Forwarded from #شجاعت/ چگونه از ترس رهـ✌ــا شویم \ (فـرانـســوا آروئــــه آ ولـــتـــر)
#خـدا مرده است⁉️
🔸جهان چطور بوجود امد؟
▪️حیات چگونه شکل گرفت؟
🔵مستند های علمی , کلیپ های نقد ادیان
ما آگاهی را به شما هدیه میدهیم🔻
http://telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
🔺
#علمی
🔸جهان چطور بوجود امد؟
▪️حیات چگونه شکل گرفت؟
🔵مستند های علمی , کلیپ های نقد ادیان
ما آگاهی را به شما هدیه میدهیم🔻
http://telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
🔺
#علمی
✍ #پس_از_محمد
بخش هفتم
💠قيام مردم عرب بر عليه اسلام و محمد
با مرگ محمد دامنه شورش بر عليه نظام ديکتاتوری اسلامی بالا گرفته سراسر عربستان را در خود فرو ميبرد. مردم قبايلی که بزور مسلمان شده بودند، يکی پس از ديگری بپا خواسته، نه تنها از پرداخت ماليات های تحميلی سر باز ميزنند، بلکه به نمايندگان و حکامی که محمد با رای خود بر سر آنان گمارده بود حمله ور شده آنان را از مناطق خود بيرون ميکنند. ابن هشام ميگويد:
📜"چون سيد، عليه السلام، وفات يافت، بلا و مصيبت بر مسلمانان بزرگ شد، و جهودان سر بر افراشتند و ترساسان خُرّمی کردند، و اهل نفاق رِدَّت گرفتند و عرب خواستند که مرتد شوند، تا حق تعالی فضل کرد بر مسلمانان، و ابوبکر را خليفه ايشان کرد".
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی،ص 1125.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۲۵
طبری نيز ميگويد:
📜"وقتى پيمبر در گذشت و اسامه برفت هر يك از قبايل همگى با بعضيشان از دين بگشتند. مسيلمه و طليحه سر برداشتند وکارشان بالا گرفت، همه مردم طى و اسد به دور طليحه فراهم شدند، مردم غَطَفان به جز طايفه اشجع و بعضى ديگر از دين بگشتند و با وى بيعت کردند،
مردم هوازن مردد بودند اما زکات ندادند بجز ثقيف و طايفه جديله و کسان ديگر که ثابت ماندند. جمعى از بنى سليم نيز از دين گشته بودندو بيشترمردم در هر جا چنين بودند".
📗طبری،جلد چهارم، فارسی، ص 1369.
🔅کار بجائی ميرسد که حتی مردم مکه نيز مترصد قيام بر عليه دم و دستگاه حکومتی و بازگشت به نظام قبلی خود می شوند. ابن هشام در اين مورد ميگويد:
📜"چون خبر وفات سيد، عليه السلام، به اهل مکه رسيد، اهل مکه خواستند که مرتد شوند و ترک دين اسلام گويند و ديگر بار بت پرستی آغاز کنند و شريعت پيغمبر، عليه السلام، منسوخ کنند، چنانکه عَتّاب بن أسيد را که از جهت پيغمبر، عليه السلام، در مکه والی بود، از اهل مکه بترسيد و پنهان شد".
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 1126.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۷، ص: ۴۰۴
📎 @ISLIE
🔹کار قيام بر عليه دستگاه ديکتاتوری و جور و ستم اسلامی به درجه ای می رسد که عروة بن زبير در مورد اسامه که بخاطر بيماری و مرگ محمد هنوز از مدينه خارج نشده بود، می گويد:
📜"وقتی با ابوبکر رضی الله عنه بيعت کردند و انصاريان به جماعت پيوستند گفت: گروه اسامه راهی شود. و چنان بود که عربان، يا همه قبيله يا گروهی از آن، از اسلام بگشته بودند و نفاق عيان شد و يهود و نصاری سر برداشتند و مسلمانان چون گوسفندان در شب بارانی زمستان
بودند که پيغمبرشان درگذشته بود و جمعشان اندک بود و دشمن فراوان"
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1351.
🔅اسامه نيز که متوجه اوضاع شده بود، بهنگام خروج از مدينه توقف کرده به عمر ميگويد: "سوى خليفه پيمبر رو و اجازه بخواه که با مردم باز گردم که سران و بزرگان قوم همراه مند و بيم هست که مشرکان بر خليفه و باقيمانده پيمبر و باقيمانده مسلمانان تاخت آورند". که ابوبکر نيز در جواب عمر ميگويد:
"بخدا اگر در خطر سگان و گرگان باشم که مرا بدرند کاری را که پيمبر خواسته تغيير نمی دهم".
🔸سرانجام گروه اسامه براه می افتد. ابوبکر، قبل از عزيمت گروه اين خطبه را برای آنان ميخواند:
📜"ای مردم بايستيد که ده چيز با شما بگويم که بخاطر گيريد: خيانت مکنيد، به غنيمت دست مزنيد، نامردی نکنيد، کشته را اعضاء نبريد، طفل خردسال و پير فرتوت را مکشيد، نخل نبريد و نسوزيد، درخت ميوه را نبريد. بز و گاو و شتر را جز برای خوردن مکشيد. به کسانی بر خورد ميکنيد که در صومعه ها گوشه گرفته اند . تا وقتی که به کار خودشان مشغولند با آنها کاری نداشته باشيد،... به کسانی برميخوريد که ميان سر را سترده اند و اطراف آنرا بجا نهاده اند (احتمال انسانهای آزاديخواه بدوی و کافر) آنها را با شمشير بزنيد. به نام خدا روان شويد که خدايتان از طعنه و طاعون محفوظ دارد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1353.
🔰👈البته، ابوبکر فراموش ميکند که به سپاه اسامه بگويد که آدم کشی نکنيد، زنان را از شوهرانشان و کودکان را از مادرانشان و پيران را از خانواده هايشان جدا نکنيد و به اسارت نگيريد. او نميگويد که اموال مردم را غارت نکنيد، ولی توصيه ميکند که پس از غارت تا تقسيم سهم خليفه به آنها دست نزنيد. بقيه جرم و جنايات مانند کشتن پيرمردان و کودکان، سوزاندن و بريدن درختان ميوه و خرما، غيره را نيز از آن جهت که اکنون به ضعف افتاده نهی ميکند، وگرنه ما ميدانيم که همه آنها را قبلا خود محمد، همانطور که آن زن مکی در خانه کعبه او را در مورد کشتن کودکان، و نضيريان در مورد قطع درختان نخل سرزنش کردند، انجام می داده است
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش هفتم
💠قيام مردم عرب بر عليه اسلام و محمد
با مرگ محمد دامنه شورش بر عليه نظام ديکتاتوری اسلامی بالا گرفته سراسر عربستان را در خود فرو ميبرد. مردم قبايلی که بزور مسلمان شده بودند، يکی پس از ديگری بپا خواسته، نه تنها از پرداخت ماليات های تحميلی سر باز ميزنند، بلکه به نمايندگان و حکامی که محمد با رای خود بر سر آنان گمارده بود حمله ور شده آنان را از مناطق خود بيرون ميکنند. ابن هشام ميگويد:
📜"چون سيد، عليه السلام، وفات يافت، بلا و مصيبت بر مسلمانان بزرگ شد، و جهودان سر بر افراشتند و ترساسان خُرّمی کردند، و اهل نفاق رِدَّت گرفتند و عرب خواستند که مرتد شوند، تا حق تعالی فضل کرد بر مسلمانان، و ابوبکر را خليفه ايشان کرد".
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی،ص 1125.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۲۵
طبری نيز ميگويد:
📜"وقتى پيمبر در گذشت و اسامه برفت هر يك از قبايل همگى با بعضيشان از دين بگشتند. مسيلمه و طليحه سر برداشتند وکارشان بالا گرفت، همه مردم طى و اسد به دور طليحه فراهم شدند، مردم غَطَفان به جز طايفه اشجع و بعضى ديگر از دين بگشتند و با وى بيعت کردند،
مردم هوازن مردد بودند اما زکات ندادند بجز ثقيف و طايفه جديله و کسان ديگر که ثابت ماندند. جمعى از بنى سليم نيز از دين گشته بودندو بيشترمردم در هر جا چنين بودند".
📗طبری،جلد چهارم، فارسی، ص 1369.
🔅کار بجائی ميرسد که حتی مردم مکه نيز مترصد قيام بر عليه دم و دستگاه حکومتی و بازگشت به نظام قبلی خود می شوند. ابن هشام در اين مورد ميگويد:
📜"چون خبر وفات سيد، عليه السلام، به اهل مکه رسيد، اهل مکه خواستند که مرتد شوند و ترک دين اسلام گويند و ديگر بار بت پرستی آغاز کنند و شريعت پيغمبر، عليه السلام، منسوخ کنند، چنانکه عَتّاب بن أسيد را که از جهت پيغمبر، عليه السلام، در مکه والی بود، از اهل مکه بترسيد و پنهان شد".
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 1126.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۷، ص: ۴۰۴
📎 @ISLIE
🔹کار قيام بر عليه دستگاه ديکتاتوری و جور و ستم اسلامی به درجه ای می رسد که عروة بن زبير در مورد اسامه که بخاطر بيماری و مرگ محمد هنوز از مدينه خارج نشده بود، می گويد:
📜"وقتی با ابوبکر رضی الله عنه بيعت کردند و انصاريان به جماعت پيوستند گفت: گروه اسامه راهی شود. و چنان بود که عربان، يا همه قبيله يا گروهی از آن، از اسلام بگشته بودند و نفاق عيان شد و يهود و نصاری سر برداشتند و مسلمانان چون گوسفندان در شب بارانی زمستان
بودند که پيغمبرشان درگذشته بود و جمعشان اندک بود و دشمن فراوان"
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1351.
🔅اسامه نيز که متوجه اوضاع شده بود، بهنگام خروج از مدينه توقف کرده به عمر ميگويد: "سوى خليفه پيمبر رو و اجازه بخواه که با مردم باز گردم که سران و بزرگان قوم همراه مند و بيم هست که مشرکان بر خليفه و باقيمانده پيمبر و باقيمانده مسلمانان تاخت آورند". که ابوبکر نيز در جواب عمر ميگويد:
"بخدا اگر در خطر سگان و گرگان باشم که مرا بدرند کاری را که پيمبر خواسته تغيير نمی دهم".
🔸سرانجام گروه اسامه براه می افتد. ابوبکر، قبل از عزيمت گروه اين خطبه را برای آنان ميخواند:
📜"ای مردم بايستيد که ده چيز با شما بگويم که بخاطر گيريد: خيانت مکنيد، به غنيمت دست مزنيد، نامردی نکنيد، کشته را اعضاء نبريد، طفل خردسال و پير فرتوت را مکشيد، نخل نبريد و نسوزيد، درخت ميوه را نبريد. بز و گاو و شتر را جز برای خوردن مکشيد. به کسانی بر خورد ميکنيد که در صومعه ها گوشه گرفته اند . تا وقتی که به کار خودشان مشغولند با آنها کاری نداشته باشيد،... به کسانی برميخوريد که ميان سر را سترده اند و اطراف آنرا بجا نهاده اند (احتمال انسانهای آزاديخواه بدوی و کافر) آنها را با شمشير بزنيد. به نام خدا روان شويد که خدايتان از طعنه و طاعون محفوظ دارد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1353.
🔰👈البته، ابوبکر فراموش ميکند که به سپاه اسامه بگويد که آدم کشی نکنيد، زنان را از شوهرانشان و کودکان را از مادرانشان و پيران را از خانواده هايشان جدا نکنيد و به اسارت نگيريد. او نميگويد که اموال مردم را غارت نکنيد، ولی توصيه ميکند که پس از غارت تا تقسيم سهم خليفه به آنها دست نزنيد. بقيه جرم و جنايات مانند کشتن پيرمردان و کودکان، سوزاندن و بريدن درختان ميوه و خرما، غيره را نيز از آن جهت که اکنون به ضعف افتاده نهی ميکند، وگرنه ما ميدانيم که همه آنها را قبلا خود محمد، همانطور که آن زن مکی در خانه کعبه او را در مورد کشتن کودکان، و نضيريان در مورد قطع درختان نخل سرزنش کردند، انجام می داده است
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
اگر اصول تمام اديان
جهان را آزمايش كنى
متقاعد خواهى شد كه
چيزى غير از آرزوهاى
انسانهاى بيمار نيستند !
ديويد هيوم
➬ @ISLIE
جهان را آزمايش كنى
متقاعد خواهى شد كه
چيزى غير از آرزوهاى
انسانهاى بيمار نيستند !
ديويد هيوم
➬ @ISLIE
Forwarded from عکس نگار
⚜ ابـــر گــروه دروغ هـــا و خـرافـات اســـلــام بـرگـــذار مـــیــکـــنــد....
💠💠💠🔰 کـنـــفـــرانــس 🔰💠💠💠
📌موضوع: دنیای کوانتومی و خلأ کوانتومی
📆مـورخ : سه شنبه
⏰زمــان : ساعت 22:00
🎓اجـرا : بانو مهتا
در ابر گروه ....
⚜دروغهاوخرافات اسلام⚜
🆔https://telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
📚کتابخانه
🆔 @ktyab
🖊آرشیو
🆔 @arkiv
💠💠💠🔰 کـنـــفـــرانــس 🔰💠💠💠
📌موضوع: دنیای کوانتومی و خلأ کوانتومی
📆مـورخ : سه شنبه
⏰زمــان : ساعت 22:00
🎓اجـرا : بانو مهتا
در ابر گروه ....
⚜دروغهاوخرافات اسلام⚜
🆔https://telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
📚کتابخانه
🆔 @ktyab
🖊آرشیو
🆔 @arkiv
بهترین راه غلبه بر دیکتاتوری
نافرمانی مدنی بدون خشونت است
برای رهایی از دیکتاتوری جمهوری اسلامی این کانال را دنبال کنید و به اشتراک
بگزارید
telegram.me/joinchat/AAAAADvxOt5dzT54Ms2nlw
نافرمانی مدنی بدون خشونت است
برای رهایی از دیکتاتوری جمهوری اسلامی این کانال را دنبال کنید و به اشتراک
بگزارید
telegram.me/joinchat/AAAAADvxOt5dzT54Ms2nlw
✍ #پس_از_محمد
بخش هشتم
💠ترور أسود
✔️بدنبال شورش اعراب بر عليه حکومت اسلامی، ماشين ترور و جنايت حکومت اسلامی دوباره بكار ميافتد. اين ماشين قبل از همه به سراغ أسوَد بن عَنسی در يمن ميرود. قبلا، در سال دهم هجرت و پس از حجة الوداع، محمد حکمرانی سرزمين يمن را ميان گماشتگان خود تقسيم کرده بود. حَضرَموت را که نجران نيز جزو آن بود ميان سه کس از افراد خود تقسيم نموده بود. بازام را بر صنعا گماشته. عامر بن شهر را حاکم همدان(نام قبیله ای) کرده و ابو موسی اشعری را نيز بر سر مآريب گماشته بود.
🔹با قيام أسوَد، "شهربن بازام" پسر بازام که پس از مرگ وی جانشين وی می شود، کشته شده، و صنعا بدست أسوَد می افتد. آنگاه أسوَد به نجران حمله نموده آنجا را نيز تصرف ميکند. بزودی، عثر، شرجه، حرده، غلفقه، عدن و جند، حسيه، عليب و عدن نيز به تصرف وی در می آيند و کارش بالا ميگيرد. محمد نيز بهنگام حيات دائما به سران مسلمانان و ياران خود در حَضرَموت و يمن نامه ميفرستاده و آنها را تشويق به تحريک مسلمانان و جنگ با أسوَد مينموده است. ولی هيچيک جرات و قدرت مقابله با او را نداشته اند. از اينرو، متوسل به توطئه برای قتل و ترور وی می شوند. برای اين منظور، با تنی چند از ابناء که دل خوشی از أسوَد نداشته و همچنين زن وی که از او نفرت داشت، تماس گرفته، نقشه ترور او را ميريزند.
🔅ابناء، همانطور که گفتيم ايرانيان ساکن يمن و صنعا بودند که با يمنی ها ازدواج کرده بودند و بهنگام سلطه ايرانيان بر يمن از کارگزاران يمن بودند. پس از ضعیف شدن ایران و عقب نشينی ايرانيان، به محمد که ستاره اقبالش در حال صعود بوده می پيوندند. در نتيجه، حکمرانی صنعا از طرف محمد به بازام و پس از وی به پسرش منتقل ميگردد.
🔸با قيام أسوَد، "شهر بن بازام" بدست وی کشته شده و زنش "ازاد" را به همسری خود در می آورد. در ضمن امور ابناء را به دست پسر عموی ازاد بنام فيروز که اکنون با وی خويشاوند شده بود و به يکی ديگر از ابناء بنام داذويه ميدهد. اينها، همگی با أسوَد دشمنی داشتند.
🔹از اينرو، "جشيش بن ديلمی" که از ماموران محمد بوده و قبلا نيز در مورد از ميان برداشتن أسوَد با او مکاتبه داشته نزد ازاد ميرود و او را دعوت به هم کاری با خود می کند. ازاد موافقت کرده می گويد: "از هيچ کس چون او نفرت ندارم... وقتی مصمم شديد به من بگوييد تا راه کار را بشما بگويم".
📎 @ISLIE
🔅در اين ميان، أسوَد به توطئه کنندگان مشکوک ميشود. ولی از روی خام ذهنی ترحم بخرج داده از قتل آنان چشم می پوشد، و اين امر آنان را در امر نابودی وی مصصم تر ميکند.
ازاد آنها را به خانه ای که شب أسوَد در آن می خوابيده هدايت می کند و به آنها می گويد که چگونه برای گذشتن از نگهبانان و رساندن خود به اطاق خواب او نقب بزنند. هنگام شب جشيش از راه نقب خود را به اطاق أسوَد میرساند جشيش بقیه داستان را اینگونه تعریف میکند :
📜"ومن شمشير خويش را پيش آنها نهادم و وارد شدم آه به بينم سر أسوَد آجاست، چراغ مى سوخت و او در ميان بسترها خفته بود آه در آن فرو رفته بود و ندانستم سرش آجاست و پايش آجاست؟ زنش آنارش نشسته بود و انار به او مى خورانيد تا بخفت و من به او اشاره کردم که سرش کجاست و او به جاى سرش اشاره کرد، و من برفتم و بالاى سرش استادم و نمى دانم صورتش را ديدم يا نه که ناگهان چشم گشود و مرا ديد. با خود گفتم اگر براى برداشتن شمشير بروم بيم هست که کار از دست برود و کسانى را براى حفظ خود بخواند... أسوَد گيج بود ... و به من مى نگريست و خرخر مى کرد، با دو دست به سر او زدم و سرش را به يكدست و ريشش را به دست ديگر گرفتم و گردنش را پيچيدم و کوفتم و خواستم پيش يارانم بر گردم. اما زن در من آويخت که خواهرتان را و خير خواهتان را رها می کنی؟ گفتم بخدا او را کشتم از شرش آسوده شدی. آنگاه پيش دو رفيقم رفتم و ماجرا را به آنها خبر دادم. گفتند برگرد و سرش را جدا کن و بيار. بازگشتم. أسوَد صدائی نامفهوم داشت. دهانش را ببستم و سرش را بريدم و پيش دو رفيقم بردم".
🔅با ترور أسوَد، اطرافيان او پراکنده می شوند. شورش أسوَد سه الی چهار ماه بطول می انجامد و با مرگ وی اندکی پس از خروج اسامه از مدينه بسوی شام
پايان می پذيرد.
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص ۱۳۶۵-۱۳۶۷.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۲۸-۳۵ (بیان داستان اسود عنسی )
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش هشتم
💠ترور أسود
✔️بدنبال شورش اعراب بر عليه حکومت اسلامی، ماشين ترور و جنايت حکومت اسلامی دوباره بكار ميافتد. اين ماشين قبل از همه به سراغ أسوَد بن عَنسی در يمن ميرود. قبلا، در سال دهم هجرت و پس از حجة الوداع، محمد حکمرانی سرزمين يمن را ميان گماشتگان خود تقسيم کرده بود. حَضرَموت را که نجران نيز جزو آن بود ميان سه کس از افراد خود تقسيم نموده بود. بازام را بر صنعا گماشته. عامر بن شهر را حاکم همدان(نام قبیله ای) کرده و ابو موسی اشعری را نيز بر سر مآريب گماشته بود.
🔹با قيام أسوَد، "شهربن بازام" پسر بازام که پس از مرگ وی جانشين وی می شود، کشته شده، و صنعا بدست أسوَد می افتد. آنگاه أسوَد به نجران حمله نموده آنجا را نيز تصرف ميکند. بزودی، عثر، شرجه، حرده، غلفقه، عدن و جند، حسيه، عليب و عدن نيز به تصرف وی در می آيند و کارش بالا ميگيرد. محمد نيز بهنگام حيات دائما به سران مسلمانان و ياران خود در حَضرَموت و يمن نامه ميفرستاده و آنها را تشويق به تحريک مسلمانان و جنگ با أسوَد مينموده است. ولی هيچيک جرات و قدرت مقابله با او را نداشته اند. از اينرو، متوسل به توطئه برای قتل و ترور وی می شوند. برای اين منظور، با تنی چند از ابناء که دل خوشی از أسوَد نداشته و همچنين زن وی که از او نفرت داشت، تماس گرفته، نقشه ترور او را ميريزند.
🔅ابناء، همانطور که گفتيم ايرانيان ساکن يمن و صنعا بودند که با يمنی ها ازدواج کرده بودند و بهنگام سلطه ايرانيان بر يمن از کارگزاران يمن بودند. پس از ضعیف شدن ایران و عقب نشينی ايرانيان، به محمد که ستاره اقبالش در حال صعود بوده می پيوندند. در نتيجه، حکمرانی صنعا از طرف محمد به بازام و پس از وی به پسرش منتقل ميگردد.
🔸با قيام أسوَد، "شهر بن بازام" بدست وی کشته شده و زنش "ازاد" را به همسری خود در می آورد. در ضمن امور ابناء را به دست پسر عموی ازاد بنام فيروز که اکنون با وی خويشاوند شده بود و به يکی ديگر از ابناء بنام داذويه ميدهد. اينها، همگی با أسوَد دشمنی داشتند.
🔹از اينرو، "جشيش بن ديلمی" که از ماموران محمد بوده و قبلا نيز در مورد از ميان برداشتن أسوَد با او مکاتبه داشته نزد ازاد ميرود و او را دعوت به هم کاری با خود می کند. ازاد موافقت کرده می گويد: "از هيچ کس چون او نفرت ندارم... وقتی مصمم شديد به من بگوييد تا راه کار را بشما بگويم".
📎 @ISLIE
🔅در اين ميان، أسوَد به توطئه کنندگان مشکوک ميشود. ولی از روی خام ذهنی ترحم بخرج داده از قتل آنان چشم می پوشد، و اين امر آنان را در امر نابودی وی مصصم تر ميکند.
ازاد آنها را به خانه ای که شب أسوَد در آن می خوابيده هدايت می کند و به آنها می گويد که چگونه برای گذشتن از نگهبانان و رساندن خود به اطاق خواب او نقب بزنند. هنگام شب جشيش از راه نقب خود را به اطاق أسوَد میرساند جشيش بقیه داستان را اینگونه تعریف میکند :
📜"ومن شمشير خويش را پيش آنها نهادم و وارد شدم آه به بينم سر أسوَد آجاست، چراغ مى سوخت و او در ميان بسترها خفته بود آه در آن فرو رفته بود و ندانستم سرش آجاست و پايش آجاست؟ زنش آنارش نشسته بود و انار به او مى خورانيد تا بخفت و من به او اشاره کردم که سرش کجاست و او به جاى سرش اشاره کرد، و من برفتم و بالاى سرش استادم و نمى دانم صورتش را ديدم يا نه که ناگهان چشم گشود و مرا ديد. با خود گفتم اگر براى برداشتن شمشير بروم بيم هست که کار از دست برود و کسانى را براى حفظ خود بخواند... أسوَد گيج بود ... و به من مى نگريست و خرخر مى کرد، با دو دست به سر او زدم و سرش را به يكدست و ريشش را به دست ديگر گرفتم و گردنش را پيچيدم و کوفتم و خواستم پيش يارانم بر گردم. اما زن در من آويخت که خواهرتان را و خير خواهتان را رها می کنی؟ گفتم بخدا او را کشتم از شرش آسوده شدی. آنگاه پيش دو رفيقم رفتم و ماجرا را به آنها خبر دادم. گفتند برگرد و سرش را جدا کن و بيار. بازگشتم. أسوَد صدائی نامفهوم داشت. دهانش را ببستم و سرش را بريدم و پيش دو رفيقم بردم".
🔅با ترور أسوَد، اطرافيان او پراکنده می شوند. شورش أسوَد سه الی چهار ماه بطول می انجامد و با مرگ وی اندکی پس از خروج اسامه از مدينه بسوی شام
پايان می پذيرد.
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص ۱۳۶۵-۱۳۶۷.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۲۸-۳۵ (بیان داستان اسود عنسی )
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
تمام ما ، با درجاتی متفاوت، توسط جامعه ای که در آن زندگی می کنیم، شستشوی مغزی می شویم...!!
#دوریس_لسینگ
➬ @ISLIE
تمام ما ، با درجاتی متفاوت، توسط جامعه ای که در آن زندگی می کنیم، شستشوی مغزی می شویم...!!
#دوریس_لسینگ
➬ @ISLIE
Forwarded from اتچ بات
يك «ايرانى مسلمان» تنها
از اين جهت مسلمان اسـت
كه «پـدرش» مسلمان بوده
است، و پدر او نيز به همين
دليل مسلمان بوده كه پدرى
مسلمان داشته و پايان اين
زنجير به ايرانى فلك زدهاى
مى رسدكه با شمشير عرب
لاالهالله گفته بود بدون آنكه
معـنى آن را دانسـته باشـد !
پروفسور شجاع الدين شفا
➬ @ISLIE
از اين جهت مسلمان اسـت
كه «پـدرش» مسلمان بوده
است، و پدر او نيز به همين
دليل مسلمان بوده كه پدرى
مسلمان داشته و پايان اين
زنجير به ايرانى فلك زدهاى
مى رسدكه با شمشير عرب
لاالهالله گفته بود بدون آنكه
معـنى آن را دانسـته باشـد !
پروفسور شجاع الدين شفا
➬ @ISLIE
Telegram
✍ #پس_از_محمد
بخش نهم
💠قبايل شورشی و امتناع آنان از پرداخت ماليات زكات
🔹هر چند با از پا در آمدن أسوَد، يکی از شورشهای مهم بر عليه حکومت مرکزی به پايان ميرسد، با اين حال، در نقاط ديگر دامنه شورش همچنان رو به افزايش می گذارد. از جمله، قبايل طَیّ و اسد به دور طُلَيعَه گرد آمده بودند. مردم غَطَفان دست از اسلام برداشته بودند. هوازن مردد بودند و زکات نميدادند و بجز بنی ثقيف و طايفه جديله همه مرتد شده بودند. بخشی از بنی سليم نيز دست از دين شسته بودند.
🔅در مورد يمن نيز هرچند کار أسوَد به پايان رسيده بود، ولی در يمامه کار مُسَيلَمه بالا گرفته بود. ابوبکر نيز پس از اعزام اسامه با نامه به عاملن خود در مناطق شورشی و کسانيکه هنوز با او مانده مرتد نشده بودند، اطلاع ميدهد تا باز گشت اسامه و لشکرش در انتظار بمانند. در واقع نيز برای حکومت مرکزی و اسلام جز سه هزار تن لشکر اسامه که همگی از مهاجرين و انصار بودند و کسانی که در مدينه باقی مانده بودند، نيروی چندانی باقی نمانده بود.
📎 @ISLIE
🔸در مناطق شورشی، در بسياری نقاط، مردم مرتد شده و نمايندگان و مامورين محمد را از همه جا بيرون ريخته بودند. بنابراين، در مناطق ديگر نيز جز بخشهائی از بعضی قبايل که هنوز، آنهم با ترديد، وفادار مانده بودند، کس ديگری باقی نمانده بود. اينها هم که در گستره وسيع مناطق شورشی نيروهای پراکنده و ضعيفی بودند، و از اينرو توان دست زدن به عمل مستقل و متکی به خود را نداشتند، بدستور ابوبکر منتظر بازگشت نيروی اسامه نشسته بودند. در واقع، با مرگ محمد و شورش سراسری اعراب بر عليه وی شيرازه قدرت و دولت اسلامی در هم پاشيده و به حد اوليه خود در مدينه کاهش يافته بود.
🔰واقعه مهم ديگری که در اين زمان رخ ميدهد ورود نمايندگان طوايف "بنی مُرَه"، "بنی ثَعلَبه"، "بنی عبس"، بخشی از مردم "بنی کِنانه"، "ينی لَيثيان"، "بنی ديليان"، "بنی مُدلِجيان" که طرفداران طُلَيحه نيز در ميان آنان بوده اند، به مدينه برای مذاکره با ابوبکر بوده است. اين نمايندگان همگی از ابوبکر درخواست قطع پرداخت ماليات به دولت مرکزی را ميکنند. مردم هوازن و بنی اسد نيز از پرداخت ماليات سر ميزنند و بهمين منظور نماينده به مدينه ميفرستند. طبری ميگويد:
📜"فرستادگان قبايل عرب که از دين گشته بودند پيش وی می آمدند که می خواستند نماز را بپذيرند اما زکات ندهند، اما ابوبکر نپذيرفت."
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش نهم
💠قبايل شورشی و امتناع آنان از پرداخت ماليات زكات
🔹هر چند با از پا در آمدن أسوَد، يکی از شورشهای مهم بر عليه حکومت مرکزی به پايان ميرسد، با اين حال، در نقاط ديگر دامنه شورش همچنان رو به افزايش می گذارد. از جمله، قبايل طَیّ و اسد به دور طُلَيعَه گرد آمده بودند. مردم غَطَفان دست از اسلام برداشته بودند. هوازن مردد بودند و زکات نميدادند و بجز بنی ثقيف و طايفه جديله همه مرتد شده بودند. بخشی از بنی سليم نيز دست از دين شسته بودند.
🔅در مورد يمن نيز هرچند کار أسوَد به پايان رسيده بود، ولی در يمامه کار مُسَيلَمه بالا گرفته بود. ابوبکر نيز پس از اعزام اسامه با نامه به عاملن خود در مناطق شورشی و کسانيکه هنوز با او مانده مرتد نشده بودند، اطلاع ميدهد تا باز گشت اسامه و لشکرش در انتظار بمانند. در واقع نيز برای حکومت مرکزی و اسلام جز سه هزار تن لشکر اسامه که همگی از مهاجرين و انصار بودند و کسانی که در مدينه باقی مانده بودند، نيروی چندانی باقی نمانده بود.
📎 @ISLIE
🔸در مناطق شورشی، در بسياری نقاط، مردم مرتد شده و نمايندگان و مامورين محمد را از همه جا بيرون ريخته بودند. بنابراين، در مناطق ديگر نيز جز بخشهائی از بعضی قبايل که هنوز، آنهم با ترديد، وفادار مانده بودند، کس ديگری باقی نمانده بود. اينها هم که در گستره وسيع مناطق شورشی نيروهای پراکنده و ضعيفی بودند، و از اينرو توان دست زدن به عمل مستقل و متکی به خود را نداشتند، بدستور ابوبکر منتظر بازگشت نيروی اسامه نشسته بودند. در واقع، با مرگ محمد و شورش سراسری اعراب بر عليه وی شيرازه قدرت و دولت اسلامی در هم پاشيده و به حد اوليه خود در مدينه کاهش يافته بود.
🔰واقعه مهم ديگری که در اين زمان رخ ميدهد ورود نمايندگان طوايف "بنی مُرَه"، "بنی ثَعلَبه"، "بنی عبس"، بخشی از مردم "بنی کِنانه"، "ينی لَيثيان"، "بنی ديليان"، "بنی مُدلِجيان" که طرفداران طُلَيحه نيز در ميان آنان بوده اند، به مدينه برای مذاکره با ابوبکر بوده است. اين نمايندگان همگی از ابوبکر درخواست قطع پرداخت ماليات به دولت مرکزی را ميکنند. مردم هوازن و بنی اسد نيز از پرداخت ماليات سر ميزنند و بهمين منظور نماينده به مدينه ميفرستند. طبری ميگويد:
📜"فرستادگان قبايل عرب که از دين گشته بودند پيش وی می آمدند که می خواستند نماز را بپذيرند اما زکات ندهند، اما ابوبکر نپذيرفت."
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📕الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
علت اعتماد و اعتقاد مردم به ادیان و اطاعت از پیشوایان مذهبی تنها ناشی از ترس و عادت است،دین نماینده جهان بینی و تفکریست که از نادانی آغاز میگردد و به تاریک اندیشی منتها میشود
➬ @ISLIE
➬ @ISLIE
تا لینک کار میکنه بیا ببین چه خبره
telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
telegram.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
کانال دوم ما👇
http://telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
http://telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
✍ #پس_از_محمد
بخش دهم
💠 قبایل شورشی و امتناع آنان از پرداخت مالیات و زکات
✔️بنظر ميرسد که وسيعترين جنبش در ميان قبايل عرب مربوط به نپرداختن زکات يا ماليات اسلامی به دولت مرکزی بود. قبايل اطراف مدينه نيز برای همين مطالبه نمايندگان خود را نزد ابوبکر فرستاده بودند. حتی در زمان حيات محمد نيز هنگامی که او "نوفل بن معاويه دئلی" را بر سر بنی فزاره برای گرفتن ماليات زکات ميفرستد، "خارجة بن حصن، در "شربه" به او برخورد کرده و همه ماليات های دريافتی را از چنگ او بدر آورده به بنی فزاره پس ميدهد. مقدسی نيز باين مسئله اشاره ميکند و ميگويد:
📜"تمام عرب جز اهل سه مسجد، مکه، مدينه، بحرين و مردمی از نخع و کِنده همه مرتد شدند. بعضی از پردخت زکات سر باز زدند و بعضی منکر زکات شدند و بعضی کفر خود را منکر بودند اما با مسلمانان از در دشمنی در آمدند".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 837.
📎 @ISLIE
🔹بنابراين، بنظر می رسيد که زکات يعنی ماليات تحميلی اولين و مهمترين مطالبه جنبش ضد اسلامی و ضد ديکتاتوری در شبه جزيره بود. حتی در جلسه ای که ابوبکر در مدينه برای جنگ با شورشيان تشکيل ميدهد، حاضرين او را مورد انتقاد قرار ميدهند و ميگويند: " چگونه به جنگ مردمی ميروی که به خدا و رسول خدا گواهی می دهند و حال آنکه پيامبر خود مى فرمود: "من مامورم که با مردم پيكار کنم تا بگويند: لااله الا الله و چون اين سخن را گفتند ديگر خونشان و اموالشان در زينهار است ِمگر حقى ايجاب کند". و ابوبکر پاسخ ميدهد: "من با هر کس ميان نماز و زکات تفرقه بيندازد جنگ خواهم کرد. به خدا سوگند که اگر از پرداخت بزغاله اى- يا به روايتى زکات يك سال يك شتر- سر باز زنند من با ايشان جنگ خواهم کرد".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 838.
🔸در نتبجه، ابوبکر حاضر به اين نميشود که مسئله زکات را از نماز جدا نموده تن به مطالبه شورشيان بدهد. او به درستی تشخيص ميدهد که کوچکترين عقب نشينی در برابر مخالفين، آنانرا جری تر ساخته، مقدمه عقب نشينی های بعدی و خارج شدن شيرازه امور از دست مسلمانان و دولت جرّار اسلامی می گردد. از اينرو، ملاک مسلمان بودن را عملا از نماز به پرداخت ماليات تغيير ميدهد و نشان ميدهد که مسئله پايه ای در جنبش محمد نه صرفا ترويج تجريدی يک دين بلکه برپائی يک دولت جديد و استقرار اتوريته آن بوده است. در واقع نيز، آنچه که اکنون بيش از هر چيز ديگری در معرض خطر و موضوع اصلی کشمکش قرار گرفته بود، در درجه اول دولت مرکزی و قدرت آن و نه چيز ديگری بود.
✳️ما در گذشته ديديم که اسلام چيزی نبود که مردم عرب بآن ايمان بياوردند، بلکه به زور شمشير بر آنان تحميل شد. هدف واقعی و اصلی محمد نيز، همانطور که خود بارها گفته بود، مطيع کردن عرب تحت فرمان خود و عجم تحت فرمان عرب بود. داستان خود ساخته خدا، و وحی و در يک کلام اسلام، تنها بهانه ای برای پيشبرد اين مقصود بود •
منابع بیشتر
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش دهم
💠 قبایل شورشی و امتناع آنان از پرداخت مالیات و زکات
✔️بنظر ميرسد که وسيعترين جنبش در ميان قبايل عرب مربوط به نپرداختن زکات يا ماليات اسلامی به دولت مرکزی بود. قبايل اطراف مدينه نيز برای همين مطالبه نمايندگان خود را نزد ابوبکر فرستاده بودند. حتی در زمان حيات محمد نيز هنگامی که او "نوفل بن معاويه دئلی" را بر سر بنی فزاره برای گرفتن ماليات زکات ميفرستد، "خارجة بن حصن، در "شربه" به او برخورد کرده و همه ماليات های دريافتی را از چنگ او بدر آورده به بنی فزاره پس ميدهد. مقدسی نيز باين مسئله اشاره ميکند و ميگويد:
📜"تمام عرب جز اهل سه مسجد، مکه، مدينه، بحرين و مردمی از نخع و کِنده همه مرتد شدند. بعضی از پردخت زکات سر باز زدند و بعضی منکر زکات شدند و بعضی کفر خود را منکر بودند اما با مسلمانان از در دشمنی در آمدند".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 837.
📎 @ISLIE
🔹بنابراين، بنظر می رسيد که زکات يعنی ماليات تحميلی اولين و مهمترين مطالبه جنبش ضد اسلامی و ضد ديکتاتوری در شبه جزيره بود. حتی در جلسه ای که ابوبکر در مدينه برای جنگ با شورشيان تشکيل ميدهد، حاضرين او را مورد انتقاد قرار ميدهند و ميگويند: " چگونه به جنگ مردمی ميروی که به خدا و رسول خدا گواهی می دهند و حال آنکه پيامبر خود مى فرمود: "من مامورم که با مردم پيكار کنم تا بگويند: لااله الا الله و چون اين سخن را گفتند ديگر خونشان و اموالشان در زينهار است ِمگر حقى ايجاب کند". و ابوبکر پاسخ ميدهد: "من با هر کس ميان نماز و زکات تفرقه بيندازد جنگ خواهم کرد. به خدا سوگند که اگر از پرداخت بزغاله اى- يا به روايتى زکات يك سال يك شتر- سر باز زنند من با ايشان جنگ خواهم کرد".
📗مقدسی مطهربن طاهر، آفرينش وتاريخ، جلد 4تا ،6فارسی، ص 838.
🔸در نتبجه، ابوبکر حاضر به اين نميشود که مسئله زکات را از نماز جدا نموده تن به مطالبه شورشيان بدهد. او به درستی تشخيص ميدهد که کوچکترين عقب نشينی در برابر مخالفين، آنانرا جری تر ساخته، مقدمه عقب نشينی های بعدی و خارج شدن شيرازه امور از دست مسلمانان و دولت جرّار اسلامی می گردد. از اينرو، ملاک مسلمان بودن را عملا از نماز به پرداخت ماليات تغيير ميدهد و نشان ميدهد که مسئله پايه ای در جنبش محمد نه صرفا ترويج تجريدی يک دين بلکه برپائی يک دولت جديد و استقرار اتوريته آن بوده است. در واقع نيز، آنچه که اکنون بيش از هر چيز ديگری در معرض خطر و موضوع اصلی کشمکش قرار گرفته بود، در درجه اول دولت مرکزی و قدرت آن و نه چيز ديگری بود.
✳️ما در گذشته ديديم که اسلام چيزی نبود که مردم عرب بآن ايمان بياوردند، بلکه به زور شمشير بر آنان تحميل شد. هدف واقعی و اصلی محمد نيز، همانطور که خود بارها گفته بود، مطيع کردن عرب تحت فرمان خود و عجم تحت فرمان عرب بود. داستان خود ساخته خدا، و وحی و در يک کلام اسلام، تنها بهانه ای برای پيشبرد اين مقصود بود •
منابع بیشتر
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص۱۳۶۸.
📘الکامل فی التاریخ ،ابن اثیر ،ترجمه، ج ۸، ص: ۳۸ (بیان حال مرتدین)
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
قرآن را یک زن ننوشته است وبه زن ها توهین بسیاری کرده است اگر زنی از اسلام دفاع کند مانند برده ای است که ارباب خود را میپرستد...
➬ @ISLIE
➬ @ISLIE