💢هر کس در تشیع مخالف فاحشه گری و متعه باشد کافر است..آیت الله وحید بهبهانی میگوید:
========================
🔵وإمّا ضروريّ مذهب الشيعة ، وهو إجماعهم بحيث ، صار ضروريّا عندهم كحلّية المتعة ومنكره كافر بالكفر المقابل للإيمان،...بل الكفّار أيضا إذا اطّلعوا على أقوالنا وأفعالنا يحكمون أنّ الأوّل في شرع الإسلام
🔴و اما از ضروریات مذهب شیعه هست و این به اجماع به دست آمده که منجر به ضروریت آن نزد ما میشود مانند حلال بودن متعه و منکرش به کافر ترین کفر ها مقابله کرده است با ایمان...و ایضا کفار به کارها و حرفهای ما نگریسته و اولین کسانی هستند که آنرا محکوم کرده اند...
⚡️مطابق سند فوق اگر شیعه ای منکر فاحشگی شرعی(صیغه/متعه)بشود وی کافر و از اسلام خارج و خونش حلال است-!!!!
=========================
🚯 @ISLIE
========================
🔵وإمّا ضروريّ مذهب الشيعة ، وهو إجماعهم بحيث ، صار ضروريّا عندهم كحلّية المتعة ومنكره كافر بالكفر المقابل للإيمان،...بل الكفّار أيضا إذا اطّلعوا على أقوالنا وأفعالنا يحكمون أنّ الأوّل في شرع الإسلام
🔴و اما از ضروریات مذهب شیعه هست و این به اجماع به دست آمده که منجر به ضروریت آن نزد ما میشود مانند حلال بودن متعه و منکرش به کافر ترین کفر ها مقابله کرده است با ایمان...و ایضا کفار به کارها و حرفهای ما نگریسته و اولین کسانی هستند که آنرا محکوم کرده اند...
⚡️مطابق سند فوق اگر شیعه ای منکر فاحشگی شرعی(صیغه/متعه)بشود وی کافر و از اسلام خارج و خونش حلال است-!!!!
=========================
🚯 @ISLIE
❤1
دروغها و خرافات اسلام
💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟[بخش دوم] Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968 🚯 @ISLIE ========================= ⚜در بخش پیشین، اشارهای به موضوع امامت و اهمیت آن برای اجرای احکام در عقیده تشیع داشتیم و از احکامی که در مورد اجرا نشدن آنها بدون امام، نص صریح…
💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟:[بخش سوم]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در دو بخش پیشین نشان دادیم که مجری احکام و حدود، امام منصوب خداوند است و در این بخش، برخی مباحث تکمیلی مطرح شده و جنبه دیگری از دلایل موافقین اجرای حدود را توضیح داده و ابطلال میکنیم.
🖋در اصطلاح فقهی امور «حِسبیه» بنا بر عقاید تشیع به امور نیک و پسندیدهای گفته میشود که شرع اسلام خواستار اجرای آنها است و شخص یا گروه خاصی را برای اجرای آن امور تعیین نکرده است و این امور به عهده کسانی است که توان انجام آن را داشته باشند.
در این رابطه میتوان به امور مربوط به اشخاص بیسرپرست و کمتوان در تعیین و رسیدگی به قیم و امر به معروف و نهی از منکر را میتوان به عنوان نمونه برای امور حِسبیه نام برد.
🔺عدهای از فقها، اجرای حدود را زیرمجموعه امر به معروف و نهی از منکر ذکر کرده اند و چون هرگز نباید ترک شود و از آنجایی که خود را در اجرای امور حِسبیه مقدم میشمارند، اجرای احکام در عصر غیبت را نیز از اختیارات خود به شمار میآورند! و در این راستا صاحب جواهر میگوید:[أن الكلام في جواز ذلك مقدمة للأمر والنهی]«جواز [اقامه حدود] مقدمه امر به معروف و نهی از منکر است.»
🔺روحالله خمینی هندی نیز پس از انقلاب سال ۵۷، طی فرمانی به شورای انقلاب دستور تشکیل ادارهای با عنوان [امر به معروف و نهی از منکر] داد: «شورای انقلاب اسلامی به موجب این مرقوم مأموریت دارد که ادارهای به اسم «امر به معروف و نهی از منکر» در مرکز تأسیس نماید و شعبههای آن در تمام کشور گسترش پیدا کند و این اداره مستقل و در کنار دولت انقلابی اسلامی است و ناظر به اعمال دولت و ادارات دولتی و تمام اقشار ملت است و دولت انقلاب اسلامی مأمور است که اوامر صادره از این اداره را اجرا نماید و این اداره مأمور است در سراسر کشور از منکرات به هر صورت که باشد جلوگیری نماید و حدود شرعیه را تحت نظر حاکم شرعی یا منصوب از قِبَل او، اجرا نماید و احدی از اعضای دولت و قوای انتظامی حق مزاحمت با متصدیان این اداره ندارند و در اجرای حکم و حدود الهی احدی مستثنی نیست حتّی اگر خدای نخواسته رهبر انقلاب یا رئیس دولت مرتکب چیزی شد که موجب حد شرعی است باید در مورد او اجرا شود.»
▪️خط قرمز امر به معروف و نهی از منکر این است به جرح و خونریزی منتهی شود. این موضوع در آینده به طور مفصل بررسی خواهد شد. در حالی که در اجرای برخی حدود، خونریزی اجتنابناپذیر است. از طرفی دیگر، مسئله امر به معروف و نهی از منکر همگانی است، اما مخاطب آیاتی چون قطع ید، همه مردم نیستند و هیچ کس جز حاکم مشروع، حق قطع دست سارق را ندارد. بنابراین نمیتوان اجرای حدود را در دایره امر به معروف و نهی از منکر قرار داده و با این دلیل، اقدام به اجرای حد نمود.
🖋 نکته یا بهتر است بگوییم تناقض بسیار جالبی که در فرمان روحالله خمینی مشاهده میشود، این است که میگوید [اگر خدای نخواسته رهبر انقلاب یا رئیس دولت مرتکب چیزی شد که موجب حد شرعی است باید در مورد او اجرا شود!]این در حالی است که طبق نظریه ولایت فقیه، رهبر انقلاب که ولی امر جامعه است، مشروعیت خود را از خدا میگیرد. مجری حدود الهی خود اوست و منصوبین او، به مشروعیتِ او میتوانند حد را جاری کنند. اگر ولی امر جامعه مشروعیت اجرای حد نداشته باشد، منصوب او نیز مشروعیت اجرای حد نخواهد داشت.👌🏿
🔺 تناقض زمانی رخ میدهد که خود ولی امر جامعه نیز همانطوری که روحالله خمینی اشاره کرد، مستحق حد واقع شود!امام علی میگوید:[يا أيها الناس إن الله تبارك و تعالى عهد إلى نبيه صلى الله عليه و آله عهدا عهده محمد صلى الله عليه و آله إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد...] اى مردم! خداوند با پیامبر پیمانى بسته و پیامبر نیز با من همان پیمان را بسته است که هر کس مستحق حدى باشد، نباید به دیگرى حد جاری کند. اکنون هر کس از شما که مستحق همین حد است حد نزند.
🖋 کسی که مستحق حد باشد، دیگر مشروعیتی برای اجرای حد نخواهد داشت. بنابراین منصوبان او نیز مشروعیت این امر را نخواهند داشت. پس اجرای حد #تعطیل میشود. در نتیجه ولی امر مشروع جامعه باید دارای صفت «عصمت» باشد تا ضامن عدم رخ دادن این تناقض باشد. و مطابق عقیده تشیع کسی جز امام منصوب من الله، آراسته به صفت عصمت نیست. بنابراین بار دیگر ثابت شد که اجرای حد الهی فقط بر عهده امام معصوم است، نه کس دیگر!
🔹این نوشتار ادامه دارد....
=========================
🚯 @ISLIE
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در دو بخش پیشین نشان دادیم که مجری احکام و حدود، امام منصوب خداوند است و در این بخش، برخی مباحث تکمیلی مطرح شده و جنبه دیگری از دلایل موافقین اجرای حدود را توضیح داده و ابطلال میکنیم.
🖋در اصطلاح فقهی امور «حِسبیه» بنا بر عقاید تشیع به امور نیک و پسندیدهای گفته میشود که شرع اسلام خواستار اجرای آنها است و شخص یا گروه خاصی را برای اجرای آن امور تعیین نکرده است و این امور به عهده کسانی است که توان انجام آن را داشته باشند.
در این رابطه میتوان به امور مربوط به اشخاص بیسرپرست و کمتوان در تعیین و رسیدگی به قیم و امر به معروف و نهی از منکر را میتوان به عنوان نمونه برای امور حِسبیه نام برد.
🔺عدهای از فقها، اجرای حدود را زیرمجموعه امر به معروف و نهی از منکر ذکر کرده اند و چون هرگز نباید ترک شود و از آنجایی که خود را در اجرای امور حِسبیه مقدم میشمارند، اجرای احکام در عصر غیبت را نیز از اختیارات خود به شمار میآورند! و در این راستا صاحب جواهر میگوید:[أن الكلام في جواز ذلك مقدمة للأمر والنهی]«جواز [اقامه حدود] مقدمه امر به معروف و نهی از منکر است.»
🔺روحالله خمینی هندی نیز پس از انقلاب سال ۵۷، طی فرمانی به شورای انقلاب دستور تشکیل ادارهای با عنوان [امر به معروف و نهی از منکر] داد: «شورای انقلاب اسلامی به موجب این مرقوم مأموریت دارد که ادارهای به اسم «امر به معروف و نهی از منکر» در مرکز تأسیس نماید و شعبههای آن در تمام کشور گسترش پیدا کند و این اداره مستقل و در کنار دولت انقلابی اسلامی است و ناظر به اعمال دولت و ادارات دولتی و تمام اقشار ملت است و دولت انقلاب اسلامی مأمور است که اوامر صادره از این اداره را اجرا نماید و این اداره مأمور است در سراسر کشور از منکرات به هر صورت که باشد جلوگیری نماید و حدود شرعیه را تحت نظر حاکم شرعی یا منصوب از قِبَل او، اجرا نماید و احدی از اعضای دولت و قوای انتظامی حق مزاحمت با متصدیان این اداره ندارند و در اجرای حکم و حدود الهی احدی مستثنی نیست حتّی اگر خدای نخواسته رهبر انقلاب یا رئیس دولت مرتکب چیزی شد که موجب حد شرعی است باید در مورد او اجرا شود.»
▪️خط قرمز امر به معروف و نهی از منکر این است به جرح و خونریزی منتهی شود. این موضوع در آینده به طور مفصل بررسی خواهد شد. در حالی که در اجرای برخی حدود، خونریزی اجتنابناپذیر است. از طرفی دیگر، مسئله امر به معروف و نهی از منکر همگانی است، اما مخاطب آیاتی چون قطع ید، همه مردم نیستند و هیچ کس جز حاکم مشروع، حق قطع دست سارق را ندارد. بنابراین نمیتوان اجرای حدود را در دایره امر به معروف و نهی از منکر قرار داده و با این دلیل، اقدام به اجرای حد نمود.
🖋 نکته یا بهتر است بگوییم تناقض بسیار جالبی که در فرمان روحالله خمینی مشاهده میشود، این است که میگوید [اگر خدای نخواسته رهبر انقلاب یا رئیس دولت مرتکب چیزی شد که موجب حد شرعی است باید در مورد او اجرا شود!]این در حالی است که طبق نظریه ولایت فقیه، رهبر انقلاب که ولی امر جامعه است، مشروعیت خود را از خدا میگیرد. مجری حدود الهی خود اوست و منصوبین او، به مشروعیتِ او میتوانند حد را جاری کنند. اگر ولی امر جامعه مشروعیت اجرای حد نداشته باشد، منصوب او نیز مشروعیت اجرای حد نخواهد داشت.👌🏿
🔺 تناقض زمانی رخ میدهد که خود ولی امر جامعه نیز همانطوری که روحالله خمینی اشاره کرد، مستحق حد واقع شود!امام علی میگوید:[يا أيها الناس إن الله تبارك و تعالى عهد إلى نبيه صلى الله عليه و آله عهدا عهده محمد صلى الله عليه و آله إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد...] اى مردم! خداوند با پیامبر پیمانى بسته و پیامبر نیز با من همان پیمان را بسته است که هر کس مستحق حدى باشد، نباید به دیگرى حد جاری کند. اکنون هر کس از شما که مستحق همین حد است حد نزند.
🖋 کسی که مستحق حد باشد، دیگر مشروعیتی برای اجرای حد نخواهد داشت. بنابراین منصوبان او نیز مشروعیت این امر را نخواهند داشت. پس اجرای حد #تعطیل میشود. در نتیجه ولی امر مشروع جامعه باید دارای صفت «عصمت» باشد تا ضامن عدم رخ دادن این تناقض باشد. و مطابق عقیده تشیع کسی جز امام منصوب من الله، آراسته به صفت عصمت نیست. بنابراین بار دیگر ثابت شد که اجرای حد الهی فقط بر عهده امام معصوم است، نه کس دیگر!
🔹این نوشتار ادامه دارد....
=========================
🚯 @ISLIE
Telegram
من خدا هستم
💢خامنه ای تحصیلات حوزوی اش جعلی است !!!
🖋افشاگری از عضو رسمی جامعه مدرسین قم حتما پیروان ولایت فقیه ببینید و از جهالت رهایی یابید
=========================
🔱 @KHOD2
🖋افشاگری از عضو رسمی جامعه مدرسین قم حتما پیروان ولایت فقیه ببینید و از جهالت رهایی یابید
=========================
🔱 @KHOD2
💢فحشا زمانی رواج میابد که روابط جنسی بدون عشق صرفا به خاطر (ارضای جنسی) یا (کسب درآمد) به صورت افسار گریخته در جامعه پدیدار شود. #هزارزنی یکی از انواع گسترش فحشاست که فقهان شیعه آن را پذیرفته اند:
========================
🔵و أما في الملك و التحليل فيجوز و لو إلى ألف و كذا في العقد الانقطاعي
🔴کامجویی مرد از زن ملکی[کنیز] یا تحلیل شده[کنیزی که استمتاع جنسی ازو برای دیگری توسط صاحب مجاز شود] جایز است هرچند اگر تعدادشان به #هزار_زن برسد و در عقد موقت[صیغه] نیز چنین است
⚡️مطابق سند فوق اگر فردی 1000 زن موقت داشته باشد کار خلاف شرعی انجام نداده زیرا زن صیغه ای فقط برای ارضای نیاز جنسی مرد استخدام میشود
=========================
🚯 @ISLIE
========================
🔵و أما في الملك و التحليل فيجوز و لو إلى ألف و كذا في العقد الانقطاعي
🔴کامجویی مرد از زن ملکی[کنیز] یا تحلیل شده[کنیزی که استمتاع جنسی ازو برای دیگری توسط صاحب مجاز شود] جایز است هرچند اگر تعدادشان به #هزار_زن برسد و در عقد موقت[صیغه] نیز چنین است
⚡️مطابق سند فوق اگر فردی 1000 زن موقت داشته باشد کار خلاف شرعی انجام نداده زیرا زن صیغه ای فقط برای ارضای نیاز جنسی مرد استخدام میشود
=========================
🚯 @ISLIE
🔴جواز کودک کشی در اسلام،آموزه ای بر گرفته از قرآن و مکتب اهل بیت معصوم و مظلوم!
🖋یکی از شنیع ترین آموزه های دین اسلام، جواز کشتار زنان و کودکان یا به اصطلاح «تر و خشک را با هم سوزاندن» است.امروزه گروه های اسلامی-تروریستی از جمله داعش و سپاه پاسداران و حشد الشعبی و.... به استناد همین آموزه ی اسلامی از کشتار کودکان و زنان در جنگ ابایی ندارند.در این نوشتار به مبانی فقهی این عمل ضد اخلاقی در اسلام میپردازیم.
➖جواز کشتار زنان و کودکان در قرآن:
◾️سوره نوح-آیه۲۶
وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
ترجمه:نوح گفت: اى پروردگار من، بر روى زمين هيچ يك از كافران را مگذار
◾️سوره نوح-آیه۲۷
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا
ترجمه:كه اگر بگذاريشان، بندگانت را گمراه مىكنند و جز فرزندانى فاجر و كافر نياورند.
◾️سوره شعرا-آیه ۱۱۹
فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
او و همراهانش را در آن كشتى انباشته، نجات داديم
◾️سوره شعرا-آیه۱۲۰
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ
👈و باقى را غرقه كرديم👉
🖋در این آیات پر واضح است که الله از کشتار زنان و حتی کودکان و اطفال شیرخوار کفار نیز ابایی نداشته و حساب آن ها را از کفار ممتعنه و سرکش جدا نمی کند و تر و خشک را با هم می سوزاند!
➖جواز کشتار زنان و کودکان در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:
🔵از منابع تشیع:
📄٢ ـ عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي أيوب قال : اخبرني حفص بن غياث : كتب إلي بعض اخواني ان اسأل ابا عبد الله عليهالسلام عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء أو يحرقون بالنيران أو يرمون بالمنجنيقحتى يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والاسارى من المسلمين والتجار؟ فقال : يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.
ترجمه:
«حفص بن غياث» گفت: از امام صادق درباره شهرى از شهرهاى جنگى سؤال كردم كه آيا جايز است به آنجا آب رها كنيم؟همچنین 👈در حالى كه در آن شهر، زنان، اطفال و پيرمردان و حتى اسيران مسلمان هستند،👉 آيا مىتوانيم (آب ببنديم و) آنجا را آتش بزنيم و يا با منجنيق خراب كنيم؟امام فرمود: اين كار را انجام دهند، (زيرا) به خاطر وجود آنان در شهر، نمىتوان دست از (كافر محارب) برداشت، و هيچ ديه و كفّارهاى هم به عهده مسلمانان نمىآيد
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۶-ص۱۴۲
🖋علامه حلی نیز بر مبنای همین دست روایات چنین فتوا می دهد:
📄يجوز نصب المناجيق على قلاعهم ورمى الاحجار وهدم الحيطان وإن كان فيهم النساء والصبيان لان النبي صلى الله عليه وآله نصب على أهل الطايف منجنيقا وكان فيهم نساء وصبيان
ترجمه:استفاده از منجنیق برای نابودی قلعه های کفار و پرتاب سنگ برای انهدام دیوارهایشان،حتی در شرایطی که در آنها زنان و کودکان حضور داشته باشند جایز است.چرا که پیامبر نیز اهل طایف را به منجنیق بست،در حالی که در آن زنان و کودکان حضور داشتند
📓تذكرة الفقهاء(العلامة الحلي)-ج۱-ص۴۱۲
🔵از منابع اهل سنت:
📄27 - (1745) حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُصِيبُ فِي الْبَيَاتِ مِنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: «هُمْ مِنْهُمْ»
ترجمه:ابن عباس از صعب بن جثامه آورده که گفت: «گفتم ای رسول الله ما در شبیخون زدن، بچه ها و خانواده های مشرکین را می زنیم، فرمود: آنها از ایشان هستند»
📓صحيح مسلم-ج۳-ص۱۳۶۵
🖋امام نووی نیز بر پایه ی همین دست احادیث چنین فتوا می دهد:
📄سُئِلَ عَنْ حُكْمِ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَبِيتُونَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَصِبْيَانِهِمْ بِالْقَتْلِ فَقَالَ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ أَيْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِأَنَّ أَحْكَامَ آبَائِهِمْ جَارِيَةٌ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيرَاثِ وَفِي النِّكَاحِ وَفِي الْقِصَاصِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالْمُرَادُ إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ
ترجمه: از حکم بچه های مشرکان سوال شده که در خانه هایشان هستند و زنان و بچه هایشان کشته می شوند،فرمود آنها از پدرانشان هستند یعنی اشکالی ندارد،چون حکم پدرانشان در میراث و نکاح و قصاص و دیه ها و غیر آن بر آنان جاری است و مراد این است که اگر عمدی و بدون ضرورت نباشد.
📓شرح النووي على مسلم(أبو زكريا النووي)-ج۱۲-ص۴۹
🚯 @ISLIE
🖋یکی از شنیع ترین آموزه های دین اسلام، جواز کشتار زنان و کودکان یا به اصطلاح «تر و خشک را با هم سوزاندن» است.امروزه گروه های اسلامی-تروریستی از جمله داعش و سپاه پاسداران و حشد الشعبی و.... به استناد همین آموزه ی اسلامی از کشتار کودکان و زنان در جنگ ابایی ندارند.در این نوشتار به مبانی فقهی این عمل ضد اخلاقی در اسلام میپردازیم.
➖جواز کشتار زنان و کودکان در قرآن:
◾️سوره نوح-آیه۲۶
وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
ترجمه:نوح گفت: اى پروردگار من، بر روى زمين هيچ يك از كافران را مگذار
◾️سوره نوح-آیه۲۷
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا
ترجمه:كه اگر بگذاريشان، بندگانت را گمراه مىكنند و جز فرزندانى فاجر و كافر نياورند.
◾️سوره شعرا-آیه ۱۱۹
فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
او و همراهانش را در آن كشتى انباشته، نجات داديم
◾️سوره شعرا-آیه۱۲۰
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ
👈و باقى را غرقه كرديم👉
🖋در این آیات پر واضح است که الله از کشتار زنان و حتی کودکان و اطفال شیرخوار کفار نیز ابایی نداشته و حساب آن ها را از کفار ممتعنه و سرکش جدا نمی کند و تر و خشک را با هم می سوزاند!
➖جواز کشتار زنان و کودکان در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:
🔵از منابع تشیع:
📄٢ ـ عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي أيوب قال : اخبرني حفص بن غياث : كتب إلي بعض اخواني ان اسأل ابا عبد الله عليهالسلام عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء أو يحرقون بالنيران أو يرمون بالمنجنيقحتى يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والاسارى من المسلمين والتجار؟ فقال : يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.
ترجمه:
«حفص بن غياث» گفت: از امام صادق درباره شهرى از شهرهاى جنگى سؤال كردم كه آيا جايز است به آنجا آب رها كنيم؟همچنین 👈در حالى كه در آن شهر، زنان، اطفال و پيرمردان و حتى اسيران مسلمان هستند،👉 آيا مىتوانيم (آب ببنديم و) آنجا را آتش بزنيم و يا با منجنيق خراب كنيم؟امام فرمود: اين كار را انجام دهند، (زيرا) به خاطر وجود آنان در شهر، نمىتوان دست از (كافر محارب) برداشت، و هيچ ديه و كفّارهاى هم به عهده مسلمانان نمىآيد
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۶-ص۱۴۲
🖋علامه حلی نیز بر مبنای همین دست روایات چنین فتوا می دهد:
📄يجوز نصب المناجيق على قلاعهم ورمى الاحجار وهدم الحيطان وإن كان فيهم النساء والصبيان لان النبي صلى الله عليه وآله نصب على أهل الطايف منجنيقا وكان فيهم نساء وصبيان
ترجمه:استفاده از منجنیق برای نابودی قلعه های کفار و پرتاب سنگ برای انهدام دیوارهایشان،حتی در شرایطی که در آنها زنان و کودکان حضور داشته باشند جایز است.چرا که پیامبر نیز اهل طایف را به منجنیق بست،در حالی که در آن زنان و کودکان حضور داشتند
📓تذكرة الفقهاء(العلامة الحلي)-ج۱-ص۴۱۲
🔵از منابع اهل سنت:
📄27 - (1745) حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُصِيبُ فِي الْبَيَاتِ مِنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: «هُمْ مِنْهُمْ»
ترجمه:ابن عباس از صعب بن جثامه آورده که گفت: «گفتم ای رسول الله ما در شبیخون زدن، بچه ها و خانواده های مشرکین را می زنیم، فرمود: آنها از ایشان هستند»
📓صحيح مسلم-ج۳-ص۱۳۶۵
🖋امام نووی نیز بر پایه ی همین دست احادیث چنین فتوا می دهد:
📄سُئِلَ عَنْ حُكْمِ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَبِيتُونَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَصِبْيَانِهِمْ بِالْقَتْلِ فَقَالَ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ أَيْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِأَنَّ أَحْكَامَ آبَائِهِمْ جَارِيَةٌ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيرَاثِ وَفِي النِّكَاحِ وَفِي الْقِصَاصِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالْمُرَادُ إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ
ترجمه: از حکم بچه های مشرکان سوال شده که در خانه هایشان هستند و زنان و بچه هایشان کشته می شوند،فرمود آنها از پدرانشان هستند یعنی اشکالی ندارد،چون حکم پدرانشان در میراث و نکاح و قصاص و دیه ها و غیر آن بر آنان جاری است و مراد این است که اگر عمدی و بدون ضرورت نباشد.
📓شرح النووي على مسلم(أبو زكريا النووي)-ج۱۲-ص۴۹
🚯 @ISLIE
lib.efatwa.ir
کتابخانه مدرسه فقاهت کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
صحيح مسلم - مسلم -
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
شرح خنده دار مراسم حج از زبان ناصرخسرو قبادیانی ,
@bahrammoshri
💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; شرح خنده دار مراسم حج از قلم ناصرخسرو قبادیانی,
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری
🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE
=========================
🔺موضوع; شرح خنده دار مراسم حج از قلم ناصرخسرو قبادیانی,
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری
🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE
💢پیامبر اسلام مسلمین رو مجبور به خوردن آب دهانش میکرد !!!
=========================
🔵(۲۴۹۷) از ابوموسی روایت است که گفت: پیش پیامبر بودم...بیابان نشینی نزد پیامبر آمد و گفت: به آن چه [از غنیمت ځنین به من وعده کرده بودی، وفا نمی کنی؟ پیامبر گفت: تو را بشارت باد! بیابان نشین گفت: از این بشارتها به من زیاد دادی. پیامبر در حال عصبانیت به ابوموسی و بلال روی کرد و گفت: بیابان نشین بشارت مرا رد کرد، شما دو نفر آن را بپذیرید. آن دو نفر گفتند: ما پذیرفتیم. 👈🏿سپس پیامبر ظرفی از آب خواست و دستها و روی خود را در آن شست و مشتی از آب در دهان کرد و در آن ظرف افکند، سپس گفت: از این آب بنوشید👉🏿و بر روی خود بریزید و بشارت باد شما را! آن دو نفر ظرف آب را گرفتند و همان کار را کردند...
⚡️مطابق این سند صحیح پیامر اسلام در یک سطل آب تف میکرد و به مسلمین دستور خوردن از این آب رو میداد !!!
=========================
🚯 @ISLIE
=========================
🔵(۲۴۹۷) از ابوموسی روایت است که گفت: پیش پیامبر بودم...بیابان نشینی نزد پیامبر آمد و گفت: به آن چه [از غنیمت ځنین به من وعده کرده بودی، وفا نمی کنی؟ پیامبر گفت: تو را بشارت باد! بیابان نشین گفت: از این بشارتها به من زیاد دادی. پیامبر در حال عصبانیت به ابوموسی و بلال روی کرد و گفت: بیابان نشین بشارت مرا رد کرد، شما دو نفر آن را بپذیرید. آن دو نفر گفتند: ما پذیرفتیم. 👈🏿سپس پیامبر ظرفی از آب خواست و دستها و روی خود را در آن شست و مشتی از آب در دهان کرد و در آن ظرف افکند، سپس گفت: از این آب بنوشید👉🏿و بر روی خود بریزید و بشارت باد شما را! آن دو نفر ظرف آب را گرفتند و همان کار را کردند...
⚡️مطابق این سند صحیح پیامر اسلام در یک سطل آب تف میکرد و به مسلمین دستور خوردن از این آب رو میداد !!!
=========================
🚯 @ISLIE
دروغها و خرافات اسلام
💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟:[بخش سوم] Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968 🚯 @ISLIE ========================= ⚜در دو بخش پیشین نشان دادیم که مجری احکام و حدود، امام منصوب خداوند است و در این بخش، برخی مباحث تکمیلی مطرح شده و جنبه دیگری از دلایل موافقین…
💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟[بخش چهارم]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در سه بخش نخست از سلسله نوشتارهای اجرای احکام، نشان دادیم که مجری احکام و حدود الهی امام است و باید دارای صفت عصمت باشد که او همان امام منصوب از جانب خداوند است. در این بخش به صورت اختصاصی به مسئله قصاص خواهیم پرداخت.
🖋قصاص عضو یا نفس، بخشی از حدود الهی به حساب میآید، اما تفاوتی که با حدی مانند شرب خمر دارد این است که بر خلاف شرب خمر که تماما حقالله محسوب میشود، در قصاص، حقالناس نیز دخیل است. در این بخش بررسی خواهیم کرد که آیا میتوان بدون اذن امام و صرفا به خواست و اراده ولیّ دم قصاص انجام داد یا حتما باید امام حکم را تایید کرده و اجازه را صادر کنند و اگر امام در غیبت بود، چاره چیست؟!
🔺از آنجایی که در جمهوری اسلامی برای امام زمان جایگزین تعیین کرده و تمام اختیارات ایشان را در امور اجرایی دینی برای ولی فقیه خود قائل شده اند، در انجام قصاص محکومین، پس از صدور حکم توسط قاضی، اجازه اجرای قصاص را از ولی فقیه اخذ میکنند. بنابراین اگرچه موضوع کسب اجازه قصاص از امام، موضوعی اختلافی است، اما خود نظام ولایت فقیه بر اساس کسب اذن قصاص از ولی جامعه اداره میشود. این بدین معناست که اذن امام جامعه را شرط میدانند، اما در مصداق امام جامعه به خطا رفته اند.
🔺برخی روایات، به طور مطلق حق قصاص را برای ولیّ دم قائل شده اند. اگر چه در آن روایات، در اجرای قصاص سخنی از اذن امام آورده نشده است، اما نمیتوان از آنها این برداشت را کرد که نیازی به اذن امام برای این موضوع نیست. چرا که روایاتی هم در شرط بودن اذن امام آمده است که با جمعبندی بین تمامی آنها، نتیجه تقریبا واضح خواهد بود که اذن و نظارت امام یا منصوب ایشان در اجرای حکم قصاص شرط است.
▫️وباسناده، عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
سأل رجل أبي صلوات الله عليه عن حروب أمير المؤمنين عليه السلام وكان السائل من محبينا فقال له أبو جعفر عليه السلام: بعث الله محمدا صلى الله عليه و آله بخمسة أسياف ثلاثة منها شاهرة . . . و سيف منها مكفوف و سيف منها مغمود سله إلى غيرنا و حكمه إلينا....
. . . و أما السيف المغمود فالسيف الذي يقوم به القصاص قال الله عز وجل: "النفس بالنفس و العين بالعين" فسله إلى أولياء المقتول و حكمه إلينا فهذه السيوف التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه و آله فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شيئا من سيرها و أحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و آله.
▪️حفص بن غیاث میگوید: امام صادق فرمودند:مردی از پدر بزرگوارم در مورد جنگهای امیرالمؤمنین پرسید.امام باقر به او فرمودند: خداوند حضرت محمد را با پنج شمشیر فرستاد که سه شمشیر، شاهره یعنی عریان و بیرون از غلاف هستند . . . یک شمشیر مکفوف است و شمشیر دیگر در غلاف اوست و فردی دیگر آن را میکِشد، ولی باید به دستور ما زده شود.... . . و اما آن شمشیری که در غلاف است (شمشیر پنجم)، همان شمشیری است که قصاص با آن جاری میشود. خداوند میفرماید «در ازای جان، جان گرفته میشود و در ازای چشم، چشم را قصاص میکنند.» بیرون کشیدن این شمشیر یا در غلاف کردن آن حق اولیای شخصی است که کشته شده و حکم آن در دست ما است .
🖋بنابراین قصاص به درخواست اولیای دم صورت میپذیرد، اما باید اجازه امام را هم داشته باشند. حتی به صورت عقلی هم قابل تایید است که اجازه امام یا منصوب او برای اجرای حکم قصاص عضو یا نفس، لازم است. زیرا در غیر این صورت ممکن است هرج و مرج در جامعه رخ دهد.اگر اولیای دم خودسرانه و بدون اذن امام قصاص را انجام دهند، قصاص یا دیهای بر گردنشان نخواهد بود. اگرچه در انجام این عمل گناهکار هستند. در صورت عدم مهیا بودن شرایط برای انجام قصاص مانند عدم حضور امام برای اذن و اجرای حکم قصاص، اولیای دم میتوانند از محکوم طبق قانون شرع، دیه بگیرند تا از چارچوب شرعی نیز خارج نشوند.
🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در سه بخش نخست از سلسله نوشتارهای اجرای احکام، نشان دادیم که مجری احکام و حدود الهی امام است و باید دارای صفت عصمت باشد که او همان امام منصوب از جانب خداوند است. در این بخش به صورت اختصاصی به مسئله قصاص خواهیم پرداخت.
🖋قصاص عضو یا نفس، بخشی از حدود الهی به حساب میآید، اما تفاوتی که با حدی مانند شرب خمر دارد این است که بر خلاف شرب خمر که تماما حقالله محسوب میشود، در قصاص، حقالناس نیز دخیل است. در این بخش بررسی خواهیم کرد که آیا میتوان بدون اذن امام و صرفا به خواست و اراده ولیّ دم قصاص انجام داد یا حتما باید امام حکم را تایید کرده و اجازه را صادر کنند و اگر امام در غیبت بود، چاره چیست؟!
🔺از آنجایی که در جمهوری اسلامی برای امام زمان جایگزین تعیین کرده و تمام اختیارات ایشان را در امور اجرایی دینی برای ولی فقیه خود قائل شده اند، در انجام قصاص محکومین، پس از صدور حکم توسط قاضی، اجازه اجرای قصاص را از ولی فقیه اخذ میکنند. بنابراین اگرچه موضوع کسب اجازه قصاص از امام، موضوعی اختلافی است، اما خود نظام ولایت فقیه بر اساس کسب اذن قصاص از ولی جامعه اداره میشود. این بدین معناست که اذن امام جامعه را شرط میدانند، اما در مصداق امام جامعه به خطا رفته اند.
🔺برخی روایات، به طور مطلق حق قصاص را برای ولیّ دم قائل شده اند. اگر چه در آن روایات، در اجرای قصاص سخنی از اذن امام آورده نشده است، اما نمیتوان از آنها این برداشت را کرد که نیازی به اذن امام برای این موضوع نیست. چرا که روایاتی هم در شرط بودن اذن امام آمده است که با جمعبندی بین تمامی آنها، نتیجه تقریبا واضح خواهد بود که اذن و نظارت امام یا منصوب ایشان در اجرای حکم قصاص شرط است.
▫️وباسناده، عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
سأل رجل أبي صلوات الله عليه عن حروب أمير المؤمنين عليه السلام وكان السائل من محبينا فقال له أبو جعفر عليه السلام: بعث الله محمدا صلى الله عليه و آله بخمسة أسياف ثلاثة منها شاهرة . . . و سيف منها مكفوف و سيف منها مغمود سله إلى غيرنا و حكمه إلينا....
. . . و أما السيف المغمود فالسيف الذي يقوم به القصاص قال الله عز وجل: "النفس بالنفس و العين بالعين" فسله إلى أولياء المقتول و حكمه إلينا فهذه السيوف التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه و آله فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شيئا من سيرها و أحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و آله.
▪️حفص بن غیاث میگوید: امام صادق فرمودند:مردی از پدر بزرگوارم در مورد جنگهای امیرالمؤمنین پرسید.امام باقر به او فرمودند: خداوند حضرت محمد را با پنج شمشیر فرستاد که سه شمشیر، شاهره یعنی عریان و بیرون از غلاف هستند . . . یک شمشیر مکفوف است و شمشیر دیگر در غلاف اوست و فردی دیگر آن را میکِشد، ولی باید به دستور ما زده شود.... . . و اما آن شمشیری که در غلاف است (شمشیر پنجم)، همان شمشیری است که قصاص با آن جاری میشود. خداوند میفرماید «در ازای جان، جان گرفته میشود و در ازای چشم، چشم را قصاص میکنند.» بیرون کشیدن این شمشیر یا در غلاف کردن آن حق اولیای شخصی است که کشته شده و حکم آن در دست ما است .
🖋بنابراین قصاص به درخواست اولیای دم صورت میپذیرد، اما باید اجازه امام را هم داشته باشند. حتی به صورت عقلی هم قابل تایید است که اجازه امام یا منصوب او برای اجرای حکم قصاص عضو یا نفس، لازم است. زیرا در غیر این صورت ممکن است هرج و مرج در جامعه رخ دهد.اگر اولیای دم خودسرانه و بدون اذن امام قصاص را انجام دهند، قصاص یا دیهای بر گردنشان نخواهد بود. اگرچه در انجام این عمل گناهکار هستند. در صورت عدم مهیا بودن شرایط برای انجام قصاص مانند عدم حضور امام برای اذن و اجرای حکم قصاص، اولیای دم میتوانند از محکوم طبق قانون شرع، دیه بگیرند تا از چارچوب شرعی نیز خارج نشوند.
🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE
Telegram
من خدا هستم
💢خامنه ای تحصیلات حوزوی اش جعلی است !!!
🖋افشاگری از عضو رسمی جامعه مدرسین قم حتما پیروان ولایت فقیه ببینید و از جهالت رهایی یابید
=========================
🔱 @KHOD2
🖋افشاگری از عضو رسمی جامعه مدرسین قم حتما پیروان ولایت فقیه ببینید و از جهالت رهایی یابید
=========================
🔱 @KHOD2
💢اسکن فوق از کتاب موضوعات ابن الجوزي است که در این 2 اسکن تمام اسناد حدیث: من شهر علم هستم و علی درب آن {جعلی ﺃﻧﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠﯽ ﺑﺎﺑﻬﺎ} مردود شده و روات ضعیف و مجهول آن مشخص گردید است.برای مطالعه اصل گفتاورد به پست بعدی رجوع کنید...
⚡️و ایضا ثابت میشود این حدیث توسط ابو صلت هروی که یک رافضی خبیث بوده.جعل گردیده کما اینکه احمد بن حنبل بدان اشارت میکند.
=========================
🚯 @ISLIE
⚡️و ایضا ثابت میشود این حدیث توسط ابو صلت هروی که یک رافضی خبیث بوده.جعل گردیده کما اینکه احمد بن حنبل بدان اشارت میکند.
=========================
🚯 @ISLIE
💢اثبات جعلی بودن حدیث انا مدینه العلم و علی بابها ....
📸 ; https://t.me/islie/16949?single
🚯 @ISLIE
========================
⚜آخوند های عمامه به سر تشیع برای اثبات عقاید خرافی خودشان در مورد علی بن ابی طالب به حدیث {أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ} اکثر مواقع استناد میجویند ترجمه این حدیث چنین است:{ من شهر علم و علی دروازه آن است، پس هرکس خواهان علم باشد از در آن وارد شود.} اما با رجوع به نظرات فقها و محدثین اسلامگرا متوجه جعلی بودن این حدیث میشویم:
🖋این حدیث به اسناد مختلفی در کتب مسلمین ذکر شده که تمام طرق این حدیث ضعیف و غیرقابل استناد میباشند و علمای زیادی از خود مسلمین بر ضعف این حدیث تصریح نموده و حتی بسیاری از آنان این حدیث را جعلی دانسته اند فی المثل امام عقيلي در کتاب الضعفا گفته است: ﻭ ﻫﯿﭻ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺘﻦ ﺻﺤﯿﺢ نیست:[لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْمَتْنِ حَدِيثٌ] عالم دیگر اسلامگرا ﺍﺑﻦ ﻗﯿﺴﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺬﮐﺮﺓ میگوید : این حدیث رو ﺍﺑﻮﺻﻠﺖ ﻫﺮﻭﯼ ساخته که او کذاب است [هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا ابْتَكَرَهُ أَبُو الصَّلْتِ الهروي، وَالْكَذَبَةُ عَلَى مِنْوَالِهِ نَسَجُوا.] و همچنین امام أبو بكر بن العربي در احکام القرآن میگوید این حدیث باطلی است:[هُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، النَّبِيُّ مَدِينَةُ عِلْمٍ وَأَبْوَابُهَا أَصْحَابُهَا؛] و امام شوكاني در کتاب الفوائد المجموعه گفته است که این حدیث رو ابن جوزی از کبار علمای اسلام به عنوان حدیثی جعلی ذکر کرده است[ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات من طرق عدة، وجزم ببطلان الكل،] همچنین دارقطنی در کتاب "العلل" گفته است این حدیث مضطرب و غیرثابت است[وهذا حديث مضطرب غير ثابت] و بخاری نیز معتقد است هیچ سند و وجه صحیحی برای این حدیث موجود نیست[ليس له وجه صحيح] با توجه به اعترافات کثیری از اهل حدیث باری دیگر متوجه این شدیم که عمامه به سران تشیع چقدر کذاب و دروغگو هستند....
🖋و جالب اینکه این حدیث جعلی در خود کتب تشیع که در نشر جعلیات و سند سازی به نفع عقاید باطلشان تخصص دارند نیز هیچ سند صحیحی ندارد و این خود قرینه ای دیگر مبنی جعلی بودن حدیث مذکور و کذاب بودن عمامه به سرهای خائن و دزد شیعه است. در ادامه اسکن از کتاب الموضوعات در تضعیف تمام اسناد حدیث{ﺃﻧﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠﯽ ﺑﺎﺑﻬﺎ} برای شما قرار میدهیم....
=========================
🚯 @ISLIE
📸 ; https://t.me/islie/16949?single
🚯 @ISLIE
========================
⚜آخوند های عمامه به سر تشیع برای اثبات عقاید خرافی خودشان در مورد علی بن ابی طالب به حدیث {أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ} اکثر مواقع استناد میجویند ترجمه این حدیث چنین است:{ من شهر علم و علی دروازه آن است، پس هرکس خواهان علم باشد از در آن وارد شود.} اما با رجوع به نظرات فقها و محدثین اسلامگرا متوجه جعلی بودن این حدیث میشویم:
🖋این حدیث به اسناد مختلفی در کتب مسلمین ذکر شده که تمام طرق این حدیث ضعیف و غیرقابل استناد میباشند و علمای زیادی از خود مسلمین بر ضعف این حدیث تصریح نموده و حتی بسیاری از آنان این حدیث را جعلی دانسته اند فی المثل امام عقيلي در کتاب الضعفا گفته است: ﻭ ﻫﯿﭻ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺘﻦ ﺻﺤﯿﺢ نیست:[لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْمَتْنِ حَدِيثٌ] عالم دیگر اسلامگرا ﺍﺑﻦ ﻗﯿﺴﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺬﮐﺮﺓ میگوید : این حدیث رو ﺍﺑﻮﺻﻠﺖ ﻫﺮﻭﯼ ساخته که او کذاب است [هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا ابْتَكَرَهُ أَبُو الصَّلْتِ الهروي، وَالْكَذَبَةُ عَلَى مِنْوَالِهِ نَسَجُوا.] و همچنین امام أبو بكر بن العربي در احکام القرآن میگوید این حدیث باطلی است:[هُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، النَّبِيُّ مَدِينَةُ عِلْمٍ وَأَبْوَابُهَا أَصْحَابُهَا؛] و امام شوكاني در کتاب الفوائد المجموعه گفته است که این حدیث رو ابن جوزی از کبار علمای اسلام به عنوان حدیثی جعلی ذکر کرده است[ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات من طرق عدة، وجزم ببطلان الكل،] همچنین دارقطنی در کتاب "العلل" گفته است این حدیث مضطرب و غیرثابت است[وهذا حديث مضطرب غير ثابت] و بخاری نیز معتقد است هیچ سند و وجه صحیحی برای این حدیث موجود نیست[ليس له وجه صحيح] با توجه به اعترافات کثیری از اهل حدیث باری دیگر متوجه این شدیم که عمامه به سران تشیع چقدر کذاب و دروغگو هستند....
🖋و جالب اینکه این حدیث جعلی در خود کتب تشیع که در نشر جعلیات و سند سازی به نفع عقاید باطلشان تخصص دارند نیز هیچ سند صحیحی ندارد و این خود قرینه ای دیگر مبنی جعلی بودن حدیث مذکور و کذاب بودن عمامه به سرهای خائن و دزد شیعه است. در ادامه اسکن از کتاب الموضوعات در تضعیف تمام اسناد حدیث{ﺃﻧﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠﯽ ﺑﺎﺑﻬﺎ} برای شما قرار میدهیم....
=========================
🚯 @ISLIE
Telegram
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
01نگاهی به پدر موهومات!!!ا
@bahrammoshri
Ghoran-Anfal-1ta33
REZA FAZELI
💢گفتاری از زنده یاد استاد رضا فاضلی
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند (1)
🎬 حجم: 7 مگابایت/ مدت: 32 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند (1)
🎬 حجم: 7 مگابایت/ مدت: 32 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE
Ghoran-Anfal-34ta42
REZA FAZELI
💢گفتاری از زنده یاد استاد رضا فاضلی
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند (2)
🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند (2)
🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE
Ghoran-Anfal-42ta48
REZA FAZELI
💢گفتاری از زنده یاد استاد رضا فاضلی
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند {قسمت 3 و نهایی}
🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 4 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند {قسمت 3 و نهایی}
🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 4 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE