اعضای تیم اعزامی به مسابقات المپیاد جهانی همه «پسر» هستند!
علت چیست؟
https://t.me/kherad_jensi

کودک همسری صدای روحانیون را هم درآورد!

شاهد ازدواج دانش‌آموزان ۹ و ۱۰ سال هستیم؛ "متارکه"‌ سرانجام بسیاری از کودک‌همسری‌ها!

محمدزاده، معاون پرورشی و فرهنگی آموزش و پرورش استان قزوین درباره ازدواج زودهنگام در این استان و ترک تحصیل دانش‌آموزان گفت:

🔗 دریکی از مناطق ازدواج ۹ ساله و ۱۰ ساله‌ها را داریم.
دخترهایی که با پسرهای ۱۶-۱۷ ساله ازدواج می‌کنند و بعد از ۴-۵ سال خیلی از اینها متارکه می‌کنند و زندگی‌هایشان بهم می‌ریزد.

🔗آسیب‌های عجیبی داریم؛ دانش آموزی که می‌داند در ۱۰-۱۱ سالگی ازدواج خواهد کرد، از روند ابتدایی تحصیل، از مدرسه کنده می‌شود و مشتاق به ادامه تحصیل نیست./ ایلنا

https://t.me/kherad_jensi

💢چهار نکته درباره غیرقانونی بودن خواسته ستاد امر به معروف از مدیران بانک‌ها
✍علی مجتهد زاده

🔹در روزهای اخیر سخنی از یک روحانی جوان به نام سید علی خانمحمدی، سخنگوی ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور منتشر شد که واکنش‌های زیادی در پی داشت. او در یک نشست خبری گفته بود: اگر بانوی بدحجابی در شعبه‌ای از بانک حضور داشته باشد و به او هیچ تذکری ندهند، باید مدیر بانک نسبت به عدم توجه به شئونات اسلامی پاسخگو باشد. عموم واکنش‌ها به این جملات از باب موقعیت ناشناسی و عدم تشخیص اولویت‌های کشور و عصبانی‌تر کردن مردم به بهانه امر به معروف است. اما آنچه که آقای خانمحمدی گفته چند گره و اشکال مهم حقوقی و قانونی هم دارد.

🔹اول از همه اینکه وظایف و مسئولیت‌های مدیران بانک ها که در چارچوب آن باید پاسخگوی اقدامات خود باشند طبق قوانین و مقررات جاری کشور و نظام بانکداری روشن و مشخص است. ستاد امر به معروف اگر برنامه‌ای برای پاسخگو کردن مدیران بانک‌ها نسبت به حجاب مشتریان دارد باید قبل از هر چیز بگوید که این برنامه مستند به چه قانونی است. پاسخگویی وظیفه هر مقام و مسئولی است اما در حیطه اختیارات و مسئولیت‌های قانونی‌اش. بنابراین مطالبه چنین پاسخگویی از مدیران بانک‌ها یک مطالبه کاملا غیرقانونی است و این مدیران می‌توانند طبق قانون از این کار سر باز بزنند.

🔹دوم اینکه اگر قرار است مدیران مجموعه‌های مختلف نسبت به حجاب مراجعین آن پاسخگو باشند، این شیوه باید عمومیت هم داشته باشد. مثلا مسئولان انتخابات و مدیران شعب اخذ رای باید نسبت به حجاب تمام افراد رای دهنده پاسخگو باشند. یا مثلا مقامات سازمان تبلیغات اسلامی باید درباره حجاب افراد شرکت کننده در راهپیمایی‌ها پاسخگو باشند. یا مسئولان راه آهن، شرکت های هواپیمایی و پایانه‌های حمل و نقل باید پاسخگوی حجاب مسافران باشند. آیا چنین چیزی منطقی و عقلانی است؟

🔹نکته سوم این است که فرضا لزوم پاسخگو بودن روسای شعب بانک‌ها درباره حجاب مشتریان آنها را بپذیریم، خب این مدیران باید به چه مرجعی پاسخ بدهند؟ به سرپرستی بانک‌ها در استان‌ها؟ خب این سوال پیش می‌آید که مگر سرپرستی بانک ها چنین وظیفه و تخصصی دارد؟ یا شاید توع این باشد که به ستاد امر به معروف پاسخ دهد؟ اگر چنین باشد کدام قانون این ستاد را در چنین موقعیتی قرار داده؟ وظایف این ستاد در بندهای ١٢ گانه ماده ١۶ قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر و ۴ تبصره ذیل آن آمده. کجای این وظایف قانونی چنین اختیاری به ستاد امر به معروف داده؟ بنابراین اگر این ستاد چنین خواسته‌ای داشته باشد، آن خواسته کاملا فراقانونی است و نشان می‌دهد ستاد مذکور در انجام فعالیت‌هایش پا را از مرزهای قانونی فراتر گذاشته است.

🔹نکته چهارم اینکه اگر فرض بگیریم معیارهای بدحجابی مد نظر ستاد امیر به معروف کاملا قانونی باشند (که نیستند)، رئیس یک بانک بر چه اساس و با کدام ابزار قانونی باید چه کار در مقابل آن مشتری انجام دهد؟ آیا باید آن مشتری از دریافت خدمات بانکی محروم شود؟ خب اگر چنین باشد چطور می‌شود یک شهروند را به خاطر یک رفتار، از حق قانونی غیر مرتبط دیگر یعنی دریافت خدمات بانکی محروم کرد؟ باید تذکر داده شود؟ این تذکر را چه کسی با کدام شرح وظایف باید بدهد؟ اگر شهروند قبول نکرد چه؟

🔹در نهایت باید گفت که اگر قانون به عنوان توافق جمعی در جامعه ملاک عمل درست در یک جامعه باشد، با آن چیزی که سخنگوی ستاد امر به معروف درباره موضوع فوق گفته است، خود این ستاد بیش از همه نیازمند امر به معروف و نهی از منکر است تا از دیگران بیش از این مطالبات فراقانونی و غیرقانونی نداشته باشد.
@kherad_jensi
@alimojtahedzade

جزییات راه‌اندازی گشت نامحسوس حجاب در مشهد/ آقایان هم مشمول بدپوششی می‌شوند

🔹هفته سوم خردادماه بود که «قرارگاه ۲۱ تیر» به صورت رسمی در خراسان رضوی آغاز به کار کرد.
🔹بر اساس آنچه در متن قرارگاه ۲۱ تیر ذکر شده، عفاف به عفاف در نگاه، عفاف در گفتار، عفاف در حرکات و سکنات، عفاف در معاشرت، عفاف در پاکدامنی و عفاف در پوشش تقسیم‌بندی می‌شود و حجاب هم برای خانم‌ها شامل ویژگی‌هایی در چادر و مقنعه، مانتو، شلوار، جوراب، کفش و رنگ لباس است.
🔹از نگاه این قرارگاه در حجاب و پوشش آقایان هم از کروات، پاپیون و سایر نمادهای غربی، تی‌شرت، پیراهن تنگ و کوتاه، لباس‌های بدن‌نما و وصله‌دار، طلا و زیورآلات، شلوارهای زاپ‌دار و... نباید استفاده شود./ ایسنا
@kherad_jensi

آیا از پرتگاه وجود حداقلی از عقلانیت در حال سقوط هستیم؟

@kherad_jensi

✅بخش‌نامهٔ مصیبت‌بار مرکز بهداشت استان اصفهان:

محمدرضاجلایی پور: هر گونه آموزش و مشاوره دربارهٔ ناهنجاری‌های کروموزونی جنین هم ممنوع شد. قبل از این به موجب تصویب قانون واپس‌ماندهٔ جوانی جمعیت در مجلس کنونی غربالگری فراگیر متوقف شده بود. این منع مشاوره توسط پزشک خلاف سوگند پزشکی نیست؟ برای هدف افزایش جمعیت‌ به هر قیمتی آیا ابزاری هست که استفاده از آن را ناروا بدانید؟

@kherad_jensi

اقدام اخیر صداسیما برای نشان دادن اشکال شرعی کاشت ناخن در خاطرتان لطفا ثبت شود...

استفاده از دست آقا برای نمایش....
کشیدن ناخن با انبر و جدا شدن انگشت بصورت گرافیکی....

@kherad_jensi
@EveDaughters

آیا برای تفهیم عدالت پارادوکسیکال دچار کمبود مثال هستید؟
@kherad_jensi

ملاحظاتی پیرامونِ «جواز سقط جنین»
✍محمد موسوی‌ عقیقی

درباره‌ی بحث سقط جنین، من چند نکته دارم، که هم شامل «جواز سقط جنین» و هم «عدم جواز سقط جنین» است.

🔸نکته‌ی اول
فارغ از نگاه دینی، اگر ما برای مادر جنبه‌ی «مؤلف» یا «خالقیت» درباره‌ی فرزند را در نظر بگیریم، یعنی بگوییم مادر مؤلف، سازنده و خالق فرزند است، که به واقع هم چنین است، طبیعتاً او حق دارد در ادامه از اینکه سازنده و خالق باشد، انصراف دهد. او در مقام خالق، می‌تواند جانِ انسانِ درون خود را بستاند. البته می‌پذیرم که او دارد حقوقی از یک انسان را ضایع می‌کند. اما در مقایسه‌ی «خالقیتِ مادر» و «حق حیات فرزند»، نظر سازنده اولویت بیشتری دارد. البته مقایسه‌ی «حق سقط جنین» با «حق قتل فرزند توسط پدر» خارج از موضوع است، زیرا در قتل فرزند توسط پدر، نه تنها حق حیات انسان نقض می‌شود، بلکه حق شهروندی هم مورد تعرض قرار می‌گیرد.

🔹نکته‌ی دوم
اگر نکته‌ی اول را نپذیریم، «حق حیاتِ انسان» ارتباط مستقیمی با «امکانِ استفاده از این حقوق» را دارد. یعنی زمانی حقِ حیات معنا و مفهوم دارد که انسان بتواند از آن استفاده کند، اگر این حقوق قابل استفاده نباشند، اساساً حقی به وجود نیامده است. حق حیات نیز با حقوق دیگر شکل می‌گیرد، مثل حق نفس کشیدن، حق آزادی، حق انتخاب، حق تغذیه‌ی مناسب و... . درباره‌ی جنین تمام این حقوق، پیشفرض‌ هستند. یعنی حقوقی که «می‌تواند» داشته باشد، نه اینکه «دارد».

🔸نکته‌ی سوم
اما آن چیزی که باعث می‌شود حق سقط جنین را من تا حدی نپذیرم، مساله‌ی «حقِ جان داشتن» است. این وضعیتِ جان داشتن، بعد از چند ماه در جنین شکل می‌گیرد، به خصوص از آن زمانی که «درد و رنج» را می‌فهمد. از نگاه من یک زن، تنها به همین دلیل مجاز نیست، بعد مدتی از بارداری، سقط جنین را انجام دهد. (جان به معنای شروعِ زیستِ طبیعی بدن است) با این حال من یک ملاحظه‌ی اخلاقی در این مورد دارم که در نکته‌ی بعد می‌گویم.

🔹نکته‌ی چهارم
ستاندن جان هرچند «بی‌اخلاقی» است ولی این را هم باید لحاظ کرد که در خیلی از موارد پدر و مادر هم، با ایجاد موجودی که حق انتخاب در ایجادش ندارد، دچار بی اخلاقی می‌شوند. باید دید میان مقایسه‌ی «ستاندن جان» یا «نقض حق انتخاب» چه دلایلی را می‌توان بر تقدم یکی بر دیگری داشت. به خصوص که اگر «نقض حق انتخاب» مساوی با «در رنج زیستن» باشد.

🔸نکته‌ی پنجم
فرض کنید زن و مردی در شرایط مناسبی تصمیم می‌گیرند بچه‌دار شوند. یعنی هم وضع فرهنگی مطلوبی دارند و هم اوضاع مالی مناسبی را دارا هستند. اما به یکباره شرایط بحرانی می‌شود. این بحران می‌تواند فقدانِ پدر، یا وضع معیشت بد، یا شروع یک جنگ باشد. منظور بحرانی است که زیستِ حال و احتمالاً آینده‌ی آن بچه را تحت تأثیر قرار دهد. حال وضعیت چگونه است؟! اگر مادر فرزند خود را سقط کند «حقِ جان» او را نقض کرده است، و اگر سقط نکند به فرزند خود «رنج و عذاب» در زیستن می‌دهد. از نظر من، در نگاه نخست جان مهم‌تر است، اما بیشتر که می‌اندیشم، به نظر رنج از آن جهت که «تداوم» و «بحران‌آفرین» است و «حقِ انتخاب» را هم ضایع می‌کند، می‌تواند موقتاً مهم‌تر باشد. پس در اینجا من جانب جواز سقط جنین را می‌گیرم.

🔹نکته‌ی ششم
باید میان «بارداری خودخواسته» و «بارداری ناخواسته»، حداقل تفاوتی را قائل باشیم. طبیعتاً سقط جنین در بارداری خودخواسته ناروایی اخلاقی بیشتری دارد. نوعی اهمال‌کاری و بازی کردن با مسائل بنیادین زندگی بشر است. اما در بارداری ناخواسته، چون باعث رنجِ مادر و البته رنج فرزند است، سقط جنین راحت‌تر مجاز می‌شود.

🔸نکته‌ی هفتم
فرض کنید زن و مردی با دلایلی که دارند قصد بچه‌دار شدن دارند. زن حامله می‌شود. بعد از مدتی، به این نتیجه می‌رسند که دلیلِ آن‌ها برای فرزندآوری «دلیلِ غیرعقلایی» بوده است. ملاحظه‌ی اخلاقی من، این نتیجه را دارد که فرزندآوری با دلایل غیرعقلایی، زندگی را سخت‌تر و تلخ‌تر می‌کند، و از سویی رنجِ زیستن به پدر و مادر را هم می‌دهد، یا آنان را در مقابل این بچه، بی‌مسئولیت می‌کند. پس در اینجا به نظرم، سقط جنین، «موجه‌تر» است.

🔹نکته‌ی هشتم
«رنجِ زیستن» ارتباط مستقیمی با «فرهنگ و تربیت» دارد. در نگاهِ من اساساً بچه‌دار شدن در جامعه‌ای که فرهنگِ تربیتی سطح پایینی دارد، «بی‌اخلاقی» است. من شخصاً در این موضوع، سقط جنین را «موجه‌تر» یا دارای «سودِ بیشتر» می‌دانم.

به طور کلی، در موارد بسیاری «حقِ سقط جنین»، «موجه» یا «موجه‌تر» است و من آن را می‌پذیرم. اما در مقابل، آنگونه که می‌فهمم، مخالفت با سقطِ جنین دلایل قانع کننده‌ای ندارد. حداقل با مناقشاتی که من عرض کردم، فعلاً در نگاهم قانع کننده نیست.
@kherad_jensi
@fekr_rak

⭕️ علاوه بر اعضای هیأت علمی که تأهل و فرزند داشتنشان در استخدام امتیاز شده است حالا در استخدام معلمان و کارمندان دولت هم فرزند داشتن امتیاز یافته است. هشت سال سابقهٔ باکیفیت معلمی به اندازهٔ داشتن فرزند امتیاز نمی‌شود در رقابت استخدامی. فرزند داشتن یا نداشتن اساسا چه ربطی به صلاحیت معلم دارد؟ می‌دانید با این رویه‌های استخدام و ارتقای پرتبعیض و ضدشایستگی چه بلایی سر آموزش و پرورش می‌آورید؟ به جای ارتقای کیفیت آموزش عمومی درست در جهت عکس حرکت می‌کنید؟ پوک‌سازی بروکراسی چه خیری برایتان دارد؟ نهادهای عمومی‌ای که با این رویه‌ها از خدمات پایهٔ باکیفیت و حل مساله عاجز شوند نارضایتی عمومی از دولت مستقر خودتان را افزایش نمی‌دهند؟ احساس تبعیضی که یک معلم باصلاحیت‌تر و با سابقه‌تر و با نتایج بهتر در آزمون استخدامی ولی بی‌فرزند پیدا می‌کند نگران‌تان نمی‌کند؟ افزایش کیفیت آموزش در مدارس دولتی چگونه با این رویه‌های استخدامی ممکن است؟ کاهش نابرابری شدید آموزشی چگونه با استخدام تبعیض‌مدار حاصل می‌شود؟ ترجیح می‌دهید معلم زبان یا ریاضی یا ورزش فرزندتان معلم تواناتری باشد یا خودش فرزندان بیشتری داشته باشد؟ چه حدی از انباشت بحران‌ها و مسائل حل‌ناشده و نارضایتی عمومی شما را به نتیجه می‌رساند که تیشه‌هایی که به ریشه‌های قابلیت‌سازی در نهادهای عمومی می‌زنید را زمین بگذارید؟
@kherad_jensi
@jalaeipour

ممانعت از ورود زنان بدحجاب به مترو مشهد!
نامه معاون دادستان مشهد به فرماندار:

مراتب جلوگیری از ورود بانوان فاقد حجاب شرعی به شهردار ابلاغ شده و فرمانده نیروی انتظامی جهت برخورد با مجرمین اعلام آمادگی کرده است.

🔸کوتاهی مامورین که منجر به پذیرش وضعیت مجرمانه و ترویج ابتذال باشد، ترک فعلی است که بر طبق ماده ۵۷۶ قانون مجازات اسلامی قابل پیگرد قضایی است.
@kherad_jensi

تنانگی جهان تنانگی مردمان
✍دکتر جواد کاشی

✅بعضی خیال می‌کنند جهان بهتر از این بود اگر همه ما روح بودیم. صورت‌های بی ماده. اصلا تن مادی جهان چه حاصلی دارد جز تحریک زیاده خواهی ما؟ اگر از تن مادی جهان کوتاه بیایند، از تن داشتن انسان‌ها دیگر کوتاه نمی‌آیند. خوب چه اشکالی داشت اگر آدمیان ارواح بی کالبد بودند؟ آنگاه نه حرص و ولعی در میان بود نه وسوسه‌های تنانه. خیال مضحکی است اما واقعیت ما را بیشتر توضیح می‌دهد.

✅کم قدر دانستن تن مادی جهان، و حرمت ننهادن به نیازهای تنانه مردمان معمولی، بلای بزرگی بر سر ما آورده است. کاش الهیات ما اجازه می‌داد خاک را و بدن مردمان را تن خدا بیانگاریم. آنگاه اینهمه بی مهابا به آن‌ها یورش نمی‌بردیم. نمی‌دانستیم که زمین حرمت دارد، اگر رعایت حریمش را نکنی، غبار می‌شود و چشم و حلقت را پر می‌کند. بدن حرمت دارد، اگر رعایت‌اش نکنی از هر روحی روی می‌گرداند. به یک تن ساده تبدیل می‌شود رو به روی همه جهان معنوی تو می‌ایستد و همه دار و ندارت را ویران می‌کند. ما حرمت زمین را فراموش کردیم و اقتضائات زندگی تنانه مردم را پاس نداشتیم. امروز روزگارمان را تماشا کنید و ناسازه شگفت آن را ببینید.

✅مراکز و موسسات فراوانی درایران امروز عهده‌دار نقش تولید معنا و معنویت‌اند. مرتب اعلام می‌کنند نیازمند بودجه بیشتری هستند تا به مسئولیت‌های معنوی‌شان عمل کنند. تمام کوچه و خیابان شهرها و برنامه‌های رادیو و تلویزیون و مطبوعات و بازار نشر نیز به این مهم اختصاص یافته است.

✅اما جامعه شکمی گرسنه و تنی بیمار دارد و امکان تنفس ساده در یک هوای پاک را هم از دست داده است. فعلا در موقعیتی نیست که محصولات این نهادها را مصرف کند. جامعه مصرف نمی‌کند اما پیام واژگون خوانده می‌شود. نهادهای متولی مصرف نکردن مردم را بهانه جذب بودجه بیشتر قرار می‌دهند تا بیشتر تولید کنند. جامعه تنبل گاهی نیازمند تنبیه هم هست. جامعه غلط می‌کند مصرف نمی‌کند. می‌بینی همراه با جذب بودجه‌های فرهنگی، داغ و درفش هم به میان می‌آید.

✅کالای مادی وقتی مصرف نمی‌شود در انبارها می‌ماند و فرسوده می‌شود، کالای معنوی وقتی مصرف نمی‌شود بر سر مردم به یک آوار سنگین تبدیل می‌شود و حس خاکستری مرگ تولید می‌کند.

✅نیازهای تنانه مردم به نان، به سلامتی، به شادی، به سکونت‌گاه گرم حتی به تنفس ساده، حاشیه قلمداد شدند. حال می‌بینیم آنچه ثانوی بود، چگونه گریبانمان همه را گرفته است. نه گریبان ما زندگان بلکه گریبان یک تاریخ و یک فرهنگ را. همه دار و ندار تاریخی‌‌مان متهم شده‌اند. این سوال بزرگ رویاروی ماست: جایگاه زندگی در منطق اینهمه معنوی شما کجاست؟
تنانگی جهان و تنانگی مردمان گویا به انتقام برخاسته‌اند.
@kherad_jensi
@javadkashi

✅مدعی العموم کجاست!

حسن عباسی :
«آدمی که زنش چادری و دیندار باشه اصلا نمی‌ره سمت فوتبال!»

آن مدعی العموم اگر واقعا مدعی العموم بود می بایست بجای پرداختن به تبلیغ فلان بستنی و حجاب کارمندان ادارات و یا بستن درب های مترو جلوی این توهین به نیروهای نظامی و انتظامی کشور را بگیرد!
فوتبالیستها پیش کش.

حال مروری داشته باشیم بر ماهیت فوتبال در ایران:

تیم فوتبال فجر سپاسی متعلق به سپاه
تیم فوتبال ملوان بندرانزلی متعلق به نیروی دریایی ارتش
تیم فوتبال نیرو زمینی ارتش
تیم فوتبال سابق پاس متعلق به نیرو انتظامی
سردار آجرلو مدیر عامل استقلال
سردار رویانیان مدیر عامل سابق پرسپولیس
سرهنگ مسیب زاده مدیر عامل باشگاه نزاجا
دیگر تیمهای مطرح حاکم نیز تماما وابسته به شرکتهای بزرگ دولتی کشور هستند.

فراتر از اینها چه بسا مخاطب این سخنان حجم کثیر خانواده های ایرانی باشند.

«فساد و بی قانونی حاکم بر فوتبال ایران امریست متفاوت.
ارنه در همان انگلستان هم حضور کاپیتان تیم ملی در بار هزینه سنگینی را متحمل او کرد.»

https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi

✅رئیس کل بانک مرکزی ایران: بخشنامه کافی نیست؛ مسئولان حجاب و عفاف باید در بانک‌ها مستقر شوند!!

همزمان با افزایش برخوردهای ماموران «گشت‌ ارشاد» با زنان و دختران ایرانی به منظور فراگیر کردن رعایت اصول حکومتی حجاب کامل یا حجاب اجباری، رییس کل بانک مرکزی ایران با بیان این که اهتمام ستاد امر به معروف و نهی از منکر به موضوع «عفاف و حجاب»، وظیفه ما را برای توجه به این موضوع «مبارک» سنگین‌تر می‌کند، گفت: «ما در بانک مرکزی و شبکه بانکی کشور وظیفه خود می‌دانیم که در این زمینه با جدیت گام برداریم.»

پ.ن:
در کشورهای دیگر یکی از مهم‌ترین وظایف رئیس بانک مرکزی حفظ ارزش پول ملی کشور است!

@kherad_jensi

✅هنوز هم عده‌ای فکر می‌کنند شعار «یا روسری یا توسری» جواب می‌دهد

روزنامه اعتماد نوشت :
🔗زمانی که اخبار برخوردهای خشن در خصوص حجاب به آیت‌الله طالقانی رسید، ایشان با صراحت اعلام کردند، «حجاب اجباری در کار نخواهد بود.» اما به رغم این واقعیت‌ها در سال‌های پس از انقلاب برخی افراد و جریانات افراطی تلاش کردند از طریق روش‌های خشونت‌آمیز مردم را به استفاده از حجاب مجبور سازند.

🔗بر این اساس بود که جماعتی از راهبرد «یا روسری یا توسری» استفاده می‌کردند تا به زعم خود، فرهنگ عفاف را در جامعه گسترش دهند. رویکردی که باعث شد فاصله نسل‌های جوان با واقعیت حجاب بیشتر و بیشتر شود تا جایی که امروز حتی بسیاری از افراد دارای حجاب نیز به صف مخالفان حجاب اجباری پیوسته‌اند.

@kherad_jensi

گروه سرود دختران در کنار رهبر جمهوری اسلامی ( یاسوج؛ سال ۱۳۷۳)
@kherad_jensi

🔆 «درآمد مردم در پنجاه سال پیش چقدر بود؟»


➖مهمترین مبنای مقایسه رفاه اقتصادی،
درآمد خانوار با در نظرگرفتن تورم و قدرت خرید درآمد در بازار است.

➖در نمودار بالا تغییر جمعیت و بُعد خانوار لحاظ و ارقام با تورم تعدیل شده‌اند تا درآمد سال‌های مختلف قابل مقایسه باشند.

➖رشد نفتی در نیمه اول دهه ۵۰، کاملا روی درآمد خانوار تخلیه نشده و پس از سال ۵۵ درآمد با افت جدی هم مواجه شده‌ است.

➖طبعا جنگ‌ تحمیلی موجب سقوط درآمد خانوار شده اما پس از آن رشد اقتصادی مناسب در دولت‌های هاشمی و خاتمی در شکل مشاهده می‌شود.

➖بیماری هلندی به دلیل ازدیاد درآمدهای نفتی و افت رشد سرمایه‌گذاری از سال ۱۳۸۶ و در نهایت شروع تحریم باعث شده تا رشد درآمد سرانه خانوار در دولت احمدی‌نژاد تقریبا «صفر» باشد.

➖در دولت اول حسن‌ روحانی و حتی قبل از برجام درآمد خانوار دچار رشد شد و دو سال پس از برجام بالاترین درآمد سرانه خانوار در تاریخ ایران، در سال ۹۶ رخ داده است که با خروج آمریکا از برجام شیب منفی یا رشد ضعیف تا سال ۹۹ دوباره بازگشته‌ است.

➖این نمودار با استفاده از داده‌های بودجه خانوار مرکز آمار ایران رسم شده‌ است.
@kherad_jensi

روشی متفاوت برای ایجاد حساسیت در مسئولین با موضوع فاجعه محیط زیستی در زاگرس و فرایند نابودی جنگل‌های بلوط!

@kherad_jensi