💠معجزه تراشی از يک شعر حافظ
معجزه تراشی های رياضی که به قران نسبت داده شده فقط بازی با اعداد است . ممكن است خواننده سؤال كند بازی با اعداد يعنیک چه؟ در اين قسمت برای مشاهده ی عينی بازی با اعداد، من با بكارگيری بعضی از روشهای مسلمانان حداقل 14 معجزه از اولين بيت ديوان حافظ در آورده ام. اگر بازهم ادامه می دادم دهها معجزه ی ديگر هم . در می آمد :
🥀ال يا ايها الساقی ادر كاسا و ناولها
كه عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشكلها🥀
🔹تعداد كلمات اين بيت 16كلمه است و تعداد حروف بدون تشديد 59و تعداد حروف با تشديد 62است و اين بيت چون اولين بيت است از نظر شماره ی ابيات عدد 1 است .
📎 @ISLIE
1-اگر تعداد حروف (با تشديد) را باضافه ی شماره ی بيت كنيم مضرب 7# است
62 +1 = 63 = 7 ×9
2-اگر تعداد كلمات و حروف بدون تشديد را كنار هم بگذاريم مضرب 7# است
1659 = 7 ×237
3-اگر اعداد 1659را با هم جمع كنيم مضرب 7است
9+5+6+1 =21 = 3×7
4- اگر عدد 1659را با تک تک اعدادش جمع كنيم ضريب 7است
1+6+5+9+1659 =1680 = 7 ×240
5- اگر عدد فوق را بصورت معكوس (از راست به چپ بنويسيم مضرب 7 است
0861= 7×123
6- اگر تعداد حروف با تشديد و شماره ی كلمات را كنار هم بگذاريم (1662)و آنرا با تعداد تشديد و شماره ی بيت جمع كنيم مضرب 7می شود
1662+3+1 = 1666=7× 238
7- با توجه به اينكه كلمه ی اساسی و مورد خطاب حافظ در اين بيت ساقی است. حال اگر تعداد تكرار س (با تشديد) ا ق ی را در اين بيت
حساب كنيم مضرب . 7است
س = 4 .... ا = 18 .... ق = 2 .... ی = 4
28=7×4
8 - اگر تعداد تكرار حروف ساقی را در مصراع اول بدست آوريم عددی بدست می آيد كه مضرب 7است
ال يا ايها الساقی ادر كاسا و ناولها
2 0 5 1 2 2 1 2
20215212 = 7× 2887887
📎 @ISLIE
9-اگر عدد حاصل را معكوس بنويسيم باز هم مضزب : 7است
21251202 = 7× 3035886
10-اگر تعداد تكرار حروف ساقی را در مصراع دوم بدست آوريم عددی بدست می آيد كه مضرب 7است.
كه عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشكلها
2 1 1 1 3 0 1 0
12110310 =7 × 1730044
11-اگر اعداد حاصله از بيت اول و دوم را با هم جمع كنيم مضرب 7 است:
12110310 + 20215212 =32325522 = 7×4617932
12اگر عدد حاصل را معكوس بنويسيم باز هم مضرب 7است
22552323 = 7×3221760
13- اگر دو عدد حاصل از دو مصراع را در كنار هم بگذاريم عدد بزرگی بدست می آيد كه مضرب 7است
2021521212110310 = 7 × 288788744587187
14-اگر دو عدد حاصل از دو مصراع را در كنار هم بگذاريم ولی جای دو عدد را عوض كنيم بازهم عدد بزرگی بدست می آيد كه مضرب 7است
1211031020215210 = 7 × 173004431459316
🎯حال منهم می توانم ادعا كنم كه وقتی از يك بيت ديوان حافظ حداقل 14معجزه در می آيد پس حافظ پيغمبر اولوالعظم است.
🔰شما اين روشهای بازی را با هر متن ديگری و برای هر عددی می توانيد بكار گيريد. تاكتيك كليدی در اينگونه معجزه تراشيها اينست كه شما عدد خاصی را در نظر می گيريد و با هدف يافتن آن عدد، بازی را شروع می كنيد. اعداد را به روشهای مختلف كنار هم می گذاريد، جمع می كنيد، ضرب می كنيد، معكوس می كنيد و غيره. حال از اين اعداد حاصل، آنهائی را برمی گزينيد كه بر عدد دلخواه شما قابل قسمت باشد، .
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
معجزه تراشی های رياضی که به قران نسبت داده شده فقط بازی با اعداد است . ممكن است خواننده سؤال كند بازی با اعداد يعنیک چه؟ در اين قسمت برای مشاهده ی عينی بازی با اعداد، من با بكارگيری بعضی از روشهای مسلمانان حداقل 14 معجزه از اولين بيت ديوان حافظ در آورده ام. اگر بازهم ادامه می دادم دهها معجزه ی ديگر هم . در می آمد :
🥀ال يا ايها الساقی ادر كاسا و ناولها
كه عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشكلها🥀
🔹تعداد كلمات اين بيت 16كلمه است و تعداد حروف بدون تشديد 59و تعداد حروف با تشديد 62است و اين بيت چون اولين بيت است از نظر شماره ی ابيات عدد 1 است .
📎 @ISLIE
1-اگر تعداد حروف (با تشديد) را باضافه ی شماره ی بيت كنيم مضرب 7# است
62 +1 = 63 = 7 ×9
2-اگر تعداد كلمات و حروف بدون تشديد را كنار هم بگذاريم مضرب 7# است
1659 = 7 ×237
3-اگر اعداد 1659را با هم جمع كنيم مضرب 7است
9+5+6+1 =21 = 3×7
4- اگر عدد 1659را با تک تک اعدادش جمع كنيم ضريب 7است
1+6+5+9+1659 =1680 = 7 ×240
5- اگر عدد فوق را بصورت معكوس (از راست به چپ بنويسيم مضرب 7 است
0861= 7×123
6- اگر تعداد حروف با تشديد و شماره ی كلمات را كنار هم بگذاريم (1662)و آنرا با تعداد تشديد و شماره ی بيت جمع كنيم مضرب 7می شود
1662+3+1 = 1666=7× 238
7- با توجه به اينكه كلمه ی اساسی و مورد خطاب حافظ در اين بيت ساقی است. حال اگر تعداد تكرار س (با تشديد) ا ق ی را در اين بيت
حساب كنيم مضرب . 7است
س = 4 .... ا = 18 .... ق = 2 .... ی = 4
28=7×4
8 - اگر تعداد تكرار حروف ساقی را در مصراع اول بدست آوريم عددی بدست می آيد كه مضرب 7است
ال يا ايها الساقی ادر كاسا و ناولها
2 0 5 1 2 2 1 2
20215212 = 7× 2887887
📎 @ISLIE
9-اگر عدد حاصل را معكوس بنويسيم باز هم مضزب : 7است
21251202 = 7× 3035886
10-اگر تعداد تكرار حروف ساقی را در مصراع دوم بدست آوريم عددی بدست می آيد كه مضرب 7است.
كه عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشكلها
2 1 1 1 3 0 1 0
12110310 =7 × 1730044
11-اگر اعداد حاصله از بيت اول و دوم را با هم جمع كنيم مضرب 7 است:
12110310 + 20215212 =32325522 = 7×4617932
12اگر عدد حاصل را معكوس بنويسيم باز هم مضرب 7است
22552323 = 7×3221760
13- اگر دو عدد حاصل از دو مصراع را در كنار هم بگذاريم عدد بزرگی بدست می آيد كه مضرب 7است
2021521212110310 = 7 × 288788744587187
14-اگر دو عدد حاصل از دو مصراع را در كنار هم بگذاريم ولی جای دو عدد را عوض كنيم بازهم عدد بزرگی بدست می آيد كه مضرب 7است
1211031020215210 = 7 × 173004431459316
🎯حال منهم می توانم ادعا كنم كه وقتی از يك بيت ديوان حافظ حداقل 14معجزه در می آيد پس حافظ پيغمبر اولوالعظم است.
🔰شما اين روشهای بازی را با هر متن ديگری و برای هر عددی می توانيد بكار گيريد. تاكتيك كليدی در اينگونه معجزه تراشيها اينست كه شما عدد خاصی را در نظر می گيريد و با هدف يافتن آن عدد، بازی را شروع می كنيد. اعداد را به روشهای مختلف كنار هم می گذاريد، جمع می كنيد، ضرب می كنيد، معكوس می كنيد و غيره. حال از اين اعداد حاصل، آنهائی را برمی گزينيد كه بر عدد دلخواه شما قابل قسمت باشد، .
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
👍1👎1
جهل یک ویروس است . یک مرتبه شروع به گسترش کرده و تنها میتواند بوسیل خرد درمان شود .
➬ @ISLIE
➬ @ISLIE
افسانه بی سوادی محمد.pdf
4.1 MB
📗افسانه بی سوادی محمد
📝نویسنده: آبد برهان
🍃موضوع : پاسخ دندان شکن به دروغ های اسلامگرایان در خصوص عدم توانایی خواندن و نوشتن محمد برای اثبات نبوت محمد و اعجاز قرآن.
🆔 @islie
📝نویسنده: آبد برهان
🍃موضوع : پاسخ دندان شکن به دروغ های اسلامگرایان در خصوص عدم توانایی خواندن و نوشتن محمد برای اثبات نبوت محمد و اعجاز قرآن.
🆔 @islie
👎1
Forwarded from ربات حذف ✂️
توضیحات_ریچارد_داوکینز_در_مورد_هارون.3gp
35 MB
✳️ توضیحات ریچارد داوکینز در مورد هارون يحيى و کتاب او اطلس آفرینش
✳️ زیرنویس: هدیه
✅ کانال فرگشت:
T.me/iran_evolution
✳️ زیرنویس: هدیه
✅ کانال فرگشت:
T.me/iran_evolution
👎1
✍ #پس_از_محمد
بخش بیست و دوم
💠احتراز از شركت در جنگ ها و شكل گيری تدريجی بوروكراسی دولتی
🔹ابوبکر پس از آنکه خالد کار يمامه را تمام ميکند، در محرم سال دوازدهم باو دستور حرکت به سوی عراق را که جزو ايران و امپراطوری ساسانی بوده است، ميدهد. در ضمن به عياض بن غنم که مابين حجاز و نباج بود نيز دستور حرکت و پيوستن به خالد در محل مذکور را ميدهد. ابوبکر در نامه خود به آنها می نويسد که تنها کسانی را که مايل به جنگ اند با خود ببريد و هر که مايل نيست آزاد است که بازگردد.
🔅البته، نبايد فکر کرد که اين دستور را ابوبکر از روی آزادی طلبی و بازگشت به سنت قبلی اعراب بدوی در امر داوطلبانه بودن جنگ ميدهد. او که ميداند که اينبار با حريفی قوی طرف است، قصد دارد تا با اعزام نيروهای مصصم برای جنگ، شانس پيروزی خود را بالا برد. جالب آنست که با داوطلبانه شدن جنگ آنطور که طبری ميگويد:
📎 @ISLIE
📜"همه مردم مدينه و اطراف بازگشتند و اطرافشان خالی شد و از ابوبکر کمک خواستند که قعقاع بن عمرو تميمی را به کمک خالد فرستاد. بدو گفتند: بکمک کسی ميروی که سپاهش از دو رو پراکنده شده است".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1483.
🔹در اين جا نکته جالبی وجود دارد که نمی توان از آن گذشت. ساکنين مدينه و اطراف آن، منجمله انصار و مهاجرين، اين مسلمانان واقعی، همانطور که قبلا نيز گفتيم، هيچگاه بخاطر ترويج اسلام و عقيده به آن نبوده است که به جنگ ميرفته اند.
🔅انصار، در ابتدا بخاطر برقراری صلح و آرامش بود که بدنبال محمد راه افتادند. ولی همينکه صلح برقرار شد، در حاليکه عده ای مايل به ادامه جنگ نبودند- که ما اينرا در جنگ بدر و اکراه بعضی مسلمانان به شرکت در آن و منافقين ديديم، ولی بقيه عمدتا بخاطر غارت و غنائم جنگی بود که در آن جنگ و جنگ های بعدی شرکت نمودند.
🔅دعوا و کشمکش آنها بر سر تقسيم غنائم جنگی هوازن را که در آن حتی محمد را بکناری رانده باعث پاره شده لباسش می شوند ديديم. اکنون، يک دليل مهم ديگر نيز به دليل مزبور اضافه می شود، و آن اينکه، حال که ساکنين مدينه و مسلمانان واقعی، از پی غارت گری ها و آدمکشی های مکرر، بقدر کافی صاحب ثروت شده اند، با اکراه خود نشان ميدهند که تمايلی به رفتن به جنگ با ايران که ممکن است بجای غنائم برای آنها مرگ را بهمراه داشته باشد ندارند.
🔷🔹بی شک، اگر آنها بخاطر عقيده به اسلام و رفتن به بهشت پس از شهادت بود که به جنگ ميرفتند، دليلی نداشت که از رفتن به اين جنگ آنهم بطور دسته جمعی سرباز بزنند. ما در متون مورخين اسلامی و از قول آنان بسيار می خوانيم که مسلمانان مشتاقانه خواستار شهادت و رفتن به بهشت بودند و حتی در اين مورد با يکديگر رقابت می کردند. ولی اين نوع فاکت های تاريخی که در آن از جنگ با ايران سر باز زده خود را کنار ميکشند، نشان ميدهد که اين ابراز علاقه ها به شهادت اگر درست بوده باشد، صرفا تظاهر خودِ آنان و اغراق گويی مورخين و راويان اسلامی در اين مورد بوده است.
🔸بعلاوه، اگر پيروزی مسلمانان در جنگ ها بخاطر اطمينان آنها به پيروزی در جنگ بخاطر ياری و قرار داشتن خدا در کنار آنها بوده، چيزی که باز مورخين اسلامی بسيار بر آن تاکيد ميورزند، پس باز چرا آنها بايد از جنگ با ايران وحشت داشته، سرباز بزنند.
ادامه دارد ......
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش بیست و دوم
💠احتراز از شركت در جنگ ها و شكل گيری تدريجی بوروكراسی دولتی
🔹ابوبکر پس از آنکه خالد کار يمامه را تمام ميکند، در محرم سال دوازدهم باو دستور حرکت به سوی عراق را که جزو ايران و امپراطوری ساسانی بوده است، ميدهد. در ضمن به عياض بن غنم که مابين حجاز و نباج بود نيز دستور حرکت و پيوستن به خالد در محل مذکور را ميدهد. ابوبکر در نامه خود به آنها می نويسد که تنها کسانی را که مايل به جنگ اند با خود ببريد و هر که مايل نيست آزاد است که بازگردد.
🔅البته، نبايد فکر کرد که اين دستور را ابوبکر از روی آزادی طلبی و بازگشت به سنت قبلی اعراب بدوی در امر داوطلبانه بودن جنگ ميدهد. او که ميداند که اينبار با حريفی قوی طرف است، قصد دارد تا با اعزام نيروهای مصصم برای جنگ، شانس پيروزی خود را بالا برد. جالب آنست که با داوطلبانه شدن جنگ آنطور که طبری ميگويد:
📎 @ISLIE
📜"همه مردم مدينه و اطراف بازگشتند و اطرافشان خالی شد و از ابوبکر کمک خواستند که قعقاع بن عمرو تميمی را به کمک خالد فرستاد. بدو گفتند: بکمک کسی ميروی که سپاهش از دو رو پراکنده شده است".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1483.
🔹در اين جا نکته جالبی وجود دارد که نمی توان از آن گذشت. ساکنين مدينه و اطراف آن، منجمله انصار و مهاجرين، اين مسلمانان واقعی، همانطور که قبلا نيز گفتيم، هيچگاه بخاطر ترويج اسلام و عقيده به آن نبوده است که به جنگ ميرفته اند.
🔅انصار، در ابتدا بخاطر برقراری صلح و آرامش بود که بدنبال محمد راه افتادند. ولی همينکه صلح برقرار شد، در حاليکه عده ای مايل به ادامه جنگ نبودند- که ما اينرا در جنگ بدر و اکراه بعضی مسلمانان به شرکت در آن و منافقين ديديم، ولی بقيه عمدتا بخاطر غارت و غنائم جنگی بود که در آن جنگ و جنگ های بعدی شرکت نمودند.
🔅دعوا و کشمکش آنها بر سر تقسيم غنائم جنگی هوازن را که در آن حتی محمد را بکناری رانده باعث پاره شده لباسش می شوند ديديم. اکنون، يک دليل مهم ديگر نيز به دليل مزبور اضافه می شود، و آن اينکه، حال که ساکنين مدينه و مسلمانان واقعی، از پی غارت گری ها و آدمکشی های مکرر، بقدر کافی صاحب ثروت شده اند، با اکراه خود نشان ميدهند که تمايلی به رفتن به جنگ با ايران که ممکن است بجای غنائم برای آنها مرگ را بهمراه داشته باشد ندارند.
🔷🔹بی شک، اگر آنها بخاطر عقيده به اسلام و رفتن به بهشت پس از شهادت بود که به جنگ ميرفتند، دليلی نداشت که از رفتن به اين جنگ آنهم بطور دسته جمعی سرباز بزنند. ما در متون مورخين اسلامی و از قول آنان بسيار می خوانيم که مسلمانان مشتاقانه خواستار شهادت و رفتن به بهشت بودند و حتی در اين مورد با يکديگر رقابت می کردند. ولی اين نوع فاکت های تاريخی که در آن از جنگ با ايران سر باز زده خود را کنار ميکشند، نشان ميدهد که اين ابراز علاقه ها به شهادت اگر درست بوده باشد، صرفا تظاهر خودِ آنان و اغراق گويی مورخين و راويان اسلامی در اين مورد بوده است.
🔸بعلاوه، اگر پيروزی مسلمانان در جنگ ها بخاطر اطمينان آنها به پيروزی در جنگ بخاطر ياری و قرار داشتن خدا در کنار آنها بوده، چيزی که باز مورخين اسلامی بسيار بر آن تاکيد ميورزند، پس باز چرا آنها بايد از جنگ با ايران وحشت داشته، سرباز بزنند.
ادامه دارد ......
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
اخلاق یعنی انجام کار درست، بدون توجه به آنچه که به شما گفته شده است.
دین یعنی انجام آنچه که به شما گفته شده، بدون توجه به درستی آن.
➬ @ISLIE
👤 اچ ال منکن
دین یعنی انجام آنچه که به شما گفته شده، بدون توجه به درستی آن.
➬ @ISLIE
👤 اچ ال منکن
Forwarded from اتچ بات
انسان مراسم دینی را به خصایل اخلاقی ترجیح می دهد زیرا خصایل اخلاقی دشوار و پر زحمت اند و انسان پیوسته و هر لحظه باید مراقب آنها باشد، به این جهت انسان در زندگی خود نظامی از مراسم به وجود می آورد. تاثیر این مراسم این است که انسان از دین به عنوان تسکین دهنده ی احساسات خود استفاده می کند یعنی این مراسم را جبران گناهانی تلقی می کندکه در مقابل خداوند مرتکب شده است. پس مراسم دینی از ابداعات انسان است. انسان هر قدر از لحاظ اخلاق فاقد دقت است در عوض در اجرای مراسم دینی دقیق است زیرا می خواهد از طریق این مراسم، اخلاق خود را تثبیت کند.
➬ @ISLIE
👤 امانوئل کانت
📚 مابعدالطبیعه اخلاق
➬ @ISLIE
👤 امانوئل کانت
📚 مابعدالطبیعه اخلاق
Telegram
attach 📎
نگاه کردن به دنیا از منظر ادیان ،
کور کردن چشم «بصیرت» است !
کسی که با چشم دیگران
میبیند ، «فریب» میخورد !
➬ @ISLIE
نگاه کردن به دنیا از منظر ادیان ،
کور کردن چشم «بصیرت» است !
کسی که با چشم دیگران
میبیند ، «فریب» میخورد !
➬ @ISLIE
✍ #پس_از_محمد
بخش بیست و سوم
💠احتراز از شركت در جنگ ها و شكل گيری تدريجی بوروكراسی دولتی (قسمت دو)
🔷همانطور که پست قبل گفتیم ، اگر مسلمانان، واقعا طالب شهادت و مطمئن به ياری خدا و پيروزی در جنگ بودند، و بخاطر اين بود که متهورانه می جنگيدند و پيروز می شدند، در اينصورت، دليلی وجود نداشت که از شرکت در اين جنگ امتناع ورزند، جز آنکه فکر ميکردند که ممکن است در اين جنگ بدون آنکه غنيمتی کسب کنند، شکست خورده، سرشان را نيز بر باد دهند.
🔅 ما اينرا در جنگ بدر و لشکر کشی به تبوک هم ديديم. این در حالیست که برای حمله به قبایل کوچک شتابزده بودند .
🔹اينها همگی نشان ميدهند که هر چند ممکن است بخش کوچکی از ياران و پيروان محمد وجود داشته اند که از روی جهالت و نادانی به خرافاتی مانند اسلام را پذیرفتند و مؤمنانه در جنگ ها شرکت ميکرده اند، ولی توده انصار و مهاجرين بيشتر بخاطر غارت و غنائم جنگی بود که در جنگ ها شرکت نموده خود را بخطر می انداخته اند. برای همين نيز، اکنون که صاحب ثروت شده بودند، ديگر تمايلی به اينکار نداشته و با داوطلبانه شدن از رفتن به جنگ خودداری می ورزيده اند.
🔅بعدا خواهيم ديد که در مورد ديگری نيز، وقتی عمر بهنگام خلافت، در نماز جمعه در مدينه، مسلمانان را دعوت به رفتن به جنگ ديگری با ايران ميکند، تا سه روز هيچکس حتی ياران نزديک محمد مانند علی نيز برای رفتن به جنگ قدم پيش نمی گذارند، و تنها وقتی روز چهارم، پس از نطق عمر و ابرام و اصرارهای وی، سرانجام، ابی عُبَيد قدم بجلو گذارده داوطلب رفتن به جنگ ميشود، تازه بقيه که بيش از هزار نفر هم نبوده اند،
📜"اى ياران پيامبر، شما را دعوت ميكنم و سستى مى کنيد . وقتى سستى کرديد ديگران از شما برترند. نخستين داوطلب را سالار شما ميكنم".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1592.
📎 @ISLIE
🔸اينها بی شک فاکت ها و واقعيات مسلمی هستند که کسی نميتواند آنها را بسادگی انکار نموده ناديده بگيرد. فاکت هائی که اگر خوب در آنها نگريسته شود، بروشنی از پس پرده سنگين تحريفاتی که طی قرون متمادی بر تن تاريخ پوشانده شده است، با ما سخن ميگويند. اين تحريفات در مجموع، اين هدف را دنبال ميکنند که بما بباورانند که اسلام مجموعه احکام و قوانين اخلاقی و راهگشائی بوده است که از طريق روياوری داوطلبانه و عقيده مندانه اعراب بآن بر شبه جزيره عربستان چيره شده است.
🔅در حاليکه، همان طور که نشان داديم، اول، قوانين و احکام اسلام هيچ کدام تازگی نداشته و قبل در عربستان وجود داشته اند و از اينرو اساسا چيز جديدی نبوده است که بخواهد راهگشا باشد. ثانيا، قبول اسلام و اتوريته دولت اسلامی بهيچوجه از طرف مردم عرب شکل داوطلبانه نداشته و صرفا از طريق زور و کشتار و قتل عام های وحشتناک بر آنان تحميل شده و از اينرو، راهگشای چيزی جز برقراری جبارترين نظام سياسی و رواج پليد ترين اخلاقيات ضد انسانی بر جامعه بدوی عرب و نقاط ديگر تحت سلطه آن نبوده است.
🔷🔹اما بهمان اندازه که اکنون، مسلمانان واقعی و کارکشته تر، بجای شرکت در جنگ ها و کسب غنائم بيشتر، ترجيح ميدادند در مدينه مانده و از ثروت های بدست آمدە خود لذت ببرند، قبايل بدویِ تازه مسلمان شده و فقير بالعکس در اشتياق شرکت در جنگ و فراهم آوردن دست مايه ای برای زندگی راحت تری برای خود بوده اند. برای همين خواهيم ديد که چگونه وقتی که ساکنين مدينه از رفتن به جنگ احتراز می کنند، خالد و متحدينش با جمع آوری همين نيروهای تازه نفس و مشتاق جنگ است که به سوی مرزهای ايران حرکت کرده به جنگ با هرمز ميرود. طبری ميگويد:
📜"و چون نامه سالاری عراق به خالد رسيد... قبايلی را که ميان وی وعراق بودند جمع آورد، هشت هزار کس از ربيعه و مُضَر فراهم آمد. دو هزار کس نيز خود وی همراه داشت و با ده هزار کس به هشت هزار سپاه اميران چهارگانه يعنی مثنی و مذعور و سلمی و حرمله پيوست و با هيجده هزار کس با هرمز روبرو شد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1483 .
🔰بنابراين، می بينيم که چگونه، آنطور که در هر نظام غارتگر ديگر اتفاق می افتد، در حاليکه ياران و مسلمانان قديمی واوليه محمد در سايه ثروتی که بدست آورده اند خانه نشين شده در جای راحت خود در مقاماتی چون امير و حاکم و مشاور و قاضی و مقامات ساکن دولتی ديگر، خود را از جنگ بکنار می کشند، گروه تازه رسيدگان، در عطش غارت و ثروت، نيروی اصلی و جنگنده ارتش اسلام را تشکيل ميدهند.
⏪پست بعد :حمله به مناطق مرزی ايران
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش بیست و سوم
💠احتراز از شركت در جنگ ها و شكل گيری تدريجی بوروكراسی دولتی (قسمت دو)
🔷همانطور که پست قبل گفتیم ، اگر مسلمانان، واقعا طالب شهادت و مطمئن به ياری خدا و پيروزی در جنگ بودند، و بخاطر اين بود که متهورانه می جنگيدند و پيروز می شدند، در اينصورت، دليلی وجود نداشت که از شرکت در اين جنگ امتناع ورزند، جز آنکه فکر ميکردند که ممکن است در اين جنگ بدون آنکه غنيمتی کسب کنند، شکست خورده، سرشان را نيز بر باد دهند.
🔅 ما اينرا در جنگ بدر و لشکر کشی به تبوک هم ديديم. این در حالیست که برای حمله به قبایل کوچک شتابزده بودند .
🔹اينها همگی نشان ميدهند که هر چند ممکن است بخش کوچکی از ياران و پيروان محمد وجود داشته اند که از روی جهالت و نادانی به خرافاتی مانند اسلام را پذیرفتند و مؤمنانه در جنگ ها شرکت ميکرده اند، ولی توده انصار و مهاجرين بيشتر بخاطر غارت و غنائم جنگی بود که در جنگ ها شرکت نموده خود را بخطر می انداخته اند. برای همين نيز، اکنون که صاحب ثروت شده بودند، ديگر تمايلی به اينکار نداشته و با داوطلبانه شدن از رفتن به جنگ خودداری می ورزيده اند.
🔅بعدا خواهيم ديد که در مورد ديگری نيز، وقتی عمر بهنگام خلافت، در نماز جمعه در مدينه، مسلمانان را دعوت به رفتن به جنگ ديگری با ايران ميکند، تا سه روز هيچکس حتی ياران نزديک محمد مانند علی نيز برای رفتن به جنگ قدم پيش نمی گذارند، و تنها وقتی روز چهارم، پس از نطق عمر و ابرام و اصرارهای وی، سرانجام، ابی عُبَيد قدم بجلو گذارده داوطلب رفتن به جنگ ميشود، تازه بقيه که بيش از هزار نفر هم نبوده اند،
📜"اى ياران پيامبر، شما را دعوت ميكنم و سستى مى کنيد . وقتى سستى کرديد ديگران از شما برترند. نخستين داوطلب را سالار شما ميكنم".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1592.
📎 @ISLIE
🔸اينها بی شک فاکت ها و واقعيات مسلمی هستند که کسی نميتواند آنها را بسادگی انکار نموده ناديده بگيرد. فاکت هائی که اگر خوب در آنها نگريسته شود، بروشنی از پس پرده سنگين تحريفاتی که طی قرون متمادی بر تن تاريخ پوشانده شده است، با ما سخن ميگويند. اين تحريفات در مجموع، اين هدف را دنبال ميکنند که بما بباورانند که اسلام مجموعه احکام و قوانين اخلاقی و راهگشائی بوده است که از طريق روياوری داوطلبانه و عقيده مندانه اعراب بآن بر شبه جزيره عربستان چيره شده است.
🔅در حاليکه، همان طور که نشان داديم، اول، قوانين و احکام اسلام هيچ کدام تازگی نداشته و قبل در عربستان وجود داشته اند و از اينرو اساسا چيز جديدی نبوده است که بخواهد راهگشا باشد. ثانيا، قبول اسلام و اتوريته دولت اسلامی بهيچوجه از طرف مردم عرب شکل داوطلبانه نداشته و صرفا از طريق زور و کشتار و قتل عام های وحشتناک بر آنان تحميل شده و از اينرو، راهگشای چيزی جز برقراری جبارترين نظام سياسی و رواج پليد ترين اخلاقيات ضد انسانی بر جامعه بدوی عرب و نقاط ديگر تحت سلطه آن نبوده است.
🔷🔹اما بهمان اندازه که اکنون، مسلمانان واقعی و کارکشته تر، بجای شرکت در جنگ ها و کسب غنائم بيشتر، ترجيح ميدادند در مدينه مانده و از ثروت های بدست آمدە خود لذت ببرند، قبايل بدویِ تازه مسلمان شده و فقير بالعکس در اشتياق شرکت در جنگ و فراهم آوردن دست مايه ای برای زندگی راحت تری برای خود بوده اند. برای همين خواهيم ديد که چگونه وقتی که ساکنين مدينه از رفتن به جنگ احتراز می کنند، خالد و متحدينش با جمع آوری همين نيروهای تازه نفس و مشتاق جنگ است که به سوی مرزهای ايران حرکت کرده به جنگ با هرمز ميرود. طبری ميگويد:
📜"و چون نامه سالاری عراق به خالد رسيد... قبايلی را که ميان وی وعراق بودند جمع آورد، هشت هزار کس از ربيعه و مُضَر فراهم آمد. دو هزار کس نيز خود وی همراه داشت و با ده هزار کس به هشت هزار سپاه اميران چهارگانه يعنی مثنی و مذعور و سلمی و حرمله پيوست و با هيجده هزار کس با هرمز روبرو شد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص1483 .
🔰بنابراين، می بينيم که چگونه، آنطور که در هر نظام غارتگر ديگر اتفاق می افتد، در حاليکه ياران و مسلمانان قديمی واوليه محمد در سايه ثروتی که بدست آورده اند خانه نشين شده در جای راحت خود در مقاماتی چون امير و حاکم و مشاور و قاضی و مقامات ساکن دولتی ديگر، خود را از جنگ بکنار می کشند، گروه تازه رسيدگان، در عطش غارت و ثروت، نيروی اصلی و جنگنده ارتش اسلام را تشکيل ميدهند.
⏪پست بعد :حمله به مناطق مرزی ايران
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
👎1
خرافات بی معنی و بی فایده اند باری اضافه بردوش انسان می گذارند و چیزی به معرفت ما اضافه نمی کنند.
✍دیوید هیوم
جستاری در باب اصول اخلاق
➬ @ISLIE
✍دیوید هیوم
جستاری در باب اصول اخلاق
➬ @ISLIE
«نهایت فرومایگی است اگر رفتار آدمی منحصر به ترس از تنبیه یا امید به پاداش باشد.»
#آلبرت_اینشتین مجله نیویورک تایمز (۹ نوامبر، ۱۹۳۰)
#بهشت #جهنم
➬ @ISLIE
#آلبرت_اینشتین مجله نیویورک تایمز (۹ نوامبر، ۱۹۳۰)
#بهشت #جهنم
➬ @ISLIE
Forwarded from کتابخانهٔ خرد و اندیشه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✌️مبارزمون ادامه داره
تاوقتی شیروخورشید رو پرچممون بتابه
به سلطنتم ربطی نداره
این نشان تاریخ این آب وخاکه...✌️
#سرباز_ایران
مجموعه آگاهی بخشی دروغهاوخرافات اسلام🌐
🆔 @khod2
〽️ @islie
📚 @ktyab
تاوقتی شیروخورشید رو پرچممون بتابه
به سلطنتم ربطی نداره
این نشان تاریخ این آب وخاکه...✌️
#سرباز_ایران
مجموعه آگاهی بخشی دروغهاوخرافات اسلام🌐
🆔 @khod2
〽️ @islie
📚 @ktyab
Forwarded from کتابخانهٔ خرد و اندیشه
🔆ای ایران
ای مرز پرگهر.....✌️
#سرود_ملی_ایران
#ایران
#مبارزه_تا_آزادی_انسان_وطن
#سرباز_ایران_تا_حکومت_قانون #اهتزاز_پرچم_ملی
مجموعه آگاهی بخشی دروغهاوخرافات اسلام🌐
🆔 @khod2
〽️ @islie
📚 @ktyab
ای مرز پرگهر.....✌️
#سرود_ملی_ایران
#ایران
#مبارزه_تا_آزادی_انسان_وطن
#سرباز_ایران_تا_حکومت_قانون #اهتزاز_پرچم_ملی
مجموعه آگاهی بخشی دروغهاوخرافات اسلام🌐
🆔 @khod2
〽️ @islie
📚 @ktyab
✍ #پس_از_محمد
بخش بیست و چهارم
💠حمله به مناطق مرزی ايران
🔹ابوبکر به خالد مينويسد که پس از يکی شدن با نيروهای ديگر در ابله در عراق به حيره حمله نموده پس از پراکنده کردن اردوگاه های پارسيان در آنجا، "در خانه پارسيان و قرارگاه قوتشان مداين به آنها حمله برند." حيره در شمال شرقی و اولين شهر مرزی عراق در نزديکی انتهای شمالی خليج فارس قرار داشته است. خالد برای هرمز که مرزدار ايرانيان بوده از پيش نامه ميدهد که:
📜"اما بعد، اسلام بيار تا سالم بمانی يا تسليم شو و جزيه بده و گر نه جز خويشتن کسی را ملامت مکن ".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1484.
📎 @ISLIE
🔹هرمز برای مقابله با خالد ابتدا خود را به حفير و سپس به کاظمه ميرساند و در آنجا دو طرف درگير جنگی سخت می شوند. مورخين اسلامی ميگويند،
"هرمز از همه سالاران اين مرز برای عربان بدتر بود و همه عربان از او خشمگين بودند و در خبث بدو مثل می زدند و ميگفتند: خبيث تر از هرمز و کافرتر ازهرمز." همينطور، ميگويند که نفرات سپاه وی را با زنجير بهم بسته بودند که فرار نکنند و برای همين اين جنگ را ذات السلاسل نام نهادند.
🔅در اين جنگ خالد بر هرمز پيروز می شود و غنائم زيادی نصيب مسلمانان می شود. بطوريکه در اين جنگ و جنگ بعدی سهم هر سوار از غنائم هزار درهم و سهم پياده يک سوم آن ميگردد. منجمله، کله هرمز که "نقره جواهر نشان بود" يکصد هزار درهم ارزش داشت که ابوبکر آنرا به خالد ميدهد.
📎 @ISLIE
📜طبری ميگويد: "کلاه های پارسيان به نسبت اعتباری که در ميان قوم خويش داشتند گرانقدر بود، هر کس مقام والا داشت کلاهش يکصد هزار درم می ارزيد و هرمز از آن جمله بود".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1486.
🔹در ضمن، ميان غنائم، زنجيرهايی که سربازان به آن بسته شده بودند نيز وجود ميداشت که هر کدام هزار رطل وزن داشتند و جزو اموال ارسالی خمس برای خليفه در مدينه هر کدام بار يک شتر بودند. در ميان اموال خمس يک فيل نيز وجود داشت که وقتی آنرا در مدينه برای ديدن مردم که تاکنون فيل نديده بودند می گرداندند زنان ميگفتند:
📜"راستی آنچه می بينيم مخلوق خداست؟ که پنداشتند فيل مصنوع انسان است و ابوبکر آنرا پس فرستاد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1486.
منابع بیشتر جهت مطالعه
تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ترجمه، ج ۷، ص: ۲۷۱ بيان غزوه «غزا» ذات السلاسل
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش بیست و چهارم
💠حمله به مناطق مرزی ايران
🔹ابوبکر به خالد مينويسد که پس از يکی شدن با نيروهای ديگر در ابله در عراق به حيره حمله نموده پس از پراکنده کردن اردوگاه های پارسيان در آنجا، "در خانه پارسيان و قرارگاه قوتشان مداين به آنها حمله برند." حيره در شمال شرقی و اولين شهر مرزی عراق در نزديکی انتهای شمالی خليج فارس قرار داشته است. خالد برای هرمز که مرزدار ايرانيان بوده از پيش نامه ميدهد که:
📜"اما بعد، اسلام بيار تا سالم بمانی يا تسليم شو و جزيه بده و گر نه جز خويشتن کسی را ملامت مکن ".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1484.
📎 @ISLIE
🔹هرمز برای مقابله با خالد ابتدا خود را به حفير و سپس به کاظمه ميرساند و در آنجا دو طرف درگير جنگی سخت می شوند. مورخين اسلامی ميگويند،
"هرمز از همه سالاران اين مرز برای عربان بدتر بود و همه عربان از او خشمگين بودند و در خبث بدو مثل می زدند و ميگفتند: خبيث تر از هرمز و کافرتر ازهرمز." همينطور، ميگويند که نفرات سپاه وی را با زنجير بهم بسته بودند که فرار نکنند و برای همين اين جنگ را ذات السلاسل نام نهادند.
🔅در اين جنگ خالد بر هرمز پيروز می شود و غنائم زيادی نصيب مسلمانان می شود. بطوريکه در اين جنگ و جنگ بعدی سهم هر سوار از غنائم هزار درهم و سهم پياده يک سوم آن ميگردد. منجمله، کله هرمز که "نقره جواهر نشان بود" يکصد هزار درهم ارزش داشت که ابوبکر آنرا به خالد ميدهد.
📎 @ISLIE
📜طبری ميگويد: "کلاه های پارسيان به نسبت اعتباری که در ميان قوم خويش داشتند گرانقدر بود، هر کس مقام والا داشت کلاهش يکصد هزار درم می ارزيد و هرمز از آن جمله بود".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1486.
🔹در ضمن، ميان غنائم، زنجيرهايی که سربازان به آن بسته شده بودند نيز وجود ميداشت که هر کدام هزار رطل وزن داشتند و جزو اموال ارسالی خمس برای خليفه در مدينه هر کدام بار يک شتر بودند. در ميان اموال خمس يک فيل نيز وجود داشت که وقتی آنرا در مدينه برای ديدن مردم که تاکنون فيل نديده بودند می گرداندند زنان ميگفتند:
📜"راستی آنچه می بينيم مخلوق خداست؟ که پنداشتند فيل مصنوع انسان است و ابوبکر آنرا پس فرستاد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1486.
منابع بیشتر جهت مطالعه
تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ترجمه، ج ۷، ص: ۲۷۱ بيان غزوه «غزا» ذات السلاسل
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
"ادیان"
درست لحظه ایی که دم از اخلاق میزنند
و با صدور فرمان تهدید میکنند،
به خطا میروند...!
✍آلبر_کامو
➬ @ISLIE
درست لحظه ایی که دم از اخلاق میزنند
و با صدور فرمان تهدید میکنند،
به خطا میروند...!
✍آلبر_کامو
➬ @ISLIE
Forwarded from اتچ بات
اینشتین در جواب فیلیس رایت، یک کلاس ششمی، که در مورد دعا کردن دانشمندان پرسیده بود میگوید :
«من نمیتوانم خدایی را تصور کنم که مخلوقات خود را پاداش یا کیفر میدهد و اهدافش طبق مقاصد ما انسانها شکل گرفته است. خدایی که بطور خلاصه انعکاسی از ضعف و ناتوانی ما انسانهاست. من هم چنین نمیتوانم باور کنم که انسان میتواند پس از مرگ، ورای جسم مادیاش زنده بماند، هر چند که روحهای ناتوان به دلیل ترس و جهل چنین افکاری را با خود حمل کنند.»
• منبع • نقل قول در تمدن و سیاست اروپا از ۱۸۱۵ (۱۹۳۸) نوشته اریک اکورن، ص. ۷۲۳. در آگاهی درگذشت نیویورک تایمز (۱۹ أوریل، ۱۹۵۵)
➬ @ISLIE
«من نمیتوانم خدایی را تصور کنم که مخلوقات خود را پاداش یا کیفر میدهد و اهدافش طبق مقاصد ما انسانها شکل گرفته است. خدایی که بطور خلاصه انعکاسی از ضعف و ناتوانی ما انسانهاست. من هم چنین نمیتوانم باور کنم که انسان میتواند پس از مرگ، ورای جسم مادیاش زنده بماند، هر چند که روحهای ناتوان به دلیل ترس و جهل چنین افکاری را با خود حمل کنند.»
• منبع • نقل قول در تمدن و سیاست اروپا از ۱۸۱۵ (۱۹۳۸) نوشته اریک اکورن، ص. ۷۲۳. در آگاهی درگذشت نیویورک تایمز (۱۹ أوریل، ۱۹۵۵)
➬ @ISLIE
Telegram
attach 📎
✍ #پس_از_محمد
بخش بیست و پنجم
💠حمله به مناطق مرزی ایران( قسمت دو)
🔹قبل از اينکه جنگ ذات السلسل در بگيرد، از سوی اردشير، قارن با سپاهی بکمک هرمز فرستاده می شود. ولی سپاه زمانی ميرسد که ايرانيان شکست خورده بودند. از اينرو، باقيمانده سربازان با قارن يکی شده در مذار برای جنگ با خالد اردو ميزنند. در اين جنگ نيز ايرانيان شکست خورده باقيمانده نيروی خود را با کشتی به عقب می نشانند. ابی عثمان ميگويد:
📜"در جنگ مذار ٣٠٠٠٠ تن از پارسيان کشته شد بجز آنها که غرق شدند و اگر آب مانع نبود همه نابود شده بودند و آنها که جان به در بردند لخت يا نيمه لخت بودند".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1488.
📎 @ISLIE
🔸سپس خالد در ناحيه فرات در کنار دجله فرود می آيد و در جنگ ديگری با ايرانيان روبرو می شود. در اين جنگ نيز که به جنگ رود معروف می شود، غنائم باز هم بيشتری نصيب مسلمانان می شود. خالد "زن و فرزند جنگاوران و کسانی را که به آنها کمک کرده بودند به اسارت [ميگيرد]، و کشاورزان را که تعهد پرداخت خراج کرده بودند بحال خود می گذارد". در ضمن، در همه مناطق فتح شده تمام زمين های زراعتی بجز زمين های کسانی که متعهد به پرداخت خراج شده بودند ميان سپاهيان مسلمان تقسيم ميگردد.
🔷🔹در ضمن خالد فرماندهان خود را بسوی دو قلعه مقاوم در برابر اعراب می فرستد که يکی از فرماندهان مزبور تمام ساکنان قلعه اولی را پس از آنکه وادار به تسليم می شوند، بقتل رسانده اموالشان را غصب نموده و فرمانده ديگر، قلعه دومی را که از پيش تسليم و مسلمان شده بودند رها کرده زنی را که در راس آنان قرار داشت به زنی می گيرد.
🔹اردشير پس از اطلاع از کشته شدن قارن، "اندرزغز" را که از مواليد سواد و زاده مداين بود به جنگ مسلمانان ميفرستد. سپاه "اندرزغز" و خالد در محلی بنام ولجه با يکديگر روبرو شده جنگی سخت ميان آنان در می گيرد. با رسيدن نيروهای کمکی برای خالد، ايرانيان به هزيمت ميروند و با کمينی که خالد پشت سر آنها قرار داده بوده است همگی را بقتل ميرساند و خود اندرزغز نيز از تشنگی جان ميدهد.
🔅خالد در برابر سپاه خود می ايستد و ميگويد اگر وظيفه جهاد و دعوت بخدا نبود، در همين سرزمين که در آن مواد خوراکی مانند خاک فراوان است می مانديم و آنهائی را که نتوانستند در اين جنگ شرکت کنند از نداری و گرسنگی در می آورديم.
📗تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ترجمه، ج ۷، ص: ۲۷۱
📘طبری، جلد چهارم، فارسی، ص ۱۴۸۸-۱۴۸۹.
⏪پست بعد : رود خون
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش بیست و پنجم
💠حمله به مناطق مرزی ایران( قسمت دو)
🔹قبل از اينکه جنگ ذات السلسل در بگيرد، از سوی اردشير، قارن با سپاهی بکمک هرمز فرستاده می شود. ولی سپاه زمانی ميرسد که ايرانيان شکست خورده بودند. از اينرو، باقيمانده سربازان با قارن يکی شده در مذار برای جنگ با خالد اردو ميزنند. در اين جنگ نيز ايرانيان شکست خورده باقيمانده نيروی خود را با کشتی به عقب می نشانند. ابی عثمان ميگويد:
📜"در جنگ مذار ٣٠٠٠٠ تن از پارسيان کشته شد بجز آنها که غرق شدند و اگر آب مانع نبود همه نابود شده بودند و آنها که جان به در بردند لخت يا نيمه لخت بودند".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1488.
📎 @ISLIE
🔸سپس خالد در ناحيه فرات در کنار دجله فرود می آيد و در جنگ ديگری با ايرانيان روبرو می شود. در اين جنگ نيز که به جنگ رود معروف می شود، غنائم باز هم بيشتری نصيب مسلمانان می شود. خالد "زن و فرزند جنگاوران و کسانی را که به آنها کمک کرده بودند به اسارت [ميگيرد]، و کشاورزان را که تعهد پرداخت خراج کرده بودند بحال خود می گذارد". در ضمن، در همه مناطق فتح شده تمام زمين های زراعتی بجز زمين های کسانی که متعهد به پرداخت خراج شده بودند ميان سپاهيان مسلمان تقسيم ميگردد.
🔷🔹در ضمن خالد فرماندهان خود را بسوی دو قلعه مقاوم در برابر اعراب می فرستد که يکی از فرماندهان مزبور تمام ساکنان قلعه اولی را پس از آنکه وادار به تسليم می شوند، بقتل رسانده اموالشان را غصب نموده و فرمانده ديگر، قلعه دومی را که از پيش تسليم و مسلمان شده بودند رها کرده زنی را که در راس آنان قرار داشت به زنی می گيرد.
🔹اردشير پس از اطلاع از کشته شدن قارن، "اندرزغز" را که از مواليد سواد و زاده مداين بود به جنگ مسلمانان ميفرستد. سپاه "اندرزغز" و خالد در محلی بنام ولجه با يکديگر روبرو شده جنگی سخت ميان آنان در می گيرد. با رسيدن نيروهای کمکی برای خالد، ايرانيان به هزيمت ميروند و با کمينی که خالد پشت سر آنها قرار داده بوده است همگی را بقتل ميرساند و خود اندرزغز نيز از تشنگی جان ميدهد.
🔅خالد در برابر سپاه خود می ايستد و ميگويد اگر وظيفه جهاد و دعوت بخدا نبود، در همين سرزمين که در آن مواد خوراکی مانند خاک فراوان است می مانديم و آنهائی را که نتوانستند در اين جنگ شرکت کنند از نداری و گرسنگی در می آورديم.
📗تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ترجمه، ج ۷، ص: ۲۷۱
📘طبری، جلد چهارم، فارسی، ص ۱۴۸۸-۱۴۸۹.
⏪پست بعد : رود خون
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
#حافظ در اواخر عمرش مرتد شد
🔹محمد گلندام، نخستين جامع ديوان حافظ و دوست و همدرس او ، در مقدمۀ دیوان حافظ ، نام و عنوانهاي او را چنين آوردهاست : مولاناالاعظم، المرحومالشهيد، مفخرالعلماء، استاد نحاريرالادباء، شمسالمله والدين، محمد حافظ شيرازي. او همواره از حافظ به عنوان #شهيد ياد کرده و گمان را ایجاد می کند که شاید حافظ در پی فتوای فقها به قتل رسيده باشد!
http://l1l.ir/2o-3
📘در كتاب عرفات العاشقين ، نوشته ی اميرتقی الدين ، مي خوانيم:
آنگاه كه ماموران حكومت در پی فتوای فقها و حكم قوه ی قضاييه به خانه ی حافظ حمله نمودند تا وی را بازداشت نموده وبه قتل برسانند، بانوان خانۀ حافظ ، تمامي آثار و نوشته های وی را در چاه ريختند تا به دست ماموران نيفتد.
🔅همچنین از اشعار حافظ نیز میتوان دریافت
➬ @ISLIE
• دور شو از برم ای واعظ و بیهوده مگوی
• من نه آنم که دگر گوش به تزویر کنم
🔹محمد گلندام، نخستين جامع ديوان حافظ و دوست و همدرس او ، در مقدمۀ دیوان حافظ ، نام و عنوانهاي او را چنين آوردهاست : مولاناالاعظم، المرحومالشهيد، مفخرالعلماء، استاد نحاريرالادباء، شمسالمله والدين، محمد حافظ شيرازي. او همواره از حافظ به عنوان #شهيد ياد کرده و گمان را ایجاد می کند که شاید حافظ در پی فتوای فقها به قتل رسيده باشد!
http://l1l.ir/2o-3
📘در كتاب عرفات العاشقين ، نوشته ی اميرتقی الدين ، مي خوانيم:
آنگاه كه ماموران حكومت در پی فتوای فقها و حكم قوه ی قضاييه به خانه ی حافظ حمله نمودند تا وی را بازداشت نموده وبه قتل برسانند، بانوان خانۀ حافظ ، تمامي آثار و نوشته های وی را در چاه ريختند تا به دست ماموران نيفتد.
🔅همچنین از اشعار حافظ نیز میتوان دریافت
➬ @ISLIE
• دور شو از برم ای واعظ و بیهوده مگوی
• من نه آنم که دگر گوش به تزویر کنم