🔺آشنایی با مبانی فقهی مرجع عالیقدر آقای بیات زنجانی؛

۵
🔹زمانی که قاضی به هر دلیلی یقین پیدا کند که زندگی برای زوجه دارای عسر و حرج است، می تواند حکم به طلاق را که تنها راه حلّ ممکن است صادر کند و به دلیل وجود کراهت زوجه(به هر دلیلی) کسب رضایت زوج برای اصل طلاق لازم نیست.

🔹استدلال: به دلیل اینکه یقین همان علم است و علم طریقِ کشف واقع است، در صورتی که علم قاضی از طرق متعارف به دست آید ، قاضی می تواند با استناد به قول زوجه مبنی بر عسر و حرج، حکم طلاق را صادر کند؛ بدون شک حکم به وجوبِ ادامه زندگی، همراه با عسر و حرج برای زوجه و تمسّک به اطلاق روایت ( الطَّلَاقُ بِیدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاق) برای لزوم کسب رضایت از شوهردر این قبیل موارد، از مصادیق جعل حرج در دین است و مطابق آیه 78 سوره حج، چنین چیزی جعل نشده است و بالطبع چون منشأ طلاق عسر و حرج است، زوج موظّف است مهریه را بپردازد و این طلاق از قبیل طلاق خلع و مبارات نیست تا احکام آنها در این مورد جاری شود.

✅ @Bayatzanjani

🌐 ما را در فضای مجازی دنبال کنید:
.
↙️ پایگاه اینترنتی دفتر
↙️  آپارات
↙️  توییتر
↙️  اینستاگرام

تهران، پایتخت «افسرده»‌ها

مرکز مطالعات و برنامه ریزی شهر تهران: ۹۹.۷ درصد تهرانی‌ها «سرزنده» نیستند

شاخص «فشار محیط زیستی» ۳۲۳ است یعنی اوج بحران

وضعیت آشفته شهر، پارک‌ها، سطل‌های زباله، تسلط خودرو‌ها و فقر شدید معابر مخصوص توقف شهروندان و پیاده روی مهمترین موانع سرزندگی شهروندان به شمار می‌روند.

@kherad_Jensi

ایرانی‌ها ۵ برابر کشورهای خاورمیانه لوازم آرایشی و بهداشتی می‌خرند

رئیس انجمن واردکنندگان فرآورده‌های بهداشتی آرایشی و عطریات ایران گفت:
🔹 تحقیقات انجمن نشان می‌دهد ایرانی‌ها ۵ برابر کشورهای خاورمیانه محصولات آرایشی و بهداشتی می‌خرند که البته این آمار از نظر توسعه یافتگی اتفاق خوبی است؛ چرا که خرید لوازم مراقبت از پوست، هزینه‌های درمانی را کاهش می‌دهد.

🔹موسی احمدزاده با بیان اینکه قاچاق پس از ممنوعیت واردات، از ۱.۶ میلیارد دلار به ۲.۱ میلیارد دلار رسیده، تصریح کرد: بازار لوازم آرایش ایران در سال ۲۰۲۲ میلادی، از ۷ میلیارد دلار عبور کرد و ارزش این بازار سالانه حدود ۳.۷۲ درصد رشد دارد./ ایسنا

@kherad_Jensi

تصویر بیتا فرهی از مزارش برداشته شد

فرزند بیتا فرهی:
🔹 شگفت زده و در عجبم؛ اگر مشکلی داشت چرا به ما قبل برداشته شدنش اطلاع ندادند.

@OfficialPersianTwitter
@kherad_Jensi

ابراز پشیمانی آیت‌الله هاشمی از اجباری کردن حجاب به روایت #مرعشی/ به روندی که قالیباف رئیس مجلس شود، می‌گویند تضعیف توسعه سیاسی

حسین مرعشی گفت:
🔹 در آخرین صحبت‌هایی که من از مرحوم آقای #هاشمی شنیدم این بود که ایشان گفتند: «ما از ابتدا در دهه اول انقلاب اشتباه کردیم که حجاب اجباری را یک وظیفه برای حکومت تلقی کردیم. باید اجازه می‌دادیم که مردم و خانم‌ها با راهکارهای فرهنگی خودشان به انتخاب #حجاب علاقه‌مند شوند.»

🔹در مجلس هفتم با آقای ناطق نوری و شخصیت وزین سیاسی‌اش که اصول حاکم بر دموکراسی را قبول دارد و رای مردم را می‌پذیرد و به رقیب منتخب خود تبریک می‌گفت، مواجه نیستید. با آقای حدادعادل مواجه هستید؛ بعد با قالیباف مواجه هستید. به این روند که توسعه سیاسی نمی‌گویند، می‌گویند تضعیف توسعه سیاسی. /اعتماد

@kherad_Jensi

📌 هنرمندی که زندگی‌اش در کشور ملازم با هنجارشکنی و قانون‌شکنی است #مهاجرت کند!

اقبالی، مدیر اندیشکده زن و جامعه و از دست اندرکاران تدوین لایحه حجاب و عفاف در خصوص تحلیل و تفسیر این لایحه گفت:
🔹هنرمندی که حضور و زندگی‌اش در کشور قرار است ملازم با هنجارشکنی و قانون‌شکنی باشد و اگر کسی متعرض این قانون‌شکنی شود، او به اعتراض از کشور خارج می‌شود، خب باعث مهاجرت شود، چه ایرادی دارد؟!
سلبریتی هایی که نمی خواهند قانون حجاب و عفاف را رعایت کنند از ایران بروند./ دیده بان ایران

@kherad_Jensi

✅مدیران صداوسیما با کاغذ روزنامه هم تحریک می‌شوند!

🔺خاطره محمدرضا یزدانپرست، روزنامه‌نگار و مجری تلویزیون، در تاک‌شوی «ای کاش»، از یک سانسور عجیب: در بخش مرور مطبوعات از همکار خانمم می‌خواستم که سر روزنامه را بگیرد. بعد از چند روز، ناظرپخش تذکر داد که وقتی مجری دیگر، خانم است، نباید سر روزنامه را بگیرد. تهیه‌کننده به او گفت روزنامه، رسانه است، رسانا نیست، ولی قبول نکرد!

@kherad_Jensi

اول که این شنبه یک شنبه‌ی گسترده شده در شبکه‌های مجازی را دیدم تعجب کردم و البته نه مثل بسیاری از کاربران از نوع حجاب و پوشش ایشان در صدا و سیمایی که اعتراف از سپیده رشنو پخش می‌کند بلکه از تيپ ایشان و کلیت فضا که انگار یک لحظه خط روی خط شده و مخاطب شبکه تلویزیونی مجاهدین خلق شده‌ایم...

بعد یادم آمد مدتهاست با خود قرار گذاشتم که دیگر از هیچ تصمیم و سیاستی تعجب نکنم. زیرا اینجا هر هدفی هر وسیله‌ای را توجیه می‌کند...

اگر غیر این بود باید می‌پرسیدیم
-خداوکیلی الان این مجری محترم با همین تيپ و قیافه توی خیابان انقلاب اگر در پیاده رو راه برود مورد تذکر و عتاب نیروهای امر به معروف شما قرار نمی‌گیرد؟ با خودتان چند چند هستید؟

یاسر عرب

@kherad_Jensi

📌اندیشکده خردجنسی برگزار میکند:

نشست کار در منزل در پرتو قوانین

مدیر نشست:
🎙دکتر سمیه اصغرزاده
سخنران:
🎙دکتر صالحه خدادادی

آدرس وبینار:
https://eseminar.tv/wb132817

⏰زمان:
دوشنبه، 2 بهمن 1402
ساعت:21_22.

🔺 هزینه شرکت در نشست 20هزارتومان.
مبلغ جمع آوری شده کاملا برای کمک به آزادی زندانیان #دیه(جرایم غیرعمد) صرف خواهد شد.
🔻به مناسبت میلاد امام علی(ع)، کد تخفیف 100درصدی ojrat برای 20 نفر در نظر گرفته شد.

@kherad_Jensi

✅ ۳۵ درصد از زنان قم التزامی به حجاب اجباری ندارند

روابط عمومی شهرداری ⁧ #قم⁩ در بهمن ١۴٠١ آمار کل خودروهای شخصی این شهر را ٢٠٠ هزار دستگاه اعلام کرد. ارسال ٧۴ هزار پیامک ⁧ #کشف_حجاب⁩ یعنی بیش از ٣۵% زنان پایتخت مذهبی ایران عملا التزامی به ⁧ حجاب اجباری⁩ ندارند. این تازه بحث التزام است نه اعتقاد.

@kherad_Jensi

✅رئیس قرارگاه نفس کشور:
‏سالانه 250تا 500هزار مورد ‌سقط‌جنین⁩ در کشور انجام می‌شود.

‏۹۰ تا ۹۳ رصد سقط‌ها از سوی زوجینی که ازدواج رسمی و دائم، قانونی و شرعی دارند انجام می‌شود./ آزاده مختاری

@kherad_Jensi

فاطمه موسوی ویایه:

تابستان ۱۳۹۹ در موسسه رحمان درباره «سیاست آموزش جنسی در ایران» در نشستی مجازی صحبت کردم. بعدتر متن این نشست ویرایش و تبدیل به مقاله‌ای شد که با نام «جامعه ایران و مجادله بر سر آموزش جنسی» در کتاب مجموعه مقالات «خشونت و تاب‌آوری؛ مواجهه با چالش‌های اجتماعی» آورده شد. شهریور ماه از موسسه رحمان اطلاع دادند که مقاله‌ام گرفتار تیغ سانسور وزارت ارشاد شده و حذف کل مقاله را خواسته‌اند. ناراحتی سودی نداشت و کتاب بدون این مقاله منتشر شد. حالا دوستان در موسسه رحمان فایل مقاله را برای عموم منتشر کرده‌اند.

بخشی از مقاله که خواستار حذف آن شده بودند:

فقه شیعه صیغه و ازدواج موقت را مجاز می‌داند و مردان به‌راحتی از این امکان ــ به‌خصوص در سفرها ــ استفاده می‌کردند. در عصر قاجار شهرهای زیارتی پر از زنانی بود که صیغه می‌شدند. اینکه در ایران، در مقایسه با کشورهای عربی، چندزنی کمتر بوده، به‌دلیل رواج صیغه بوده است، زیرا صیغه تنوع‌طلبی جنسی مردان و کام‌جویی آنها را برآورده می‌کرده و بنابراین، مردان نیازی نداشتند که چند زن بگیرند و آنها را در یک خانه ساکن کنند و دردسر دعوا و خرج‌ومخارج آنها را داشته باشند.

درحال حاضر نیز تلگرام و اینستاگرام پر از کانال‌هایی است که امکان صیغه را فراهم می‌کنند. اما چرا نهادهای رسمی با آن برخورد نمی‌کنند؟ زیرا آن را شرعی می‌دانند. اما در حقیقت، صیغه تفاوتی با روسپیگری نداشته است و ندارد. از دوره صفوی ــ که روسپیگری قانونی بود و روسپیان و بیت‌اللطف‌ها به دولت مالیات می‌دادند ــ تا به امروز، مردان می‌گویند زن را برای دو ساعت صیغه می‌کنند، مهریه را می‌پردازند و بعدش خداحافظی و تمام. اینکه زن عده‌اش (مدت شرعیِ فاصله بین ازدواج‌ها) را رعایت نمی‌کند، گناه خود اوست و کار این مردان از نظر شرعی مشکلی ندارد. اما اینها فقط توجیه و به‌اصطلاح کلاه شرعی است. آنها به‌خوبی می‌دانند که این مبالغ برای گذران زندگی سه ماه آن زن در دوران عده کافی نیست. در واقع، پول اندکی که داده‌اند، زمان کوتاهی که داشته‌اند و ارتباط سرد و بدون شناخت با آن زن هیچ تفاوتی با خرید خدمات روسپیگری ندارد. با خواندن یک جمله نمی‌توان ماهیت این رابطه را عوض کرد و از مخاطرات آن کاست.

همه اینها و مشروعیت صیغه و چندزنی در قوانین ایران و فرهنگ‌سازی در تریبون‌های رسمی درحالی است که انتظارات زنان از زندگی مشترک تغییر کرده است و تحقیقات نشان می‌دهد که زن امروزی از شوهرش وفاداری می‌خواهد. اینکه از نظر قانون و شرع، مرد اجازه ازدواج مجدد دارد (چه دائم و چه موقت)، از نظر زن پذیرفته نیست و خیانت محسوب می‌شود و احتمالاً به طلاق عاطفی می‌انجامد. زنانی که با آنها مصاحبه شد، ‌بیشتر شغل‌هایی با درآمد خوب داشتند و می‌گفتند که درصورت خیانت شوهر، همراه با بچه‌هایشان جدا از شوهر زندگی خواهند کرد، حتی اگر طلاق نگیرند. گاهی نیز پیش می‌آید که زنان متأهل، برای انتقام از خیانت شوهر، خودشان درگیر روابط فرازناشویی می‌شوند.

@kherad_Jensi
@women_socialproblems

🎥 مسئولان بی اطلاع! کشور را اداره می‌کنند!

اطلاعات نادرست انسیه خزعلی از قانون اعطای زمین رایگان به چهارقلوها!

@kherad_Jensi

🔻گزارش اعتماد از «بزرگ‌ترین» پرونده تجاوز به عنف؛ چرا قربانیان «م.س» مقابل دادگاه همدان تجمع کردند؟

روزنامه اعتماد نوشت:

یک منبع آگاه در مورد «م.س» می‌گوید: او در ۱۷ سالگی اولین تعرض خود را شروع می‌کند. بعدها به بهانه ازدواج از برخی زنان و دختران کلاهبرداری نیز کرده است. این پرونده اگر به درستی بررسی شود  شاید بتوان گفت بزرگ‌ترین پرونده تجاوز به عنف در کشور است.

«م.س» به اتهام تجاوز به عنف هفته گذشته در حالی‌که در بلوار ارم شهر همدان مشغول ورزش بوده، دستگیر و خبر دستگیری او ۲۷ دی‌ماه سال جاری منتشر شد. به دنبال انتشار این خبر برخی زنان که مورد آزار و اذیت یا کلاهبرداری از سوی وی واقع شده بودند، مقابل دادسرا تجمع کردند.

حسن خانجانی، دادستان همدان نیز در واکنش به تجمع زنان با اعلام مشخصات متهم گفت: برای اینکه پرونده «م.س» سریع‌تر به نتیجه برسد، ضروری است تا خود شاکیان هم مدارک‌شان را به مراجع قضایی تحویل دهند. دستگاه قضایی به جد پیگیر اتهامات وارده است تا حقی از کسی تضییع نشود.

@kherad_Jensi

🍁 دربارۀ «دختر مال مردم است»

اینکه «دختر مال مردم است» برداشت و باور عام در بین مردم افغانستان است. این برداشت آن‌قدر عمومیت یافته که شامل بدیهیات فکری و عقل سلیم افراد جامعه شده است. تصورِ زن، مرد و حتا خودِ دختر این است که دختر مال مردم است. معنای جمله واضح است: دختر برای خود نه، برای مردم است. بنابراین هویت فردی و استقلال شخصیتی ندارد، زیرا متعلق به همسر (شوهر) می‌شود. بنا به این برداشت، خانواده‌ها برای آموزش و ظرفیت‌سازی دختران خود سرمایه‌گذاری نمی‌کنند.

در دید نخست، شاید این‌گونه متل‌ها ساده به‌نظر برسند، اما واقعیت این است که این‌گونه متل‌ها ذهنیت و باور افراد جامعه را شکل داده‌اند. این متل‌ها شامل مجموعه‌ای از متل‌ها می‌شوند که عقاید مردم را دربارۀ دختران و زنان تشکیل می‌دهند: «دختر سنگ پلخمان است»، «دختر خانۀ بخت خود رفت» و ... منظور از سنگ پلخمان این است: طوری‌که معلوم نیست سنگ پلخمان (فلاخن) کجا می‌افتد و پرتاپ می‌شود، سرنوشت دختر نیز مانند سنگ پلخمان است که کجا پرتاپ می‌شود و کجا می‌افتد معلوم نیست.

به اساس مناسبات اجتماعی و فرهنگی در افغانستان، واقعیت همین است که سرنوشت دختر با ازدواج معلوم می‌شود. معمولاً ازدواج تصادفی است. دختر که جوان شد، خانواده‌ها منتظرند یکی پیدا شود که دختر را به او بدهند. یکی پیدا می‌شود، دختر را به او می‌دهند. سرنوشت دختر معلوم می‌شود که «زن چه‌کسی شد و متعلق به کدام خانواده شد.» به‌طور مشخص، هیچ برنامه‌ریزی‌ای در خانواده‌ها برای زندگیِ آیندۀ دختران وجود ندارد. (با اندکی ویرایش به نقل از یسنا، ۱۴۰۰: ۳۲ ــ ۳۳)

بدتر از همه این است که این سخنان قصار و متل‌ها شخصیت و انسانیت دختر و زن را زیر سؤال می‌برند و این ذهنیت را در جامعه ایجاد و تقویت می‌کنند که دختر و زن شخصیت و هویت مستقل انسانی ندارد. چرا؟ برای اینکه «مال مردم است.» مال هویتِ مستقل ندارد، زیرا مال متاع و کالا است. مال هویتِ خود را از صاحب خود می‌گیرد. گفتنِ اینکه «دختر مال مردم است» فقط به این معنا نیست که دختر با مردی ازدواج می‌کند و از این خانه می‌رود؛ بنابراین سرمایه‌گذاری برای دختر درست نیست. بیشتر به این معناست که دختر «جنس، شی و چیز» است. (همان: ۳۳)

فرزند پسر از آغاز تولد ساکنِ اصلی و صاحب خانه دانسته می‌شود. فرزند دختر از آغاز تولد مسافر و خدمتکار خانه تصور می‌شود. ذهنیت «دختر مال مردم است» در ذهن دختر، در ذهن افراد خانواده و افراد جامعه از نخستین امتیازی شکل می‌گیرد که در خانواده برای فرزندان پسر در نظر گرفته می‌شود. معمولاً فرزندان دختر در خانواده، خدمتکار برادران خود دانسته می‌شوند. این تصور در ذهن دختر نهادینه می‌شود که دختر مالِ مردان و خدمتکارِ مردان است. (همان: ۳۳ ــ ۳۴)

اگر بخواهیم تحول مثبتی در ذهنیت جامعۀ مردسالار و پدرسالار دربارۀ دختران و زنان ایجاد کنیم، باید به نقد متل‌ها و سخنان قصاری بپردازیم که ذهنیت، باور و برداشت‌های جامعۀ مردسالار و پدرسالار را تشکیل داده‌اند. ذهنیت هر جامعه‌ای به اساس پیش‌فرض‌های معرفتی‌ای شکل می‌گیرد که آن پیش‌فرض‌های معرفتی در جامعه از جملۀ بدیهیات و عقل سلیم افراد جامعه دانسته می‌شود. بنابراین اصولاً ما باید بدیهیات و عقل سلیم جامعۀ خویش را مورد نقادی و روشنگری قرار بدهیم. پدرسالاری و مردسالاری گونه‌ای از معرفت سنتی و بدوی است. سخنان قصار و متل‌های ضدزن ساختارِ معرفتی ذهنیت جامعۀ پدرسالار و مردسالار را تشکیل می‌دهند. نقد و شالوده‌شکنیِ معرفتی این سخنان قصار و متل‌ها برای نقد ذهنیت پدرسالاری و مردسالاری بسیار مهم است. (همان: ۳۴)

📚 یسنا، یعقوب. (۱۴۰۰). زن‌نامه: نقد گفتمان پدرسالار. کابل: انتشارات مقصودی.

@EveDaughters
@kherad_Jensi

ماجرای حمله ناظم به دختر ۱۱ ساله به خاطر افتادن مقنعه

🔹مادر دانش‌آموزی است که فرزندش در مقطع کلاس پنجم دبستان درس می‌خواند به اعتماد گفت: «زنگ ورزش بود. دخترم مشغول جمع کردن وسایل ورزشی بوده که ناخواسته مقنعه از سرش به دور گردنش می‌افتد. ناگهان ناظم مدرسه به سمت دخترم حمله می‌کند و او را مورد ضرب و شتم قرار می‌دهد. بعد از این اتفاق، دخترم به دوستانش گفته که بالاخره از دست خانم ناظم خودم را می‌کشم. »/حوادث فوری

🔹بعد از این اتفاق ناظم سریع به سمت راهرو مدرسه دویده و دخترم هم گریه‌کنان به سمت پله‌های ورودی سالن مدرسه رفته و آنجا نشسته و گریه کرده؛ این صحنه را دوربین‌های داخل سالن مدرسه ثبت کردند. معلمان مدرسه وقتی می‌بینند دخترم در حال گریه کردن است به سمتش می‌روند و می‌پرسند چه اتفاقی افتاده! دخترم هم به آن‌ها می‌گوید خانم ناظم به گردنم چنگ انداخته و گفته چرا مقنعه از سرت افتاده!/خبرفوری

@EveDaughters
@kherad_Jensi

سلام. این ویدئوی کوتاه هر چند باز نشر است اما پیشنهاد می‌کنم ببینید.

@yaser_arab57

این ویدئو مربوط به پنج، شش سال پیش است...
هرچند مجموعه یک پیشنهاد ساده در نهایت حدود دو میلیون بازدید را رد کرده و کمک‌های بیشتری بعد از تولید این محتوا شد. و هر چند سالهای بعد از آن مجموعه خرد جنسی یک و دو را با حمایت مخاطبان تولید کردیم!

اما ویدئو را از این باب جهت یادآوری بازنشر کردم چرا که از هفته بعد مجموعه تازه‌ی تولیدی ما تقدیم شما دوستان و هموطنان می‌شود.

به شکل کلان اما همان فضای ادبار و انفعال ملی است. دولتی خود به خواب زده ‌و مردمی علاوه بر گران‌فرهنگی، حالا تحت فشار گران سنگ تورم استخوان خرد کرده. مردمی که حمایت از تولیدات فرهنگی و اجتماعی و آموزشی بدون حامی دولتی برایشان علاوه بر تعریف نشدن، بار روی بار هم هست!

(و حرفهای دیگر که داغ روی داغ است)

به هر حال شکر خدا که خدا هست!
و دوستانی چون شما بهتر از آب روان☘

#شروع_دوباره
@kherad_Jensi

برشی از سخنان یاسر عرب کارگردان
#یک_پیشنهاد_ساده در بخش گفتگو پس از پخش این مستند.
#اموزش_جنسی_کودکان
#نیاز_جنسی_نوجوانان

@kherad_jensi

🍁 زنِ مردصفت

✍🏻 یعقوب یسنا:

در فرهنگِ جامعهٔ مردسالار، انواع برچسب‌ها، توهین، تحقیر و تمسخر بر زنان وارد می‌شود. بدیِ این برچسب‌ها در این است که توهین، تحقیر و تمسخر به حساب نمی‌روند، بلکه به‌عنوان امر فرهنگیِ جاافتاده پذیرفته شده و نهادینه می‌شوند. زنان نیز می‌پذیرند که زن همان چیزی است که فرهنگِ غالبِ مردسالار دربارهٔ آنها می‌گویند.

«زنِ مردصفت» یک اصطلاح فرهنگیِ جامعهٔ مردسالار است. این اصطلاح [...] در جامعهٔ مردسالار برای زن به‌عنوان صفت مطرح می‌شود. موقعی‌که مردان می‌خواهند به زنی امتیاز بدهند یا زنی را تحسین کنند می‌گویند فلانی زنِ مردواری است و زنِ مردصفت است.

به زنی که در جامعهٔ مردسالار چنین برچسبی زده می‌شود آن زن این را برچسب نمی‌داند؛ به این برچسب افتخار می‌کند و می‌بالد که او مردمانند یا مردصفت است. اینکه به این برچسب می‌بالد دلیل‌های زیاد اجتماعی و فرهنگی دارد. برای اینکه در فرهنگِ جامعهٔ مردسالار هرچه که متعلق به زنان است بد، زشت، ناپسند و محقر دانسته می‌شود؛ برخلاف، هرچه که به مردان نسبت دارد عالی، خوب، پسندیده و باشکوه است. (با اندکی ویرایش به نقل از یسنا، ۱۴۰۰: ۲۲)

اگر به معنا و ژرف‌ساخت معرفتیِ اصطلاح «زنِ مردصفت» دقت کنیم، متوجه می‌شویم که در این اصطلاح، توهین و تحقیر نهفته است و زن‌ستیزانه است. در صورتی‌که به جنبهٔ معرفتیِ این اصطلاح بیشتر توجه نکنیم، از ظاهر آن چندان متوجه نمی‌شویم که زن‌ستیزانه باشد و برچسبی برای تحقیر زنان باشد. با توجه به جنبهٔ معرفتیِ این اصطلاح پی می‌بریم که در این اصطلاح زن به‌صورت هستی‌شناسانه توهین و تحقیر شده است.

شاید پرسیده شود به اعتبار هستی و وجود زن چگونه در این اصطلاح توهین شده است؟ نخست این اصطلاح ارزش وجودی و هستی‌شناسانهٔ زن را زیر سؤال می‌برد و نفی می‌کند. در این نفی، زن فاقد ارزش وجودی و اعتبار هستی‌شناسانه می‌شود. گویا زن هیچ صفت و ارزشی ندارد. اگر زنی ارزش و صفتی دارد، آن ارزش و صفت این است که برچسب اوصاف مردانه به آنها زده شود.

اگر فرهنگ مردسالار به زن صفت و اعتبار وجودی قایل باشد، چرا زن را به صفت و اعتبار خودِ زن نسبت نمی‌دهد؟ فرهنگ و زبان جامعهٔ مردسالار زن را از اعتبار و ارزش وجودی و هستی‌شناسانه تهی کرده؛ همهٔ اعتبار را به هستی و وجود مرد خلاصه می‌کند. (همان: ۲۳)

بنابراین معنای اصطلاح این است که زن اعتبار، صفت و ارزش ندارد؛ ضدارزش و ضداعتبار است. هرچه بی‌ارزشی و بی‌اعتباری در وجود زن جمع است. پس زنی که نسبتاً از این بی‌اعتباری‌ها دور می‌شود از خوی و کردار مردان تأثیر می‌پذیرد. زن با این تأثیرپذیری مردصفت می‌شود. (همان: ۲۴)

در صورتی‌که بخواهیم در فرهنگ و زبان غیرجنسیت‌زده، غیر بدوی و مردسالارانه زندگی کنیم، باید در چگونگىِ کاربرد واژگان در زبان توجه کنیم تا تمرینی برای تحول در ساختار ذهنی بدوی تقابلی و مردسالارانهٔ ما شود. (همان: ۳۲)

📚 یسنا، یعقوب. (۱۴۰۰). زن‌نامه: نقد گفتمان پدرسالار. کابل: انتشارات مقصودی.

#⃣ #زبان_و_جنسیت
@kherad_jensi
@zabanvarzi/1

پدری در تبریز فرزند ۱۷ ساله‌اش را به دلیل «رفتار و آرایش زنانه» به قتل رساند

🔹رکنا نوشت: مردی در تبریز فرزند ۱۷ ساله خود به نام «پارسا» را به دلیل «رفتار و آرایش زنانه» و «رابطه با همجنس خود» به قتل رساند و سپس خود را به پلیس معرفی کرد.
🔹این مرد درباره انگیزه قتل به پلیس گفت: نمی توانستم در میان فامیل و آشنا سرمان را بالا بگیرم.
🔹این مرد درباره روز حادثه توضیح داد: به بهانه اینکه (او را) به بیمارستان رازی می‌برم و بستری می‌کنم از خانه بیرون بردم اما به جای بیمارستان به یکی از مناطق اطراف تبریز برده و او را به قتل رساندم و با پلیس تماس گرفتم و ماجرا را برایشان گفتم.
@kherad_jensi