه آن می شوند) اشکالی ندارد،همچنین همخوابگی با دو کنیز به صورت همزمان(اشکالی ندارد)،در حالی که این مسئله در مورد زنان آزاد کراهت دارد
📓 المختصر النافع في فقه الامامية(المحقق الحلي)-ج۱-ص۱۸۶
http://lib.eshia.ir/10038/1/186



📄 و روى الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام)«في الرجل ينكح الجارية من جواريه و في البيت من يرى و يسمع، قال: لا بأس».
👈و بمضمون هذه الرواية صرح المحقق في النافع فقال: و لا بأس أن يطأ الأمة و في البيت غيره👉
ترجمه: از امام صادق روایت است که در مورد مردی که با کنیزش امیزش کند در حالی که افرادی در خانه هستند که انها را می بینند و می شنوند فرمود: اشکالی ندارد
در مورد مضمون این روایت محقق حلی در کتاب النافع می گوید: اشکالی بر نزدیکی کردن با کنیز در خانه ای که دیگران حضور دارند(و متوجه آن می شوند) نیست.
📓 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۲۴-ص۳۲۷
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/24/327



🖋براستی چگونه می توان با وجود مسئله ی صدور جواز نزدیکی با کنیز در حضور دیگران (که نشان از شأن و احترام نازل کنیزان در دین اسلام دارد)، ادعای "اسلام جایگاه والایی برای بردگان قائل است" را پذیرفت؟


🚯 @ISLIE

‍ 🎥 ویدیوی اجرای حکم اسلامی قطع دست و پا، (منطبق با آیه ی قرآن و مکتب اهل بیت معصوم و مظلوم!)


🔵سوره المائدة-آیه ۳۳
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
جزاى كسانى كه با خدا و پيامبرش جنگ مى‌كنند و در زمين به فساد مى‌كوشند، آن است كه كشته شوند، يا بردار گردند يا دستها و پاهايشان يكى از چپ و يكى از راست بريده شود يا از سرزمين خود تبعيد شوند. اينها رسواييشان در اين جهان است و در آخرت نيز به عذابى بزرگ گرفتار آيند.




🖋در شان نزول این آیه چنین ذکر شده است👇

📄 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد من أصحابه جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبي صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم على رسول الله قوم من بني ضبة مرضى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أقيموا عندي فإذا برئتم بعثتكم في سرية، فقالوا: أخرجنا من المدينة فبعث بهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها ويأكلون من ألبانها فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن كانوا في الإبل فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله فبعث إليهم عليا عليه السلام فهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون أن يخرجوا منه قريبا من أرض اليمن فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنزلت هذه الآية عليه " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض" فاختار رسول الله صلى الله عليه وآله القطع فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
ترجمه:
امام صادق فرمود:چند تن بيمار از قبيله بنى ضبه به محضر پیامبر وارد شدند.پیامبر به آنان فرمود: نزد من بمانيد، هنگامى كه سلامتى خود را باز يافتيد، شما را به پيكارى خواهم فرستاد.آنان گفتند: به ما اجازه دهيد كه در خارج از مدينه باشيم تا از هواى بهترى بهره‌مند شويم.پیامبر آنان را به مرتع شتران زكات فرستاد تا از بول شتران نوشيده و از شير آن‌ها بياشامند و سلامتى خود را باز يابند.هنگامى كه از بيمارى شفا يافتند، سه نفر از چوپانان را كشتند و با شترها فرار كردند.پیامبر از ماجرا باخبر شد و علی بن ابیطالب را در پى آنان فرستاد.آنان، در منطقه‌اى نزديك به سرزمين يمن سرگردان شده، نمى‌توانستند از آن خارج شوند. على آن‌ها را دستگير نمود و به محضر پیامبر آورد. در اين هنگام اين آيه نازل شد:«آنان كه با خدا و رسولش به جنگ و ستيز برخيزند و در زمين، فتنه برمى‌انگيزانند، سزايشان اين است كه كشته شوند يا به دار كشيده شوند و يا دست و پايشان در جهت مخالف يك‌ديگر بريده شود و يا از آن سرزمين، رانده شوند».پس پیامبر بريدن دست و پا را برگزيد و دست و پاى آنان را در جهت مخالف قطع كرد.
📓الكافی(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۲۴۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/245

📄حکم حدیث:
👈الحديث الأول : موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۳-ص۳۸۱
🌐 http://lib.eshia.ir/71429/23/381




🖋امام خمینی نیز در تایید این حکم وحشیانه می گوید:

📄 مسأله 5- در اين حد، بنابر اقوى حاكم بين قتل و مصلوب كردن و قطع به طور مخالف و نفى بلد، مخيّر است. و بعيد نيست كه براى حاكم بهتر باشد كه جنايت را ملاحظه كند و آنچه كه مناسب آن است، اختيار نمايد. پس اگر كشته است، حاكم، قتل يا مصلوب نمودن را اختيار كند. و اگر مال را برداشته است قطع را اختيار نمايد. و اگر شمشير كشيده و فقط ترسانده است، نفى بلد را اختيار كند. 
📓تحرير الوسيلة(السيد روح الله الخميني)-ج۲-ص۵۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11177/2/525




🖋 همچنین شیخ طوسی،صاحب دو کتاب از کتب اربعه مذهب تشیع، در مورد حکم این آیه می گوید:

📄 مسألة: قال الشيخ في الخلاف و المبسوط: الأسير إن أخذ قبل أن تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا‌تخيّر الامام بين أن يضرب رقبته و بين أن يقطع الأيدي والأرجل و يترك حتى ينزف الدم و يموت
ترجمه:
شیخ طوسی در کتاب الخلاف و المبسوط می گوید: امام مسلمین در رابطه با اسیری که قبل از به پایان رسیدن جنگ به اسارت گرفته شده است،مختار است بین اینکه یا گردنش را بزند یا دست و پایش را به عکس یکدیگر قطع کند و بگذارد از شدت خونریزی بمیرد.
📓 مختلف الشيعة في أحكام الشريعة(العلامة الحلي)-ج۴-ص۴۲۱
🌐 http://lib.eshia.ir/71559/4/421


🖋براستی چگونه می توان پذیرفت چنین حکم وحشیانه ای از جانب خدایی رحمان و رحیم صادر شده باشد؟


🚯 @ISLIE

◻️16)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ: مُحَادَثَةُ الْعَالِمِ عَلَى الْمَزَابِلِ خَيْرٌ مِنْ مُحَادَثَةِ الْجَاهِلِ عَلَى الزَّرَابِيِّ.
ترجمه:امام موسى بن جعفر فرمود: گفتگوى با دانشمند در خاكروبه بهتر از گفتگوى با جاهل است روى تشكها.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 39
http://lib.eshia.ir/11005/1/39

🔴در شرح این حدیث نیز ذکر شده است که مراد از دانشمند، همان دانشمند در علوم دین است:

📄شرح: روايت است از امام موسى كاظم عليه السّلام گفت كه: هم زبانى با دانا به مسائل دين بر جاهاى سرگين، بهتر است از هم زبانى با نادان بر فرش‌هاى مَخمل.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 324
http://lib.eshia.ir/27291/1/324

🔴جدای از این مسئله، این حدیث نیز به لحاظ سندی ضعیف است:
📄الحديث الثاني: ضعيف.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 128
http://lib.eshia.ir/27875/1/128

#بخش_شانزدهم
ادامه دارد ...

🚷 @ISLIE

◻️17)عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَالَتِ اَلْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى يَا رُوحَ اَللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ قَالَ مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اَللَّهَ رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَمَلُهُ .
ترجمه:رسول خدا فرمود: حواريين به عيسى عليه السلام گفتند يا روح اللّٰه با كه بنشينيم فرمود: با كسى كه ديدارش شما را بياد خدا اندازد و سخنش دانشتان را زياد كند و كردارش شما را بآخرت تشويق كند.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 39
http://lib.eshia.ir/11005/1/39


🔴این حدیث نیز از دیدگاه علامه مجلسی جزو احادیث ضعیف قلمداد شده است:
📄الحديث الثالث : ضعيف.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 128
http://lib.eshia.ir/27875/1/128

#بخش_هفدهم
ادامه دارد ...

🚷 @ISLIE

🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_اول


🖋یکی از آموزه های ضد اخلاقی پیامبر اسلام،تجویز بدگویی و دروغ بستن نسبت به مخالفان است که متاسفانه امروزه هم توسط برخی از اسلامگرایان نسبت به منتقدین اعمال می شود.در این مقاله بر آن شدیم که این آموزه ی اسلامی را،به طور کامل بررسی کرده و مصادیق عینی آن در زندگانی پیامبر و ائمه را برشماریم.



⚫️مباهته و بهتان در لغت:


➖أي قال عليه ما لم يفعله وهو مبهوت. وفيه " فإن لم يكن فيه فقد بهته " هو بفتح هاء مخففة: أي قلت عليه البهتان. وبهتما بهتا من باب نفع: قذفها بالباطل وافترى عليها الكذب.
ترجمه:
یعنی چیزی را به او نسبت دهند که انجامش نداده است، و از این بابت مبهوت و حیران شود.همچنان که در حدیث ذکر شده است: {بهتان زدن آن است که آنچه که میگویید در شخص صادق نباشد}. همچنین بدین معناست: به ناحق متهم به زنا کردن و به دروغ افترا زدن.
📓مجمع البحرين(فخرالدین الطريحي النجفي)-ج۱-ص۲۵۶
🌐 http://lib.eshia.ir/20008/1/256




➖فأَمَّا الْبُهْتَانُ فَالْكَذِبُ.
ترجمه: بهتان به معنای کذب و دروغ بستن است.
📓معجم مقائيس اللغة(ابن فارس)-ج۱-ص۳۰۷
🌐 http://lib.eshia.ir/40718/1/307




➖أي قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ....
وباهَتَه: اسْتقْبله بأَمر يَقْذِفُه بِهِ، وَهُوَ منه بريء،لَا يَعْلَمُهُ فَيَبْهَتُ مِنْهُ
ترجمه:
یعنی به او چیزی را نسبت دهند که او انجامش نداده،و بدین ترتیب حیران و سرگشته شود....
باهته یعنی:قذف کردن(تهمت زنا و بدنامی زدن) شخص،در حالی که او از آن مبری و بی خبر باشد،به نحوی که از شنیدن آن مات و مبهوت شود.
📓لسان العرب نویسنده(ابن منظور)-ج۲-ص۱۲
🌐 http://lib.eshia.ir/40707/2/12




➖معنای کلمه بهتان،از قول امام صادق:
وَ اَلْبُهْتَانُ أَنْ تَقُولَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ .
ترجمه:
امام صادق: بهتان اين است كه در بارۀ او بگوئى آنچه در او نيست
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۵۸
🌐http://lib.eshia.ir/11005/2/358





⚫️جواز افترا زدن به مخالفین در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:

4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله(ع)قال: قال رسول الله: إذارأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
ترجمه:
از امام صادق حديث شده است كه فرمود: رسول خدا فرموده است: هر گاه پس از من اهل ريب و بدعت را ديديد بيزارى خود را از آنها آشكار كنيد، و بسيار بآنها دشنام دهيد، و در بارۀ آنها بد گوئيد، و آنها را خفه و وامانده سازید که (نتوانند در دل مردم القاء شبهه كنند و) نتوانند بفساد در اسلام طمع كنند، و در نتيجه مردم از آنها دورى كنند و بدعتهاى آنها را ياد نگيرند، و خداوند در برابر اين كار براى شما حسنات بنويسد و درجات شما را در آخرت بالا برد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۷۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/2/375

👈حکم حدیث:صحيح👉
📓مرآة العقول(مجلسي)-ج۱۱-ص۷۷
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/11/77



🖋شایان ذکر است که بسیاری از مسلمین در جریان این مطلب نیستند که شخصیتی که امروزه آن را به نام «ابوجهل» می شناسند، نام اصلیِ وی «عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی» بوده و اعراب پیش از بعثت پیامبر،وی را به سبب شجاعت و زیرکی اش ابوالحکم(یعنی پدر دانایی) می نامیدند. اولین بار،پیامبر اسلام بود که به سبب مخالفت ها و چالش هایی که این شخصیت برای وی ایجاد می کرد،او را به ابوجهل ملقب کرد.👇🏻


📄 عمرو بن هِشَام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم. كناه النبي أبا جهل، لأنه كان يكنى قبل ذلك «أبا الحكم» .
ترجمه:عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی که پیامبر به او کنیه ی ابوجهل را داد،پیش از آن ملقب به ابوالحکم(پدر دانایی) بود.
📓انساب الاشراف للبلاذري-ج۱-ص۱۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/40503/1/125



🖋جالب اینجاست که بعدها پسر ابوجهل(عکرمه) مسلمان می شود،و از اینکه مسلمین وی را "عکرمه بن ابی جهل" می نامیدند دلخور شده و نزد پیامبر شکایت می کند؛ پیامبر هم به مسلمین توصیه می کند دیگر وی را عکرمه بن ابی جهل خطاب نکنند.👇



📄ولما أسلم عكرمة شكا قولهم [عكرمة بْن أَبِي جهل] ، فنهاهم رسول الله أن يقولوا عكرمة بْن أَبِي جهل، وَقَالَ: لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات.
ترجمه:
وقتی عکرمه مسلمان شد،از اینکه وی را عکرمه بن ابی جهل می نامیدند شاکی شد،پس پیامبر آنان را از این کار(به کار بردن کنیه ی ابوجهل) نهی کرد و فرمود: زندگان را به خاطر مردگان آزار ندهید.
📓الاستيعاب(ابن عبد البر)-ج۳-ص۱۰۸۲
🌐 http://lib.eshia.ir/40171/3/1082


ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_دوم


⚫️جواز افترا زدن به مخالفین در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:


📄 وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ ضُرَيْسٍ اَلْكُنَاسِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «أَ تَدْرِي مِنْ أَيْنَ دَخَلَ عَلَى اَلنَّاسِ اَلزِّنَا» فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي فَقَالَ «مِنْ قِبَلِ خُمُسِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِلاَّ لِشِيعَتِنَااَلْأَطْيَبِينَ فَإِنَّهُ مُحَلَّلٌ لَهُمْ وَ لِمِيلاَدِهِمْ»
ترجمه:
ضريس كناسى گويد: امام صادق فرمود: از چه راهى مردم گرفتار زنا ميشوند؟ گفتم: نميدانم، قربانت گردم. فرمود: از راه خمس ما اهل بيت (كه نميپردازند) مگر شيعيان پاكزاده ما كه خمس براى آنها حلال گشت تا حلال زاده بدنيا آيند.
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۴-ص۱۳۶
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/4/136

👈حکم حدیث:صحیح👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۶-ص۳۸۹
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/6/389

👇👇👇
🖋توضیح:بر طبق این روایت،امام صادق می گوید کسانی که قائل به پرداخت خمس نباشند،حلال زاده نیستند!




📄 عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْعَبَّاسِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَ يَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِي اَلْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ وَ اَللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ اَلنَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلاَدُ بَغَايَا مَا خَلاَ شِيعَتَنَا 
ترجمه:
ابو حمزه مى‌گويد:به امام باقر عرض كردم:برخى از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مى‌بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت مى‌دهند.امام باقر فرمود: دست شستن از اين كار نيكوتر است،و سپس فرمود:اى ابا حمزه!بخدا سوگند همۀ مردم زادۀ فحشايند جز شيعۀ ما.
📓 الكافي(الشيخ الكليني)-ج۸-ص۲۸۵
🌐 http://ar.lib.eshia.ir/11005/8/285

👇👇👇

🖋امام خمینی ضمن استناد به این حدیث می گوید:


📄 فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم.فعن ابى حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم اجمل ثم قال يابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف احسن واجمل لكنه مشكل الا في بعض الاحيان، مع ان السيرة ايضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر ان طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات.
ترجمه:
هیچ شک و شبهه ای در عدم احترام کردن به آنان نیست، بلکه همانطور که محققان گفته اند احترام نکردن به آنان از ضروریات مذهب است و کسی که روایات وارد شده در باب های مختلف را بنگرد کوچکترین شکی در جواز بی احترامی و بدگویی در حق آنان نمی کند،چرا که ائمه ی معصوم نیز به آنان بسیار طعن زده و لعن می کردند و نیز بدی هایشان را ذکر می کردند.همچنان که از ابو حمزه روایت شده است: 《به امام باقر عليه السّلام عرض كردم:برخى از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مى‌بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت مى‌دهند.امام باقر عليه السّلام فرمود: دست شستن از اين كار نيكوتر است،و سپس فرمود:اى ابا حمزه!بخدا سوگند همۀ مردم زادۀ فحشايند جز شيعۀ ما....》 ظاهر بر جواز دروغ بستن و نسبت دادن زنا به آنهاست،هرچند که صرف نظر از اینکار بهتر است،چون با وجود اینکه سیره ی ائمه بر جواز غیبت و بدگویی از آنان استوار است(و صاحب جواهر در مورد آن گفته است که اطاله ی کلام در رابطه با این موضوع چیزی جز هدر دادن عمر در مسائل واضح و بدیهی نیست)، در بعضی مواقع این کار اشکال دارد.
📓 المكاسب المحرمة(روح الله الخميني)-ج۱-ص۲۵۱
🌐 http://lib.eshia.ir/10051/1/251


ادامه دارد...


🚯 @ISLIE