نقدی بر گرامیداشت روز زن و مادر

✍ دکتر مهدی نساجی

مشخص نیست روز میلاد حضرت زهرا (س)، روز زن است یا روز مادر. احتمالا برای کسانی که این روز را در تقویم قرارداده اند، زنانگی و مادرانگی یکسان تلقی شده اند و در حقیقت زنانگی به مادرانگی «تقلیل» داده شده است. نوع مواجهه تریبون های رسمی و غیر رسمی نیز همین پیام را دارد که زن، یعنی مادر و بنابراین زن خوب، یعنی مادر خوب. مادر خوب هم کسی است که به «وظایف» مادری می پردازد: تربیت فرزند، تلاش برای بزرگ کردن او، شب بیداری و از خوراک خود زدن و فداکاری برای او.

چنین رویکردی، زن را موجودی برای «دیگری» می خواهد و نقش زن را در مادر بودن فرو می برد.

این درحالی است که هم در شرع و هم در عرف امروز جهانی، فرزندپروری یک «وظیفه مشترک» میان زن و مرد است و این پیشفرض که زنان وظیفه مراقبت و تیمار داری و از خودگذشتگی برای فرزند را دارند، یک پیش فرض تبعیض آمیز است. نگهداری از فرزند، وظیفه زن نیست، بلکه یک وظیفه مشترک میان دو نفری است که فرزند را به دنیا آورده اند و چگونگی تقسیم کار میان آن دو کاملا بستگی به شرایط اجتماعی و توافق طرفین دارد. ممکن است حالتی پیش بیاید که زن، کمتر از مرد به فرزندان بپردازد.

یک خانم که مدال آور ریاضیات جهانی است را تصور کنید که موقعیت های شغلی بین المللی مهمی برایش فراهم می شود، در صورتی که همسرش متوسط است. در همین دوران این زن و شوهر با توافق یکدیگر بچه دار می شوند و با هم توافق می کنند که پدر، مسوولیت نگهداری فرزند را بیشتر از مادر به عهده بگیرد و مادر به روزی یکی دو ساعت وقت گذراندن در بعد از ظهرها و روزهای تعطیل برای کودک اکتفا می کند و بقیه روز، این پدر است که از کودک مراقبت می کند و این روند تا بزرگسالی ادامه پیدا می کند. در این صورت، زن، مسوولیت بسیار کمتری در فرزند پروری داشته است.

در فرض فوق،

اولا، هیچ داده روانشناختی و هیچ مطالعه ای نشان نداده است که این کودک به این دلیل که پدرش از او مراقبت کرده، دچار اختلال در شخصیت و عاطفه و یا هرچیز دیگر باشد، بلکه می تواند فردی کاملا سالم از نظر روحی و روانی و جسمی باشد.

ثانیا، آن زن، هیچ گونه رفتار غیر اخلاقی و غیر شرعی انجام نداده است و کماکان به عنوان یک «انسان» می تواند شایسته تقدیر باشد. او، با آنکه مسوولیت مراقبت از فرزند را به دوش نگرفته است، کماکان می تواند انسانی کامل، دارای بالاترین فضیلت های اخلاقی و مقرب پروردگار باشد.

در قرآن حتی یک مورد وجود ندارد که فرزندپروری و تیمارداری کودک و سختی کشیدن ها برای رشد فرزند را از وظایف مادر بداند و اتفاقا تصریح و تاکید می کند در بزرگ کردن بچه، زن و مرد با هم توافق کنند و هیچکدام نباید متضرر شوند (بقره، 233). تنها موردی که از زن بابت سختی هایش تجلیل شده، هنگام بارداری است، که البته امری زیستی و فیزیولوژیک است.

اگر قرار است روز مادر، به گونه ای برگزار شود که «زن مطلوب» همان «مادر مطلوب» باشد و به این ترتیب در قالبی شفقت آمیز و تجلیل آمیز، نقش زن در مادرانگی منحل شود و سپس چنین جایگاهی تقدیس شود، این، همان «تبعیض شفقت آمیز» است. تبعیض شفقت آمیز، نوع جدیدی از تبعیض علیه زنان است که به جای تبعیض خصمانه علیه زنان، با ظاهری دلسوزانه، زن را تبدیل به موجودی «برای دیگری» می کند: «برای فرزند» یا «برای شوهر».

می توان روزی را به نام روز مادر نامید ولی باید مراقب بود زنانگی به مادرانگی تقلیل نیابد. هرچند بهتر بود، روز پدر و مادر با هم ادغام می شدند، و در یک روز، مشترکا از تلاشهای آنان تقدیر می شد تا زمینه های تبعیض شفقت آمیز ایجاد نشود.
@kherad_jensi
@delshodeyevelshode

🔴دریغا

قانون جوانی جمعیت آن‌زمان که خشتی خام بود، آخر عاقبتش مشخص بود.

یادداشتهای با تیتر خشت‌خام نه مرقومه‌ای مبتنی بر عجب و تکبر و حدیث‌نفس بلکه نوشته‌ای برخاسته از آه و افسوس عمیق است.
افسوسی بر عقاب جان و مال ملتی که بپای سیاستهای ناثواب سیاستگذاران ناصواب هرز رفت و هرچه گفتیم و گفتند کسی نشنید.

نیک بخاطر دارم در آن برهه از رادیو تا کلونی‌های تخصصی و فضاهای دانشجویی مبتنی بر اصولی دانشی عرض می‌کردیم:

این طرح شکست خواهد خورد و چیزی جز هزینه‌های گزاف در حوزه‌های ممنوع و پلیسی شده و بودجه‌های صرف شده برجای نخواهد گذاشت.

📌جا دارد بازهم تکرار کنم تا آن‌زمان که آشتی و صلح بزرگ ملی در حوزه‌های اجتماعی و فرهنگی برای دو جنسیت زن و مرد برقرار نشود و عشق‌جنسیتی زن بدو بازگردانده نشود و تا آن‌زمان که صلح بزرگ خارجی عامل ثبات و رونق اقتصادی نشود و در نتیجه قدرت تکاملی مرد به مرد بازگردانده نشود مسئله جمعیت در ایران حل نخواهد شد.

📌«وزیر کشور: موضوع کاهش روند جمعیت جدی است، قانون جوانی جمعیت موفق نبوده»

در این وانفسای شکست سیاست‌های داخلی و خارجی اصرار بر نادیده‌انگاری‌ و یا خموشی سخن‌حق دردی از دردهای بی‌درمان این سرزمین دوا نخواهد کرد.
برای یک بار هم که شده تیغ‌تیز مطالبه‌ و‌ مؤاخذه و در نهایت حذفتان‌ را بر‌روی تمامی مسببین وضع موجود بکشید.

https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi

ازدواج کمتر، طلاق بیشتر؛ زنگ خطر برای خانواده‌های ایرانی!

🔹کاهش ۴۲ درصدی ازدواج: از سال ۱۳۹۱ تا ۱۴۰۲، تعداد ازدواج‌ها از ۸۲۹ هزار به ۴۸۱ هزار کاهش یافته است؛ یعنی افتی ۴۲ درصدی طی ۱۱ سال!

🔹افزایش ۳۴ درصدی طلاق: در همین دوره، طلاق‌ها از ۱۵۰ هزار به ۲۰۲ هزار رسیده‌اند؛ یعنی رشد ۳۴ درصدی در آمار طلاق.

🔹نسبت ازدواج به طلاق؛ یک سقوط نگران‌کننده: در سال ۱۳۹۱، به ازای هر ۵.۵ ازدواج، یک طلاق ثبت می‌شد، اما در سال ۱۴۰۲ این نسبت به ۲.۴ ازدواج در برابر هر طلاق رسیده است.

🔹بیشترین کاهش ازدواج: بین سال‌های ۱۳۹۱ تا ۱۳۹۶، ازدواج‌ها بیش از ۲۰۰ هزار مورد کاهش یافتند، که افتی چشمگیر محسوب می‌شود.

🔹بیشترین رشد طلاق: سال‌های ۱۳۹۵ تا ۱۴۰۰، بیشترین افزایش طلاق را نشان می‌دهند و در سال ۱۴۰۰ تعداد طلاق‌ها از مرز ۲۰۰ هزار عبور کرد.
منبع: مرکز آمار ایران

@kherad_jensi

🔴هزینه‌های جنگ

برای فهم صحیح هزینه‌های گزاف جنگ در یک دهه گذشته هنوز سالیان بیشتری باید طی شود. براستی که «تحریم»سلاحی مرگبارتر از اتم بود که تمامی ساحت‌های زیست‌اجتماعی ایران را بواسطه «اقتصاد» مضمحل کرد.

نقش پررنگ متغیر اقتصادی در «تشکیل،تحکیم و توسعه»خانواده امریست غیرقابل کتمان.

سال ۱۳۹۱:
تعداد ازدواج ۸۰۰ هزار عدد ، تعداد طلاق ۱۵۰ هزار عدد
سال ۱۴۰۲:
تعداد ازدواج ۴۸۰ هزار عدد، تعداد طلاق ۲۰۰ هزار عدد

سید هاشم فیروزی

https://t.me/kherad_jensi

انتقاد یک جامعه‌شناس از تبلیغ عجیب یک طباخی

فاطمه محمدی در توییتر خود نوشت :
زنانگی پدیده‌های اجتماعی و ایجاد بحران‌های دوقطبی چالش‌زا در بین مردم، مواجهه حاکمیت با اصول و مبانی اصلی را روز به روز سخت‌تر می‌کند.

پ.ن: در این آلودگی جان فرسا که یمین و یسار منتظر نسیمی هستند عجب طوفان سفاهتی می‌وزد.
@kherad_jensi
@EveDaughters

ورود بانوان به ورزشگاه دوباره ممنوع شد!

نساجی مازندران از ساعت ۱۷:۳۰ امروز در ورزشگاه شهید وطنی قائم‌شهر آخرین میزبانی خود در نیم‌فصل اول را از تراکتور خواهد داشت ولی در این بازی خانگی نمی‌توان بانوان تماشاگر را در کنارش داشته باشد.
@kherad_jensi

مادر کشی!
✍یاسرعرب

شاید وقت دیگری نوشتم که برای تقدیم این چند مجموعه‌ی خرد جنسی که بالاخره پخش آن از امروز آغاز شده، در دوسال گذشته چه مصائبی کشیدیم و بزرگواران در پلتفرم‌ها و حضرات مقدس‌نما در ساترا هر کدام چطور چوب را لای چرخ پخش تولیدات ما گذاشتند!

به هر حال بعد از مقاومت بسیاری که در این سالها داشتیم تا روی پلتفرم‌های داخلی بمانیم اما در نهایت جلای وطن کرده! و به یوتوب مهاجرت نمودیم.

این شما و این قسمت اول رسانه سکسوالیته

برش؛

♨️از کارشناس برنامه استاد سید هاشم فیروزی پرسیدم چرا از بنل و نل، تا حنا دختری در مزرعه و بل و سباستین و... کاراکترهای کارتونی دهه ٦٠ فاقد مادر بودند و یا چراددر برخی آثار دیگر مادرها درون قصه‌ها به سرعت فوت میکردند؟ آیا بین آن زمان و زمانه‌ی الان شباهتی هست؟

لینک قسمت اول👇

https://youtu.be/JVFD8Qu6RDg?si=LEE-w07M8QCvmoXC

لینک قسمت دوم👇
https://youtu.be/JVFD8Qu6RDg?si=aOJP2QiAErtEP5aK

خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در باشگاه حامیان خرد جنسی یا حمایت از مجموعه خرد جنسی لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade




@kherad_jensi

‌‌‌‌زن، خرگوش و آزادی!
✍️یاسر عرب

واقعه ی خونین 1401 که جنبش مهسا لقب گرفت، در ظاهر مقاومتی مدنی فرض شد در مقابل حجاب اجباری و یا نهایتا سلطه‌ی حکومت بر پوشش شهروندان و تلاش برای آزاد سازی سبک زندگی کسانی که نگاه کالیبره ی حکومت را بر نمی‌تابیدند!

این اما همه ی ماجرا نبود! بخش زیرین این آتش فشان، مقابله با دستور پذیری جنس زن به عنوان شهروند درجه‌ی دو در مقابل حکومتی بود که عمده تصمیم گیران و تصمیم سازان و مجریان آن نه تنها مرد بودند بلکه مهمتر از آن، از ظرافتها و خواستهای زیست جهان زنانه یا بی‌خبر بوده یا خود را دهه‌ها به تغافل زده بوده و حقوق بسیاری را مسکوت گذاشته بودند (حداقل آن گواهینامه موتورسیکلت!)

جالب اینجا که همین امکان مطالبه (ایجاد بستر تحصیلات، شان مطالبه گری دادن، ساخت بستر خود باوری و بروز اعتراض) را خود حاکمیت طی ده ها سال به شکل زیر ساختی (با ایجاد فضاهای برابر تحصیلی، وارد کردن حجم بیشمار زنان در اداره کشور از درون ادارات، تا تفویض برخی مدیرت‌های میانی) به وجود آورده و حالا احساس می‌شد در مقابل پرداخت سهم زیست زنانه ایستادگی به شدت غریزی و نرینه دارد!

چالش اما از این هم عمیق تر است! ایران در جاده‌ای نو از حرکت زنانه در تغییر پیچ تاریخ جهان برای هر چه زنانه تر شدن زیست انسانی قرار گرفته و حالا حاکمیت ریشه‌های ایستادگی در مقابل این خواست را که موجب بهم ریختگی گفتمان ایدئولوژیک آن می‌شود، در دفاع از《گفتمان میراث》می بیند!

اما در این میان این تنها ایران یا حتی خاورمیانه و حتی تر غرب نیست که قرار است با چنین پوست اندازی مواجه شود. و موضوع باز هم از این عمیق‌تر است!

تبیین بهتر این موضوع را با دیدن قسمت دوم از مجموعه سینما سکسوالیته و گفتگو پیرامون انیمیشن زوتوپیا می توانید مشاهده کنید👇

لینک قسمت دوم انیمشن زوتوپیا👇

https://youtu.be/JVFD8Qu6RDg?si=aOJP2QiAErtEP5aK

خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در باشگاه حامیان خرد جنسی یا حمایت از مجموعه خرد جنسی لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade




@kherad_jensi

رسانه سکسوالیته!
مورد کاوی کودکی و رویا در انیمیشن با تمرکز بر زیست جنسی و جنسیتی!

✍یاسرعرب

ذات آدمی با رویا و قصه پیوند دارد و چه زیبا قصه میگویند انیمیشن‌ها
رویا ابزاری برای ترسیم آینده و شاید ابزاری برای رفتن به گذشته ما باشد.

همه ما بواسطه همذات پنداری با قصه های رویایی درون انیمیشن ها بعنوان «زن» یا «مرد» آینده‌مان را می‌سازیم و یا از مرور گذشته مان لذت می بریم و در نهایت شاید با گذشته تلخ خودمان کنار بیاییم.

هم‌ذات پنداری ما با کاراکترهای فانتزی، حیوانی و یا انسانی درون انیمیشن‌ها بواسطه «نقش ها» و «جنسیت» آنها شکل میگیرد.

باری.. پس از دوسال فرسایش با نهادهای بی‌ربط و با ربط و سر و کله‌‌زدن با پلتفرم‌های محتاط و مقدس‌نمایان ساترا و... بالاخره تصمیم مهاجرت به پلتفرم غیر بومی و پخش مجموعه‌های جدید خرد جنسی بر روی یوتوب گرفتیم!
پلی لیست👇

https://www.youtube.com/playlist?list=PLbzZf1szU-iEZbHjwAcsXkngxKs2Qohhg

خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از این برنامه لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade

@kherad_jensi

انتصاب نخستین زن در سمت ریاست بانک مرکزی سوریه

تلویزیون سوریه به نقل از منابع خود از انتصاب نخستین زن در سمت ریاست بانک مرکزی سوریه خبر دادند.

این منابع گفتند: این زن «میساء صابرین» است که پیش از این معاون اول بانک مرکزی سوریه بود.

صابرین کار خود را به عنوان معاون اول بانک مرکزی در نوامبر ۲۰۲۰ آغاز کرد و بیش از ۱۵ سال تجربه حرفه‌ای در زمینه مالی و بانکی دارد.

پیش از این نیز دولت انتقالی مخالفان مسلح سوریه در تصمیمی «عایشه الدبس» را به‌عنوان مسئول دفتر امور زنان این کشور منصوب کرده بود.

در همین راستا، منابع رسانه‌ای اعلام کردند که انتصاب زنان با هدف رفع نگرانی‌های جهانی نسبت به حق و حقوق زنان در این کشور در سایه تسلط گروه‌های مخالف مسلح بر سوریه صورت می‌گیرد.

@kherad_jensi

از خانواده نقی معمولی تا خانواده شگفت انگیز باب پار!

✍یاسر عرب

آنقدر کارتون شگفت انگیزان شگفت انگیز است که من را یاد عنصر مخالف خود انداخت! 《معمولی بودن》

ما سالهاست در فصل‌های مختلف سریال پایتخت مخاطب خانواده‌ای معمولی با قصه هایی ساده و جذاب هستیم. خانواده‌ای که عنصر اصلی در آن حفظ وضع موجود است.

چه وضعیت عاطفی و همگرایی خانواده، چه وضعیت فرهنگی و اقتصادی آن!

نقی معمولی همواره سعی دارد جایگاه خودش را در خانواده و موقعیت خانواده‌اش را در جامعه حفظ کند.

باب پار به عنوان پدر خانواده شگفت انگیزان اما مسئله‌اش نجات جهان است! او به هیچ عنوان معمولی نیست و حتی حفظ خانواده و ارتقای توانمندی‌های خودش بیشتر برای کمک به جامعه‌ی اطراف از دست عناصر تاریک و شرور است!

درگیری نقی معمولی با هما خانم و جایگاهی که هما باید در شورای شهر داشته باشد اما باز هم همان درگیری باب و همسرش است.

این نشان میدهد علی رغم تفاوت فاحش آن معمولی و این شگفت انگیز اما وقتی پای یک زن در میان است موضوعات می‌تواند چقدر شبیه هم باشد!

برای پیگیری مطلب مخاطب قسمت سوم از رسانه سکسوالیته باشید👇
https://youtu.be/MdkpmgFxAaM



@kherad_jensi

🎄 رنجِ زادن؛ وجه زنانه‌ی کریسمس در قرآن!

✍ روح‌ الله طالبی‌ توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان

١. کریسمس احتمالاً موردتوجه‌ترین جشن جهان است که در اصل، عید بزرگداشت زادروز عیساست. مریم، شناخته‌شده‌ترین شخصیت زن تاریخ نیز نقشی اساسی در کریسمس دارد. دو دین بزرگ جهان - #مسیحیت و #اسلام - از او تجلیل کرده‌اند و در کتاب مقدس خود او را ستوده‌اند. شاید مهم‌ترین واقعه‌ی زندگی مریم، زادنِ عیسی یا همان #کریسمس باشد. اما چهره‌ی مریم در سنت دینی اسلام و مسیحیت یکسان نیست و همین منجر به این شده که تفسیرهای گوناگونی پیرامون اهمیت او در این واقعه شکل بگیرد.

٢. در کتاب مقدس مسیحی، مریم نخستین بار به عنوان دختری معرفی می‌شود که نامزد دارد و بدون آن‌که دلیل آن مشخص باشد، برای بار برداشتن به کلمه‌ی خدا - عیسی - انتخاب می‌شود. نامزد مریم که متوجه بارداری او شده، قصد دارد از او جدا شود اما فرشته‌ی خدا او را متقاعد می‌کند که مریم گناه‌کار نبوده است. مریم فرزندش را با همراهی نامزدش به دنیا می‌آورد و از این‌جا به بعد، شخصیت اصلی روایت، عیساست و مریم در چند پرده، در قالب مادر نگران و دل‌سوز او ظاهر می‌شود.

٣. سنت مسیحی غالب، عیسی را در جایگاه خدا و مریم را در جایگاه مادر خدا می‌نشاند؛ همان نقشی که الهگان مادر دیگر در سنت یونانی و رومی ایفا کرده بودند. مفسران زنانه‌نگر، از نقش کلیشه‌ای و انفعال مریم در روایت کتاب مقدس مسیحی انتقاد می‌کنند. در روایت مسیحی، تنها اهمیت مریم، باردارشدن به انتخاب خدا، زادن عیسی و مادری برای اوست، بدون آن‌که مشخص شود چه امتیاز فردی و شخصی‌ای نسبت به زنان دیگر برای این امر داشته است.

۴. روایت قرآنی از مریم در عین هم‌سویی با روایت انجیلی، یک‌سره چهره‌ی متفاوتی از او به نمایش می‌گذارد. مریم، شخصیت نقش اول زن قرآن و شخصیت نقش اول روایت خود و حتی عیساست. داستان این خانواده، با ولادت مریم آغاز می‌شود و قرآن تمرکز خود را بر اهمیت محوری مریم قرار داده و نشان می‌دهد چگونه شایستگی‌های فردی این دختر باعث شده تا خدا او را برای معجزه‌ی خویش برگزیند.

۵. مریم در قرآن، نامزد یا شوهر ندارد و تنها پسرش هم با نام او شناخته می‌شود. قرآن صراحتاً از معجزه بودنِ «مریم و پسرش» - و نه عیسی و مادرش - یاد می‌کند و معجزه‌ی زادنِ عیسی را نیز با محوریت مریم روایت می‌کند. قرآن در تقابل با الهه‌پنداری مریم در سنت مسیحی، چهره‌ی بشری او به عنوان زنی عادی اما روحانی را به نمایش می‌کشد. زنی که از کودکی دل به عبادت سپرده است و به دلیل شایستگی‌های معنوی، برای حمل کلمه و روح خدا برگزیده می‌شود. روایت مریم با زادنِ عیسی تمام نمی‌شود و او هم‌چنان اهمیت خود را به عنوان یکی از شخصیت‌های قرآنی حفظ می‌کند.

۶. تفاوت چهره‌ی مریم در سنت مسیحی و اسلامی را می‌توان از خلال روایت کریسمس بیش‌تر روشن ساخت. در انجیل، زمانی که نامزد مریم او را می‌پذیرد، عیسی به عنوان فرزند او شناخته می‌شود. مریم فرزندش را در حالتی معمولی به دنیا می‌آورد و سکوت متن درباره‌ی خود زایمان به عنوان یک تجربه‌ی زنانه، همان است که از یک متن مردانه انتظار داریم. از این رو برخی متون پساانجیلی زایمان مریم را بدون درد توصیف می‌کنند تا وجه الوهی او را برجسته سازند.

٧. در قرآن، روایت زایمان مریم، نمایشی از رنج بشری عمیقی است که یک زنِ روحانیِ در معرضِ اتهام ناپاکی آن را تجربه می‌کند. مریم در روایت قرآنی، تنهاست و این درد زایمان است که او را به سوی بیابانی دورافتاده می‌کشاند. مریم در اوج تنهایی و رنج، مانند هر انسان رنج‌دیده‌ی دیگر، آرزو می‌کند کاش پیش از این مُرده بود! تاکید قرآن بر تجربه‌ی زنانه‌ی درد زایمان، به‌نحوی تاکید بر جنبه‌ی بشری مریم است و احساس نزدیکی مخاطب با او را در پی دارد. در ادامه‌ی روایت نیز قرآن شخصیت محبوبش را رها نمی‌کند و چالش پیش روی مریم برای مواجهه با دیگران پس از زادنِ عیسی را نمایش می‌دهد.

٨. مریمِ قرآنی از دید زنانه، شخصیت جذاب و الهام‌بخشی است که در عین ارتباط وحیانی با الوهیت، رنج جسمی بشری یعنی درد زایمان را در پیچیده‌ترین حالت تجربه می‌کند و با اتهام ناپاکی، در دشوارترین موقعیت اخلاقی و روانی قرار می‌گیرد و با آرزوی مرگ، ملموس‌ترین شکوه‌های انسانی را به نمایش می‌گذارد. اما استقامت می‌ورزد، بر مسیر خود ثابت‌قدم می‌ماند و از تمام ناملایمات سرافراز برون می‌آید.

٩. به همین دلیل قرآن هنگام معرفی یک الگوی جامع برای مومنان - چه زن و چه مرد - مریم را معرفی می‌کند. چون مریم صرفاً یک دختر منفعل و مادر کلیشه‌ای نیست. مادری تنها جنبه‌ای خاص - و البته عظیم - از زندگی اوست. در قرآن، مریم تنها به دلیل زادنِ عیسی، تجلیل نشده؛ او مریم بوده که شایسته‌ی این تجلیل شده است.

@tadaeeat
@kherad_jensi

سومین زن در دولت جدید سوریه پست گرفت

حاکمیت جدید سوریه «محسنه المحیثاوی» را به عنوان #استاندار استان السویدا در جنوب این کشور معرفی کرد.

@kherad_jensi

ناپدری نیم پدری!
✍یاسر عرب

بابا آب داد!
این اولین سرمشق جمله نگاری اول دبستان ما بود. بابا البته در واقعیت هم آب داد و هم نان! و البته برای تهیه کردن این آب و نان برخی اوقات ناچار شد یک داشته‌ی مهم را از ما دریغ کند و آن حضور خودش در کنار رشد ما بود.

حالا نه فقط این دو برادر در انیمیشن به‌پیش بلکه نظام حکمرانی ما هم باید دست به «جادو» بزند تا بتواند بسیاری از پدران را به حضور مثمر در خانواده برگرداند!

این دغدغه البته صرفا مشکلی در کشور ما نیست! الگوگیری پسران از مادر یا خواهر بزرگتر (به جای پدر یا برادر بزرگ‌تر) در سراسر جهان آسیبهای بیشماری را در حوزه زیست جنسی و جنسیتی ما وارد کرده.

توضیح بیشتر را می‌گذارم برای همین برش الصاقی، و دیدن برنامه چهارم مجموعه رسانه سکسوالیته را تقدیم میکنم به آنانکه می‌دانند در این شب تاریک باید چراغی برافروخت و آیین چراغ خاموشی نیست!

قسمت چهارم؛
انیمیشن به پیش👇

https://youtu.be/Ewk1lcBiEB4

خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از این برنامه لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade


@kherad_jensi

مردم‌ میشل‌ها و حکومت ماشین‌ها

✍یاسرعرب

فراتر از انواع بحران‌ها و ناترازی‌ها و ناکارآمدی‌ها، در بالاترین ارتفاع، کشور به بن بست معنی رسیده و حاکمیت و جامعه هر دو از پرداخت به خیال ایرانی ناتوان هستند!

جامعه‌ی بدون خیال، جامعه‌ای است عاری از قصه‌ای برای امروز و فاقد رویایی برای فردا.

جامعه ایران جامعه‌ای بدون کودکی است. کودکی یک دوره نیست که به پایان برسد بلکه یک برهه است که دچار رشد می‌شود، بنابراین همیشه با انسان همراه است.

به عنوان مثال در غرب با اشاره به نقش ژول ورن می‌توان گفت تمام دستاوردهای بشری روزی رویای کودکی جامعه بوده.

حالا بشر در برخی زمینه‌ها اسیر رویای دیروز و قصه‌ی امروز خود است. داشتن جهانی تکنولوژیک رویایی بود که آدمی به آن دست یافت اما این رویا بی‌عوارض نبود و هر چه در مهارت‌ها و ابزارها به بشر داد از حضور او‌ کاست. حالا آدمی در دوگانه‌ی《داشتن》یا《بودن》میخواهد قصه‌ای تازه بگوید و رویای جدیدی خلق کند.

قسمت پنجم رسانه سکسوالیته 👇
https://youtu.be/yLeKP4bG0rs

خرد جنسی هیچگونه حامی دولتی ندارد.
برای حمایت از خرد جنسی لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade

🔴 نگذارید چراغ خاموش شود

✍سید هاشم فیروزی

آنجا که «قلم» خسته شد «تصویر» براه افتاد و با انیمیشن بسراغ قصه و رؤیا رفت.
جامعه بی‌قصه و فاقد رویای‌جمعی گرفتار کابوس تنهاییست. و از فرد تا خانواده‌اش دچار زحمت است.

انیمیشن بعنوان رویایی‌ترین ابزار رسانه‌ای جهان حاضر، حقیقتا بی‌بدیل در حال پرداخت به قصه‌ها و رویاهای انسانی است.
قصه‌ها و رویاهایی متعلق به گذشته و بالفعل شده و یا متعلق به آینده و نیازمند به همدلی و‌ همراه‌سازی عمومی.

در زمانه زبانه کشیدن آتش اقتصاد که شلاق می‌زند بر همه ناوصل‌ها و پاکدست‌ها زبان به خیر عمومی چرخاندن برای فلاح دسته‌جمعی کمی جنبه طنز دارد، اما خوب این کاریست که باز یاسر عرب دوباره آن را در مجموعه سکسوالیته انجام داده است، بخش اولش را من کمک کردم.
دو بخش دیگر را دو استاد برجسته که بزودی آنها هم بارگذاری خواهند شد.

در تاریخ و فرهنگی که نظام‌اجتماعی ما همچون نظام سیاسی ما توان کارجمعی را ندارد، شما اینبار اتفاقی جدید را بصورت جمعی رقم بزنید و با حمایت مادی و معنوی خویش و تماشای این برنامه تمامی سرخوردگی و آلام مادی و معنوی وارد شده به عوامل این برنامه را بنوبه خویش کاهش دهید.

و مهمتر از همه این‌ها چرخه کارخیر را متوقف نکنید!
در دوره پول‌پاشی‌های رسانه‌ای از جیب بیت‌المال مستضعفین دربند برای این‌وری‌ها(خودی‌ها) و آن‌وری‌ها(سلبریتی ها) با اهل‌خرد و اهل‌درد همدل نشوید، این کورسوی روشنایی موجود هم خاموش خواهد شد و شهر بدست مافیا سقوط خواهد کرد.

پلی‌لیست برنامه رسانه سکسوالیته در یوتیوب👇

https://www.youtube.com/playlist?list=PLbzZf1szU-iEZbHjwAcsXkngxKs2Qohhg


https://t.me/kherad_jensi