💢 درآمدی بر ناروشنی‌های تاریخ اسلام ( ۱)
▪️اسلام در چه زمانی و در چه شرایط تاریخی به‌عنوان یک دین جهانی نوین شکل گرفته است؟ پاسخ به این پرسش آسان نیست؛ گرچه بنابر سنّت اسلامی و نظر اکثریت اسلام‌شناسان غربی، همه چیز درباره‌ی تاریخ اسلام روشن است و، همواره، ادعا می‌شود که آغاز هیچ دین جهانی مانند اسلام روشن نیست.
▪️بنابر باور همگانی، اسلام توسط محمد (۶۳۲-۵۷۰ میلادی) در شبه‌جزیره‌ی عربستان پایه‌گذاری شد.
گفته می‌شود که بشارت‌ها و الهامات شفاهی او توسط شنوندگانش نوشته یا از بر می‌شدند و، سرانجام، در دوره‌ی خلیفه‌ی سوم اسلام، عثمان، در سال‌های ۶۵۰ تا ۶۵۶ میلادی در یک مجموعه‌ی کامل یعنی قرآن کنونی جمع‌آوری شدند. گفته می‌شود که محمد توانسته است در طول زندگی‌اش همه‌ی شبه‌جزیره‌ی عربستان را زیر رهبری سیاسی و مذهبی خود در آورد و پس از مرگش موفقیت‌های شگفت‌انگیزی نصیب مسلمانان شد.
▪️همچنین جانشینان او، یعنی خلفایی که محمد را در وظایف سیاسی‌اش یاری رسانده‌اند، توانستند طی مدت کوتاهی تمام خاور نزدیک تا مرزهای هند و شمال آفریقا تا اسپانیا را تصرف کنند و همه‌ی این قلمروها را در یک امپراتوری بزرگ اسلامی وحدت بخشند.
▪️از سال ۱۹۷۳ همواره به‌عنوان یک کارشناس علوم دینی موضوع اسلام را در کلاس‌های درسی‌ام در دانشگاه مورد بررسی قرار داده‌ام. طی این سال‌ها، روزبه‌روز برایم روشن می‌شد که توصیف بالا از پیدایش و گسترش اسلام، بر منابع محکمی استوار نیست.
▪️اکثر کتاب‌های تخصصی درباره‌ی اسلام را زیر-و-رو کردم تا منابع و مدارکی بیابم که بتوانند فرآیند شکل‌گیری اسلام را تأیید کنند؛ البته بدون نتیجه! و این از سویی باعث شگفتی‌ام و از سوی دیگر باعث عصبانیتم شد.
برای من غیرقابل درک بوده و هست که، صاحبان کرسی‌های شرق‌شناسی و اسلام شناسی در دانشگاه‌ها با چه ظرافتی از این موضوع می‌گذرند، و حتی از بحث درباره‌ی آن طفره می‌روند و اساساً حاضر نیستند در «دانش» خود از گنجینه‌های روش‌شناسی علمی که جزئی از استانداردهای علوم تاریخی و فلسفی است، بهره جویند.
📄 متن کامل:
🌐 https://telegra.ph/درآمدی-بر-ناروشنی‌های-تاریخ-اسلام-02-20
#بازخوانی_تاریخ_اسلام
=======================
🏴@ISLIE
▪️اسلام در چه زمانی و در چه شرایط تاریخی به‌عنوان یک دین جهانی نوین شکل گرفته است؟ پاسخ به این پرسش آسان نیست؛ گرچه بنابر سنّت اسلامی و نظر اکثریت اسلام‌شناسان غربی، همه چیز درباره‌ی تاریخ اسلام روشن است و، همواره، ادعا می‌شود که آغاز هیچ دین جهانی مانند اسلام روشن نیست.
▪️بنابر باور همگانی، اسلام توسط محمد (۶۳۲-۵۷۰ میلادی) در شبه‌جزیره‌ی عربستان پایه‌گذاری شد.
گفته می‌شود که بشارت‌ها و الهامات شفاهی او توسط شنوندگانش نوشته یا از بر می‌شدند و، سرانجام، در دوره‌ی خلیفه‌ی سوم اسلام، عثمان، در سال‌های ۶۵۰ تا ۶۵۶ میلادی در یک مجموعه‌ی کامل یعنی قرآن کنونی جمع‌آوری شدند. گفته می‌شود که محمد توانسته است در طول زندگی‌اش همه‌ی شبه‌جزیره‌ی عربستان را زیر رهبری سیاسی و مذهبی خود در آورد و پس از مرگش موفقیت‌های شگفت‌انگیزی نصیب مسلمانان شد.
▪️همچنین جانشینان او، یعنی خلفایی که محمد را در وظایف سیاسی‌اش یاری رسانده‌اند، توانستند طی مدت کوتاهی تمام خاور نزدیک تا مرزهای هند و شمال آفریقا تا اسپانیا را تصرف کنند و همه‌ی این قلمروها را در یک امپراتوری بزرگ اسلامی وحدت بخشند.
▪️از سال ۱۹۷۳ همواره به‌عنوان یک کارشناس علوم دینی موضوع اسلام را در کلاس‌های درسی‌ام در دانشگاه مورد بررسی قرار داده‌ام. طی این سال‌ها، روزبه‌روز برایم روشن می‌شد که توصیف بالا از پیدایش و گسترش اسلام، بر منابع محکمی استوار نیست.
▪️اکثر کتاب‌های تخصصی درباره‌ی اسلام را زیر-و-رو کردم تا منابع و مدارکی بیابم که بتوانند فرآیند شکل‌گیری اسلام را تأیید کنند؛ البته بدون نتیجه! و این از سویی باعث شگفتی‌ام و از سوی دیگر باعث عصبانیتم شد.
برای من غیرقابل درک بوده و هست که، صاحبان کرسی‌های شرق‌شناسی و اسلام شناسی در دانشگاه‌ها با چه ظرافتی از این موضوع می‌گذرند، و حتی از بحث درباره‌ی آن طفره می‌روند و اساساً حاضر نیستند در «دانش» خود از گنجینه‌های روش‌شناسی علمی که جزئی از استانداردهای علوم تاریخی و فلسفی است، بهره جویند.
📄 متن کامل:
🌐 https://telegra.ph/درآمدی-بر-ناروشنی‌های-تاریخ-اسلام-02-20
#بازخوانی_تاریخ_اسلام
=======================
🏴@ISLIE
Telegraph
درآمدی بر ناروشنی‌های تاریخ اسلام
اسلام در چه زمانی و در چه شرایط تاریخی به‌عنوان یک دین جهانی نوین شکل گرفته است؟ پاسخ به این پرسش آسان نیست؛ گرچه بنابر سنّت اسلامی و نظر اکثریت اسلام‌شناسان غربی، همه چیز درباره‌ی تاریخ اسلام روشن است و، همواره، ادعا می‌شود که آغاز هیچ دین جهانی مانند اسلام…
💢 درآمدی بر ناروشنی‌های آغاز اسلام ( ۲)
▪️در سال ۱۹۰۰ ایگناز گلدزیهر، یکی از پدران اسلام‌شناسی، سخنرانی‌اش را در سوربون این‌گونه آغاز کرد: «از مدت‌ها پیش همه به این ادعای ساده و راحت بسنده کرده‌اند که اسلام یك‌باره ظهور کرده و بی‌درنگ پا به عرصه‌ی تاریخ نهاده است.» او هشدار داد که نباید مواد و اطلاعات فراوانی را که از سنّت اسلامی به ما رسیده چونان منابع قابل اتکا برای روشن ساختن «آغاز اسلام» مورد توجه قرار داد.
▪️هنوز دو سده‌ی نخست تاریخ اسلام از روشنایی لازم برخوردار نیست، و منابع مورد استفاده یعنی روایات اسلامی هم قابل تکیه نیستند...
▪️ما برای دو سده‌ی آغازین اسلام منابع اسلامی معاصر نداریم -صرف نظر از قرآن. همچنین باید گفت که منابع مسیحی معاصر با این‌که از عرب‌ها، ساراسین‌ها، اسماعیلیان و غیره سخن گفته‌اند، ولی از یک دین جدید و فرآیندی که منطبق با تاریخ‌نگاری بعدی اسلامی باشد، گزارش نداده‌اند. از این‌رو، برای بازسازی روند شکل‌گیری اسلام باید به شواهد و مدارک واقعی ثبت‌شده که تاریخ و محل آن‌ها مشخص است، رجوع کرد: یعنی سکه‌ها و سنگ‌نبشته‌ها...
▪️سکه‌ها روشن می‌سازند که محمد برای زمانی طولانی، نه یک نام خاص، بلکه یک لقب مقدس بوده و به‌عنوان صفتی برای عیسی مسیح -همانگونه که در سنگ‌نبشته‌ی قبةالصخره آمده- به کار می‌رفته و هسته‌ی اصلی یک برنامه‌ی دینی را تشکیل می‌داده است...
📄 متن کامل:
🌐 https://telegra.ph/درآمدی-بر-ناروشنی‌های-آغاز-اسلام-۲-02-22
✍پانوشت: برای مطالعه بخش اول این مقاله به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/18104
#بازخوانی_تاریخ_اسلام
=======================
🏴@ISLIE
▪️در سال ۱۹۰۰ ایگناز گلدزیهر، یکی از پدران اسلام‌شناسی، سخنرانی‌اش را در سوربون این‌گونه آغاز کرد: «از مدت‌ها پیش همه به این ادعای ساده و راحت بسنده کرده‌اند که اسلام یك‌باره ظهور کرده و بی‌درنگ پا به عرصه‌ی تاریخ نهاده است.» او هشدار داد که نباید مواد و اطلاعات فراوانی را که از سنّت اسلامی به ما رسیده چونان منابع قابل اتکا برای روشن ساختن «آغاز اسلام» مورد توجه قرار داد.
▪️هنوز دو سده‌ی نخست تاریخ اسلام از روشنایی لازم برخوردار نیست، و منابع مورد استفاده یعنی روایات اسلامی هم قابل تکیه نیستند...
▪️ما برای دو سده‌ی آغازین اسلام منابع اسلامی معاصر نداریم -صرف نظر از قرآن. همچنین باید گفت که منابع مسیحی معاصر با این‌که از عرب‌ها، ساراسین‌ها، اسماعیلیان و غیره سخن گفته‌اند، ولی از یک دین جدید و فرآیندی که منطبق با تاریخ‌نگاری بعدی اسلامی باشد، گزارش نداده‌اند. از این‌رو، برای بازسازی روند شکل‌گیری اسلام باید به شواهد و مدارک واقعی ثبت‌شده که تاریخ و محل آن‌ها مشخص است، رجوع کرد: یعنی سکه‌ها و سنگ‌نبشته‌ها...
▪️سکه‌ها روشن می‌سازند که محمد برای زمانی طولانی، نه یک نام خاص، بلکه یک لقب مقدس بوده و به‌عنوان صفتی برای عیسی مسیح -همانگونه که در سنگ‌نبشته‌ی قبةالصخره آمده- به کار می‌رفته و هسته‌ی اصلی یک برنامه‌ی دینی را تشکیل می‌داده است...
📄 متن کامل:
🌐 https://telegra.ph/درآمدی-بر-ناروشنی‌های-آغاز-اسلام-۲-02-22
✍پانوشت: برای مطالعه بخش اول این مقاله به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/18104
#بازخوانی_تاریخ_اسلام
=======================
🏴@ISLIE
Telegraph
درآمدی بر ناروشنی‌های آغاز اسلام (۲)
در سال ۱۹۰۰ ایگناز گلدزیهر، یکی از پدران اسلام‌شناسی، سخنرانی‌اش را در سوربون این‌گونه آغاز کرد: «از مدت‌ها پیش همه به این ادعای ساده و راحت بسنده کرده‌اند که اسلام یك‌باره ظهور کرده و بی‌درنگ پا به عرصه‌ی تاریخ نهاده است.» او هشدار داد که نباید مواد و اطلاعات…
💢 در جست‌وجوی علیِ تاریخی ( ۱)
▪️اگر بخواهیم درباره‌ی زندگی علی به جست‌وجو بپردازیم، اطلاعات خود را از دو حوزه‌ی متفاوت به دست خواهیم آورد: در منابع اسلامی شیعه، على نخستین امام و چهره‌ای موعودگرایانه است که مؤمنان را هدایت می‌کند و ضامن رستگاری آن‌هاست. و در تاریخ‌نگاری سنّتی اسلامی، علی آخرین خلیفه از خلفای راشدین است که زمانه او تقريباً بین سال‌های ۶۰۰ تا ۶۶۱ میلادی قرار دارد. فصل مشترک این دو منبع در این است که علی، پسر عمو و داماد پیامبر عرب است.
▪️اگر کسی بخواهد با ابزارهای علمی، شخصیت علی را روشن کند، آنگاه با دشواری‌های بسیار رو‌به‌رو خواهد شد. با این‌که روایات اسلامی بعدها به‌گونه‌ای بس گسترده درباره‌ی زندگی علی گزارش داده‌اند، ولی به‌واسطه‌ی جانبداری‌شان، نمی‌توان از آن‌ها به‌عنوان منابع تاریخی استفاده کرد. روایات اسلامی درباره‌ی على آن‌چنان با تبار مقدس پیامبر گره خورده‌اند که خواه‌ناخواه این احساس را بر می‌انگیزند که کارکرد این گزارش‌های فقط برای خدمت به دین بوده است. تا زمانی‌که نتوانیم تاریخ واقعی را از تاریخ رستگاری جدا سازیم، نمی‌توانیم از گزارش‌های روایات اسلامی برای تشخیص حوادث واقعی تاریخی بهره‌مند شویم.
▪️البته از سوی دیگر نیز نمی‌توان از همان آغاز از روایات اسلامی کاملاً صرف‌نظر کرد؛ زیرا آنگاه با مشکل بسیار بزرگی رو‌به‌رو خواهیم شد و ما دیگر حتی امکان گمانه‌زنی درباره‌ی او را از دست خواهیم داد؛ زیرا خارج از روایات اسلامی، درباره‌ی على تقريباً گزارشی وجود ندارد...
📃 متن کامل:
🌐 https://telegra.ph/در-جست‌وجوی-علی-تاریخی-۱-02-24
#بازخوانی_تاریخ_اسلام
#علی_تاریخی
=======================
@ISLIE
▪️اگر بخواهیم درباره‌ی زندگی علی به جست‌وجو بپردازیم، اطلاعات خود را از دو حوزه‌ی متفاوت به دست خواهیم آورد: در منابع اسلامی شیعه، على نخستین امام و چهره‌ای موعودگرایانه است که مؤمنان را هدایت می‌کند و ضامن رستگاری آن‌هاست. و در تاریخ‌نگاری سنّتی اسلامی، علی آخرین خلیفه از خلفای راشدین است که زمانه او تقريباً بین سال‌های ۶۰۰ تا ۶۶۱ میلادی قرار دارد. فصل مشترک این دو منبع در این است که علی، پسر عمو و داماد پیامبر عرب است.
▪️اگر کسی بخواهد با ابزارهای علمی، شخصیت علی را روشن کند، آنگاه با دشواری‌های بسیار رو‌به‌رو خواهد شد. با این‌که روایات اسلامی بعدها به‌گونه‌ای بس گسترده درباره‌ی زندگی علی گزارش داده‌اند، ولی به‌واسطه‌ی جانبداری‌شان، نمی‌توان از آن‌ها به‌عنوان منابع تاریخی استفاده کرد. روایات اسلامی درباره‌ی على آن‌چنان با تبار مقدس پیامبر گره خورده‌اند که خواه‌ناخواه این احساس را بر می‌انگیزند که کارکرد این گزارش‌های فقط برای خدمت به دین بوده است. تا زمانی‌که نتوانیم تاریخ واقعی را از تاریخ رستگاری جدا سازیم، نمی‌توانیم از گزارش‌های روایات اسلامی برای تشخیص حوادث واقعی تاریخی بهره‌مند شویم.
▪️البته از سوی دیگر نیز نمی‌توان از همان آغاز از روایات اسلامی کاملاً صرف‌نظر کرد؛ زیرا آنگاه با مشکل بسیار بزرگی رو‌به‌رو خواهیم شد و ما دیگر حتی امکان گمانه‌زنی درباره‌ی او را از دست خواهیم داد؛ زیرا خارج از روایات اسلامی، درباره‌ی على تقريباً گزارشی وجود ندارد...
📃 متن کامل:
🌐 https://telegra.ph/در-جست‌وجوی-علی-تاریخی-۱-02-24
#بازخوانی_تاریخ_اسلام
#علی_تاریخی
=======================
@ISLIE
Telegraph
در جست‌وجوی علیِ تاریخی (۱)
اگر بخواهیم درباره‌ی زندگی علی به جست‌وجو بپردازیم، اطلاعات خود را از دو حوزه‌ی متفاوت به دست خواهیم آورد: در منابع اسلامی شیعه، على نخستین امام و چهره‌ای موعودگرایانه است که مؤمنان را هدایت می‌کند و ضامن رستگاری آن‌هاست. و در تاریخ‌نگاری سنّتی اسلامی، علی…
💢 در جست‌وجوی علی تاریخی (۲)
@islie
⚪️ در کنار روایات اسلامی، منابع داستانی غیراسلامی وجود دارند که یا اشاراتی به علی داشته‌اند و یا مستقیماً نام «علی» را آورده‌اند...
⚪️ در پایان کتاب «تاریخ ارمنستان» منسوب به سبئوس، که «تاریخ هراکلیوس» نیز نامیده می‌شود، به گونه‌ای بسیار کلی به نخستین جنگ به اصطلاح داخلی عرب‌ها می‌پردازد:
«حالا خدا چند دستگی را میان پسران اسماعیل انداخت و وحدت آن‌ها را از بین برد. آن‌ها به جنگ علیه یکدیگر پرداختند و به چهار اردوگاه تقسیم شدند. یک بخش در جانب هندوستان، بخش دیگر در آسورستان و شمال، بخش سوم در مصر و مناطق پیرامون تئتلاک و چهارمی در منطقه‌ی عرب‌ها در مکانی به نام اسکراون جای گرفتند. آن‌ها جنگ علیه یکدیگر را آغاز کردند و در کشت و کشتارها خون یکدیگر را ریختند. آن‌هایی که در مصر و منطقه‌ی عرب‌ها بودند با یکدیگر به وحدت رسیدند، و پادشاه خود را کشتند، خزانه‌ها را غارت کردند و یک پادشاه دیگر را بر تخت نشاندند. سپس به سوی سرزمین‌های خود به راه افتادند. شاهی که در آسورستان (سوریه) به قدرت رسید، معاویه نام داشت که دومین شاه بود...»
⚪️ در کتاب تاریخ نویسنده‌ی ارمنی، لووند (غوونت)، چکیدهای مفصل از به اصطلاح نامه‌نگاری عمر (عمر بن عبدالعزيز) با امپراتور بیزانس، لئون سوم (۷۱۷-۷۴۱)، روایت شده است:
«در خصوص گفته‌های شما که متی، مرقس، لوقا و يوحنا این اناجیل را نوشته‌اند، می‌دانم که این حقیقت یعنی نگارش اناجیل توسط این افراد که از سوی مسیحیان پذیرفته شده است، باعث تشویش شما شده است. شما می‌خواهید که برای دروغ خود شریک جرم پیدا کنید و ما هم مانند شما بگوییم که خدا این اناجیل را نوشته و از آسمان بر ما نازل کرده است، درست همانگونه که شما درباره‌ی «پورکان» (pourkan) خود می‌پندارید. ما به‌خوبی می‌دانیم که عمر، ابوتراب و سلمان پارسی این کتاب را جمع‌آوری کردند، ولی شما با فریبکاری این فکر را گسترش داده‌اید که خدا این کتاب را از آسمان نازل کرده است... ولی خود شما ثابت کرده‌اید که چنین جعلیاتی رواج داشته است.»
📄 متن کامل:
https://telegra.ph/در-جست‌وجوی-علی-تاریخی-۲-02-28
#بازخوانی_تاریخ_اسلام #علی_تاریخی
@islie
@islie
⚪️ در کنار روایات اسلامی، منابع داستانی غیراسلامی وجود دارند که یا اشاراتی به علی داشته‌اند و یا مستقیماً نام «علی» را آورده‌اند...
⚪️ در پایان کتاب «تاریخ ارمنستان» منسوب به سبئوس، که «تاریخ هراکلیوس» نیز نامیده می‌شود، به گونه‌ای بسیار کلی به نخستین جنگ به اصطلاح داخلی عرب‌ها می‌پردازد:
«حالا خدا چند دستگی را میان پسران اسماعیل انداخت و وحدت آن‌ها را از بین برد. آن‌ها به جنگ علیه یکدیگر پرداختند و به چهار اردوگاه تقسیم شدند. یک بخش در جانب هندوستان، بخش دیگر در آسورستان و شمال، بخش سوم در مصر و مناطق پیرامون تئتلاک و چهارمی در منطقه‌ی عرب‌ها در مکانی به نام اسکراون جای گرفتند. آن‌ها جنگ علیه یکدیگر را آغاز کردند و در کشت و کشتارها خون یکدیگر را ریختند. آن‌هایی که در مصر و منطقه‌ی عرب‌ها بودند با یکدیگر به وحدت رسیدند، و پادشاه خود را کشتند، خزانه‌ها را غارت کردند و یک پادشاه دیگر را بر تخت نشاندند. سپس به سوی سرزمین‌های خود به راه افتادند. شاهی که در آسورستان (سوریه) به قدرت رسید، معاویه نام داشت که دومین شاه بود...»
⚪️ در کتاب تاریخ نویسنده‌ی ارمنی، لووند (غوونت)، چکیدهای مفصل از به اصطلاح نامه‌نگاری عمر (عمر بن عبدالعزيز) با امپراتور بیزانس، لئون سوم (۷۱۷-۷۴۱)، روایت شده است:
«در خصوص گفته‌های شما که متی، مرقس، لوقا و يوحنا این اناجیل را نوشته‌اند، می‌دانم که این حقیقت یعنی نگارش اناجیل توسط این افراد که از سوی مسیحیان پذیرفته شده است، باعث تشویش شما شده است. شما می‌خواهید که برای دروغ خود شریک جرم پیدا کنید و ما هم مانند شما بگوییم که خدا این اناجیل را نوشته و از آسمان بر ما نازل کرده است، درست همانگونه که شما درباره‌ی «پورکان» (pourkan) خود می‌پندارید. ما به‌خوبی می‌دانیم که عمر، ابوتراب و سلمان پارسی این کتاب را جمع‌آوری کردند، ولی شما با فریبکاری این فکر را گسترش داده‌اید که خدا این کتاب را از آسمان نازل کرده است... ولی خود شما ثابت کرده‌اید که چنین جعلیاتی رواج داشته است.»
📄 متن کامل:
https://telegra.ph/در-جست‌وجوی-علی-تاریخی-۲-02-28
#بازخوانی_تاریخ_اسلام #علی_تاریخی
@islie
Telegraph
در جست‌وجوی علی تاریخی (۲)
علی در منابع داستانی در کنار روایات اسلامی، منابع داستانی غیراسلامی وجود دارند که یا اشاراتی به علی داشته‌اند و یا مستقیماً نام «علی» را آورده‌اند: ۱- در پایان کتاب «تاریخ ارمنستان» منسوب به سبئوس Sebeos (اسقف منصوب در سال ۶۴۵) که در ضمن «تاریخ هراکلیوس»…
💢 معمای محمد حنفیه!
@islie
در زندگی‌نامه‌ی پیامبر عرب آمده که ۷۲ نفر از انصار برای بیعت در درّه‌ای نزدیک عقبه، خارج از مکّه، یکدیگر را ملاقات می‌کنند. آن‌ها مورد استقبال ابن عباس قرار می‌گیرند، که البته او به دلیل تاریکی نه پسر برادرش محمد و نه انصار را می‌تواند ببیند. پس از بیعت، ناگهان شیطان از بالا فریادی بر می‌آورد. همین باعث شد که یکی از انصار پرشور درخواست کند تا بی‌درنگ با شمشیر علیه دشمنان دست به کار شوند، که البته پیامبر عرب با این دلیل که از خدا به او فرمانی نرسیده قضیه را فیصله داد. چندی بعد، پیامبر عرب در خانه‌اش در مکه محاصره می‌شود. قریشیان مخالف می‌خواهند طبق توصیه‌ی شیطان، پیامبر را با شمشیر بکشند. ولی او توانست با کمک انصار از مکّه به مدینه فرار کند. او توانسته از کنار قریشیانِ کمین کرده، بدون آن‌که توجه آن‌ها را جلب کند، فرار کند و علی در لباس‌های پیامبر به جای او در خانه می‌ماند. در راه به سوی مدینه، پیامبر عرب به همراه ابوبکر سه روز تمام در غاری در کوه ثور مخفی می‌شود. این غار دوازده دهانه دارد که ابوبکر آن‌ها را با لباس‌ها و تن خود مسدود می‌کند.
همانند همین داستان نیز برای محمد بن حنفیه رخ داده است. او هم در مکّه توسط عبدالله ابن زبیر اسیر می‌شود و تهدید می‌شود که اگر با او (زبیر) بیعت نکند در آتش نابود خواهد شد. در تاریخ طبری آمده که محمد بن حنفیه در محدوده‌ی چاه زمزم به اسارت گرفته شده بود ولی در کتاب ابن سعد آمده که او در خانه‌اش محاصره شده بود و دور تا دور خانه را هیزم چیده بودند. در تاریخ طبری او موفق می‌شود که از کنار نگهبانان در حال خواب بگذرد و پیامی برای مختار در کوفه برای کمک بفرستد. مختار هم هزار نفر از هواداران خود را در گروه‌های کوچک به مکّه می‌فرستد که نخستین گروه ۷۰ نفرند. این هواداران، حشابیه، فقط به گرز و چماق مسلّح‌اند. در کتاب ابن سعد، عباس از خشابیه‌ی ارسالی مختار استقبال می‌کند و به آن‌ها خوشامد می‌گوید ولی به دلیل نابینایی‌اش نمی تواند آن‌ها را ببیند. پس از این رهایی موفقیت‌آمیز یکی از هواداران پرشور می‌خواهد که بی‌درنگ عليه دشمنان اقدام کنند. ولی آزادکنندگان برای احترام به مکان مقدس دست به حمله نمی‌زنند، حتی وقتی صدایی از کوه آن‌ها را به مبارزه می‌طلبد، محمد بن حنفیه با هوادارانش در منا یا در «دره علی» سنگربندی می‌کنند، طبق بعضی از روایات تا زمان مرگ مختار در همان‌جا می‌ماند.
این داستان احتمالاً یک هسته‌ی کهن دارد...
📃 متن کامل:
https://telegra.ph/معمای-محمد-حنفیه-03-05
#بازخوانی_تاریخ_اسلام #محمد
#محمد_تاریخی #محمد_حنفیه
@islie
@islie
در زندگی‌نامه‌ی پیامبر عرب آمده که ۷۲ نفر از انصار برای بیعت در درّه‌ای نزدیک عقبه، خارج از مکّه، یکدیگر را ملاقات می‌کنند. آن‌ها مورد استقبال ابن عباس قرار می‌گیرند، که البته او به دلیل تاریکی نه پسر برادرش محمد و نه انصار را می‌تواند ببیند. پس از بیعت، ناگهان شیطان از بالا فریادی بر می‌آورد. همین باعث شد که یکی از انصار پرشور درخواست کند تا بی‌درنگ با شمشیر علیه دشمنان دست به کار شوند، که البته پیامبر عرب با این دلیل که از خدا به او فرمانی نرسیده قضیه را فیصله داد. چندی بعد، پیامبر عرب در خانه‌اش در مکه محاصره می‌شود. قریشیان مخالف می‌خواهند طبق توصیه‌ی شیطان، پیامبر را با شمشیر بکشند. ولی او توانست با کمک انصار از مکّه به مدینه فرار کند. او توانسته از کنار قریشیانِ کمین کرده، بدون آن‌که توجه آن‌ها را جلب کند، فرار کند و علی در لباس‌های پیامبر به جای او در خانه می‌ماند. در راه به سوی مدینه، پیامبر عرب به همراه ابوبکر سه روز تمام در غاری در کوه ثور مخفی می‌شود. این غار دوازده دهانه دارد که ابوبکر آن‌ها را با لباس‌ها و تن خود مسدود می‌کند.
همانند همین داستان نیز برای محمد بن حنفیه رخ داده است. او هم در مکّه توسط عبدالله ابن زبیر اسیر می‌شود و تهدید می‌شود که اگر با او (زبیر) بیعت نکند در آتش نابود خواهد شد. در تاریخ طبری آمده که محمد بن حنفیه در محدوده‌ی چاه زمزم به اسارت گرفته شده بود ولی در کتاب ابن سعد آمده که او در خانه‌اش محاصره شده بود و دور تا دور خانه را هیزم چیده بودند. در تاریخ طبری او موفق می‌شود که از کنار نگهبانان در حال خواب بگذرد و پیامی برای مختار در کوفه برای کمک بفرستد. مختار هم هزار نفر از هواداران خود را در گروه‌های کوچک به مکّه می‌فرستد که نخستین گروه ۷۰ نفرند. این هواداران، حشابیه، فقط به گرز و چماق مسلّح‌اند. در کتاب ابن سعد، عباس از خشابیه‌ی ارسالی مختار استقبال می‌کند و به آن‌ها خوشامد می‌گوید ولی به دلیل نابینایی‌اش نمی تواند آن‌ها را ببیند. پس از این رهایی موفقیت‌آمیز یکی از هواداران پرشور می‌خواهد که بی‌درنگ عليه دشمنان اقدام کنند. ولی آزادکنندگان برای احترام به مکان مقدس دست به حمله نمی‌زنند، حتی وقتی صدایی از کوه آن‌ها را به مبارزه می‌طلبد، محمد بن حنفیه با هوادارانش در منا یا در «دره علی» سنگربندی می‌کنند، طبق بعضی از روایات تا زمان مرگ مختار در همان‌جا می‌ماند.
این داستان احتمالاً یک هسته‌ی کهن دارد...
📃 متن کامل:
https://telegra.ph/معمای-محمد-حنفیه-03-05
#بازخوانی_تاریخ_اسلام #محمد
#محمد_تاریخی #محمد_حنفیه
@islie
Telegraph
معمای محمد حنفیه!
بنا بر روایات اسلامی زمانی‌که مختار در سال ۶۸۴-۶۸۶ در کوفه علیه دشمنان خدا می‌جنگید و فرقه‌ی گنوسی-شیعیِ کیسانیه را پایه‌گذاری کرد، همه‌ی اقدامات خود را به نام «محمد بن حنفیه» انجام می‌داد. این نام دو پنداشت دینی بااهمیت را به‌هم می‌آمیزد: یعنی «محمد» به…