به دنبال زنی که واژن نداشت!
✍️ یاسر عرب
✅همانطور که مهمان این قسمتِ خرد جنسی؛ سرکار خانم دکتر عفت السادات مرقاتی خویی عنوان می کنند، موضوع اصلی نه گزارشی از معاینه ای در مطب یک پزشک، بلکه باز شدنِ دریچه ی ذهن ما به جهانی مملو از اقتدار مردانه و ابژه ی لذت شدنِ زنان است.
✅سخن از امتداد یک درد است! مگر نه اینکه همین روزها آقای صدا و سیما مورد 27 بار کتک خوردن و سازش نهایی زن را به عنوانِ الگوی تعامل در بوق و کرنا کرد؟ پس تعجبی ندارد وقتی می بینیم در همین جامعه زنی برای عدم موفقیت در بارداری به هر دری می زند، از فیلتر پزشکان بسیاری می گذرد و در نهایت به شکلی اتفاقی گذر اش به مطبِ پزشکی حاذق چون او می افتد تا با معاینه ی دقیق اعضاء تناسلی اش مشخص شود زن اساسا واژنی نداشته و دهانه ی رحمی برای اش وجود ندارد که بخواهد باردار شود!
✅زنی که از کودکی با همین شرایط رشد میابد و والدین و یک خانواده، یک جامعه و یک زیست جهان او را به دامان ازدواج با چنین شرایطی واگذار کرده و از خود سلب مسئولیت می کنند! و به قول مهمان این قسمت: «اینکه چگونه چیزی شبیه واژن برای این زن در طی دوازده سال رابطه جنسی همراه با زجر اش ایجاد شده را من به شعور شنوندگان واگذار می کنم!»
چرا که نه؟ در این جامعه البته که می توان 27 بار کتک خوردن یک زن را معادل نرم خویی و سر به زیری و اهل تمکین و سازش و مهر و محبت بودنِ او تعبیر و بازنمایی کرد!
✅بگذریم که روضه ی آموزه های رسانه های رسمی و به خصوص صدا و سیما مثنوی هفتاد منی از آه و دریغ و اشک و افسوس است! بگذریم که کار معطل مانده در حوزه زیست جنسی بسیار است! و اگر مثالی هم آمد تنها از این روست که باید دید کدام سیکل در جامعه ی ما طراحی شده است تا بهترین پزشکان، متخصص ترین افراد، در حوزه سلامت جنسی مهجور مانده، در اتاق سیاستگذرانِ این حوزه به رویشان بسته شده، و در ازا بازار زردِ سکسولوژیست های فیک اینستاگرامی گرم و بهای نسخه های من عندی عطاری ها در بهبود سلامت جنسی جامعه داغ باشد؟
✅چگونه است که به متخصصین حوزه سلامت جنسی که رنج سالها تحصیل و پژوهش را به جان خریده اند توسط مسئولین مربوطه گفته می شود «کشور نیازی به تخصص شما ندارد!» و در عین حال ایشان باید دغدغه مندانه بار اصلاح شرایط را با زبانی نرم و متواضعانه و همراه با تردید و احتیاط به دوش بکشند و از طرفی دیگر به شکلی ناباورانه با موجِ اظهار نگرانی همان مسئولین در خصوص آمار بالای طلاق، ایدز، بیماری های مقاربتی و سقط جنین های زیر پله ای مواجه ایم؟ بالاخره کدام را باور کنیم؟ آن بی اعتنایی به نخبگان را یا این نمایشِ نگرانی را؟
✅ارائه ی دکتر عفت السادات مرقاتی خویی، در مجموعه خرد جنسی از آنجا شاذ می نماید که همراه روایت گام به گام از دوران دانشجویی با تجربه های میدانی و تغییر نگاه اش به حوزه زیست جنسی تا امروز (که دو دهه از عمرکاری اش می گذرد) آشنا می شویم. از اولین جرقه هایی که باعث شد مطب را برای یافتن پاسخ پرسشهایی دشوار رها، و برای ادامه تحصیل کشور را ترک کند. پرسشهایی که ما آدمهای عادی از شنیدن آن هم معذوریم! پرسشهایی چون اینکه «چرا آن زن دوازده سال رابطه جنسی بدون واژن و همراه با درد را تحمل کرده است؟»
@kherad_jensi
لینک این برنامه:
https://www.aparat.com/v/v8T0s
✍️ یاسر عرب
✅همانطور که مهمان این قسمتِ خرد جنسی؛ سرکار خانم دکتر عفت السادات مرقاتی خویی عنوان می کنند، موضوع اصلی نه گزارشی از معاینه ای در مطب یک پزشک، بلکه باز شدنِ دریچه ی ذهن ما به جهانی مملو از اقتدار مردانه و ابژه ی لذت شدنِ زنان است.
✅سخن از امتداد یک درد است! مگر نه اینکه همین روزها آقای صدا و سیما مورد 27 بار کتک خوردن و سازش نهایی زن را به عنوانِ الگوی تعامل در بوق و کرنا کرد؟ پس تعجبی ندارد وقتی می بینیم در همین جامعه زنی برای عدم موفقیت در بارداری به هر دری می زند، از فیلتر پزشکان بسیاری می گذرد و در نهایت به شکلی اتفاقی گذر اش به مطبِ پزشکی حاذق چون او می افتد تا با معاینه ی دقیق اعضاء تناسلی اش مشخص شود زن اساسا واژنی نداشته و دهانه ی رحمی برای اش وجود ندارد که بخواهد باردار شود!
✅زنی که از کودکی با همین شرایط رشد میابد و والدین و یک خانواده، یک جامعه و یک زیست جهان او را به دامان ازدواج با چنین شرایطی واگذار کرده و از خود سلب مسئولیت می کنند! و به قول مهمان این قسمت: «اینکه چگونه چیزی شبیه واژن برای این زن در طی دوازده سال رابطه جنسی همراه با زجر اش ایجاد شده را من به شعور شنوندگان واگذار می کنم!»
چرا که نه؟ در این جامعه البته که می توان 27 بار کتک خوردن یک زن را معادل نرم خویی و سر به زیری و اهل تمکین و سازش و مهر و محبت بودنِ او تعبیر و بازنمایی کرد!
✅بگذریم که روضه ی آموزه های رسانه های رسمی و به خصوص صدا و سیما مثنوی هفتاد منی از آه و دریغ و اشک و افسوس است! بگذریم که کار معطل مانده در حوزه زیست جنسی بسیار است! و اگر مثالی هم آمد تنها از این روست که باید دید کدام سیکل در جامعه ی ما طراحی شده است تا بهترین پزشکان، متخصص ترین افراد، در حوزه سلامت جنسی مهجور مانده، در اتاق سیاستگذرانِ این حوزه به رویشان بسته شده، و در ازا بازار زردِ سکسولوژیست های فیک اینستاگرامی گرم و بهای نسخه های من عندی عطاری ها در بهبود سلامت جنسی جامعه داغ باشد؟
✅چگونه است که به متخصصین حوزه سلامت جنسی که رنج سالها تحصیل و پژوهش را به جان خریده اند توسط مسئولین مربوطه گفته می شود «کشور نیازی به تخصص شما ندارد!» و در عین حال ایشان باید دغدغه مندانه بار اصلاح شرایط را با زبانی نرم و متواضعانه و همراه با تردید و احتیاط به دوش بکشند و از طرفی دیگر به شکلی ناباورانه با موجِ اظهار نگرانی همان مسئولین در خصوص آمار بالای طلاق، ایدز، بیماری های مقاربتی و سقط جنین های زیر پله ای مواجه ایم؟ بالاخره کدام را باور کنیم؟ آن بی اعتنایی به نخبگان را یا این نمایشِ نگرانی را؟
✅ارائه ی دکتر عفت السادات مرقاتی خویی، در مجموعه خرد جنسی از آنجا شاذ می نماید که همراه روایت گام به گام از دوران دانشجویی با تجربه های میدانی و تغییر نگاه اش به حوزه زیست جنسی تا امروز (که دو دهه از عمرکاری اش می گذرد) آشنا می شویم. از اولین جرقه هایی که باعث شد مطب را برای یافتن پاسخ پرسشهایی دشوار رها، و برای ادامه تحصیل کشور را ترک کند. پرسشهایی که ما آدمهای عادی از شنیدن آن هم معذوریم! پرسشهایی چون اینکه «چرا آن زن دوازده سال رابطه جنسی بدون واژن و همراه با درد را تحمل کرده است؟»
@kherad_jensi
لینک این برنامه:
https://www.aparat.com/v/v8T0s
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خرد جنسی14/ دکتر عفت السادات خویی/ هوشیاریِ جنسی!
مجموعه ی خرد جنسی.فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما.کاری از:یاسر عرب.قسمت چهاردهم. ارائه ی دکتر عفت السادات مرقاتیِ خویی با موضوع هوشیاری جنسی جنسیتی جامعه ی ایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برشی از ارائه ی سرکار خانم دکتر عفت السادات مرقاتی خویی در مجموعه خرد جنسی؛
✅این که چرا این زنان مدام از مشکلات و بیماری های زنان شکایت می کنند؟ آیا در تجارب جنسی شون در تجارب زنانگی شون مشکلاتی وجود داره که اینها قدرت بیانش رو ندارند؟ و الان در غالب شکایت بیماری زنان دارند شکایت می کنند؟
✅قدرت پاسخ آن زمان در مطب و در قالب معاینه نبود! باید می رفتیم پشت پرده ی زندگی جنسی اینها و می دیدیم چرا اینقدر این بدن مورد شکایت قرار می گیرد؟ مگر چه استفاده ای از این بدن می شود؟ چه استفاده ای از ارگانهای جنسی یک زن می شود؟ گویا گفتمان دیگری پشت اش وجود دارد که گفته نمی شود و فقط صورت ظاهر مسئله مطرح می شود!
لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/v8T0s
@kherad_jensi
✅این که چرا این زنان مدام از مشکلات و بیماری های زنان شکایت می کنند؟ آیا در تجارب جنسی شون در تجارب زنانگی شون مشکلاتی وجود داره که اینها قدرت بیانش رو ندارند؟ و الان در غالب شکایت بیماری زنان دارند شکایت می کنند؟
✅قدرت پاسخ آن زمان در مطب و در قالب معاینه نبود! باید می رفتیم پشت پرده ی زندگی جنسی اینها و می دیدیم چرا اینقدر این بدن مورد شکایت قرار می گیرد؟ مگر چه استفاده ای از این بدن می شود؟ چه استفاده ای از ارگانهای جنسی یک زن می شود؟ گویا گفتمان دیگری پشت اش وجود دارد که گفته نمی شود و فقط صورت ظاهر مسئله مطرح می شود!
لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/v8T0s
@kherad_jensi
🌐فرزند بیشتر، سرباز بیشتر
راوی #اجتماعی: آیتالله جعفر سبحانی تبریزی چندی پیش در دیدار با سرلشکر باقری؛ رییس ستاد کل نیروهای مسلح بار دیگر به انتقاد از فرهنگ «فرزند کمتر» پرداخته و گفته بود: «کاهش نرخ جمعیت در کشور خطرناک است و باید در نیروهای مسلح برای مقابله با فرهنگ تکفرزندی تلاش شود تا نسل کشورمان جوان باشد. جمعیت جوان یکی از ابزارهای قدرت است. دشمنان ببینند که ما مقتدر هستیم، روحیه آنها عوض میشود».
در این دیدار، توجه آیت الله سبحانی به مسأله فرزندآوری، مبتنی بر قدرت نظامی بوده و تعدد فرزند را اسباب قدرت نظامی اسلام دانسته بود.
دغدغه کاهش جمعیت کشور در سالهای اخیر بارها از جانب آقای سبحانی مورد توجه قرار گرفته و حتی گفته میشود وی در دیداری که اخیرا آیتالله خامنهای در قم با وی داشت، در این زمینه با رهبری نیز گفتگو کرده است.
مدافعان افزایش جمعیت برای توجه دادن به خطر کاهش جمعیت مسلمانان، به جملهای از هنری کسینجر؛ وزیر خارجه اسبق آمریکا و نظریهپرداز برجسته غربی اشاره میکنند که چند ماه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، خواهان تلاش آمریکا برای جلوگیری از افزایش جمعیت کشورهای جهان سوم شده بود.
در زمان ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی که سیاست کنترل جمعیت در ایران به اجرا درآمد، برخی روحانیون با آن مخالف بودند. مرحوم سید محمد حسین حسینی طهرانی(1374-1305ش)؛ از شاگردان علامه طباطبایی در همان سالها کتابی با عنوان «کاهش جمعیت؛ ضربهای سهمگین بر پیکر مسلمین» منتشر کرد.
سیاست کنترلی نظام در دهه هفتاد، تلاشی برای مهار فوران جمعیت در دهه شصت بود. بهتازگی مرکز آمار ایران اعلام کرده که دهه شصتیها با ۱۶ میلیون و ۸۰۲ هزار و ۴۶ نفر بیشترین سهم از جمعیت این کشور را به خود اختصاص دادهاند و ۱۹ درصد زنهای دهه شصتی و ۳۳ درصد مردهایشان هنوز ازدواج نکردهاند.
@kherad_jensi
@rawinews
راوی #اجتماعی: آیتالله جعفر سبحانی تبریزی چندی پیش در دیدار با سرلشکر باقری؛ رییس ستاد کل نیروهای مسلح بار دیگر به انتقاد از فرهنگ «فرزند کمتر» پرداخته و گفته بود: «کاهش نرخ جمعیت در کشور خطرناک است و باید در نیروهای مسلح برای مقابله با فرهنگ تکفرزندی تلاش شود تا نسل کشورمان جوان باشد. جمعیت جوان یکی از ابزارهای قدرت است. دشمنان ببینند که ما مقتدر هستیم، روحیه آنها عوض میشود».
در این دیدار، توجه آیت الله سبحانی به مسأله فرزندآوری، مبتنی بر قدرت نظامی بوده و تعدد فرزند را اسباب قدرت نظامی اسلام دانسته بود.
دغدغه کاهش جمعیت کشور در سالهای اخیر بارها از جانب آقای سبحانی مورد توجه قرار گرفته و حتی گفته میشود وی در دیداری که اخیرا آیتالله خامنهای در قم با وی داشت، در این زمینه با رهبری نیز گفتگو کرده است.
مدافعان افزایش جمعیت برای توجه دادن به خطر کاهش جمعیت مسلمانان، به جملهای از هنری کسینجر؛ وزیر خارجه اسبق آمریکا و نظریهپرداز برجسته غربی اشاره میکنند که چند ماه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، خواهان تلاش آمریکا برای جلوگیری از افزایش جمعیت کشورهای جهان سوم شده بود.
در زمان ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی که سیاست کنترل جمعیت در ایران به اجرا درآمد، برخی روحانیون با آن مخالف بودند. مرحوم سید محمد حسین حسینی طهرانی(1374-1305ش)؛ از شاگردان علامه طباطبایی در همان سالها کتابی با عنوان «کاهش جمعیت؛ ضربهای سهمگین بر پیکر مسلمین» منتشر کرد.
سیاست کنترلی نظام در دهه هفتاد، تلاشی برای مهار فوران جمعیت در دهه شصت بود. بهتازگی مرکز آمار ایران اعلام کرده که دهه شصتیها با ۱۶ میلیون و ۸۰۲ هزار و ۴۶ نفر بیشترین سهم از جمعیت این کشور را به خود اختصاص دادهاند و ۱۹ درصد زنهای دهه شصتی و ۳۳ درصد مردهایشان هنوز ازدواج نکردهاند.
@kherad_jensi
@rawinews
✅آخرین پست حمایت طلبی خرد جنسی فصل توصیف سال 97
✅"ما" توانستیم با کمک یکدیگر بدون تکیه بر پول دولت، صدا و سیما و نفت یا تبلیغ برای شرکتهای تجاری و صنعتی یک مجموعه ی دیگر در حوزه زیست جنسی تولید کنیم. اگر کسی فکر می کند اینکار آسانی است کافیست از خود بپرسد چرا سایر مجموعه های رسانه ای نمی توانند چنین پایداری کنند؟ و اگر شخصی گمان می کند این کار محال است، حالا می توانید علاوه بر مجموعه ی آموزشی #یک_پیشنهاد_ساده ، مجموعه #خرد_جنسی را هم به عنوان گام دوم در مقابلش بگذارید تا خود ببینید که؛
«ما توانستیم»
✅ما به معنی دقیق کلمه یعنی "همه ی ما" چه عزیزانی که توانستند از 5 هزار تا دو میلیون تومان به تولید این مجموعه یاری رسانده و به روشن شدن وضعیت زیست جنسی جامعه شان کمک کنند، چه مخاطبانی که به هر دلیل نتوانستند به گروه تولید یاری رسانده و در عوض در نشر برنامه و رساندنِ صدای اساتید و پژوهشگران در فضای مجازی و جامعه ی واقعی کوشیدند.
✅مطمئن باشید که یاری شما باعث شد تا تیم تولید دلگرم شود و کار ادامه یابد. طرفه اینکه همین روزها در حال عبور از مراحل پیش تولید و آماده سازی لازم برای تولید فصل دوم خرد جنسی بوده و انشا الله سال آینده با سر فصلهایی تازه و ارئه هایی بدیع در خدمت شماییم. (مضامینی که برای اولین بار در کشور ما رسانه ای خواهد شد.)
✅پست حمایت طلبی قبلی (هشتم) تاکنون 5286 بار دیده شده است و از این تعداد 19 نفر از مخاطبین به ما یاری رسانده اند.😊 جمع کمکها یک میلیون و دویست و ده هزار تومان، کمترین مبلغ ده هزار و بیشترین دویست هزار تومان بوده است.
✅بنا بر دلایلی تصمیم گرفتیم این پست حمایت طلبی آخر برای فصل یک باشد و اگر خدا عمری داد در سال آینده برای دریافت کمک باز خدمت شما خواهیم بود.
(برنامه ها تا انتهای سال به صورت مرتب تقدیم شما خواهد شد)
این پست حمایت طلبی نهم (آخر) است و امیدواریم مخاطبین فعال تر پای کار باشند😉
شاد و سر بلند باشید🌺
6104337763773460
@kherad_jensi
✅"ما" توانستیم با کمک یکدیگر بدون تکیه بر پول دولت، صدا و سیما و نفت یا تبلیغ برای شرکتهای تجاری و صنعتی یک مجموعه ی دیگر در حوزه زیست جنسی تولید کنیم. اگر کسی فکر می کند اینکار آسانی است کافیست از خود بپرسد چرا سایر مجموعه های رسانه ای نمی توانند چنین پایداری کنند؟ و اگر شخصی گمان می کند این کار محال است، حالا می توانید علاوه بر مجموعه ی آموزشی #یک_پیشنهاد_ساده ، مجموعه #خرد_جنسی را هم به عنوان گام دوم در مقابلش بگذارید تا خود ببینید که؛
«ما توانستیم»
✅ما به معنی دقیق کلمه یعنی "همه ی ما" چه عزیزانی که توانستند از 5 هزار تا دو میلیون تومان به تولید این مجموعه یاری رسانده و به روشن شدن وضعیت زیست جنسی جامعه شان کمک کنند، چه مخاطبانی که به هر دلیل نتوانستند به گروه تولید یاری رسانده و در عوض در نشر برنامه و رساندنِ صدای اساتید و پژوهشگران در فضای مجازی و جامعه ی واقعی کوشیدند.
✅مطمئن باشید که یاری شما باعث شد تا تیم تولید دلگرم شود و کار ادامه یابد. طرفه اینکه همین روزها در حال عبور از مراحل پیش تولید و آماده سازی لازم برای تولید فصل دوم خرد جنسی بوده و انشا الله سال آینده با سر فصلهایی تازه و ارئه هایی بدیع در خدمت شماییم. (مضامینی که برای اولین بار در کشور ما رسانه ای خواهد شد.)
✅پست حمایت طلبی قبلی (هشتم) تاکنون 5286 بار دیده شده است و از این تعداد 19 نفر از مخاطبین به ما یاری رسانده اند.😊 جمع کمکها یک میلیون و دویست و ده هزار تومان، کمترین مبلغ ده هزار و بیشترین دویست هزار تومان بوده است.
✅بنا بر دلایلی تصمیم گرفتیم این پست حمایت طلبی آخر برای فصل یک باشد و اگر خدا عمری داد در سال آینده برای دریافت کمک باز خدمت شما خواهیم بود.
(برنامه ها تا انتهای سال به صورت مرتب تقدیم شما خواهد شد)
این پست حمایت طلبی نهم (آخر) است و امیدواریم مخاطبین فعال تر پای کار باشند😉
شاد و سر بلند باشید🌺
6104337763773460
@kherad_jensi
Forwarded from زنان و مسائل اجتماعی
طلاق در ایران- 1396
فاطمه موسوی ویایه
■ خبرگزاری ها از قول رییس کانون سردفتران ازدواج و طلاق امار واقعه ازدواج و طلاق در سال 96 را نقل کردند و نتیجه گرفتند در کل نزدیک به یک سوم ازدواج های ایران در سال 96 به طلاق منجر شد.
■ این تحلیل ژورنالیستی بر اساس علم جمعیت شناسی، غلط است. مقایسه نسبت طلاق به ازدواج های یکسال، اشتباه است، زیرا این دو واقعه در گروه جمعیتی یکسانی رخ نمی دهند، ازدواج در بین افراد مجرد و مطلقه رخ می دهد و طلاق در بین متاهلین و اساسا دو گروه جمعیتی جداگانه هستند.
همچنین طلاق هایی که در یک سال بخصوص روی می دهد ممکن است در سال قبل درخواست شده باشند، و معمولا بر پایه ازدواج هایی هستند که در سال های قبل رخ داده اند. بنابراین با توجه به وجود تفاوت مشهود میان افرادی که در معرض رویدادهای ازدواج و طلاق هستند، نسبت عددی ازدواج به طلاق در یکسال، نمی تواند گویای وضعیت و روند ازدواج و طلاق در کشور باشد.
■ برای پاسخ به پرسش "از هر چند ازدواج، یکی به طلاق ختم می شود؟" باید مطالعات طولی را که شامل امارهای مختلف چندین سال متوالی است، مدنظر قرار داد. مطالعات نشان می دهد، نیمی از طلاقها در پنج سال اول زندگی مشترک رخ می دهند و بر همین اساس می توان شاخص بقای ازدواج را برآورد کرد.
■ مطالعه طولی انجام شده بر روی ازدواجهای رخ داده در سال ۱۳۹۱، نشان می دهد تقریبا ۷ درصد خانواده های شکل گرفته در آن سال، تا نیمه سال ۱۳۹۶ در اثر طلاق دچار از هم گسیختگی شده اند. یعنی از هر ۱۴ ازدواج رخ داده در سال ۱۳۹۱، یکی تا نیمه سال ۱۳۹۶ به طلاق ختم شده است، انتظار می رود همین درصد طلاق در سالهای بعدتر (از ششمین سال ازدواج تا پایان عمر زوجین) نیز رخ دهد، پس برآورد می شود در مجموع 14 درصد از کل ازدواجهای سال 91 به طلاق منجر شوند. یعنی از هر هفت ازدواج سال 91 تا زمان مرگ زوجین، یکی به طلاق ختم خواهد شد. در حالی که نسبت عددی ازدواج به طلاق در سال 91، پنج ازدواج در برابر یک طلاق بود.
■ از آنجا که تغییرات نرخ طلاق سالهای 91 تا 96 بسیار اندک است، انتظار می رود از ازدواج های سال 96 نیز در سال های آتی، حدود 15 درصد به طلاق منجر شود (یک طلاق از هر هفت ازدواج) برآوردهای بدبینانه نیز بیشتر از یک طلاق از هر شش ازدواج نیست، که همچنان نصف برآورد سی درصد طلاق ادعایی ژورنالیستی است.
■ کاهش ازدواج در سنوات اخير (ناشی از کاهش افراد در معرض ازدواج) و افزایش طلاق (ناشی از افزایش افراد در معرض طلاق) باعث شده تا رسانه هایی که اصرار بر استفاده از شاخص نسبت عددی ازدواج و طلاق در یکسال و تفسیر اشتباه از آن دارند، موجی از هراس عمومی را با تأکید بر به طلاق انجامیدن یکی از هر پنج/چهار/سه ازدواج ایجاد کنند. باید دقت نمود که این بیان رسانه ای نادرست به درک نادرست موضوع نیز دامن زده است و این گمان را به وجود می آورد که در سالهای اخیر مرتبا بر نرخ طلاق افزوده شده.
■ بررسی آماری درصد وقوع طلاق در بین متاهلان نشان می دهد که اتفاقا در سال 96 از میزان طلاق اندکی کاسته شده است و از 8.8 در هزار در سال 93 به 8.4 در هزار در سال 96 رسیده است.
اینکه گمان می رود کشور ما با بحران طلاق روبروست، حاصل دغدغههاي دیگری است که باید مورد بررسی جامعهشناختی قرار گیرد.
■ منبع آمار ذکر شده در این متن: سالنامه آمارهای جمعیتی 1396، بخش اول: طلاق در ایران. نوشته محمدباقر عباسی و همکاران. تهران: سازمان ثبت احوال کشور، دفتر امار و اطلاعات جمعیتی و مهاجرت. بهار 97
@women_socialproblems
فاطمه موسوی ویایه
■ خبرگزاری ها از قول رییس کانون سردفتران ازدواج و طلاق امار واقعه ازدواج و طلاق در سال 96 را نقل کردند و نتیجه گرفتند در کل نزدیک به یک سوم ازدواج های ایران در سال 96 به طلاق منجر شد.
■ این تحلیل ژورنالیستی بر اساس علم جمعیت شناسی، غلط است. مقایسه نسبت طلاق به ازدواج های یکسال، اشتباه است، زیرا این دو واقعه در گروه جمعیتی یکسانی رخ نمی دهند، ازدواج در بین افراد مجرد و مطلقه رخ می دهد و طلاق در بین متاهلین و اساسا دو گروه جمعیتی جداگانه هستند.
همچنین طلاق هایی که در یک سال بخصوص روی می دهد ممکن است در سال قبل درخواست شده باشند، و معمولا بر پایه ازدواج هایی هستند که در سال های قبل رخ داده اند. بنابراین با توجه به وجود تفاوت مشهود میان افرادی که در معرض رویدادهای ازدواج و طلاق هستند، نسبت عددی ازدواج به طلاق در یکسال، نمی تواند گویای وضعیت و روند ازدواج و طلاق در کشور باشد.
■ برای پاسخ به پرسش "از هر چند ازدواج، یکی به طلاق ختم می شود؟" باید مطالعات طولی را که شامل امارهای مختلف چندین سال متوالی است، مدنظر قرار داد. مطالعات نشان می دهد، نیمی از طلاقها در پنج سال اول زندگی مشترک رخ می دهند و بر همین اساس می توان شاخص بقای ازدواج را برآورد کرد.
■ مطالعه طولی انجام شده بر روی ازدواجهای رخ داده در سال ۱۳۹۱، نشان می دهد تقریبا ۷ درصد خانواده های شکل گرفته در آن سال، تا نیمه سال ۱۳۹۶ در اثر طلاق دچار از هم گسیختگی شده اند. یعنی از هر ۱۴ ازدواج رخ داده در سال ۱۳۹۱، یکی تا نیمه سال ۱۳۹۶ به طلاق ختم شده است، انتظار می رود همین درصد طلاق در سالهای بعدتر (از ششمین سال ازدواج تا پایان عمر زوجین) نیز رخ دهد، پس برآورد می شود در مجموع 14 درصد از کل ازدواجهای سال 91 به طلاق منجر شوند. یعنی از هر هفت ازدواج سال 91 تا زمان مرگ زوجین، یکی به طلاق ختم خواهد شد. در حالی که نسبت عددی ازدواج به طلاق در سال 91، پنج ازدواج در برابر یک طلاق بود.
■ از آنجا که تغییرات نرخ طلاق سالهای 91 تا 96 بسیار اندک است، انتظار می رود از ازدواج های سال 96 نیز در سال های آتی، حدود 15 درصد به طلاق منجر شود (یک طلاق از هر هفت ازدواج) برآوردهای بدبینانه نیز بیشتر از یک طلاق از هر شش ازدواج نیست، که همچنان نصف برآورد سی درصد طلاق ادعایی ژورنالیستی است.
■ کاهش ازدواج در سنوات اخير (ناشی از کاهش افراد در معرض ازدواج) و افزایش طلاق (ناشی از افزایش افراد در معرض طلاق) باعث شده تا رسانه هایی که اصرار بر استفاده از شاخص نسبت عددی ازدواج و طلاق در یکسال و تفسیر اشتباه از آن دارند، موجی از هراس عمومی را با تأکید بر به طلاق انجامیدن یکی از هر پنج/چهار/سه ازدواج ایجاد کنند. باید دقت نمود که این بیان رسانه ای نادرست به درک نادرست موضوع نیز دامن زده است و این گمان را به وجود می آورد که در سالهای اخیر مرتبا بر نرخ طلاق افزوده شده.
■ بررسی آماری درصد وقوع طلاق در بین متاهلان نشان می دهد که اتفاقا در سال 96 از میزان طلاق اندکی کاسته شده است و از 8.8 در هزار در سال 93 به 8.4 در هزار در سال 96 رسیده است.
اینکه گمان می رود کشور ما با بحران طلاق روبروست، حاصل دغدغههاي دیگری است که باید مورد بررسی جامعهشناختی قرار گیرد.
■ منبع آمار ذکر شده در این متن: سالنامه آمارهای جمعیتی 1396، بخش اول: طلاق در ایران. نوشته محمدباقر عباسی و همکاران. تهران: سازمان ثبت احوال کشور، دفتر امار و اطلاعات جمعیتی و مهاجرت. بهار 97
@women_socialproblems
👍1
Forwarded from یاسر عرب
چه کسی فاطمه را قانون گریز می کند؟
✍️ یاسرعرب
این تصویر (که برای بارگذاری در شبان محدود و مات شده) در فجازی شیر شده با این توضیح: خانمی که بی حجاب عکس انداخته همان دختر روی کتاب آموزش قرآن است!
من نمی توانم تایید کنم و البته واقع اینکه برایم مهم هم نیست! یک مصداق در وضعیت حجاب تا وقتی نماد یک جریان نباشد (که به نظرم در اینجا هست) خود اش فی نفسه محل دعوا نباید باشد.
راجع به این وضعیت و این عکس ده ها نکته را می توان یاد آور شد که از همه ی آنها می گذرم!
میخواهم به این بهانه از دخترم فاطمه بنویسم!
فاطمه ی ما پایان دوره متوسطه است. اما از اینکه باید درون مدرسه ای بدون پرسنل آقا دائم با حجاب باشد گلایه دارد. می گوید بقیه بچه ها هم ناراضی هستند. از ناظم علت این وضعیت را پرسیده اند و او گفته «قانون است!» همین...
او از من می پرسد «این قانون به نظر تو منطقی است؟» من می گویم «نه!» بعد می پرسد «خوب اصلا چرا باید به "قانون" احترام گذاشت؟»
من حالا باید مسائل بسیار پیچیده ای را برای او توضیح بدهم و نمی دانم دست آخر وجدان می کند یا نه؟
ولی حضرات! بچه های ما دین زده که شدند!
لااقل قانون زده شان نکنید!
@yaser_arab57
✍️ یاسرعرب
این تصویر (که برای بارگذاری در شبان محدود و مات شده) در فجازی شیر شده با این توضیح: خانمی که بی حجاب عکس انداخته همان دختر روی کتاب آموزش قرآن است!
من نمی توانم تایید کنم و البته واقع اینکه برایم مهم هم نیست! یک مصداق در وضعیت حجاب تا وقتی نماد یک جریان نباشد (که به نظرم در اینجا هست) خود اش فی نفسه محل دعوا نباید باشد.
راجع به این وضعیت و این عکس ده ها نکته را می توان یاد آور شد که از همه ی آنها می گذرم!
میخواهم به این بهانه از دخترم فاطمه بنویسم!
فاطمه ی ما پایان دوره متوسطه است. اما از اینکه باید درون مدرسه ای بدون پرسنل آقا دائم با حجاب باشد گلایه دارد. می گوید بقیه بچه ها هم ناراضی هستند. از ناظم علت این وضعیت را پرسیده اند و او گفته «قانون است!» همین...
او از من می پرسد «این قانون به نظر تو منطقی است؟» من می گویم «نه!» بعد می پرسد «خوب اصلا چرا باید به "قانون" احترام گذاشت؟»
من حالا باید مسائل بسیار پیچیده ای را برای او توضیح بدهم و نمی دانم دست آخر وجدان می کند یا نه؟
ولی حضرات! بچه های ما دین زده که شدند!
لااقل قانون زده شان نکنید!
@yaser_arab57
تاریخ سکس در زمین فلسفه!
✍️ یاسر عرب
✅هم اکنون که حروف به هم زنجیر می شوند تا حلقه ی کلمات و رشته ی جملات را بسازند، بیش از 24 ساعت، از اعلام حرام بودن ادامه ی فعالیتِ تلگرام در نماز جمعه ی دیروز توسط جناب موحدی کرمانی نگذشته است! در همان موقع پای باکس تدوین بودم. اتفاقا هم زمان، هم پروژه ی ارائه ی دکتر اکبر جباری در مقابلم باز بود تا آخرین بازبینی صورت گیرد و هم نرم افزار تلگرام!
✅جنابِ جباری در مانیتور سمت چپِ من داشت از تاثیر سه دیسکورس فقه، غرب؛ و اقتصاد، بر زیست جهانِ جنسی ما ایرانیان می گفت. و اینکه چگونه غلبه ی دیسکورس فقه مانع تولید دایره لغات در زیست جنسی ما شده است! و می افزود اینک انسان ایرانی از فقه (یا بعضی دستورات دینی) تبعیت نمی کند و همچنان خود را دیندار می داند! و برای تغییر حکم و تغییر نگاه مردم از ماهی اوزونبرون مثال میاورد که مدتها حرام و بعد حلال اعلام شد! چه نیاز به ماهی؟ من در همان زمان در مانیتور سمت راست درون تلگرام، می خواندم که یک خطیب، یک ملا، یک مجتهد، می گوید که ادامه فعالیت تلگرام حرام است و مشتاقانه در آن مشق نموده و اتفاقا خود را از دایره ی دین خارج نمی دانستم!
✅در قسمت پانزدهم خرد جنسی گفتگویمان کمی سخت تر و به ظاهر کمی پراکنده تر است! دکتر اکبر جباری همانطور که در میانِ برنامه خود نیز اذعان می کند، روایتی خطی و تاریخی ارائه نمی دهد. بلکه گاه از ثمر به شجر می رسد و بعضا از شجر به ثمر اشاره می کند. گاه درون ریشه ی باورهای تاریخی ما را می کاود و بعضا میان امروز و بیلبورد هایی که در خیابانها نصب شده، دنبال ردی برای اتصال به منظومه ی فکری خویش است.
✅ارائه ی ایشان از آنچه می پنداشتم بسیار انضمامی تر و عینیات اش بیشتر، و انتزاعیات اش کمتر بود! حرف های تند و تیز اش و تاختن ها به دیسکورس اقتصادِ لمپن لیبرالیسم، و دوران سازندگی، مرحوم هاشمی، دیسکورس فقه و .. کاری کرد تا با بسم الله، بسم الله، این قسمت را بارگذاری کنم... شما هم با سرعت و احتیاط ببینید! چه معلوم؟ شاید ناگهان ادامه ی این برنامه توسط شورای نظارت بر فضای مجازی حرام تشخیص داده و فیلتر شد!
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/kE10H
✍️ یاسر عرب
✅هم اکنون که حروف به هم زنجیر می شوند تا حلقه ی کلمات و رشته ی جملات را بسازند، بیش از 24 ساعت، از اعلام حرام بودن ادامه ی فعالیتِ تلگرام در نماز جمعه ی دیروز توسط جناب موحدی کرمانی نگذشته است! در همان موقع پای باکس تدوین بودم. اتفاقا هم زمان، هم پروژه ی ارائه ی دکتر اکبر جباری در مقابلم باز بود تا آخرین بازبینی صورت گیرد و هم نرم افزار تلگرام!
✅جنابِ جباری در مانیتور سمت چپِ من داشت از تاثیر سه دیسکورس فقه، غرب؛ و اقتصاد، بر زیست جهانِ جنسی ما ایرانیان می گفت. و اینکه چگونه غلبه ی دیسکورس فقه مانع تولید دایره لغات در زیست جنسی ما شده است! و می افزود اینک انسان ایرانی از فقه (یا بعضی دستورات دینی) تبعیت نمی کند و همچنان خود را دیندار می داند! و برای تغییر حکم و تغییر نگاه مردم از ماهی اوزونبرون مثال میاورد که مدتها حرام و بعد حلال اعلام شد! چه نیاز به ماهی؟ من در همان زمان در مانیتور سمت راست درون تلگرام، می خواندم که یک خطیب، یک ملا، یک مجتهد، می گوید که ادامه فعالیت تلگرام حرام است و مشتاقانه در آن مشق نموده و اتفاقا خود را از دایره ی دین خارج نمی دانستم!
✅در قسمت پانزدهم خرد جنسی گفتگویمان کمی سخت تر و به ظاهر کمی پراکنده تر است! دکتر اکبر جباری همانطور که در میانِ برنامه خود نیز اذعان می کند، روایتی خطی و تاریخی ارائه نمی دهد. بلکه گاه از ثمر به شجر می رسد و بعضا از شجر به ثمر اشاره می کند. گاه درون ریشه ی باورهای تاریخی ما را می کاود و بعضا میان امروز و بیلبورد هایی که در خیابانها نصب شده، دنبال ردی برای اتصال به منظومه ی فکری خویش است.
✅ارائه ی ایشان از آنچه می پنداشتم بسیار انضمامی تر و عینیات اش بیشتر، و انتزاعیات اش کمتر بود! حرف های تند و تیز اش و تاختن ها به دیسکورس اقتصادِ لمپن لیبرالیسم، و دوران سازندگی، مرحوم هاشمی، دیسکورس فقه و .. کاری کرد تا با بسم الله، بسم الله، این قسمت را بارگذاری کنم... شما هم با سرعت و احتیاط ببینید! چه معلوم؟ شاید ناگهان ادامه ی این برنامه توسط شورای نظارت بر فضای مجازی حرام تشخیص داده و فیلتر شد!
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/kE10H
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خرد جنسی15/دکتر اکبر جباری/زیست جنسی در زمین فلسفه
مجموعه ی خرد جنسی.فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما.کاری از:یاسر عرب.
قسمت پانزدهم. ارائه ی دکتر اکبر جباری (فیلسوف) با موضوع بازخوانی زیست جنسی در تاریخ معاصر با نگاه به سه دیسکورس، فقه، غرب و اقتصاد از منظر پدیدار…
قسمت پانزدهم. ارائه ی دکتر اکبر جباری (فیلسوف) با موضوع بازخوانی زیست جنسی در تاریخ معاصر با نگاه به سه دیسکورس، فقه، غرب و اقتصاد از منظر پدیدار…
وقتی در حوزه زیست جنسی صدای اهل خرد خاموش و فریاد بوقچی ها بلند است. وقتی صدا و سیما هیچ برنامه ی آگاه کننده ای برای سه لایه ی زیست جنسی تناسلی، مغزی، و زیست جهان جنسی جامعه ی ایران ندارد. اینطور می شود که مدیر مدرسه به خود اش حق می دهد از روی دغدغه چنین درخواستی را فریاد کند!
@kherad_jensi
@kherad_jensi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
برشی از ارائه ی دکتر اکبر جباری (فیلسوف)
در مجموعه خرد جنسی؛
چرا جامعه ی ایرانی نمی تواند در مورد مسائل جنسی خود اش سخن بگوید؟
مشکل دقیقا کجاست؟ دیسکورس فقه چه تاثیری بر این عدم گفتگو گذاشته است؟
لینک ویدئوی کامل:
https://www.aparat.com/v/kE10H
@kherad_jensi
در مجموعه خرد جنسی؛
چرا جامعه ی ایرانی نمی تواند در مورد مسائل جنسی خود اش سخن بگوید؟
مشکل دقیقا کجاست؟ دیسکورس فقه چه تاثیری بر این عدم گفتگو گذاشته است؟
لینک ویدئوی کامل:
https://www.aparat.com/v/kE10H
@kherad_jensi
پیام یکی از مخاطبین:
«با سلام خدمت شما
اینجا یکی از مراکز سلامت در منطقه ده تهرانه ، تقریبا محله سی متری جی... چند روز پیش دیدم از خدماتی که اونجا ارائه میشه مورد پنجم رو در آوردن!»
پ.ن:
چند سال است دغدغه مندان حوزه سلامت جنسی در همه مصاحبه ها و نوشته ها و جلسات مختلف صریحا به حذف خدمات تنظیم خانواده از برنامه نظام شبکه سلامت کشور اعتراض کرده اند.
البته مسئولین امر خودشان متوجه عواقب آن شده اند. آمار مرگ و میر مادران باردار، مرگ و میر نوزادان و مرگ به علت سقط های غیرقانونی مرتبا رو به افزایش است و اطلاعات آن روی میز مسئولین است. اما متاسفانه هیچکس جرات ندارد حقیقت را بیان کند!
@kherad_jensi
«با سلام خدمت شما
اینجا یکی از مراکز سلامت در منطقه ده تهرانه ، تقریبا محله سی متری جی... چند روز پیش دیدم از خدماتی که اونجا ارائه میشه مورد پنجم رو در آوردن!»
پ.ن:
چند سال است دغدغه مندان حوزه سلامت جنسی در همه مصاحبه ها و نوشته ها و جلسات مختلف صریحا به حذف خدمات تنظیم خانواده از برنامه نظام شبکه سلامت کشور اعتراض کرده اند.
البته مسئولین امر خودشان متوجه عواقب آن شده اند. آمار مرگ و میر مادران باردار، مرگ و میر نوزادان و مرگ به علت سقط های غیرقانونی مرتبا رو به افزایش است و اطلاعات آن روی میز مسئولین است. اما متاسفانه هیچکس جرات ندارد حقیقت را بیان کند!
@kherad_jensi
✔️کمالیپور مطرح کرد
♦️ثبت ۱۰ هزار مورد کودکآزاری در سال گذشته
خانه ملت:
یحیی کمالیپور با اشاره به ثبت ۱۰هزار مورد کودکآزاری در سال گذشته در کشور، اظهار کرد: «اگر این آمار بر اساس پایشهای معایناتی و علمی باشد، بیتردید رقم بسیار قابل توجه و زنگ خطری در حوزه مسائل اجتماعی است».
وی با بیان اینکه در کشور مرکز پایش آماری دقیقی نداریم، افزود: «متاسفانه در کشور هیچ آماری از کانونهای هدف و حوزههای هدف نداشتهایم و قطعاً یکی از چالشهای فرا روی کشور در حوزهی تصمیمگیری نیز همین است که ما نمیتوانیم کانونهای هدف را شناسایی کنیم».
«اگر اورژانس اجتماعی آمار مراجعه به این مرکز را ۱۰ هزار نفر اعلام کرده مطمئناً رقم قابل توجه دیگری نیز در سطح کشور وجود دارد که به این مراکز مراجعه نکردهاند و عملاً دسترسی به آنها حتی برای مراکز اورژانس اجتماعی نیز وجود ندارد».
@kherad_jensi
https://fardayekerman.ir/news/7387
♦️ثبت ۱۰ هزار مورد کودکآزاری در سال گذشته
خانه ملت:
یحیی کمالیپور با اشاره به ثبت ۱۰هزار مورد کودکآزاری در سال گذشته در کشور، اظهار کرد: «اگر این آمار بر اساس پایشهای معایناتی و علمی باشد، بیتردید رقم بسیار قابل توجه و زنگ خطری در حوزه مسائل اجتماعی است».
وی با بیان اینکه در کشور مرکز پایش آماری دقیقی نداریم، افزود: «متاسفانه در کشور هیچ آماری از کانونهای هدف و حوزههای هدف نداشتهایم و قطعاً یکی از چالشهای فرا روی کشور در حوزهی تصمیمگیری نیز همین است که ما نمیتوانیم کانونهای هدف را شناسایی کنیم».
«اگر اورژانس اجتماعی آمار مراجعه به این مرکز را ۱۰ هزار نفر اعلام کرده مطمئناً رقم قابل توجه دیگری نیز در سطح کشور وجود دارد که به این مراکز مراجعه نکردهاند و عملاً دسترسی به آنها حتی برای مراکز اورژانس اجتماعی نیز وجود ندارد».
@kherad_jensi
https://fardayekerman.ir/news/7387
فردای کرمان
ثبت ۱۰ هزار مورد کودکآزاری در سال گذشته - فردای کرمان
گروه جامعه – نایب رییس کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس با اشاره به اینکه باید با روشهای علمی کانونهای آسیب اجتماعی و خانوادههای آسیبپذیر و نهایتاً مروجان کودکآزاریها را شناسایی کنیم، گفت: «قوه قضاییه باید با مجرمان به شدت برخورد کند». به گزارش فردای کرمان…
تاملی در سیاستگذاری جنسی و جنسیتی در ایران از صفوی تا جمهوری اسلامی
✍️یاسر عرب
✅چه بر سر خانواده آمده است؟ چگونه از خانواده گسترده به خانواده ی هسته ای رسیده ایم؟ چه فرایندی عشق رمانتیک را دال مرکزی خانواده ی امروز کرده است؟ آیا به سمت انواع همباشی های جدید حرکت می کنیم؟
تعریفِ، زن، مادر، عشق، مرد، ازدواج، خانواده، رابطه جنسی، فرزند و... در چند صد سال اخیر چه دگردیسی هایی داشته؟ و نقش ریل گذاری های اقتصادی و اجتماعی رژیم های حاکم در تغییر و فهم هر کدام چیست؟
✅ دکتر فاطمه موسوی (جامعه شناس) در قسمت شانزدهم مجموعه ی خرد جنسی مهمان ما شده است تا گام به گام در گپ و گفتی همدلانه از صفوی تا جمهوری اسلامی یک دور وضعیت پیش آمده برای زیست جنسی جامعه ی ما را بازخوانی کند. او در این ارائه نشان می دهد که تلاش پهلوی اول در تغییر وضعیت سلامت و بهداشت عمومی چه تاثیرات عمیقی بر روی جمعیت درایران گذاشته است! به دهه ی شصت سر می زند و از بمب کودک! و تبعات آن می گوید. باز ریشه ی این نگاه به جمعیت را در ایدئولوژِی گفتمانِ انقلاب اسلامی می کاود. زن را مورد بررسی قرار می دهد. کلیشه ی مادری را به چالش می کشد. کشف حجاب اجباری و گشتِ ارشاد را تبار شناسی می کند. از تاثیرات اقلیم و خشکسالی در زنانه شدن روستاهای ایران می گوید و از باز نمایی زن غربی در جامعه ی ایرانی گلایه می کند و به فرایند این همانی کردنِ بسیاری از مصادیق بازنمایی شده سبک زندگی جنسی غرب در جامعه ی ایرانی می تازد!
✅ او که، از مهد کودک تا سرای سالمندان چشم دوانده و از سنت تا مدرنیته در ابعاد مختلف موضوع زیست جنسی مطالعه و تامل داشته و در این ارائه دستاورد نظری خود را پرداخته است، برادران ارزشی را بارها در این برنامه مورد خطاب قرار داده و به تعقل فرا می خواند. او با فهم اینکه نقد به سیاستگذاری های «جمهوری اسلامی» در عرصه زیست جنسی چه تبعاتی برای او در جامعه ی بسته ی ما دارد، و چه هزینه هایی برای هر انسان آزاداندیش ایجاد می کند، از سر خیر خواهی برای خود اش درد سر درست کرده تا پیامی به غایت صادقانه را به گوش مخاطبان و سیاستگذران این میدان برساند. من جان مایه ی سخن او را چنین فهم کردم: «رفتار امروز نظام حاکمِ دقیقا خلاف شعارهایش در تعالی خانواده، جایگاه زن و جنسیت زدایی از سطح اجتماع و ... است. مدرنیته سرنوشت محتوم ماست و حاکمیت عاقل به جای جنگ بی حاصل با ملزوماتِ فرهنگی ریل گذاری خود اش در توسعه، و تبلیغ بی نتیجه ی خانواده ی گسترده، از حداقل داشته ی خود دفاع می کند تا پتانسیل و فرصتهای امروز را از دست ندهد!»
آیا صدای امثال ایشان شنیده و به آن پاسخی منطقی داده خواهد شد؟
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/u6nHd
✍️یاسر عرب
✅چه بر سر خانواده آمده است؟ چگونه از خانواده گسترده به خانواده ی هسته ای رسیده ایم؟ چه فرایندی عشق رمانتیک را دال مرکزی خانواده ی امروز کرده است؟ آیا به سمت انواع همباشی های جدید حرکت می کنیم؟
تعریفِ، زن، مادر، عشق، مرد، ازدواج، خانواده، رابطه جنسی، فرزند و... در چند صد سال اخیر چه دگردیسی هایی داشته؟ و نقش ریل گذاری های اقتصادی و اجتماعی رژیم های حاکم در تغییر و فهم هر کدام چیست؟
✅ دکتر فاطمه موسوی (جامعه شناس) در قسمت شانزدهم مجموعه ی خرد جنسی مهمان ما شده است تا گام به گام در گپ و گفتی همدلانه از صفوی تا جمهوری اسلامی یک دور وضعیت پیش آمده برای زیست جنسی جامعه ی ما را بازخوانی کند. او در این ارائه نشان می دهد که تلاش پهلوی اول در تغییر وضعیت سلامت و بهداشت عمومی چه تاثیرات عمیقی بر روی جمعیت درایران گذاشته است! به دهه ی شصت سر می زند و از بمب کودک! و تبعات آن می گوید. باز ریشه ی این نگاه به جمعیت را در ایدئولوژِی گفتمانِ انقلاب اسلامی می کاود. زن را مورد بررسی قرار می دهد. کلیشه ی مادری را به چالش می کشد. کشف حجاب اجباری و گشتِ ارشاد را تبار شناسی می کند. از تاثیرات اقلیم و خشکسالی در زنانه شدن روستاهای ایران می گوید و از باز نمایی زن غربی در جامعه ی ایرانی گلایه می کند و به فرایند این همانی کردنِ بسیاری از مصادیق بازنمایی شده سبک زندگی جنسی غرب در جامعه ی ایرانی می تازد!
✅ او که، از مهد کودک تا سرای سالمندان چشم دوانده و از سنت تا مدرنیته در ابعاد مختلف موضوع زیست جنسی مطالعه و تامل داشته و در این ارائه دستاورد نظری خود را پرداخته است، برادران ارزشی را بارها در این برنامه مورد خطاب قرار داده و به تعقل فرا می خواند. او با فهم اینکه نقد به سیاستگذاری های «جمهوری اسلامی» در عرصه زیست جنسی چه تبعاتی برای او در جامعه ی بسته ی ما دارد، و چه هزینه هایی برای هر انسان آزاداندیش ایجاد می کند، از سر خیر خواهی برای خود اش درد سر درست کرده تا پیامی به غایت صادقانه را به گوش مخاطبان و سیاستگذران این میدان برساند. من جان مایه ی سخن او را چنین فهم کردم: «رفتار امروز نظام حاکمِ دقیقا خلاف شعارهایش در تعالی خانواده، جایگاه زن و جنسیت زدایی از سطح اجتماع و ... است. مدرنیته سرنوشت محتوم ماست و حاکمیت عاقل به جای جنگ بی حاصل با ملزوماتِ فرهنگی ریل گذاری خود اش در توسعه، و تبلیغ بی نتیجه ی خانواده ی گسترده، از حداقل داشته ی خود دفاع می کند تا پتانسیل و فرصتهای امروز را از دست ندهد!»
آیا صدای امثال ایشان شنیده و به آن پاسخی منطقی داده خواهد شد؟
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/u6nHd
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خرد جنسی16/ دکتر فاطمه موسوی/ سیاستگذاری جنسی در ایران
مجموعه ی خرد جنسی.فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما.کاری از:یاسر عرب. قسمت شانزدهم. ارائه ی دکتر فاطمه موسوی (جامعه شناس) با موضوع سیاستگذاری زیست جنسی و جنسیتی در ایران با نگاهی به دوره های صفوی، قاجار، پهلوی و جمهوری…
Forwarded from میدان
⚠️ افزایش خشونت علیه زنان همزمان با تغییرات اقلیمی و خشکسالی
▫️دبیر سیاست محیط زیست در مرکز بررسیهای استراتژیک نهاد ریاست جمهوری گفت: متاسفانه بسیاری در جهان نسبت به موضوع خطر تغییرات اقلیمی از منظر جنسیتی توجه ندارند، تغییرات اقلیمی برای کودکان و زنان خطرناکتر است.
▫️به گفته محمد درویش: با وجود فشارها، سختیها و دشواریهایی که زنان در زندگی دارند اما همچنان در جامعه از تنگناهای بیشتری رنج میبرند و دچار تبعیضهای جنسیتی فاحشی هستند. این تبعیضهای جنسیتی به همراه برخی ویژگیهای بدنی که وجود دارد موجب میشود تا نسبت به دشواریهای اقلیمی، حوادث طبیعی و بلایایی که رخ میدهد، آسیبپذیرتر باشند.
در #میدان بخوانید👇
📌http://medn.me/t8gj96
▫️دبیر سیاست محیط زیست در مرکز بررسیهای استراتژیک نهاد ریاست جمهوری گفت: متاسفانه بسیاری در جهان نسبت به موضوع خطر تغییرات اقلیمی از منظر جنسیتی توجه ندارند، تغییرات اقلیمی برای کودکان و زنان خطرناکتر است.
▫️به گفته محمد درویش: با وجود فشارها، سختیها و دشواریهایی که زنان در زندگی دارند اما همچنان در جامعه از تنگناهای بیشتری رنج میبرند و دچار تبعیضهای جنسیتی فاحشی هستند. این تبعیضهای جنسیتی به همراه برخی ویژگیهای بدنی که وجود دارد موجب میشود تا نسبت به دشواریهای اقلیمی، حوادث طبیعی و بلایایی که رخ میدهد، آسیبپذیرتر باشند.
در #میدان بخوانید👇
📌http://medn.me/t8gj96
میدان
افزایش خشونت علیه زنان همزمان با تغییرات اقلیمی و خشکسالی
دبیر سیاست محیط زیست در مرکز بررسیهای استراتژیک نهاد ریاست جمهوری گفت: متاسفانه بسیاری در جهان نسبت به موضوع خطر تغییرات اقلیمی از منظر جنسیتی توجه ندارند، تغییرات اقلیمی برای کودکان و زنان خطرناکتر است.
به گفته محمد درویش: با وجود فشارها، سختیها و دشواریهایی…
به گفته محمد درویش: با وجود فشارها، سختیها و دشواریهایی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برشی از ارائه ی سرکار خانم دکتر فاطمه موسوی در مجموعه خرد جنسی:
-در هیچ جای قرآن مجازاتی برای بی حجاب بودن در نظر گرفته نشده! چرا؟ چون یک حکم اخلاقی است!
پس فرق شما با داعش چیست؟
سیاست اصلی جمهوری اسلامی مبتنی است بر جنسیت زدایی عرصه عمومی که با سرکوب بدن زنانه، حجاب اجباری و محدودیت زنان در مکان های عمومی و مشاغل و ... دارد انجام میشود که کاملا اشتباه است. هم با مدرنیته ناسازگار است و هم اتلاف انرژی های بسیار است و مهمتر اینکه پیامدهای نادرستی دارد!
سیاست جمهوری اسلامی هر چه که هست حاصل اش جنسیت زدایی از فضای عمومی نیست!
ویدئوی کامل:
https://www.aparat.com/v/u6nHd
@kherad_jensi
-در هیچ جای قرآن مجازاتی برای بی حجاب بودن در نظر گرفته نشده! چرا؟ چون یک حکم اخلاقی است!
پس فرق شما با داعش چیست؟
سیاست اصلی جمهوری اسلامی مبتنی است بر جنسیت زدایی عرصه عمومی که با سرکوب بدن زنانه، حجاب اجباری و محدودیت زنان در مکان های عمومی و مشاغل و ... دارد انجام میشود که کاملا اشتباه است. هم با مدرنیته ناسازگار است و هم اتلاف انرژی های بسیار است و مهمتر اینکه پیامدهای نادرستی دارد!
سیاست جمهوری اسلامی هر چه که هست حاصل اش جنسیت زدایی از فضای عمومی نیست!
ویدئوی کامل:
https://www.aparat.com/v/u6nHd
@kherad_jensi
چه کسی بر حوزه ی سلامت جنسی فرمان می راند؟
✍️ یاسر عرب
✅آیا فرمانِ سلامت جنسی در کشور ما به دست یک نهاد، گروه یا گفتمان خاص است؟ اجازه بدهید با یک مثال دلنشین آغاز کنم! چندی پیش صدا و سیما (که می دانیم در ید قدرتِ جناح اصولگراست) در ساعات پایانی شب و از یک شبکه ی کم بیننده برنامه ای پخش می کرد با نام حریم مهرورزی، (برنامه ای با موضوع آموزش رابطه ی صحیح برای زوجین) اما مدتی بعد نامه ای از شورای عالی انقلاب فرهنگی ارسال شده و درخواست تعطیلی این برنامه داده می شود! (در این نامه روند و چگونگیِ تعطیلی برنامه نیز توضیح داده شده بود!) اما عجیب اینجاست که این نامه در دبیرخانه ی شورا ثبت نگردیده و کاشف به عمل می آید این درخواست نه توسط شورا بلکه با تصمیم شخصی یکی از اعضاء آن و با سربرگ شورای عالی انقلاب فرهنگی تنظیم و ارسال شده است!
✅حال سوالات بسیاری مطرح است از جمله اینکه «چه بر سر برنامه ی حریم مهرورزی آمد؟» یا «با آن فرد چه برخوردی شد؟» حدس پاسخ این سوالات دشوار نیست اما سوال دیگری مدتها ذهن مرا درگیر کرده بود و آن اینکه «چگونه حتی در یک گفتمان (اصولگرایی به معنی عام آن) نیز هماهنگی و همدلی در حوزه ی سلامت جنسی وجود ندارد؟»
✅این نمونه ی کوچک قابل تعمیم به واقعیتی بزرگ تر است که میهمان این قسمت خرد جنسی پرده از روی آن بر می دارد، عدم وفاق، عدم گفتگو، عدم به رسمیت شناختن افراد، متخصصین، کنش گران، دلسوزان، و به طور کلی عدم اهمیت نگاه، نقد و نظرِ "دیگری" .. این "دیگری" در هر سازمان و نهاد می تواند از بیرون یا درون آن باشد، این "دیگری" سیال است! و اینگونه است که در حوزه ی زیست جنسی یا پژوهشی انجام نمی گیرد، یا نتایج پژوهشها محرمانه می ماند و یا مداخلات بدون در نظر گرفتن شواهد علمی و با شیوه ای کاملا سلیقه ای در میدان عمل و کف خیابان باقی مانده است!
✅این روزها از شورای عالی انقلاب فرهنگی، معاونت زنان ریاست جمهوری، وزارت بهداشت، وزارت کشور و... خبرهای خوبی می رسد، اما چرا در سطح ملی شاهد بهبود در حوزه ی سلامت جنسی نیستیم؟ صدا و سیما دراین میان چه نقشی بر عهده دارد؟ وقتی با 3 تا 4 درصد آمار ایدزِ روسپیان، در کشورهای دیگر زنگ خطرهای بزرگی به صدا در میاید، چرا با وجود آمار 9 درصد مبتلایان به ایدزِ تن فروشانِ تهران، شاهد هیچ اقدامی نیستیم؟
✅چرا پکیج مهارتهای زندگی و در ذیل آن بخش سلامت جنسی برای دانش آموزان طراحی نمی شود؟ آیا آمار رسمی که 46 درصد رابطه جنسی دانش آموزانِ دبیرستانی را به ثبت رسانده است، احساس نگرانی برای مسولین حوزه ی سلامت جنسی ایجاد خواهد کرد؟ این بلبشو در حوزه ی سلامت جنسی حاصل کدام فرایندهاست؟
دکتر سید علی آذین متخصص پزشکی اجتماعی و فیلوشیپ جنسی در این برنامه به این سوالات پاسخ داده اند.
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/C0yxa
✍️ یاسر عرب
✅آیا فرمانِ سلامت جنسی در کشور ما به دست یک نهاد، گروه یا گفتمان خاص است؟ اجازه بدهید با یک مثال دلنشین آغاز کنم! چندی پیش صدا و سیما (که می دانیم در ید قدرتِ جناح اصولگراست) در ساعات پایانی شب و از یک شبکه ی کم بیننده برنامه ای پخش می کرد با نام حریم مهرورزی، (برنامه ای با موضوع آموزش رابطه ی صحیح برای زوجین) اما مدتی بعد نامه ای از شورای عالی انقلاب فرهنگی ارسال شده و درخواست تعطیلی این برنامه داده می شود! (در این نامه روند و چگونگیِ تعطیلی برنامه نیز توضیح داده شده بود!) اما عجیب اینجاست که این نامه در دبیرخانه ی شورا ثبت نگردیده و کاشف به عمل می آید این درخواست نه توسط شورا بلکه با تصمیم شخصی یکی از اعضاء آن و با سربرگ شورای عالی انقلاب فرهنگی تنظیم و ارسال شده است!
✅حال سوالات بسیاری مطرح است از جمله اینکه «چه بر سر برنامه ی حریم مهرورزی آمد؟» یا «با آن فرد چه برخوردی شد؟» حدس پاسخ این سوالات دشوار نیست اما سوال دیگری مدتها ذهن مرا درگیر کرده بود و آن اینکه «چگونه حتی در یک گفتمان (اصولگرایی به معنی عام آن) نیز هماهنگی و همدلی در حوزه ی سلامت جنسی وجود ندارد؟»
✅این نمونه ی کوچک قابل تعمیم به واقعیتی بزرگ تر است که میهمان این قسمت خرد جنسی پرده از روی آن بر می دارد، عدم وفاق، عدم گفتگو، عدم به رسمیت شناختن افراد، متخصصین، کنش گران، دلسوزان، و به طور کلی عدم اهمیت نگاه، نقد و نظرِ "دیگری" .. این "دیگری" در هر سازمان و نهاد می تواند از بیرون یا درون آن باشد، این "دیگری" سیال است! و اینگونه است که در حوزه ی زیست جنسی یا پژوهشی انجام نمی گیرد، یا نتایج پژوهشها محرمانه می ماند و یا مداخلات بدون در نظر گرفتن شواهد علمی و با شیوه ای کاملا سلیقه ای در میدان عمل و کف خیابان باقی مانده است!
✅این روزها از شورای عالی انقلاب فرهنگی، معاونت زنان ریاست جمهوری، وزارت بهداشت، وزارت کشور و... خبرهای خوبی می رسد، اما چرا در سطح ملی شاهد بهبود در حوزه ی سلامت جنسی نیستیم؟ صدا و سیما دراین میان چه نقشی بر عهده دارد؟ وقتی با 3 تا 4 درصد آمار ایدزِ روسپیان، در کشورهای دیگر زنگ خطرهای بزرگی به صدا در میاید، چرا با وجود آمار 9 درصد مبتلایان به ایدزِ تن فروشانِ تهران، شاهد هیچ اقدامی نیستیم؟
✅چرا پکیج مهارتهای زندگی و در ذیل آن بخش سلامت جنسی برای دانش آموزان طراحی نمی شود؟ آیا آمار رسمی که 46 درصد رابطه جنسی دانش آموزانِ دبیرستانی را به ثبت رسانده است، احساس نگرانی برای مسولین حوزه ی سلامت جنسی ایجاد خواهد کرد؟ این بلبشو در حوزه ی سلامت جنسی حاصل کدام فرایندهاست؟
دکتر سید علی آذین متخصص پزشکی اجتماعی و فیلوشیپ جنسی در این برنامه به این سوالات پاسخ داده اند.
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/C0yxa
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خرد جنسی 17/دکتر سید علی آذین/ سیاستگذاری در سلامت جنسی
مجموعه ی خرد جنسی.فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما.کاری از:یاسر عرب. قسمت هفدهم. ارائه ی دکتر سید علی آذین با موضوع سیاستگذاری در سلامت جنسی. چالش ها و راهکارها
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دو روایت از یک رخداد:
روایت اول؛
یک گروه از جوانان روسی در روز #8مارس با دسته گل به کافه ی محل پاتوق فمنیست ها می روند تا #روز_جهانی_زن رابه آنها تبریک بگویند اما فمنیست ها در جواب به آنها می گویند به مردها اجازه ورود نمی دهند و نهایتا با گاز اشک آور به یکی از آنها حمله می کنند.
روایت دوم؛
ذهنیت اقتدار گرای مردانه گمان می کند اینبار به جای اعمال قدرت می تواند "اعمالِ" وفاق نماید! پس بدون هماهنگی و کسب اجازه دوربین به دست به پاتوق انحصاری بانوان روسی وارد شده، علاوه بر نقض حریم شخصی افراد، بدون رضایت و خواست ایشان و علی رغم اینکه احساس می شود یکی از زنان تلاش دارد تا با پلیس تماس بگیرد، بازهم مردها گلهایشان را داخلِ پاتوق قرار داده و نفر آخر یکبار دیگر برای گرفتن فیلم از خانمها به داخل حریم آنها سرک می کشد که به او اسپری زده می شود!
به اعتقاد شما روایت دوم درست تر نیست؟
آیا روایت اول ارائه ای با ذهینت و دنیای مردانه نیست؟
#سکسیسم
@kherad_jensi
روایت اول؛
یک گروه از جوانان روسی در روز #8مارس با دسته گل به کافه ی محل پاتوق فمنیست ها می روند تا #روز_جهانی_زن رابه آنها تبریک بگویند اما فمنیست ها در جواب به آنها می گویند به مردها اجازه ورود نمی دهند و نهایتا با گاز اشک آور به یکی از آنها حمله می کنند.
روایت دوم؛
ذهنیت اقتدار گرای مردانه گمان می کند اینبار به جای اعمال قدرت می تواند "اعمالِ" وفاق نماید! پس بدون هماهنگی و کسب اجازه دوربین به دست به پاتوق انحصاری بانوان روسی وارد شده، علاوه بر نقض حریم شخصی افراد، بدون رضایت و خواست ایشان و علی رغم اینکه احساس می شود یکی از زنان تلاش دارد تا با پلیس تماس بگیرد، بازهم مردها گلهایشان را داخلِ پاتوق قرار داده و نفر آخر یکبار دیگر برای گرفتن فیلم از خانمها به داخل حریم آنها سرک می کشد که به او اسپری زده می شود!
به اعتقاد شما روایت دوم درست تر نیست؟
آیا روایت اول ارائه ای با ذهینت و دنیای مردانه نیست؟
#سکسیسم
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برشی از ارائه ی دکتر سید علی آذین در مجموعه خرد جنسی؛
وقتی کار سلامت جنسی به دست شب نامه نویسان می افتد!
چطور مداخلات کلیسا تبعات تاریخی در زیست جنسی جامعه ی مسیحیان به وجود آورد؟
آیا دکتر آذین گفته بود: «اصلا مذهب آفت سلامت جنسی است!»
خانه نشین کردن متخصصین حوزه ی سلامت جنسی چه فایده ای برای جامعه دارد؟
@kherad_jensi
لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/C0yxa
وقتی کار سلامت جنسی به دست شب نامه نویسان می افتد!
چطور مداخلات کلیسا تبعات تاریخی در زیست جنسی جامعه ی مسیحیان به وجود آورد؟
آیا دکتر آذین گفته بود: «اصلا مذهب آفت سلامت جنسی است!»
خانه نشین کردن متخصصین حوزه ی سلامت جنسی چه فایده ای برای جامعه دارد؟
@kherad_jensi
لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/C0yxa
بدآگاهیِ جنسی
✍️یاسر عرب
✅چند سال پیش برای تولید مجموعه ای با موضوع خشونتِ خانگی همنشنین زندانیان شده و ساعتها پای روایتهای گوناگونی چون، چرایی اسید پاشی، علتِ قتل، چگونگی شوهر کشی، نیتِ کودک کشی یا داستانِ چاقو کشی هایشان می نشستم. مجموع این روایتها سیزده قسمت فیلم مستند شد که علی رغم آمادگی و اعمال نظرات کارشناسی سازمان بهزیستی، و مخارج سنگین آن از بیت المال، انتشار پیدا نکرده و تا مدیرانی چنین محتاط بر مصدر امر هستند اکران عمومی آن بعید به نظر می رسد اما از بین دستاوردهای بیشمار این گفتگوهای تصویری نکاتی برایم ارزش افزوده داشت. یکی اینکه تایتل جرم و نام پرونده مجرم در بسیاری مواقع شباهتی به روایت او از سیر حوادث نداشت!
✅افراد با عناوینی برای مصاحبه احضار می شدند که صورت اجمالی جرم نهایی آنها بود نه خلاصه ای از حادثه ای رخ داده در زندگی یک انسان! مثلا از سیر حوادث و روابطه عاشقانه و مخفیانه ای که بعد چند سال برملا شده و موجب کدورت و دعوا گشته و دست آخر منجر به قتل شده بود، نامی جز قتل و روایتی جز چندی قبل و بعد از وقوع قتل در پرونده نبود! به احتمال زیاد در موارد بسیار پیگیری زمینه های وقوع جرم و خوانش راه طی شده ی فرد از دوران کودکی تا نوجوانی و چگونگی ازدواج و شرایط این زوج در رابطه ی عاطفی و جنسی و .. کمترین ارتباط را با وجه جنایی و قضایی پرونده پیدا کرده و طبیعتا نادیده گرفته شده بود.
✅مثلا روی پرونده نوشته شده بود "قتل" اما داخل آن یک زیست جهان جنسی و یک روایت پیچیده ی انسانی از نوع تعاملات عاطفی و جنسی برمبنای چند هنجاری در بستر یک جامعه ی چند گفتمانی دیده می شد. زندگی که آدمیان در آن پالسهای مختلفی را در باید و نباید ها و چیستی و چگونگیِ زیست اخلاق مدارانه ی جنسی دریافت کرده و هر کدام بر اساس باورها و درک مفاهیمی چون لذت، وفاداری، ایثار، زندگی مشترک و... در آن رفتار کرده و حالا به تضادها و تناقضاتی رسیده بودند. ایشان در این میان هر یک از دیگران ضربات روحی و عاطفی بسیاری دریافت کرده و دست آخر یکی از آنها بنا بر حادثه ای آنی و یا رفتاری تکانه ای ضربه ای فیزیکی به جسم دیگری زده بود و حالا برای آن لحظه ی آخر بود که، دربند شناسایی می شد...
✅دکتر فرشید مرادیان (روانکاو) به عنوان کسی که در حوزه ی روانشناسی تحصیل و تحقیق داشته و از این دریچه به زیست جنسی نگاه می کند سعی در بازکردن همین گره دارد! کلیشه هایی که چون دیواری بلند در مقابل چشمان ماست و خوانش ما را در حوزه ی زیست جنسی سطحی و قشری می کند. چگونگیِ تولید برچسب هایی چون رهایی از تنش تا کسب لذت برای برقراری رابطه ی جنسی. چراییِ شبیه سازیِ رفتن به مستراح و قضای حاجت، با ارضاء نیاز جنسی. و... در نمادین ترین شکل ممکن به گشایشی که من به عنوان معرفی نوشته ام، او تن آدمیان را پرونده ای می داند که حاضر نیست تاتوی نقاشی شده روی آن را به سادگی سطر خوانی کند!
✅او می خواهد نوشته های کلیشه ای روی پرونده ها را در ذهن ما پاک کند و بگوید بیا این روایت را دوباره با هم خوانده و تبار شناسی کنیم. دوباره به آن رخداد تجاوز جنسی نگاه کنیم. بار دیگر با هم آن پرونده ی کودک آزاری را بازخوانی کنیم. یا صفحاتِ رفتارها و تصاویر اروتیک در اینستاگرام را باز کرده و ببینیم آیا مسئله به همان سادگیِ «شوقِ نمایش» ی است که در نگاه اول می پنداریم؟ یا آن رفتار می تواند تا دهن کجی به ساختار انسداد گرا پیش برود؟ ایشان معتقد است این نگاه دوباره ممکن نیست مگر اینکه الفبای زیست جنسی در ذهن ایرانی معاصر تغییر کرده و اصلاح شود!
@kherad_jensi
لینک این گفتگو در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/9oWKX
✍️یاسر عرب
✅چند سال پیش برای تولید مجموعه ای با موضوع خشونتِ خانگی همنشنین زندانیان شده و ساعتها پای روایتهای گوناگونی چون، چرایی اسید پاشی، علتِ قتل، چگونگی شوهر کشی، نیتِ کودک کشی یا داستانِ چاقو کشی هایشان می نشستم. مجموع این روایتها سیزده قسمت فیلم مستند شد که علی رغم آمادگی و اعمال نظرات کارشناسی سازمان بهزیستی، و مخارج سنگین آن از بیت المال، انتشار پیدا نکرده و تا مدیرانی چنین محتاط بر مصدر امر هستند اکران عمومی آن بعید به نظر می رسد اما از بین دستاوردهای بیشمار این گفتگوهای تصویری نکاتی برایم ارزش افزوده داشت. یکی اینکه تایتل جرم و نام پرونده مجرم در بسیاری مواقع شباهتی به روایت او از سیر حوادث نداشت!
✅افراد با عناوینی برای مصاحبه احضار می شدند که صورت اجمالی جرم نهایی آنها بود نه خلاصه ای از حادثه ای رخ داده در زندگی یک انسان! مثلا از سیر حوادث و روابطه عاشقانه و مخفیانه ای که بعد چند سال برملا شده و موجب کدورت و دعوا گشته و دست آخر منجر به قتل شده بود، نامی جز قتل و روایتی جز چندی قبل و بعد از وقوع قتل در پرونده نبود! به احتمال زیاد در موارد بسیار پیگیری زمینه های وقوع جرم و خوانش راه طی شده ی فرد از دوران کودکی تا نوجوانی و چگونگی ازدواج و شرایط این زوج در رابطه ی عاطفی و جنسی و .. کمترین ارتباط را با وجه جنایی و قضایی پرونده پیدا کرده و طبیعتا نادیده گرفته شده بود.
✅مثلا روی پرونده نوشته شده بود "قتل" اما داخل آن یک زیست جهان جنسی و یک روایت پیچیده ی انسانی از نوع تعاملات عاطفی و جنسی برمبنای چند هنجاری در بستر یک جامعه ی چند گفتمانی دیده می شد. زندگی که آدمیان در آن پالسهای مختلفی را در باید و نباید ها و چیستی و چگونگیِ زیست اخلاق مدارانه ی جنسی دریافت کرده و هر کدام بر اساس باورها و درک مفاهیمی چون لذت، وفاداری، ایثار، زندگی مشترک و... در آن رفتار کرده و حالا به تضادها و تناقضاتی رسیده بودند. ایشان در این میان هر یک از دیگران ضربات روحی و عاطفی بسیاری دریافت کرده و دست آخر یکی از آنها بنا بر حادثه ای آنی و یا رفتاری تکانه ای ضربه ای فیزیکی به جسم دیگری زده بود و حالا برای آن لحظه ی آخر بود که، دربند شناسایی می شد...
✅دکتر فرشید مرادیان (روانکاو) به عنوان کسی که در حوزه ی روانشناسی تحصیل و تحقیق داشته و از این دریچه به زیست جنسی نگاه می کند سعی در بازکردن همین گره دارد! کلیشه هایی که چون دیواری بلند در مقابل چشمان ماست و خوانش ما را در حوزه ی زیست جنسی سطحی و قشری می کند. چگونگیِ تولید برچسب هایی چون رهایی از تنش تا کسب لذت برای برقراری رابطه ی جنسی. چراییِ شبیه سازیِ رفتن به مستراح و قضای حاجت، با ارضاء نیاز جنسی. و... در نمادین ترین شکل ممکن به گشایشی که من به عنوان معرفی نوشته ام، او تن آدمیان را پرونده ای می داند که حاضر نیست تاتوی نقاشی شده روی آن را به سادگی سطر خوانی کند!
✅او می خواهد نوشته های کلیشه ای روی پرونده ها را در ذهن ما پاک کند و بگوید بیا این روایت را دوباره با هم خوانده و تبار شناسی کنیم. دوباره به آن رخداد تجاوز جنسی نگاه کنیم. بار دیگر با هم آن پرونده ی کودک آزاری را بازخوانی کنیم. یا صفحاتِ رفتارها و تصاویر اروتیک در اینستاگرام را باز کرده و ببینیم آیا مسئله به همان سادگیِ «شوقِ نمایش» ی است که در نگاه اول می پنداریم؟ یا آن رفتار می تواند تا دهن کجی به ساختار انسداد گرا پیش برود؟ ایشان معتقد است این نگاه دوباره ممکن نیست مگر اینکه الفبای زیست جنسی در ذهن ایرانی معاصر تغییر کرده و اصلاح شود!
@kherad_jensi
لینک این گفتگو در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/9oWKX
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خردجنسی18/دکتر فرشید مرادیان/ بدآگاهیِ جنسی!
مجموعه ی خرد جنسی.فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما.کاری از:یاسر عرب. قسمت هجدهم. ارائه ی دکتر فرشید مرادیان (روانشناس) با موضوع بدآگاهی جنسی. چگونگی تولید پیش فرضهای جنسی و نقش آن زیست جنسی آدمیان.
روزهایی که بحث کودک همسری در چندمین اوج خود بود گفتگویی داشتم با ماهنامه ی نسیم بیداری در ابعاد فرهنگی و اجتماعی این پدیده. سعی کردم موضوع را بین رشته ای فهم و تبیین کنم. پی دی اف این گفتگو در ادامه تقدیم خواهد شد...
@kherad_jensi
👇
@kherad_jensi
👇