https://youtu.be/xSZ5cTqNrHg
منشور؛ ارزیابی پرونده حقوق بشر در ایران – با شکوفه آذرماسوله قسمت نهم
در هفته گذشته به مناسبت آغاز  سال جدید به عنوان اولین خبر به پیام تصویری  مادر جاوید نام ستار_بهشتی  گوهر عشقی با تیتر  :  "شما روی خون جوانان ، حکومت تان را ساختید"  سخن گفتیم .
برنامه را با ویدئو و پیام خواهر  زنده یاد #کمال _ فرجی  از جانبخشان قیام خونین آبان ۹۸ ادامه دادیم .
این خواهر شجاع دادخواه در بخشی از این پیام گفت :امیدوارم سال جدید سال نابودی رژیم جمهوری اسلامی باشد .
 ویدئویی که حاوی دعاهای مادر داغدار و دلشکسته #مهدی_نکویی از جانبخشان قیام آبان خونین بر سرمزار پسرش به دستمان رسیده بودکه در این پیام  این مادر گفته اند : خدایا به خون جوانان آبان ماه قسم ات میدهم جواب خون بیگناه جوانان آبان ماه رابدهی .
ما با داشتن چنین مادرانی هرگز شکست نخواهیم خورد ویدئو یی دلاورانه ی دیگر از مادر دادخواه زنده یاد حامد سیف پناهی که بادر دست داشتن گل سرخ در مکانی که سپاه خامنه ای فرزندش را کشتند آتش نوروز را روشن و رقص پیروزی انجام داد
.
خبر بعدی مان اختصاص داشت به پیام صوتی نوروزی بانو #گیتی_پورفاضل از امضاکنندگان بیانیه ۱۴ نفر مبنی بر استعفای علی خامنه ای از زندان اوین .
لازم به یادآوربست که این بانوی شجاع و  وکیل آزاده در آستانه هشتاد سالگی رنج تحمل زندان های ولایت منحوس علی خامنه ای را به جان خریده است

 در قسمت میانی برنامه مصاحبه ای  داشتیم با آقای علیرضا اعظمی فعال سیاسی و حقوق بشر که در خصوص قرارداد ۲۵ ساله ایران و چین و کمپین #نه_به_جمهوری_اسلامی با ایشان صحبت کردیم  .
ایشان در بخشی از صحبت هایشان به ضعف جامعه مدنی اشاره کرده و این قرارداد را پیش زمینه انتصابات  خواندند

 در بخش دوم برنامه ، به بیانیه مادران مادران پارک لاله : جان زندانیان سیاسی در خطر است ، از مطالبات شان حمایت کنیم .پرداختیم .
در این بیانیه مادران پارک لاله تاکید کردند : امیدواریم سال جدید سال آزادی و رهایی مردم از یوغ ستم حکومت اسلامی باشد .عیدمان آن روز است که سفره های همه مردم رنگین و دل ها و لب ها شاد و از غم آزاد باشند .

خبر بعدی به اطلاع رسانی در مورد ممنوع الملاقات بودن #آرش_صادقی و #گلرخ_ایرایی زوج زندانی سیاسی اختصاص داشت که از آبان ۹۸ تاکنون از حق ملاقات با یکدیگر محروم اند و هردو در تبعید به سر میبرند و حتی در شرایط ویروس کرونا آرش صادقی با توجه به بیماری کرونا به مرخصی اعزام نشد .

در خبر بعدی به اطلاع رسانی حسین دائمی ، پدر آتنا دائمی در مورد تهدید دخترش که در جریان تبعید
https://www.instagram.com/p/CNIw8SaBg6H/?igshid=1aky53ddsagpe

اگه سلبریتی بود همه رسانه‌ها ازش صحبت میکردن وگزارش لحظه به لحظه میدادن ولی چون پسرشو کشتن و دادخواهه بایکوت میشه !
روز بیست و پنجم اعتصاب غذای #کمال_لطفی پدر جاوید نام #رضا_لطفی از جانباختگان خیزش انقلابی ملت ایران. صدای این پدر داغدار باشیم

#رضا_لطفی ۲۰ ساله از دهگلان کردستان۲۸ شهریوردر جریان #اعتراضات_سراسرى توسط نیروهای حکومتی به قتل رسید.
پدرش #کمال_لطفی را به جرم دادخواهی روز ۲۸ فروردین ماه #بازداشت کردند .
او در اعتراض به بازداشت وبلاتکلیفی خود در زندان کامیاران اعتصاب غذا کرده است.

🔵 قتل بسیار وحشیانه یک دانشجو طبق گزارش اولیه
📅مرداد ۱۴۰۲
#️⃣ #کمال_مرادی

کمال دانشجویی در سنندج بود که چندی پیش بازداشت شد و پس از چند روز بازداشت، مورد ضرب و شتم قرار گرفت. طبق گزارش اولیه، او را وادار می‌کنند قبر خود را بکند و به زور چند قرص به او می‌خورانند. روز گذشته در حالی که کمال به قتل رسید بود، او را حلق آویز کردند.

❌این گزارش نیاز به اطلاعات تکمیلی و دقیق دارد، لطفا اطلاعات خود در این رابطه را برای ما ارسال کنید❗️

🔹#کمیته_دادخواهی: همراه با زندانیان سیاسی، خانواده‌های دادخواه و تمام محکومین به مجازات مرگ!
✊ #نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم


#زن_زندگی_آزادی



https://t.me/khabargar

▫️ کار
▫️ هستی‌شناسیِ هستیِ اجتماعی

2 اوت 2023

نوشته‌ی: جُرج لوکاچ
ترجمه‌ی: کمال خسروی

📝 توضیح مترجم: در مجموعه‌ی عظیم «هستی‌شناسی هستی اجتماعی»، اثر جُرج لوکاچ، بخشی نیز به مقوله‌ی «کار» اختصاص دارد. این بخش شامل مقدمه‌ای کوتاه و سه مبحث «کار به‌مثابه‌ی عزم غایت‌شناختی»، «کار به‌مثابه‌ی الگوی کردار [پراکسیس] اجتماعی» و «رابطه‌ی سوژه-ابژه در کار و پی‌آمدهای آن» است. از مجموعه‌ی «هستی‌شناسی» لوکاچ، پیش‌تر ترجمه‌ی بخش مربوط به مارکس، زیر عنوان «اصول هستی‌شناختی بنیادین مارکس»، نخست در «نقد» و سپس به‌طور کامل در کتابی مستقل از سوی «نشر چرخ» در سال 1400 انتشار یافت. اینک با انتشار ترجمه‌ی مقدمه‌ی کوتاه بخش «کار»، که پیش روست، خوشحالم به اطلاع برسانم که ترجمه‌ی این بخش از مجموعه‌ی ارزش‌مند لوکاچ را آغاز کرده‌ام. (ک.خ.)
***

🔸 اگر قصدْ بازنمایی هستی‌شناختی مقوله‌های ویژه‌ی هستی اجتماعی، روئیدن و برآمدن‌شان از درون شکل‌های هستی پیشین، پیوندشان با آن‌ها، استواری‌شان بر آن‌ها و تمایزشان با آن‌ها باشد، آن‌گاه باید این تلاش را با واکاوی کار آغاز کرد. بی‌گمان هرگز نباید فراموش کرد که هر مرتبه‌ی هستی، چه در تمامیت و چه در جزئیات، سرشتی پیچیده دارد، یعنی حتی کانونی‌ترین و تعیین‌کننده‌ترین مقوله‌هایش فقط می‌توانند در، و از، کل سامان‌یافتگیِ هر سطح مورد نظرِ هستیِ معطوف به آن مرتبه به شایستگی ادراک شوند. و حتی نگاهی سطحی به هستی اجتماعیْ پیشاپیش گره‌خوردگیِ بازناشدنی مقوله‌های تعیین‌کننده‌اش، مانند کار، زبان، هم‌کاری و تقسیم کار را نشان می‌دهد و رابطه‌های تازه‌ی آگاهی با واقعیت، و از آن‌جا با خودِ آگاهی را آشکار می‌کند. هیچ‌یک از این مقوله‌ها نمی‌توانند در بررسی‌ای منفک از دیگری به شایستگی دریافت شوند؛ کافی است مثلاً به بت‌واره‌کردن فن بیاندیشیم که از سوی تحصل‌گروی «کشف» شده است و با اثرگذاری‌ای ژرف بر برخی مارکسیست‌ها (به‌عنوان نمونه بوخارین)، حتی امروزه نیز نقشی نه چندان اندک ایفا می‌کند؛ آن‌هم نه فقط در شکوه‌مندنمایی کورکورانه‌ی فراگیریِ سراسریِ دست‌کاری [افکار]، که امروز چنین پرنفوذ و قدرت‌مند است، بلکه نزد حریفانِ انتزاعاً و اخلاقاً جزم‌گرایش، نیز.

🔸 از این‌رو باید برای گره‌گشایی از مسئلهْ به روشِ مسیر دوگانه‌ی مارکس رجوع کنیم که پیش‌تر مورد واکاوی قرار گرفت، یعنی مجموعه‌ی پیچیده‌ی تازه‌ای از هستی را نخست به شیوه‌ی انتزاعی-تحلیلی بشکافیم تا بر پایه‌ی شالوده‌ای که از این راه به چنگ می‌آید بتوانیم به مجموعه‌ی پیچیده‌ی هستی اجتماعی به‌مثابه‌ی چیزی نه فقط مفروض، و از آن‌رو صرفاً متّصور، بلکه ادراک‌شده در کلیت واقعی‌اش نیز بازگردیم (همانا رسوخ کنیم). در این راه گرایش‌های رو به انکشاف انواع گوناگون هستی ــ که پیش‌تر واکاوی شدند ــ نیز تا اندازه‌ای یاوریْ روش‌شناختی برای ما خواهند بود. علم امروزین به‌طور مشخص با جست‌وجوی رد و نشان زایش و پیدایش [هستیِ] اندام‌وار از درون [هستیِ] نااندام‌وار آغاز می‌کند، از این‌طریق که نشان می‌دهد تحت شرایط معینی (اتمسفر، فشار هوا و غیره) می‌توانند برخی از مجموعه‌های پیچیده‌ی معین و به حد اعلاء ابتدایی‌ای پدید آیند که در آن‌ها شاخصه‌های بنیادین [هستیِ] اندام‌وار به‌گونه‌ای نطفه‌ای گنجیده است. این مجموعه‌ها بی‌گمان دیگر نمی‌توانند تحت شرایط مشخص و حاضر وجود داشته باشند و وجودشان فقط می‌تواند از طریق تولید آزمایشی‌شان ثبت، و نشان داده شود. و آموزه‌ی تکوین ارگانیسم‌ها به ما نشان می‌دهد که تسلط‌یابی مقوله‌های مختص به بازتولیدِ اندام‌وار در درون ارگانیسم‌ها، چگونه سیری تدریجی، پُرتناقض و هم‌راه با بسیاری بن‌بست‌ها را طی می‌کند. به‌عنوان نمونه، سرشت‌نماست که گیاهان ــ بنا بر قاعده، زیرا استثناءها در این‌جا بی‌اهمیت‌اند ــ کل بازتولیدشان را بر پایه‌ی سوخت‌وساز با طبیعتِ نااندام‌وار متحقق می‌کنند. نخست در قلمرو حیوانات است که شرایطی مهیا می‌شود که این سوخت‌وساز خالصاً، یا دست‌کم عمدتاً، در قلمرو اندام‌وارگان صورت می‌پذیرد؛ و ــ باز هم بنا بر قاعده ــ حتی مواد ضروری نااندام‌وار نیز نخست از مجرای وساطتِ [اندام‌وارگان]، موضوعِ عمل قرار می‌گیرند. مسیر تکوین [انواع]، مسیر بیشینه‌ترین سلطه‌ی مقوله‌های ویژه‌ی یک سپهر زیستی بر آن سپهرهایی است که وجود و حضور کارای‌شان را به‌شیوه‌ا‌ی توقف‌ناپذیر از سپهرهای پست‌ترِ هستی به‌دست می‌آورند...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3AW

#جرج_لوکاچ #کمال_خسروی #هستی‌شناسی #کار


https://t.me/khabargar

▫️ دگردیسی‌های خدا
▫️ پیرامون پیوستگی درونی دین و سرمایه‌داری

5 ژوئیه 2023

نوشته‌ی: نوربرت ترنکله
ترجمه‌ی: کمال خسروی

🔸 افکار عمومی چپ و لیبرال-دمکرات، نخست با شگفت‌زدگی بزرگی با نیرومند شدن شکل‌های آگاهی نو‌-دینی و جنبش‌ها و بنیادگرایی‌های دهه‌های اخیر روبه‌رو شد. تا دهه‌ی 80 و 90 سده‌ی بیستم این تصور غالب بود که با عمومیت ‌یافتن شیوه‌ی زیست و تولید سرمایه‌دارانه، دین و اندیشه‌ورزی دینی نیز گام‌به‌گام پس رانده شده است. پسِ پشت این تصور، نظریه‌ی کلاسیک مدرنیزاسیون قرار داشت که بر اساس آن، سرمایه‌داریْ سراسر نظامی عقلایی تصور می‌شد که با شیوه‌ای از زندگی سکولار هم‌راه و هم‌‍ساز است که در نهایت به ناپدید شدن دین می‌انجامد. بنا بر این پس‌زمینه، قابل‌فهم است که آن‌چه «بازگشت دین» نامیده می‌شود، به‌مثابه‌ی ظهور شکل‌های اندیشه‌ورزی و آگاهی پیشامدرن و سنتی در فرآیند دوران مدرن ادراک شود.

🔸 لیبرال‌ها و بخشی از چپ سنتی این وضع را مناسبتی تلقی می‌کنند برای آن‌که دقیقاً امروز و دقیقاً به همین دلیلْ سرافرازانه بر آن‌چه دستاوردهای کانونی دوران مدرن تلقی می‌کنند، تأکید کنند: همانا بر سکولارسیون و «ارزش‌های دوران روشن‌گری». بنا بر این رویکرد، در صورت لزوم باید از این دستاوردها در برابر آن نیروهایی که به‌ظاهر نماینده‌ی سقوط به دوران پیشامدرن و الگوی عتیق‌اند، به‌ویژه در برابر «اسلام» ــ که به‌مثابه‌ی تهدیدی خاص برشناخته می‌شود ــ با تمام قوا دفاع کرد.

🔸 اما در سویه‌ی دیگر، موقعیت آن‌هایی نیز تقویت شده است که نسبت به پیش‌تازی شیوه‌های اندیشه‌ورزی و ایدئولوژی‌های دینی و ظاهراً پیشامدرن در اساس رویکرد مثبتی دارند، زیرا در آن‌ها تصدیق تصویر ضدمدرنیستی خویش از جهان را بازمی‌شناسند، که بر اساس آن، عقلانیت مدرن چیزی است «بی‌روح» و «بی‌ریشه» و جایش زباله‌دان تاریخ است. مخالفتشان با «اسلام» (یا آن‌چه از اسلام می‌فهمند) نیز فقط از این‌روست که در اسلام تهدیدی برای «غرب» می‌بینند. آن‌ها رویارویی با اسلام را بیدارباشی می‌دانند که سرانجام بار دیگر هسته‌ی دگرگونی‌ناپذیر فرهنگ و تمدن «خویش» (یعنی فرهنگ مسیحی‌-‌غربی، آلمانی، لهستانی، مجاری، روسی و غیره) را پاس دارند.

🔸 کار هر دو نگرش به پدیده‌ی بنیادگرایی دینی، هریک به‌شیوه‌ی خویش، ایدئولوژیک‌ کردن آن است. در حقیقت شکل‌های مدرن دین‌مداری رجعت به الگوهای رفتاری و اندیشه‌ورزی سنتی نیستند و فقط می‌توانند از طریق شکل تاریخاً مشخص اجتماعیت‌ یافتنِ سرمایه‌دارانه تبیین شوند...

🔹 نکته‌ی قابل‌توجه در این نوشته‌ی کوتاه، و انگیزه‌ی ترجمه‌ی آن، تأکیدش بر ماهیت سرمایه‌دارانه‌ و «مدرن» ایدئولوژی‌ها و بنیادگرایی‌های دینی، به‌رغم شیوه‌های انسان‌ستیزانه و سرکوب‌گرانه‌ی آن‌هاست. از این دید، نمی‌توان با دستاویز پیشاتاریخی ‌بودنِ هنجارهای این جریان‌ها، هویتی «ضدسرمایه‌دارانه»، و بنابراین، «چپ»، «رادیکال» یا «ضدامپریالیستی» برای آن‌ها دست‌و‌پا کرد. متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3yp

#نوربرت_ترنکله #کمال_خسروی
#نقد_دین #نقد_ایدئولوژی #نقد_بتوارگی
#سرمایه‌داری



https://t.me/khabargar

▫️ نقش پویایی خواست‌ها
▫️ پیرامون «منشور»ها و «برنامه»ها


14 ژوئن 2023

نوشته‌ی: کمال خسروی

🔸 تحلیل مشخص از شرایط مشخص به معنای عزیمت از وضع موجود نیست، عزیمت از امر مشخص است. تعّیناتی که هم‌راهی، هم‌هنگامی و هم‌دوسی‌شان به امر مشخص در مقام مشخصِ اندیشیده هویت می‌بخشند، فقط مرکب از امور واقع نیستند. در ترکیب تعیّناتِ امر مشخصْ هم امور واقع دخیل‌اند، هم فرانمودهایی که خود را هم‌چون امر واقع می‌نمایانند و هم، مهم‌تر از هر چیز دیگر، گرایش‌های رو به زوال یا به ‌سوی بالندگی، و بالقوگی‌های رو به انکشاف. جای‌گزین‌ کردن وضع موجود به‌جای امر مشخص و عزیمت از آن با ادعای «واقع‌بینی»، نه فقط به ابتذالِ سطحی‌نگری فرو می‌افتد و خودْ به جزئی ایدئولوژیک در ترکیب امر مشخص بدل می‌شود، بلکه مهم‌تر از هر چیز دیگر، گرایش‌ها و بالقوگی‌های پویای امر واقع را نادیده می‌گیرد. بی‌گمان بزرگ‌ترین دشواری تحلیل امر مشخص، تشخیص امور واقع از گرایش‌های پویای آن است. این‌جاست که خطاها ممکن، بسا گریزناپذیر، می‌شوند. یگانه راه تشخیص و تمایز گرایش‌ها و بالقوگی‌ها، تاریخیتِ امر مشخص است، بی‌آن‌که تاریخیت به دام تاریخ و تاریخی‌گری افتد: چه در استناد به پیشینه و چه در عطف به پیش‌گوییِ غایت‌شناختی. کشف هم‌دوسی‌های بنیادینِ امر مشخص، و از آن‌جا، استنتاج چیزی که بتوان آن ‌را منطق ویژه‌ی موضوعِ ویژه نامید، کاری است دشوار و نه همواره قرین کام‌یابی. از این‌ رو، چه در طرح تعیّن‌ها و چه در نقد واکاوی‌ها چاره‌ای جز تلاش و فروتنی نیست.

🔸 معضل فراهم‌آوری، تدوین و صورت‌بندی مواد «منشور»ها و «برنامه»ها و تناقضات صوری و محتواییِ مواد آن‌ها در اساس ناشی از همین تنش بین تعین ناظر بر امر واقع و تعین معطوف به گرایش و بالقوگی در چارچوب یک بند یا بین بندهاست. حتی تناقضاتی صوری از این دست که روشن نیست ماده‌ای از منشور یا برنامه به‌مثابه‌ی «خواسته» صورت‌بندی شده یا به‌عنوان «فرمان»، یعنی روشن نیست که این ماده، صورت‌بندی «خواسته»ای از یک مرجع قدرت (نهادین، سیاسی یا اقتصادی) است یا فرمانی برنامه‌ای برای وضع یا برنهادن موقعیتی نهادین‌، ‌سیاسی یا اقتصادی، از این تنش منشاء می‌گیرند که نقطه‌ی عزیمت آن‌ها بین وضع جاری امور یا بالقوگی‌های تحول و تطور آن در نوسان است. همین نوسان بین «خواسته» و «فرمان» است که به تناقضات صوری دیگر راه می‌برد. مثلاً موجب می‌شود بندها یا موادی از منشور به‌مثابه‌ی «حداقل» توصیف شوند، در حالی ‌که بنا بر ترکیب بانیان منشور، شکل «حداکثر» آن‌ها قابل تصور نیست. یا موادی به‌مثابه‌ی «فرمان» طرح می‌شوند، در حالی‌ که ضامن اجرایی یا نیروی سیاسی و اجتماعی پشتوانه‌ی آن‌ها به‌روشنی تعریف نشده ‌است. معضل از یک ‌سو تلاش برای تقلیل‌ نیافتن و محدود نماندن به به‌اصطلاح «واقع‌بینی» و سطح موجود «خواست»هاست، و از سوی دیگر، فاصله‌ گرفتن از خیال‌پردازی‌های سیاسی و اجتماعی‌ای که از افق مبارزه‌ی سیاسی فراتر می‌روند یا چیزی جز تکرار کلیشه‌های بی‌هوده و بی‌محتوا نیستند. حل این کشاکش از یک ‌سو مستلزم به ‌رسمیت ‌شناختن مشروعیت منشورها و برنامه‌های مترقیِ متفاوت و گاه متناقض، و از سوی دیگر، گفت‌وگوی انتقادی بین آن‌ها و پیرامون آن‌هاست.

🔸 تلاش جُستار پیش‌ِ رو کاوش در سرشت خواست‌ها و ژرف‌کاوی در معیارهای تمایز تعینات ناظر بر امر واقع و بر گرایش‌ها و ادای سهمی در این گفت‌وگوی انتقادی است. هدفْ واکاوی و نقدِ چالشی است که رویکرد چپ انقلابی در کشاکش و تنش بین «وضع موجود» و چشم‌انداز رهایی با آن روبه‌روست و پیش‌نهادن معیار تازه‌ای برای سرشت‌نشان خواست‌های جنبش انقلابی، هم‌راه با طرح نمونه‌وار صورت‌بندی برخی خواست‌ها بر پایه‌ی این معیار.


🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3wn

#کمال_خسروی
#قدرت_انقلابی #مبارزه‌_طبقاتی #چپ_رادیکال
#منشور #برنامه_حداقل




https://t.me/khabargar

🍃🍃
۱۴۰۲/۵/۱۹
اخبار جنبش ژینا

🔸#کمال_مرادی ۲۵ ساله فوق لیسانس در #سنندج #بازداشت می شود ماموران ضمن ضرب و شتم وی ، او را وادار می کنند قبر خود را بکند و به زور چند قرص به او می خورانند. این جوان روز گذشته ۱۶ مردادماه ۱۴۰۲، در دیواندره خود را حلق آویز کرد این مرگ هم به مانند مرگ بسیاری از زندانیان بسیار مشکوک است.


🔸#مطلب_احمدیان، زندانی سیاسی بعد از ۱۳ سال تحمل زندان به سرطان مبتلا شد. روند درمانی او در زندان اوین قطع شده و محروم از دسترسی به داروها و درمان است. این زندانی سیاسی پس از ابتلاء به سرطان معده و دستگاه گوارش ۹ کیلو وزن کم کرده است. او با از دست دادن وزن، از ۴۴ کیلو به ۳۵ کیلو رسیده است. چند روز قبل وضعیت جسمی او به وخامت گرایید و او را به صورت اورژانس به بیمارستان طالقانی تهران اعزام کرده و پس از ساعتی او را به بند ۸ زندان اوین برگرداندند.


🔸#آزاده_پیراکوه و #محسن_آجرلو، روزنامه نگاران روزنامه ایران در پی انتشار مطلبی انتقادی از وزیر ورزش، روز چهارشنبه هجدهم مرداد از محل کار خود اخراج شدند.


🔸#فرهاد_نوایی، دانش‌آموز ۱۶ ساله اهل مهاباد که در جنبش ژینا بازداشت شده بود، پس از گذشت ۹ ماه از  کانون اصلاح و تربیت ارومیه آزاد شد. وی از سوی دادگاه این شهر به دو سال حبس محکوم شده است.
فرهاد نوایی، از سوی دادگاه کیفری یک مستقر در مهاباد به اتهام "اجتماع و تباتی برای ارتکاب جرایم بر ضد امنیت داخلی کشور" به دو سال حبس تعزیری محکوم شده است. این دانش‌آموز در زمان بازداشت از دسترسی به وکیل تعیینی محروم بوده و در دوران بازداشت مجبور به انجام اعترافات اجباری شده است.


🔸#سارا_جهان‌تیغ ، #شهاب_کمالی و #مژده_سعادتی سه تن از دانشجویان دانشگاه زابل به دلیل حمایت از جنبش ژینا از دانشگاه زابل اخراج شدند. یک دانشجوی دیگر به نام #سیاوش_فتاحی هم به مدت دو ترم از تحصیل محروم شده است.


🔸بر اساس گزارش شوراهای صنفی دانشجویان کشور، گزارشات متعدد از دانشگاه تربیت مدرس حاکی از تماس تلفنی وزارت اطلاعات با دست کم #۱۲ تن از دانشجویان این دانشگاه است. طی این تماس‌‌ها که با شماره‌‌های ناشناس یا شماره‌ خصوصی برقرار شده، دانشجویان جهت اخذ #تعهد کتبی به وزارت اطلاعات احضار شده‌اند.
این اقدامات در پی فرارسیدن سالگرد قتل ژینا (مهسا) امینی و هراس از سرگیری اعتراضات دانشجویی و با انگیزه‌ی ایجاد رعب و وحشت در میان دانشجویان صورت گرفته است. در سال گذشته نیز نهادهای امنیتی بارها به این حربه متوسل شدند و دانشجویان بسیاری را احضار و تهدید کرده و در نهایت آنان را مجبور به امضای تعهدنامه‌ای مبنی بر عدم شرکت در اعتراضات، کردند.


🔸#وحید_سرخ گل، شهروند اهل کرمانشاه پس از حضور در دادسرای عمومی و انقلاب این شهر بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شد

🔸#محمد_ نوری زاد، فعال مدنی محبوس در زندان اوین، به صورت تنبیهی به یکی سلول‌ های انفرادی این زندان منتقل شد.
انتقال آقای نوریزاد به انفرادی به دلیل اعتراض او نسبت به ابطال کارت های تلفن زندانیان صورت گرقته است.


🔸#مهوش_ثابت (شهریاری) و #فریبا_کمال آبادی از اعضای سابق مدیران جامعه بهائی ایران موسوم به “یاران ایران” هستند.  حکم اولیه ایشان در دادگاه تجدیدنظر استان تهران عینا تایید شد. این دو شهروند بهائی پیشتر توسط دادگاه انقلاب تهران هر کدام به تحمل ده سال حبس و دیگر مجازات ها محکوم شدند. در پی دادخواست تجدید نظرخواهی نهایتا حکم اولیه، در دادگاه تجدیدنظر تایید و اخیرا به این شهروندان ابلاغ شده است.


🔸#شاکر_بوری طنزپرداز مشهور با صدور قرار آزاد شد. ایشان به اتهام ارتکاب جرائم علیه امنیت تحت تعقیب بوده است و با صدور قرار  تامین متناسب جهت انجام تحقیقات بازداشت شد و پس از تکمیل تحقیقات با صدور قرار قبولی تامین، صبح امروز آزاد شد.


🔸#مصطفی_کیایی، کارگردان، تهیه کننده و فیلم نامه نویس سینما و تلویزیون، در واکنش به سانسور اعمال شده در سریال "پیکولو"، خطاب به وزیر ارشاد نوشت: جناب وزیر اگر کلاه در این سرزمین به آلت جرم و فساد تبدیل شده رسما اعلام کنید چون شما و همکارانتان بزرگترین کلاهی هستید که بر سر ما رفته اید.


🔸#منیره_بصیر کارشناس ارشد سازمان ملل اخراج شد. رسانه‌های حکومتی او را به ایجاد «شبکه تحدید نسل»  و «رابط اصلی شبکه معاند بین‌المللی با شبکه نفوذ داخلی » همچنین «تصمیم‌سازی و انحراف مسئولان ج از اجرای سیاست‌های  جمعیت ابلاغی ،قبح‌زدایی و رسمیت‌بخشی به منحرفین جنسی در پوشش پیشگیری از بیماری‌های مقاربتی مانند ایدز متهم کرده‌اند.

#زن_زندگی_آزادی




https://t.me/khabargar

▫️ آینده‌ی تورم

نوشته‌ی: ارنست لوهوف
ترجمه‌ی: کمال خسروی

12 فوریه 2023

📝 توضیح مترجم: یادداشت کوتاه ارنست لوهوف، هرچند حدود یک سال پیش انتشار یافته است، به‌خوبی رابطه‌ی بحران سرمایه‌داری و بحران سرمایه‌ی مالی را با سیاست اعتباری تازه‌ی آمریکا و تنش‌های آن با سرمایه‌داری اروپا روشن می‌کند. بر اساس استدلا‌ل‌های این نوشته، آن‌چه دولت آمریکا سیاست «باززایی صنعت» می‌نامد و با اتکا به سرمایه‌ی مجازی غول‌آسایی در پی تحقق آن است، نه فقط به حل بحران کنونی سرمایه‌ی جهانی و سرمایه‌داری در آمریکا کمک نمی‌کند، بلکه خود منتج از این بحران است و به‌ناگزیر و بنا بر منطق سرمایه به بحران‌های هولناک‌تری راه می‌برد.

🔹 گزیده‌هایی از متن مقاله:

🔸 گذار از یک نظام پولی، که کالای پولِ آن عبارت از سرمایه‌ی مجازی است، به‌سوی کالازدایی از پول نشان‌گر نقطه عطفی در دوران‌های سرمایه‌داری است. برای واکاوی فرآیند تاریخیْ تعیین جایگاه این نقطه عطف در دستگاه مختصات تاریخی اهمیت دارد. بسته به این‌که کدام کالا در موضعِ کالای پول قرار گرفته است، نتایجی گوناگون به‌دست می‌آید. این‌که زمانی بانک‌های تجاریْ اعتبارات را فقط با تکیه به ضمانت‌ها و وثیقه‌های مطمئن و استوار به‌دست می‌آورند، تا بحران مالی اخیر، امری کاملاً عادی و رایج بود؛ امری که امروز نمی‌توان آن ‌را حتمی تلقی کرد. در چارچوب کشورهای اتحادیه‌ی اروپا به‌ویژه اعتباراتِ مرکب از کمک‌های نقدی اضطراری در بحران مالی اخیر نقش تعیین‌کننده‌ای در نجات نظام بانکی ایفا کردند. کسی‌که کالای پول و ضمانت‌ها و وثیقه‌ها را یکی و همان بداند، به‌ناگزیر باید عبور از مرز و نقطه‌ی عطف دوران‌ها را امری انجام‌یافته تلقی کند. اما اگر کالای پول با مطالبات پولی بانک مرکزی در قبال بانک‌های تجاری یکی و همان تصور شود، وضع قطعاً طور دیگری است. در حالت دوم، نقطه‌ی عطف دوران‌ها با آشکارشدن ارزش‌زدایی، یا به‌ عبارت دیگر، سرمایه‌زدایی از این مطالبات یک‌سان تلقی می‌شود، یعنی با ورشکستگی نظام بانک‌های تجاری. بدیهی است که این رویداد هنوز بانگی است که از آینده به گوش می‌رسد. ... با برتخت نشاندنِ مطالبات پولی در جایگاه کالای پول، تورمِ تکاثری و کالازدایی هم‌زمان روی می‌دهند، در حالی‌که با تلقی ضمانت‌ها و وثیقه‌ها در مقام پادشاه کالاها، این رویداد در زمان‌های متفاوتی صورت می‌گیرد. گذار از مرز نظام پولیِ مبتنی بر پشتوانه‌ای استوار و گستردهْ پیشاپیش در آخرین تکان‌های بحران صورت پذیرفت، بی‌آن‌که این گذار به گرایش‌های تورمی راه برده باشد. بدیهی است که این پدیداری آشکار از بحران است، زمانی‌که بانک‌های مرکزی خود را ناگزیر ببینند بانک‌های تجاری را بدون ضمانت‌های جدی و معتبر با اعتبارات تأمین کنند. این پدیده را می‌توان نخستین گام در فرآیند کالازدایی از پول تلقی کرد؛ گامی که بی‌گمان چیزی است غیر از عملی انجام‌شده.

🔸 تصور افواهی از چرخه‌ی پول چیزی شبیه به چرخه‌ی جهانیِ آب است. پولی که روزی جایی در جهان پدید آمده است، همان‌جا می‌ماند و خودبه‌خود ناپدید نمی‌شود. نظام کلاسیک پشتوانه‌ی پولی نیز به‌واقع بر اساس همین الگو عمل می‌کند. بی‌گمان در مورد پول معاصر و کالای معاصر پولْ وضع به‌نحو دیگری است. این‌جا قضیه مربوط است به مناسبتی به حد اعلاْ شبح‌وار. پول و کالای پول دائماً در حال پدیدآمدن و ناپدیدشدن هستند، زیرا روابط اعتباری گوناگونی که از آن‌ها منشأ می‌گیرند، همگی مدت‌زمانی محدود دارند و این مدت‌زمان همواره پایان می‌یابد. برای آن‌که نظام پولی باثبات باقی بماند، ضرورت دارد که کالای پولِ تازهْ ناپدیدشدن دائمیِ کالای تاکنونیِ پول را جبران، یا به‌عبارت دیگر، فراتر از قبل جبران کند. در پاسخ به این پرسش که گذار به تحولات تورمی (تکاثری) چگونه می‌توانند پای بگیرند، باید همواره این نیاز به جای‌گزینیِ جبران کالای پولِ قدیمی را در مرکز محاسبات و استدلال‌ها قرار داد. فقدان ثبات در مطالبات پولیِ بانک‌های مرکزی را بیش‌تر باید به‌مثابه نشانه‌های بیماری به‌شُمار آورد و نه به‌عنوان حلقه‌ی تعیین‌کننده‌ای که فرآیند تورم تکاثری را موجب می‌شود، تلقی کرد. گذار به تورمِ بزرگْ نخست زمانی روی می‌دهد که بانک‌های تجاری به‌عنوان شرکای بانک مرکزی قادر به تولید سرمایه‌ی مجازی نباشند. این وضع بانک‌های مرکزی را ناگزیر می‌کند به‌طور کامل، یا بعضاً، جریان مضاعف گردش پول را ترک کنند و پول بانک مرکزی را مستقیماً در اختیار عاملان اقتصادی‌ای بگذارند که بیرون از بخش بانکی فعالیت می‌کنند...

🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3oO


#ارنست_لوهوف #کمال_خسروی
#نظریه_پول #بحران_سرمایه‌داری #سرمایه‌_مالی


https://t.me/khabargar

🛑 استوری کمال جعفری یزدی:

بی‌حیا مردی که در هنگام تب و ناخوشی مادر ؛
او را تنها گذارد...
مادرمان "ایران" در تب و ناخوشی می‌سوزد،
همت کنیم در کنارش بمانیم، اگر دور شده‌ایم برگردیم،
مادرمان ایران سخت بیمار است
و با بیماری اسیر و گروگان هم گرفته شده،
همت کنیم، غیرت کنیم، نجاتش دهیم، آزادش کنیم،
درمانش کنیم.
مادرمان هزاران ساله است، هزاران سال دیگر باید سر زنده بماند،
به مادرمان امید دهیم،
مادرمان را عاشقانه دوست بداریم و برایش جان دهیم تا جان بگیرد...
💚
🤍
❤

#کمال_جعفری_یزدی
#بیانیه_۱۴
#انقلاب_ایران

@shoratasmim

⬛️ انتقال کمال لطفی، پدر جاویدنام رضا لطفی، به زندان کامیاران

▪️ #کمال_لطفی به تازگی با پایان مراحل بازجویی به زندان کامیاران منتقل شده است.

▪️این پدر دادخواه از زمان بازداشت تاکنون، از امکان برقراری تماس و ملاقات با خانواده محروم بوده است.

▪️کمال لطفی در تاریخ ۲۱ فروردین‌ماه، پس از دریافت احضاریه‌ای از دادگاه انقلاب قروه بازداشت شد.

▪️ #رضا_لطفی، پسر کمال لطفی، جوان ۲۵ ساله‌ای بود که در تاریخ ۲۸ شهریور ۱۴۰۱، در جریان اعتراضات سراسری بر اثر اصابت گلوله به قتل رسید.

▫️جمهوری اسلامی سعی دارد با پرونده‌سازی و آزار خانواده‌های دادخواه آن‌ها را از دادخواهی بازدارد. شواهد اما حاکی از تداوم مقاومت و دادخواهی خانواده‌ها است. تا روز عدالت. #آرمیتا_گراوند #نه_به_جمهوری_اسلامی
#نه_به_اعدام #نیکا_شاکرمی
#انقلاب_ایران
#مهسا_امینی #توماج_صالحى
#محمود_مهرابی #ما_ملت_کبیریم_ایران_رو_پس_میگیریم #اعتصابات_سراسری
#توماج_صالحی
#بچه_های_اکباتان #به_خیابان_برگردیم
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#اعدام
#حبیب_دریس
#رضا_رسايی
#مجاهد_کورکور
#عباس_دریس
#سپاه_تروریستی_پاسداران #خامنه_ای_ضحاک_میکشیمت_زیر_خاک
#نه_غزه_نه_لبنان_جانم_فدای_ایران
#ایران_را_پس_میگیریم
#انقلاب_ایران
#انقلاب_زن_زندگی_آزادی
#سپاه_تروریستی_پاسداران
#IRGCterrorists

۴۵ روز بلاتکلیفی #کمال_لطفی پدر جاویدنام #رضا_لطفی از شهیدان اعتراضات ۱۴۰۱ در #دهگلان

کمال لطفی که از زمان بازداشت و انتقال او به زندان کامیاران ۴۵ روز میگذرد همچنان در بلاتکلیفی قرار دارد
او مبتلا به بیماری حاد پوستی است.
جرمش دادخواهی فرزند جانباخته اش است.

#کمال_جعفری_جانبازدلاور #منصوراسانلوکارگرسندیکالیست #خبرگرارگان_ستمدیدگان_دادخواه_ایران