🔴 الله در قرآن: خودم گمراه می‌کنم، خودمم عذاب می‌کنم! البته که من بخشنده مهربانم!

▪️سوره بقره / آیه ۷ :
خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٧﴾
#ترجمه: خداوند بر دلها و بر گوشهای کافران مهر نهاده است، و بر ديدگانشان پرده‏‌اى است و عذابى بزرگ در پيش‏ دارند (۷)

▪️سوره انعام / آیه ۲۵ :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٢٥﴾
#ترجمه: و برخى از آنان به تو گوش فرا مى‏ دهند ولى ما بر دلهايشان پرده ‏ها افكنده‏ ايم تا آن را نفهمند و در گوشهايشان سنگينى قرار داده‏ ايم و اگر هر معجزه ‏اى را ببينند به آن ايمان نمى ‏آورند تا آنجا كه وقتى نزد تو مى ‏آيند و با تو جدال مى كنند كسانى كه كفر ورزيدند مى‏ گويند اين كتاب چيزى جز افسانه ‏هاى پيشينيان نيست (۲۵)

🖋توضیح:
در این آیات الله به وضوح می‌گوید خودش شخصاً بر چشم و گوش و دل کافران پرده ضلالت و گمراهی افکنده به طوری که دیگر نمی‌توانند ایمان بیاورند!

از طرفی خود الله در آیه ۲۸۶ سوره بقره می‌گوید هیچکس را جز در حد توانایی‌اش تکلیف نمی‌کند:
يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
#ترجمه: خداوند هيچ كس را، جز به اندازه توانايی‌اش، تكليف نمي‏‌كند

#سوال_مهم: وقتی خود الله توانایی هدایت شدن را دستکم از گروهی از کفار سلب کرده، چگونه آنها را به جرم کافر بودن تا ابد در جهنم عذاب می‌کند در حالی که خودش پیش از این مدعی شده که انسان‌ها را بیشتر از حد توانایی‌شان تکلیف نمی‌کند؟!

این آیات به وضوح نشان می‌دهد که نویسنده قرآن درست مثل یک انسان عادی اسیر احساسات خود شده و در جایی که می‌بیند استدلال‌هایش کفار را قانع نمی‌کند، از کوره در می‌رود و علت امتناع کفار از پذیرش سخنش را «پرده افکندن بر گوش و چشم و دل آن کفار» معرفی می‌کند!
به عبارتی مرتکب «مغالطه علت جعلی» می‌شود!

▪️تعریف مغالطه علت جعلی:
این مغالطه وقتی است که در یک استدلال چیزی به عنوان «علت» وانمود می‌شود که در واقع «علت» نیست. یعنی در تحلیل عقلی و منطقی، آن چیز نمی‌تواند جنبه علّی و تاثیرگذاری داشته باشد، اما گوینده یا نویسنده در استدلال خود آن را به عنوان سبب یک امر خاص به حساب می‌آورد.
📓منبع: مغالطات - تألیف علی اصغر خندان - ص۷۰

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

🔴 الله در قرآن: خودم گمراه می‌کنم، خودمم عذاب می‌کنم! البته که من بخشنده مهربانم!

▪️سوره بقره / آیه ۷ :
خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٧﴾
#ترجمه: خداوند بر دلها و بر گوشهای کافران مهر نهاده است، و بر ديدگانشان پرده‏‌اى است و عذابى بزرگ در پيش‏ دارند (۷)

▪️سوره انعام / آیه ۲۵ :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٢٥﴾
#ترجمه: و برخى از آنان به تو گوش فرا مى‏ دهند ولى ما بر دلهايشان پرده ‏ها افكنده‏ ايم تا آن را نفهمند و در گوشهايشان سنگينى قرار داده‏ ايم و اگر هر معجزه ‏اى را ببينند به آن ايمان نمى ‏آورند تا آنجا كه وقتى نزد تو مى ‏آيند و با تو جدال مى كنند كسانى كه كفر ورزيدند مى‏ گويند اين كتاب چيزى جز افسانه ‏هاى پيشينيان نيست (۲۵)

🖋توضیح:
در این آیات الله به وضوح می‌گوید خودش شخصاً بر چشم و گوش و دل کافران پرده ضلالت و گمراهی افکنده به طوری که دیگر نمی‌توانند ایمان بیاورند!

از طرفی خود الله در آیه ۲۸۶ سوره بقره می‌گوید هیچکس را جز در حد توانایی‌اش تکلیف نمی‌کند:
يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
#ترجمه: خداوند هيچ كس را، جز به اندازه توانايی‌اش، تكليف نمي‏‌كند

#سوال_مهم: وقتی خود الله توانایی هدایت شدن را دستکم از گروهی از کفار سلب کرده، چگونه آنها را به جرم کافر بودن تا ابد در جهنم عذاب می‌کند در حالی که خودش پیش از این مدعی شده که انسان‌ها را بیشتر از حد توانایی‌شان تکلیف نمی‌کند؟!

این آیات به وضوح نشان می‌دهد که نویسنده قرآن درست مثل یک انسان عادی اسیر احساسات خود شده و در جایی که می‌بیند استدلال‌هایش کفار را قانع نمی‌کند، از کوره در می‌رود و علت امتناع کفار از پذیرش سخنش را «پرده افکندن بر گوش و چشم و دل آن کفار» معرفی می‌کند!
به عبارتی مرتکب «مغالطه علت جعلی» می‌شود!

▪️تعریف مغالطه علت جعلی:
این مغالطه وقتی است که در یک استدلال چیزی به عنوان «علت» وانمود می‌شود که در واقع «علت» نیست. یعنی در تحلیل عقلی و منطقی، آن چیز نمی‌تواند جنبه علّی و تاثیرگذاری داشته باشد، اما گوینده یا نویسنده در استدلال خود آن را به عنوان سبب یک امر خاص به حساب می‌آورد.
📓منبع: مغالطات - تألیف علی اصغر خندان - ص۷۰

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE