مراقبت از مراقبت!
✍ دکتر مریم نصر
✅ چند سال پیش یکی از استادان مشهور صداوسیما در مصاحبهای پیرامون فرزندآوری گفته بود: «هم اکنون برخی خانم ها میگویند بچهدار نمیشویم برای اینکه هیکلمون به هم میخوره. ای مردهشور ببره هیکلت رو . مگه هیکلت رو میخوای ببری آخرت؟ تو این هیکل رو می خوای چه کار؟ غیر از اینه که می خوای ببری تو قبر یا اینکه میخوای هیکلت رو ببری تو خیابون نشون بدی. استفاده هیکلت برای شوهرته و البته شوهرت برای توئه و برای بچه آوردن.»
✅دیشب به بهانه صحبت درباره کتاب ما ایوب نبودیم بحثی شد پیرامون اینکه باید از مراقبت مراقبت کنیم. مراقبت کنیم مبادا مقدس شود، مبادا فرا-برود به عبادت، مبادا منحصر به زنان بشود، مبادا مراقبتکنندگان فقط در پیشگاه خداوند دیده شوند و از رادار جامعه حذف شوند، مبادا با رنجشان تنها بمانند، مبادا نگاه سانتیمانتال به مراقبت باعث شود هرگونه پاداشی برای آن به جهان دیگر موکول شود، مبادا همه مراقبتها به سرنوشت مراقبت مادرانه دچار شوند ...
✅ صحبتهایمان تا امروز و در مجاز با دوستان دیگر ادامه پیدا کرد. درباره اینکه علاوه بر همه ملاحظات، وقتی میخواهیم درباره سختیهای مراقبت صحبت کنیم، زبانمان قفل میشود؟ چرا فکر میکنیم فرد تیمارگر دیگر نباید به خودش و بهروزی خودش فکر کند؟ چرا برایمان جا افتاده که «اَجرمان زایل میشود» اگر از رنج و تنها ماندن بگوییم؟ چرا حتی وقتی قرار است گفتمانی پیرامون مفهوم گستردهای مانند پرواداری/دگرپروایی/ مراقبت شکل بگیرد باز هم فرمان ذهنمان میکشد به سمت سانتیمانتالیسم و عرفان و نمیتوانیم با صدای بلند از اهمیت اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و حتی معرفتی مراقبت و مراقبتکنندگان و مراقبتشوندگان بگوییم؟
✅ نه فقط جامعه که ذهن خودمان سرکوب را در ما درونی کرده است. ما زبانی نداریم که از اهمیت و حق سلامت و بهروزی مراقبتکننده بگوییم و باعث تحقیرهایی از جنس تحقیر استاد نشود. همین مادری را ببینید: ما برای هم از سختیها و احساسات متناقض و حتی منفی بارداری، زایمان، شیردهی، فرزندپروری، رفتن فرزندان از خانه و تنهایی و احساس پوچی بعد از آن میگوییم، ولی زبان مناسبی برای بیان آن نداریم. دستمان خالی است. فکر و فرهنگ و سیاستگذاری و عرف و حتی خود زبان به ما کمک نمیکنند برای بیان اینکه چقدر سخت است وقتی، از خود بیمارستان تا جامعه، به ما این حس را میدهند که خودمان مهم نیستیم. که صرفاً ابزاریم. که خیلی وقتها با شکم پارهشده و تازهدوخته تنها میمانیم (به قول دوستم فاطمه وقتی بیشترین نیاز روحی و جسمی به مراقبت را داریم با مسئولیت مراقبت از موجودی تماماً وابسته تنها میمانیم)، که در دوران اوج سلامت جسم و باردهی ذهن با ما مانند کالای مصرفی برخورد میشود و بعد دورانداخته میشویم. آن وقت که دیر شده و چیزی نمییابیم که به آن بیاویزیم. اما اگر جور دیگری حرف بزنیم / بخواهیم یا به درد خیابان میخوریم یا خاک...
@neocritic
@kherad_jensi
✍ دکتر مریم نصر
✅ چند سال پیش یکی از استادان مشهور صداوسیما در مصاحبهای پیرامون فرزندآوری گفته بود: «هم اکنون برخی خانم ها میگویند بچهدار نمیشویم برای اینکه هیکلمون به هم میخوره. ای مردهشور ببره هیکلت رو . مگه هیکلت رو میخوای ببری آخرت؟ تو این هیکل رو می خوای چه کار؟ غیر از اینه که می خوای ببری تو قبر یا اینکه میخوای هیکلت رو ببری تو خیابون نشون بدی. استفاده هیکلت برای شوهرته و البته شوهرت برای توئه و برای بچه آوردن.»
✅دیشب به بهانه صحبت درباره کتاب ما ایوب نبودیم بحثی شد پیرامون اینکه باید از مراقبت مراقبت کنیم. مراقبت کنیم مبادا مقدس شود، مبادا فرا-برود به عبادت، مبادا منحصر به زنان بشود، مبادا مراقبتکنندگان فقط در پیشگاه خداوند دیده شوند و از رادار جامعه حذف شوند، مبادا با رنجشان تنها بمانند، مبادا نگاه سانتیمانتال به مراقبت باعث شود هرگونه پاداشی برای آن به جهان دیگر موکول شود، مبادا همه مراقبتها به سرنوشت مراقبت مادرانه دچار شوند ...
✅ صحبتهایمان تا امروز و در مجاز با دوستان دیگر ادامه پیدا کرد. درباره اینکه علاوه بر همه ملاحظات، وقتی میخواهیم درباره سختیهای مراقبت صحبت کنیم، زبانمان قفل میشود؟ چرا فکر میکنیم فرد تیمارگر دیگر نباید به خودش و بهروزی خودش فکر کند؟ چرا برایمان جا افتاده که «اَجرمان زایل میشود» اگر از رنج و تنها ماندن بگوییم؟ چرا حتی وقتی قرار است گفتمانی پیرامون مفهوم گستردهای مانند پرواداری/دگرپروایی/ مراقبت شکل بگیرد باز هم فرمان ذهنمان میکشد به سمت سانتیمانتالیسم و عرفان و نمیتوانیم با صدای بلند از اهمیت اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و حتی معرفتی مراقبت و مراقبتکنندگان و مراقبتشوندگان بگوییم؟
✅ نه فقط جامعه که ذهن خودمان سرکوب را در ما درونی کرده است. ما زبانی نداریم که از اهمیت و حق سلامت و بهروزی مراقبتکننده بگوییم و باعث تحقیرهایی از جنس تحقیر استاد نشود. همین مادری را ببینید: ما برای هم از سختیها و احساسات متناقض و حتی منفی بارداری، زایمان، شیردهی، فرزندپروری، رفتن فرزندان از خانه و تنهایی و احساس پوچی بعد از آن میگوییم، ولی زبان مناسبی برای بیان آن نداریم. دستمان خالی است. فکر و فرهنگ و سیاستگذاری و عرف و حتی خود زبان به ما کمک نمیکنند برای بیان اینکه چقدر سخت است وقتی، از خود بیمارستان تا جامعه، به ما این حس را میدهند که خودمان مهم نیستیم. که صرفاً ابزاریم. که خیلی وقتها با شکم پارهشده و تازهدوخته تنها میمانیم (به قول دوستم فاطمه وقتی بیشترین نیاز روحی و جسمی به مراقبت را داریم با مسئولیت مراقبت از موجودی تماماً وابسته تنها میمانیم)، که در دوران اوج سلامت جسم و باردهی ذهن با ما مانند کالای مصرفی برخورد میشود و بعد دورانداخته میشویم. آن وقت که دیر شده و چیزی نمییابیم که به آن بیاویزیم. اما اگر جور دیگری حرف بزنیم / بخواهیم یا به درد خیابان میخوریم یا خاک...
@neocritic
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فیلم کاملتر حادثه فرودگاه مهرآباد: قبل از برداشتن عمامه روحانی، چه اتفاقاتی افتاده بود؟
آنچه می خوانید توضیحات پلیس فرودگاه درباره ماجرای تنش در فرودگاه مهرآباد است که به همراه فیلم کامل از دوربین مداربسته منتشر می شود:
ساعت۱۴:۴۰ مورخ ۱۵ دیماه ۱۴۰۳ در ترمینال شماره ۴ فرودگاه مهرآباد مشاجره ای لفظی بینِ خانمی جوان با همسرش رخ که باعث جلب توجه حاضران شده و در کنار آنها فردی روحانی نیز حضور داشته است.
براساس تصویر دوربینها، پس از تشدید مشاجره وی با همسرش؛ متاسفانه نامبرده از حالت عادی خارج که منجر به ضرب و شتم بین زوجین میشود. در بررسیهای تکمیلی و اظهارات همسر ایشان و شاهدان حاضر در صحنه، همانطور که در فیلم مشخص است هیچ گونه مواجهه کلامی از سمت روحانی به خانم جوان رخ نداده است و با وجود توهین و تعرّضِ فیزیکی به فرد روحانی، ایشان شکایتی از خانم جوان نداشتهاند.
همسر این خانم با تأیید سابقه بیماری چندین ساله و اختلال اعصاب و روان پس از مراجعه به پزشک فرودگاه وی را از محل ترمینال خارج نمود.
@kherad_jensi
آنچه می خوانید توضیحات پلیس فرودگاه درباره ماجرای تنش در فرودگاه مهرآباد است که به همراه فیلم کامل از دوربین مداربسته منتشر می شود:
ساعت۱۴:۴۰ مورخ ۱۵ دیماه ۱۴۰۳ در ترمینال شماره ۴ فرودگاه مهرآباد مشاجره ای لفظی بینِ خانمی جوان با همسرش رخ که باعث جلب توجه حاضران شده و در کنار آنها فردی روحانی نیز حضور داشته است.
براساس تصویر دوربینها، پس از تشدید مشاجره وی با همسرش؛ متاسفانه نامبرده از حالت عادی خارج که منجر به ضرب و شتم بین زوجین میشود. در بررسیهای تکمیلی و اظهارات همسر ایشان و شاهدان حاضر در صحنه، همانطور که در فیلم مشخص است هیچ گونه مواجهه کلامی از سمت روحانی به خانم جوان رخ نداده است و با وجود توهین و تعرّضِ فیزیکی به فرد روحانی، ایشان شکایتی از خانم جوان نداشتهاند.
همسر این خانم با تأیید سابقه بیماری چندین ساله و اختلال اعصاب و روان پس از مراجعه به پزشک فرودگاه وی را از محل ترمینال خارج نمود.
@kherad_jensi
افزایش سهم فارغالتحصیلان از جمعیت بیکار ایران به ۴۳.۱٪
طبق گزارش جدید مرکز آمار ایران ، در پاییز ۱۴۰۳ سهم جمعیت بیکار فارغ التحصیل آموزش عالی از کل بیکاران با رشد ۰.۳ درصدی به ۴۳.۱ درصد افزایش یافته است.
@kherad_jensi
طبق گزارش جدید مرکز آمار ایران ، در پاییز ۱۴۰۳ سهم جمعیت بیکار فارغ التحصیل آموزش عالی از کل بیکاران با رشد ۰.۳ درصدی به ۴۳.۱ درصد افزایش یافته است.
@kherad_jensi
زندانبان بریتانیایی پس از انتشار فیلم رابطه جنسی با یک زندانی به ۱۵ ماه زندان محکوم شد
لیندا دی سوسا آبرو، مامور ۳۰ ساله زندان وانزوورث در حومه لندن، در پی انتشار و پربازدید شدن ویدوی رابطه جنسی با یک زندانی، به ۱۵ ماه حبس محکوم شد.
به گزارش رسانههای بریتانیایی، مقامهای این زندان، خانم پلیس را در این ویدیو شناسایی و تخلف او را به مقامهای قضایی گزارش کردند.
فرماندار وانزوورث با انتشار بیانیهای اعلام کرد این تخلف، تاثیر ویرانگری بر فعالیت تمام کارکنان زن در زندانهای مردان گذاشته است.
لیندا دی سوسا آبرو، زمانی که با پدرش در فرودگاه هیثرو لندن آماده سفر به مادرید بود، بازداشت شد.
@kherad_jensi
لیندا دی سوسا آبرو، مامور ۳۰ ساله زندان وانزوورث در حومه لندن، در پی انتشار و پربازدید شدن ویدوی رابطه جنسی با یک زندانی، به ۱۵ ماه حبس محکوم شد.
به گزارش رسانههای بریتانیایی، مقامهای این زندان، خانم پلیس را در این ویدیو شناسایی و تخلف او را به مقامهای قضایی گزارش کردند.
فرماندار وانزوورث با انتشار بیانیهای اعلام کرد این تخلف، تاثیر ویرانگری بر فعالیت تمام کارکنان زن در زندانهای مردان گذاشته است.
لیندا دی سوسا آبرو، زمانی که با پدرش در فرودگاه هیثرو لندن آماده سفر به مادرید بود، بازداشت شد.
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺شکارگری جنسی!
✍یاسرعرب
ماهیگیران هم چند نوع《تور》مختلف برای صید انواع ماهی دارند. ولی اینکه چرا ادبیات پلنگ و تور و شکار وارد حوزه زیست جنسی ما شده، دلیلش احتمالا ارتباط معنایی خاصی با ماهیگیری هم دارد. مخصوصا قلابهایی که داف شکار میکند!
قدیمها البته به عکس بود!
این شکارچی بود که به کمند مشکین زلف یار گرفتار و شکار شده، و با تیزی خم ابروی آن نازنین دلبر، شهید چشماش میگشت!
تفصیل این قصه اما در تحصیل قسمت اول از داستان سکسوالیته ایرانی با ارائه دکتر محسن بدره نهفته که اینک منتظر نگاه شماست!👇
https://youtu.be/uOgmmNdfaQc
و باز هم...
خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
✍یاسرعرب
ماهیگیران هم چند نوع《تور》مختلف برای صید انواع ماهی دارند. ولی اینکه چرا ادبیات پلنگ و تور و شکار وارد حوزه زیست جنسی ما شده، دلیلش احتمالا ارتباط معنایی خاصی با ماهیگیری هم دارد. مخصوصا قلابهایی که داف شکار میکند!
قدیمها البته به عکس بود!
این شکارچی بود که به کمند مشکین زلف یار گرفتار و شکار شده، و با تیزی خم ابروی آن نازنین دلبر، شهید چشماش میگشت!
تفصیل این قصه اما در تحصیل قسمت اول از داستان سکسوالیته ایرانی با ارائه دکتر محسن بدره نهفته که اینک منتظر نگاه شماست!👇
https://youtu.be/uOgmmNdfaQc
و باز هم...
خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
تبانی مردان در تجاوز به زنان
✍️فاطمه موسوی ویایه
دکتری جامعهشناسی
🔺از هزاران سال پیش که انسانها در گروههای کوچک کنار هم زندگی میکردند، برای تنظیم روابط خود سه اصل اساسی داشتند: جان افراد قبیله از تعرض سایر اعضا مصون است مگر در شرایطی که قبیله مشخص کرده، اموال هر کس از دستبرد دیگران محفوظ است هرچند اعضا تشویق میشوند تا با هم شریک شوند، آخر اینکه روابط جنسی بین افراد باید بر اساس اصولی باشد از جمله اینکه زنا با محارم ممنوع است. زنان و مردان بر اساس این ضوابط همسر خود را آزادانه انتخاب میکردند، هر زمان که به اختلاف برمیخوردند به راحتی جدا میشدند و شریک جنسی دیگری انتخاب میکردند.
🔺در چهار هزار سال اخیر که از جوامع ابتدایی به جوامع کشاورزی سنتی و مردسالاری رسیدهایم و از جایگاه و منزلت زنان کاسته شد، تنظیم روابط جنسی بین افراد سختگیرانهتر شد. زنان جزو اموال و ناموس خانواده محسوب شدند و رابطه جنسی مرد با یک زن بدون رعایت ضوابط فرهنگی و مالی (پرداخت شیربها) دستبرد به اموال مردان خانواده محسوب شد؛ زن ارزشش را در بازار ازدواج از دست میداد پس مرد خطاکار باید توسط مردان خانواده زن مجازات میشد اما خشونت مردان علیه مردان به نفعشان نبود.
🔺نوعی تبانی اجتماعی شکل گرفت تا مردان به جان هم نیفتند. در یک توافق ضمنی، ناگفته و مستمر بین نسلها، تقصیر رابطه جنسی غیرمجاز متوجه زن دانسته شد. بر این باور تأکید شد که نیاز جنسی مردانه عظیم و غیرقابل کنترل است، مردان مانند گوزن نر فحل همواره آماده هستند با یک اشاره یا حرف توسط زنان تحریک شوند و عقل و منطق خود را از دست دهند. پس از زنان انتظار میرود مواظب رفتار و گفتار خود باشند و از بیدار کردن غریزه مردانه خودداری کنند. نیاز جنسی زنانه مهم نیست و هر چه باشد زنان میتوانند و باید آن را کنترل کنند. پس اگر بین زن و مردی رابطه جنسی اتفاق بیفتد تقصیر آن متوجه زن است که شرایطی به وجود آورده که مرد از خود بهدر شود.
🔺در چنین باوری رابطه جنسی نامشروع همیشه با رضایت ضمنی زن رخ میدهد و حتی اگر زن نه میگوید در حال ناز کردن و شعلهور کردن نیاز مرد است. تجاوز به ندرت رخ میدهد، مواقعی که یک مرد بیفرهنگ و خشن در مکانی ناآشنا زن را غافلگیر میکند یا به زور وارد محل زندگی او میشود و به او حمله میکند.
🔺چنین تصویری از تجاوز نادرست است، متجاوز لزوماً از طبقه پایین اجتماعی یا اقلیتهای قومی یا مهاجرین نیست، مردانی با تحصیلات دانشگاهی و مشاغل باپرستیژ مانند وکیل، رواندرمانگر و پزشک، هنرمند نیز از موقعیت خود سوءاستفاده و به زنان تجاوز میکنند. متجاوز به ندرت یک غریبه است، آنها معمولاً با زنان آشنا هستند و از این آشنایی برای جلب اعتماد زن و کشاندن او به شرایط تجاوز استفاده میکنند. تجاوز در جاهای پرت رخ نمیدهد بلکه در هر جایی که خارج از انظار عمومی باشد مثل خانه متجاوز، محل کار متجاوز، محل زندگی قربانی، محل کار قربانی و … رخ میدهند و البته به خاطر رخ دادن تجاوز در فضای خصوصی اثبات آن بسیار مشکل است.
🔺متجاوز مردی مجرد با نیاز جنسی انباشته نیست، متجاوزین ممکن است متاهل یا دارای شریک جنسی باشند. تأکید بر اینکه دلیل تجاوز نیاز جنسی مردانه است، بخشی از همان تبانی مردانه برای مبرا کردن مردان و مقصرانگاری زنان است. تحقیقات نشان میدهد حدود ۲۰ تا ۲۵ درصد مردان اگر در شرایط مساعد قرار بگیرند میتوانند دست به خشونت جنسی بزنند. آنها تجاوز میکنند چون زن را کمتر از مرد مهم میدانند و در خدمت خواستههای مردانه میخواهند. رفتار متجاوزانه را دوست دارند چون به آنها احساس قدرت و رضایت میدهد.
🔺وجود مردان متجاوز بهانهای است که همه زنان تحت کنترل قرار بگیرند، محیط عمومی و سایر مردان خطرناک قلمداد میشوند و زنان را ناچار میکنند تا خانهنشین شوند، حضور آنها در فضای عمومی محدود و با پوشش خاص باشد، هر نوع اختلاط آنها با نامحرم کنترل شود و اگر اتفاقی هم رخ دهد، این زن است که به دلیل تخطی از شاخصهای رفتار و پوشش عفیفانه سرزنش میشود. حتی وقتی زنای با محارم رخ میدهد باز دختربچه متهم میشود که دروغ میگوید یا خودش اشتباهی کرده یا مادرش سرزنش میشود که مراقب نبوده؛ مردان خانوادهاش با طرد و حتی قتل قربانی تجاوز این ننگ را که نتوانستند از ناموس خود حفاظت کنند پاک میکنند. متجاوز مجازات نمیشود و گاه درباره کارش سکوت میشود، حتی روابط خانوادگی ادامه پیدا میکند و او فرصت دارد باز هم به تجاوز ادامه دهد.
🔺چهارهزار سال است که بار سلامت اخلاقی جامعه روی دوش زنان گذاشته شده و مردان مبرا محسوب شدند اما همچنان تجاوز اتفاق میافتد، زنان هیچجا امنیت ندارند نه در خانه نه در حج. زمان آن است که رویکرد عقل سلیم را رها کنیم و مردان را به نحوی تربیت کنیم تا تجاوز نکنند.
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
✍️فاطمه موسوی ویایه
دکتری جامعهشناسی
🔺از هزاران سال پیش که انسانها در گروههای کوچک کنار هم زندگی میکردند، برای تنظیم روابط خود سه اصل اساسی داشتند: جان افراد قبیله از تعرض سایر اعضا مصون است مگر در شرایطی که قبیله مشخص کرده، اموال هر کس از دستبرد دیگران محفوظ است هرچند اعضا تشویق میشوند تا با هم شریک شوند، آخر اینکه روابط جنسی بین افراد باید بر اساس اصولی باشد از جمله اینکه زنا با محارم ممنوع است. زنان و مردان بر اساس این ضوابط همسر خود را آزادانه انتخاب میکردند، هر زمان که به اختلاف برمیخوردند به راحتی جدا میشدند و شریک جنسی دیگری انتخاب میکردند.
🔺در چهار هزار سال اخیر که از جوامع ابتدایی به جوامع کشاورزی سنتی و مردسالاری رسیدهایم و از جایگاه و منزلت زنان کاسته شد، تنظیم روابط جنسی بین افراد سختگیرانهتر شد. زنان جزو اموال و ناموس خانواده محسوب شدند و رابطه جنسی مرد با یک زن بدون رعایت ضوابط فرهنگی و مالی (پرداخت شیربها) دستبرد به اموال مردان خانواده محسوب شد؛ زن ارزشش را در بازار ازدواج از دست میداد پس مرد خطاکار باید توسط مردان خانواده زن مجازات میشد اما خشونت مردان علیه مردان به نفعشان نبود.
🔺نوعی تبانی اجتماعی شکل گرفت تا مردان به جان هم نیفتند. در یک توافق ضمنی، ناگفته و مستمر بین نسلها، تقصیر رابطه جنسی غیرمجاز متوجه زن دانسته شد. بر این باور تأکید شد که نیاز جنسی مردانه عظیم و غیرقابل کنترل است، مردان مانند گوزن نر فحل همواره آماده هستند با یک اشاره یا حرف توسط زنان تحریک شوند و عقل و منطق خود را از دست دهند. پس از زنان انتظار میرود مواظب رفتار و گفتار خود باشند و از بیدار کردن غریزه مردانه خودداری کنند. نیاز جنسی زنانه مهم نیست و هر چه باشد زنان میتوانند و باید آن را کنترل کنند. پس اگر بین زن و مردی رابطه جنسی اتفاق بیفتد تقصیر آن متوجه زن است که شرایطی به وجود آورده که مرد از خود بهدر شود.
🔺در چنین باوری رابطه جنسی نامشروع همیشه با رضایت ضمنی زن رخ میدهد و حتی اگر زن نه میگوید در حال ناز کردن و شعلهور کردن نیاز مرد است. تجاوز به ندرت رخ میدهد، مواقعی که یک مرد بیفرهنگ و خشن در مکانی ناآشنا زن را غافلگیر میکند یا به زور وارد محل زندگی او میشود و به او حمله میکند.
🔺چنین تصویری از تجاوز نادرست است، متجاوز لزوماً از طبقه پایین اجتماعی یا اقلیتهای قومی یا مهاجرین نیست، مردانی با تحصیلات دانشگاهی و مشاغل باپرستیژ مانند وکیل، رواندرمانگر و پزشک، هنرمند نیز از موقعیت خود سوءاستفاده و به زنان تجاوز میکنند. متجاوز به ندرت یک غریبه است، آنها معمولاً با زنان آشنا هستند و از این آشنایی برای جلب اعتماد زن و کشاندن او به شرایط تجاوز استفاده میکنند. تجاوز در جاهای پرت رخ نمیدهد بلکه در هر جایی که خارج از انظار عمومی باشد مثل خانه متجاوز، محل کار متجاوز، محل زندگی قربانی، محل کار قربانی و … رخ میدهند و البته به خاطر رخ دادن تجاوز در فضای خصوصی اثبات آن بسیار مشکل است.
🔺متجاوز مردی مجرد با نیاز جنسی انباشته نیست، متجاوزین ممکن است متاهل یا دارای شریک جنسی باشند. تأکید بر اینکه دلیل تجاوز نیاز جنسی مردانه است، بخشی از همان تبانی مردانه برای مبرا کردن مردان و مقصرانگاری زنان است. تحقیقات نشان میدهد حدود ۲۰ تا ۲۵ درصد مردان اگر در شرایط مساعد قرار بگیرند میتوانند دست به خشونت جنسی بزنند. آنها تجاوز میکنند چون زن را کمتر از مرد مهم میدانند و در خدمت خواستههای مردانه میخواهند. رفتار متجاوزانه را دوست دارند چون به آنها احساس قدرت و رضایت میدهد.
🔺وجود مردان متجاوز بهانهای است که همه زنان تحت کنترل قرار بگیرند، محیط عمومی و سایر مردان خطرناک قلمداد میشوند و زنان را ناچار میکنند تا خانهنشین شوند، حضور آنها در فضای عمومی محدود و با پوشش خاص باشد، هر نوع اختلاط آنها با نامحرم کنترل شود و اگر اتفاقی هم رخ دهد، این زن است که به دلیل تخطی از شاخصهای رفتار و پوشش عفیفانه سرزنش میشود. حتی وقتی زنای با محارم رخ میدهد باز دختربچه متهم میشود که دروغ میگوید یا خودش اشتباهی کرده یا مادرش سرزنش میشود که مراقب نبوده؛ مردان خانوادهاش با طرد و حتی قتل قربانی تجاوز این ننگ را که نتوانستند از ناموس خود حفاظت کنند پاک میکنند. متجاوز مجازات نمیشود و گاه درباره کارش سکوت میشود، حتی روابط خانوادگی ادامه پیدا میکند و او فرصت دارد باز هم به تجاوز ادامه دهد.
🔺چهارهزار سال است که بار سلامت اخلاقی جامعه روی دوش زنان گذاشته شده و مردان مبرا محسوب شدند اما همچنان تجاوز اتفاق میافتد، زنان هیچجا امنیت ندارند نه در خانه نه در حج. زمان آن است که رویکرد عقل سلیم را رها کنیم و مردان را به نحوی تربیت کنیم تا تجاوز نکنند.
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
🔴آنها دروغ میگویند!
✍سید هاشم فیروزی
میزان بازدید ویدیوهای این خانواده دوستداشتنی در اینستاگرام مهر باطل دیگری بود بر نفی زندگی خواهی مردم ایران حسب تغییرات فرهنگی و گزاره غربی شدن!
آری براستی این وضعیت نابسامان اقتصادی و تبعیض استخوانسوز است که ملت را دچار روانپریشی و بیمعنایی محض در نسبت با زندگی کرده است نه چیز دیگری!
در چرایی این حجم از تماشاکننده میلیونی برای محتوایی که «خانواده» از ظاهر و باطنش میبارد، نکات تحلیلی فراوانی وجود دارد.
ناظر به فهم درست مفهوم فرهنگ و ذات خودکنترلش هیچگاه حاضر به پذیرش گزارههای اغراقآمیز و تهدیدآمیز در مورد نظام ارزشها و نگرشهای جامعه ایران نشدم.
البته دال مرکزی نظم اجتماعی و نظامارزشها برای من «خانواده» و «زندگی» است.مقولاتی که بعضاً تمایل به آنها توسط جنگطلبان نوعی مذمت شمرده میشود!
زن ایرانی با همذاتپنداری، «خود ایدهآلش» را در «کلی خانم» جستجو میکند و از تماشای ایدهآلهای در اختیار این مادر دچار نوعی غبطه میشود. مرد ایرانی نیز به نوعی دیگر حسرتهای خویش و رویایی بنام مهاجرت رویایی را در «حبیب» پیدا میکند!
https://t.me/kherad_jensi
✍سید هاشم فیروزی
میزان بازدید ویدیوهای این خانواده دوستداشتنی در اینستاگرام مهر باطل دیگری بود بر نفی زندگی خواهی مردم ایران حسب تغییرات فرهنگی و گزاره غربی شدن!
آری براستی این وضعیت نابسامان اقتصادی و تبعیض استخوانسوز است که ملت را دچار روانپریشی و بیمعنایی محض در نسبت با زندگی کرده است نه چیز دیگری!
در چرایی این حجم از تماشاکننده میلیونی برای محتوایی که «خانواده» از ظاهر و باطنش میبارد، نکات تحلیلی فراوانی وجود دارد.
ناظر به فهم درست مفهوم فرهنگ و ذات خودکنترلش هیچگاه حاضر به پذیرش گزارههای اغراقآمیز و تهدیدآمیز در مورد نظام ارزشها و نگرشهای جامعه ایران نشدم.
البته دال مرکزی نظم اجتماعی و نظامارزشها برای من «خانواده» و «زندگی» است.مقولاتی که بعضاً تمایل به آنها توسط جنگطلبان نوعی مذمت شمرده میشود!
زن ایرانی با همذاتپنداری، «خود ایدهآلش» را در «کلی خانم» جستجو میکند و از تماشای ایدهآلهای در اختیار این مادر دچار نوعی غبطه میشود. مرد ایرانی نیز به نوعی دیگر حسرتهای خویش و رویایی بنام مهاجرت رویایی را در «حبیب» پیدا میکند!
https://t.me/kherad_jensi
آمار متجاوزان و قوانین الکن
✍️ فاطمه موسوی ویایه-
دکتری جامعهشناسی
معمولا به آمار تجاوز و آزار جنسی در کشورهای توسعهیافته اشاره میشود تا به طور ضمنی رویکرد برابری جنسیتی در این کشورها و آزادی زنان را دارای پیامدهای اخلاقی ناشایست و مضر برای زنان و کودکان نشان دهد. در مقایسه و تحلیل آمار جرایم جنسی کشورهای مختلف، باید به چند نکته توجه داشت:
۱- در مقایسه آمار جرایم باید به تفاوت تعریف آن در قانون جزایی هر کشور هم توجه داشت، آمار آزار جنسی فقط به آمار تجاوز محدود نیست و مواردی چون پورنوگرافی کودکان را هم شامل میشود و از آن مهمتر سوءاستفاده از موقعیت و برقراری رابطه جنسی با کارمند یا کارگر زیردست، موکل، بیمار و ... نیز به عنوان آزار جنسی در محل کار در همین آمار میآیند. در اکثر کشورهای غربی، تمتع شوهر از زن در صورت عدم تمایل زن، تجاوز محسوب میشود، تمتع جنسی از فرد زیر سن رضایت به رابطه جنسی (که در کشورهای مختلف ۱۶ یا ۱۸ سال است) با وجود رضایت و خواست فرد زیر آن سن، باز هم تجاوز جنسی محسوب میشود. در ایران سن رضایت به رابطه جنسی تعریف نشده و آزار جنسی در محیط کار به رسمیت شناخته نمیشود.
۲- مقایسه آمار تجاوز در کشورهای مختلف دشوار است چون بیشتر کشورها آمار رسمی یا دقیق ندارند. پایین بودن آمار آزار جنسی یا تجاوز در بعضی کشورها به معنای کم بودن وقوع آن نیست، بلکه به معنای پایین بودن گزارش آن به دلایلی چون حفظ آبروست. بعضی از کشورها به جرایم جنسی حساستر هستند و در ثبت و رسیدگی به آن دقیقتر عمل میکنند در نتیجه آمار بالاتری گزارش میکنند. آخرین آمار جهانی برای سال ۲۰۰۸ است که در آن آفریقای جنوبی بالاترین نرخ تجاوز در جهان را دارد، ۹۱ در صدهزار نفر. بعد از آن کشورهای سوئد با نرخ ۵۳ و نیوزلند با ۳۰ و آمریکا با ۲۸.۵ قرار دارند. بین توسعهیافتگی یا برابری جنسیتی با نرخ تجاوز رابطه معنادار آماری وجود ندارد. در فقدان آمار دقیق از تجاوز و تعرض جنسی میتوان شاخص دیگری را موردتوجه قرار داد: تجاوز گروهی. این جرم بیشتر در کشورهایی با فرهنگ زنستیزی رخ میدهد: هند، پاکستان، یمن و … پس انتظار میرود نرخ تجاوز و آزار جنسی نیز در این کشورها بالا باشد با وجود اینکه گزارش نمیشود.
۳- تحقیقات نشان میدهد که عامل اصلی تجاوز نه لباس قربانی یا رفتار او که دقیقاً نگاه جنسیتزده متجاوز است که زنان را به عنوان سوژه نگاه جنسی میبیند و در صورت فراهم بودن شرایط، زن را مورد هجوم قرار میدهد. «مطالعه اثر مولفههای اجتماعی-فرهنگی والدین بر مزاحمت جنسی (خیابانی) فرزند پسر» از احمدی و بیورانی (مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران، ۱۳۹۵) نشان میدهد که در جامعه نمونه شامل ۳۸۰ مرد جوان ساکن شهر سنندج به جز ۱۸ نفر بقیه یکی از انواع مزاحمت خیابانی را انجام دادند که ۱۲ درصد دارای مزاحمت زیاد بودند و ۸ درصد مزاحمت در حد متوسط. میزان سنتیبودن، میزان جنسیتزدگی و میزان خشونت در خانواده تاثیرگذارترین متغیرها بر مزاحمت جنسی هستند. همان دیدگاه سنتی که پوشش زنان را مقصر بزدهدیدگی آنها میداند باعث ارتکاب بزه و مزاحمت خیابانی در میان مردان است. پس مقصرپنداری قربانیان (زنان) و درخواست از آنان برای پوشیدگی بیشتر مشکل را حل نمیکند زیرا ذهنیت سنتی مردان که عامل مزاحمت است همچنان باقی است.
۴- نکته مهم این است که برای کاهش جرم، شدت مجازات سودی ندارد بلکه حتمیت مجازات است که باعث میشود افراد وقتی احتمال دستگیری و مجازاتشان بالاست طبق قاعده سود و زیان جرم، از ارتکاب آن خودداری کنند مثلا نرخ تجاوز دو کشور با فرهنگ مشابه بلژیک ۲۶ و آلمان ۹ است، این تفاوت به دلیل تفاوت رفتار دستگاه قضایی است، نرخ تجاوز در ژاپن ۱.۲ در صدهزار است. در این کشور ژاپن نرخ ارتکاب جرایم پایین است چون پیگیری پلیس و حتمیت مجازات بسیار بالاست. در ایران مجازات تجاوز اعدام است اما به ندرت روند قضایی منجر به صدور چنین حکمی میشود و حتی اگر قربانی بتواند شواهد مادی و پزشکی وقوع رابطه جنسی با یک فرد خاص را به دادگاه ارائه کند، نمیتواند بهعنف بودن را اثبات نماید و متجاوز آزاد میشود. باید برای تغییر قوانین چارهای اندیشید، از شدت مجازات کاست و به جای آن متجاوزان بیشتری را به زندان فرستاد.
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
✍️ فاطمه موسوی ویایه-
دکتری جامعهشناسی
معمولا به آمار تجاوز و آزار جنسی در کشورهای توسعهیافته اشاره میشود تا به طور ضمنی رویکرد برابری جنسیتی در این کشورها و آزادی زنان را دارای پیامدهای اخلاقی ناشایست و مضر برای زنان و کودکان نشان دهد. در مقایسه و تحلیل آمار جرایم جنسی کشورهای مختلف، باید به چند نکته توجه داشت:
۱- در مقایسه آمار جرایم باید به تفاوت تعریف آن در قانون جزایی هر کشور هم توجه داشت، آمار آزار جنسی فقط به آمار تجاوز محدود نیست و مواردی چون پورنوگرافی کودکان را هم شامل میشود و از آن مهمتر سوءاستفاده از موقعیت و برقراری رابطه جنسی با کارمند یا کارگر زیردست، موکل، بیمار و ... نیز به عنوان آزار جنسی در محل کار در همین آمار میآیند. در اکثر کشورهای غربی، تمتع شوهر از زن در صورت عدم تمایل زن، تجاوز محسوب میشود، تمتع جنسی از فرد زیر سن رضایت به رابطه جنسی (که در کشورهای مختلف ۱۶ یا ۱۸ سال است) با وجود رضایت و خواست فرد زیر آن سن، باز هم تجاوز جنسی محسوب میشود. در ایران سن رضایت به رابطه جنسی تعریف نشده و آزار جنسی در محیط کار به رسمیت شناخته نمیشود.
۲- مقایسه آمار تجاوز در کشورهای مختلف دشوار است چون بیشتر کشورها آمار رسمی یا دقیق ندارند. پایین بودن آمار آزار جنسی یا تجاوز در بعضی کشورها به معنای کم بودن وقوع آن نیست، بلکه به معنای پایین بودن گزارش آن به دلایلی چون حفظ آبروست. بعضی از کشورها به جرایم جنسی حساستر هستند و در ثبت و رسیدگی به آن دقیقتر عمل میکنند در نتیجه آمار بالاتری گزارش میکنند. آخرین آمار جهانی برای سال ۲۰۰۸ است که در آن آفریقای جنوبی بالاترین نرخ تجاوز در جهان را دارد، ۹۱ در صدهزار نفر. بعد از آن کشورهای سوئد با نرخ ۵۳ و نیوزلند با ۳۰ و آمریکا با ۲۸.۵ قرار دارند. بین توسعهیافتگی یا برابری جنسیتی با نرخ تجاوز رابطه معنادار آماری وجود ندارد. در فقدان آمار دقیق از تجاوز و تعرض جنسی میتوان شاخص دیگری را موردتوجه قرار داد: تجاوز گروهی. این جرم بیشتر در کشورهایی با فرهنگ زنستیزی رخ میدهد: هند، پاکستان، یمن و … پس انتظار میرود نرخ تجاوز و آزار جنسی نیز در این کشورها بالا باشد با وجود اینکه گزارش نمیشود.
۳- تحقیقات نشان میدهد که عامل اصلی تجاوز نه لباس قربانی یا رفتار او که دقیقاً نگاه جنسیتزده متجاوز است که زنان را به عنوان سوژه نگاه جنسی میبیند و در صورت فراهم بودن شرایط، زن را مورد هجوم قرار میدهد. «مطالعه اثر مولفههای اجتماعی-فرهنگی والدین بر مزاحمت جنسی (خیابانی) فرزند پسر» از احمدی و بیورانی (مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران، ۱۳۹۵) نشان میدهد که در جامعه نمونه شامل ۳۸۰ مرد جوان ساکن شهر سنندج به جز ۱۸ نفر بقیه یکی از انواع مزاحمت خیابانی را انجام دادند که ۱۲ درصد دارای مزاحمت زیاد بودند و ۸ درصد مزاحمت در حد متوسط. میزان سنتیبودن، میزان جنسیتزدگی و میزان خشونت در خانواده تاثیرگذارترین متغیرها بر مزاحمت جنسی هستند. همان دیدگاه سنتی که پوشش زنان را مقصر بزدهدیدگی آنها میداند باعث ارتکاب بزه و مزاحمت خیابانی در میان مردان است. پس مقصرپنداری قربانیان (زنان) و درخواست از آنان برای پوشیدگی بیشتر مشکل را حل نمیکند زیرا ذهنیت سنتی مردان که عامل مزاحمت است همچنان باقی است.
۴- نکته مهم این است که برای کاهش جرم، شدت مجازات سودی ندارد بلکه حتمیت مجازات است که باعث میشود افراد وقتی احتمال دستگیری و مجازاتشان بالاست طبق قاعده سود و زیان جرم، از ارتکاب آن خودداری کنند مثلا نرخ تجاوز دو کشور با فرهنگ مشابه بلژیک ۲۶ و آلمان ۹ است، این تفاوت به دلیل تفاوت رفتار دستگاه قضایی است، نرخ تجاوز در ژاپن ۱.۲ در صدهزار است. در این کشور ژاپن نرخ ارتکاب جرایم پایین است چون پیگیری پلیس و حتمیت مجازات بسیار بالاست. در ایران مجازات تجاوز اعدام است اما به ندرت روند قضایی منجر به صدور چنین حکمی میشود و حتی اگر قربانی بتواند شواهد مادی و پزشکی وقوع رابطه جنسی با یک فرد خاص را به دادگاه ارائه کند، نمیتواند بهعنف بودن را اثبات نماید و متجاوز آزاد میشود. باید برای تغییر قوانین چارهای اندیشید، از شدت مجازات کاست و به جای آن متجاوزان بیشتری را به زندان فرستاد.
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
نخستین فرماندار زن کرمانشاه منصوب شد
خدیجه جشن پرور، فرماندار جدید شهرستان روانسر، از میان بانوان بومی و اهل سنت این شهرستان منصوب شده است.
وی نخستین فرماندار زن تاریخ کرمانشاه و اولین فرماندار دولت چهاردهم در استان کرمانشاه محسوب میشود./ایسنا
@kherad_jensi
خدیجه جشن پرور، فرماندار جدید شهرستان روانسر، از میان بانوان بومی و اهل سنت این شهرستان منصوب شده است.
وی نخستین فرماندار زن تاریخ کرمانشاه و اولین فرماندار دولت چهاردهم در استان کرمانشاه محسوب میشود./ایسنا
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ضرغامی: دروغ چرا؟ اگر فیفا گیر نمی داد نمی گذاشتیم خانم ها به استادیوم بروند! ۵۰ سال پیش دین مردم خیلی محکم تر بود!
@kherad_jensi
@kherad_jensi
آن ۶٠ درصد چه میشوند؟
سهم ناهمگون زنان از آموزش عالی
✍ روح الله طالبی توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
١. بنا بر آمارها، سهم زنان ایرانی از آموزش و بهویژه آموزش عالی در دهههای اخیر رشد فزایندهای داشته است. برآوردها نشان میدهد بیش از ۶٠ درصد از دانشجویان ایرانی را زنان تشکیل میدهند. الگوهای رفتاری نوجوانان نیز نشان میدهد اقبال دختران به دانشگاه رو به افزایش است و در برابر، ورود به دانشگاه برای پسران کماهمیتتر شده است. تداوم این روند ممکن است در آینده به زنانه شدن آموزش عالی بینجامد.
٢. بنابر همان آمارها که افزایش ورود زنان به دانشگاه را نشان میدهند، سهم زنان از کرسیهای هیئت علمی دانشگاهها حدود ٢۵ درصد است. توزیع کمّی دانشجویان زن نسبت به مرد در آموزش عالی نیز منحصر به سطوح مقدماتی است و برای نمونه، غالب دانشجویان دکتری تخصصی مردان هستند و آمارها از کاهش حضور زنان در مقاطع تحصیلات تکمیلی حکایت دارند. این ناهمگونی آماری برای پژوهشگران جنسیت قطعا جالب توجه است.
٣. اما چرا؟ آن ۶٠ درصد چه میشوند؟
میتوان تحلیلهای گوناگونی از این مسئله ارائه داد. نخستین مواجهه، تاکید بر محروم بودن زنان از سطوح فراتر ساختارهای موجود است. براساس نظریهی بسیار شنیدهشدهی سقف شیشهای، کلیشههای ریشهدار جنسیتی مانع از رشد طولی زنان در ساختارهای اجتماعی میشوند. اما ابهام دیگری همچنان پابرجاست. شاید مردانه بودن ساختار قدرت سیاسی و بازار کار توجیه بیشتری داشته باشد، چون زنان معمولاً در سطوح دونتر آن نیز نقش اندکی ایفا میکنند؛ اما چرا در ساختار آموزش عالی که زنان سطوح مقدماتی آن را به دست گرفتهاند، دگربار بنا بر همان رویهی عمومی، از تداوم و بقا در ساختار باز میمانند؟
۴. دیگرانی ممکن است بر درگیری زنان با نقشهای خانوادگی و تعارض آن با طی مدارج تحصیلی تمرکز کنند. برخی تجربهنگاریها توجه میدهند که زنان بسیاری با همسران خود در مورد ادامهی تحصیل دچار چالش میشوند و در تعارض میان خانواده و آموزش عالی، عطای دانشگاه را به لقایش میبخشند. از سوی دیگر، ساختارهای دانشگاهی در ایران، با وجود تبلیغات و شعارهای بسیار پیرامون اهمیت مادری، همچنان امکانات مناسبی را برای مادران دانشجو فراهم نساخته است.
۵. گزاف نیست اگر دلیل این ناهمگونی آماری را در هدف از ورود به دانشگاه و کارکرد آموزش عالی برای زنان واکاویم. دهههاست که دانشگاه برای دختران ایرانی بیش از آنکه ابزاری برای تحصیل و آموزش باشد، فرصتی برای استقلال، دستیابی به منزلت اجتماعی و امکان ورود به مرحلهی دیگری از زندگی بوده است. تعبیر عامیانه و جنسیتزدهی «رفتن به دانشگاه برای یافتن شوهر» هرچند مستند به آمار پژوهشی نیست، اما تلویحاً حاکی از یک نگرهی عمومی است که میتواند خالی از واقعیت نباشد.
۶. با وجود کاهش میزان ازدواج در ایران، آمارها از تمایل غالب افراد مجرد به تشکیل خانواده حکایت دارد. از اینرو منطقی است که انتخابهای افراد در راستای فراهم ساختن موقعیت مناسبی جهت یک ازدواج بهتر باشد. شاید عدم اقبال پسران به ورود به دانشگاه را نیز بتوان به این دلیل دانست که دانشگاهِ ایرانی نتوانسته سهم موثری در ارتقای اقتصادی و شغلی دانشآموختگانش داشته باشد و مردان که طبق عرفهای اجتماعی در مورد تامین اقتصادی خانواده موظف به شمار میآیند، از این مسیر ناامید شدهاند. به عکس در مورد دختران، دانشگاه همچنان کارکرد خود در این راستا را حفظ کرده است.
٧. برای تعمیق و به ثمر رساندن ادعای این تحلیل، انجام دستکم سه پژوهش لازم مینماید. نخست بررسی موانع قانونی و ساختاری ارتقای زنان در آموزش عالی همچون ممنوعیت پذیرش زنان در رشتههای خاص. دوم نسبتسنجی میان ازدواج دانشجویان و ورود به مقطع تحصیلی بالاتر و سوم - که از باقی دشوارتر است - اجرای یک پژوهش جامع کیفی پیرامون دلایل و انگیزههای دانشجویان دختر از ورود به دانشگاه و انتظار آنان از کارکرد یک دانشگاه مطلوب. پس از آن میتوان در اینباره محتاطانهتر گفتوگو کرد. البته تا آن زمان، میتوان همچنان پرسید که حقیقتاً آن ۶٠ درصد چه میشوند؟!
#آموزش_عالی #دانشگاه #ایران #زنان
@kherad_jensi
@tadaeeat
سهم ناهمگون زنان از آموزش عالی
✍ روح الله طالبی توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
١. بنا بر آمارها، سهم زنان ایرانی از آموزش و بهویژه آموزش عالی در دهههای اخیر رشد فزایندهای داشته است. برآوردها نشان میدهد بیش از ۶٠ درصد از دانشجویان ایرانی را زنان تشکیل میدهند. الگوهای رفتاری نوجوانان نیز نشان میدهد اقبال دختران به دانشگاه رو به افزایش است و در برابر، ورود به دانشگاه برای پسران کماهمیتتر شده است. تداوم این روند ممکن است در آینده به زنانه شدن آموزش عالی بینجامد.
٢. بنابر همان آمارها که افزایش ورود زنان به دانشگاه را نشان میدهند، سهم زنان از کرسیهای هیئت علمی دانشگاهها حدود ٢۵ درصد است. توزیع کمّی دانشجویان زن نسبت به مرد در آموزش عالی نیز منحصر به سطوح مقدماتی است و برای نمونه، غالب دانشجویان دکتری تخصصی مردان هستند و آمارها از کاهش حضور زنان در مقاطع تحصیلات تکمیلی حکایت دارند. این ناهمگونی آماری برای پژوهشگران جنسیت قطعا جالب توجه است.
٣. اما چرا؟ آن ۶٠ درصد چه میشوند؟
میتوان تحلیلهای گوناگونی از این مسئله ارائه داد. نخستین مواجهه، تاکید بر محروم بودن زنان از سطوح فراتر ساختارهای موجود است. براساس نظریهی بسیار شنیدهشدهی سقف شیشهای، کلیشههای ریشهدار جنسیتی مانع از رشد طولی زنان در ساختارهای اجتماعی میشوند. اما ابهام دیگری همچنان پابرجاست. شاید مردانه بودن ساختار قدرت سیاسی و بازار کار توجیه بیشتری داشته باشد، چون زنان معمولاً در سطوح دونتر آن نیز نقش اندکی ایفا میکنند؛ اما چرا در ساختار آموزش عالی که زنان سطوح مقدماتی آن را به دست گرفتهاند، دگربار بنا بر همان رویهی عمومی، از تداوم و بقا در ساختار باز میمانند؟
۴. دیگرانی ممکن است بر درگیری زنان با نقشهای خانوادگی و تعارض آن با طی مدارج تحصیلی تمرکز کنند. برخی تجربهنگاریها توجه میدهند که زنان بسیاری با همسران خود در مورد ادامهی تحصیل دچار چالش میشوند و در تعارض میان خانواده و آموزش عالی، عطای دانشگاه را به لقایش میبخشند. از سوی دیگر، ساختارهای دانشگاهی در ایران، با وجود تبلیغات و شعارهای بسیار پیرامون اهمیت مادری، همچنان امکانات مناسبی را برای مادران دانشجو فراهم نساخته است.
۵. گزاف نیست اگر دلیل این ناهمگونی آماری را در هدف از ورود به دانشگاه و کارکرد آموزش عالی برای زنان واکاویم. دهههاست که دانشگاه برای دختران ایرانی بیش از آنکه ابزاری برای تحصیل و آموزش باشد، فرصتی برای استقلال، دستیابی به منزلت اجتماعی و امکان ورود به مرحلهی دیگری از زندگی بوده است. تعبیر عامیانه و جنسیتزدهی «رفتن به دانشگاه برای یافتن شوهر» هرچند مستند به آمار پژوهشی نیست، اما تلویحاً حاکی از یک نگرهی عمومی است که میتواند خالی از واقعیت نباشد.
۶. با وجود کاهش میزان ازدواج در ایران، آمارها از تمایل غالب افراد مجرد به تشکیل خانواده حکایت دارد. از اینرو منطقی است که انتخابهای افراد در راستای فراهم ساختن موقعیت مناسبی جهت یک ازدواج بهتر باشد. شاید عدم اقبال پسران به ورود به دانشگاه را نیز بتوان به این دلیل دانست که دانشگاهِ ایرانی نتوانسته سهم موثری در ارتقای اقتصادی و شغلی دانشآموختگانش داشته باشد و مردان که طبق عرفهای اجتماعی در مورد تامین اقتصادی خانواده موظف به شمار میآیند، از این مسیر ناامید شدهاند. به عکس در مورد دختران، دانشگاه همچنان کارکرد خود در این راستا را حفظ کرده است.
٧. برای تعمیق و به ثمر رساندن ادعای این تحلیل، انجام دستکم سه پژوهش لازم مینماید. نخست بررسی موانع قانونی و ساختاری ارتقای زنان در آموزش عالی همچون ممنوعیت پذیرش زنان در رشتههای خاص. دوم نسبتسنجی میان ازدواج دانشجویان و ورود به مقطع تحصیلی بالاتر و سوم - که از باقی دشوارتر است - اجرای یک پژوهش جامع کیفی پیرامون دلایل و انگیزههای دانشجویان دختر از ورود به دانشگاه و انتظار آنان از کارکرد یک دانشگاه مطلوب. پس از آن میتوان در اینباره محتاطانهتر گفتوگو کرد. البته تا آن زمان، میتوان همچنان پرسید که حقیقتاً آن ۶٠ درصد چه میشوند؟!
#آموزش_عالی #دانشگاه #ایران #زنان
@kherad_jensi
@tadaeeat
داشتم در مورد HPV مداسکیپ رو میخوندم تا ببینیم مطالبش چه آپدیت هایی داشته. به نظرم رسید بعضی از مواردش رو دوباره در موردش حرف بزنیم. به زبان خیلی خیلی ساده.
بر اساس مطالعات، HPV یکی از شایعترین (و حتی شایعترین) عفونتهای منتقل شونده از راه جنسیه (STD)
تا حالا بیش از 100 نوع انواع این ویروس شناسایی شده. یعنی چی این بیش از 100 نوع؟ همشون HPV هستن ولی بر اساس ویژگی های مختلفی که دارن (نمیخوایم وارد جزئیات بشیم) طبقه بندی و شماره گذاری میشن.
حتما تاحالا شنیدید بعضیاشون کم خطر و برخی پر خطر هستند. این کم خطر و پرخطر یعنی چی؟
برخی از این ویروسها میتونن با درصد بالایی باعث ایجاد تغییرات به نفع بدخیمی و در نهایت سرطان در انسان بشن و برخی احتمال ایجاد سرطان توشون پایینه. اونایی که ریسک ایجاد سرطان دارن اصطلاحا به عنوان high risk طبقه بندی میشن
یه سوال دیگه. مگه زگیل نبود؟ سرطان هم ایجاد میکنه؟
بخش زیادی از انواع پرخطر و کم خطر میتونن ضایعاتی به شکل زگیل ایجاد کنن (پوست، داخل دهان و حتی مجاری تنفسی). و انواع پرخطر این ویروس ها میتونن سرطان گردن رحم، واژن، مقعد و... ایجاد کنن.
مثلا 50 درصد از آقایان همجنسگرای مبتلا به سرطان SCC مقعد، سابقه زگیل ناحیه مقعد رو دارن.
راه انتقال چیه؟ تنها راه انتقالی که قطعی در موردش صحبت میشه تماس پوست با پوست حین رابطه جنسی هست. آیا کاندوم های لاتکس میتونن باعث پیشگیری بشن؟ بله، ولی نه صد در صد. کاندوم تنها جلوی تماس بخشی از پوست رو میگیره. پس اگر ضایعات تحت پوشش کاندوم نباشن، امکان انتقال دارن.
نکته مهم دیگه که باید توجه بشه، وجود زگیل تناسلی و انتقال بیماری هست. اگر شریک جنسی ضایعات پوستی (زگیل) قابل رویت داشته باشه، تا زمان بهبودی کامل زگیل باید از رابطه جنسی پرهیز کرد.
خب حالا فهمیدیم چجوری منتقل میشه، ویروس پر ریسک یعنی چی؟ ویروس کم ریسک یعنی چی.
بریم بعدی
تو گفتی میتونن عوارض و درگیری های مختلفی ایجاد بکنن. کدوم انواعش مهمترن؟ این جدول(پایین) رو براتون میذارم، اگر خیلی کنجکاو بودید با تایپ های ویروس بیشتر آشنا بشید :
در مورد پیشگیری چی؟
آیا راه قطعی داریم؟
خیر.
بهترین راه پیشگیری چیه؟
دانشمندا اومدن بررسی کردن، شایعترین و خطرناکترین انواع این تایپ ها رو شناسایی کردن و شروع کردن بر علیهشون واکسن ساختن. بهترین نوع واکسن بر علیه 9 تایپ مختلف ویروس ساخته شده.
اسمش رو حتما شنیدید، گارداسیل 9 ظرفیتی. این واکسن بر علیه تایپ های 6 ، 11 ، 16 ، 18 ، 31 ، 33 ، 45 ، 52 و 58 ساخته شده.
توصیه شده بهترین سن تزریق 9 تا 45 سال باشه (9 تا 14 سال 2 دوز و 15 تا 45 سال 3 دوز).
حالا خودتون میتونید به این سوال مهم پاسخ بدید که با تزریق کامل واکسن آیا صد در صد ایمن میشم؟
قطعا خیر. از بین تایپ های موجود بر علیه 9 مورد از شایعترین و خطرناک ترین ها ایمن میشیم.
اما شیوع و خطر این 9 نوع اینقدر بالاست که تزریق واکسن درصد قابل توجهی از ابتلای شما و عوارض و سرطان روکاهش خواهد داد.
@utmeds
@kherad_jensi
بر اساس مطالعات، HPV یکی از شایعترین (و حتی شایعترین) عفونتهای منتقل شونده از راه جنسیه (STD)
تا حالا بیش از 100 نوع انواع این ویروس شناسایی شده. یعنی چی این بیش از 100 نوع؟ همشون HPV هستن ولی بر اساس ویژگی های مختلفی که دارن (نمیخوایم وارد جزئیات بشیم) طبقه بندی و شماره گذاری میشن.
حتما تاحالا شنیدید بعضیاشون کم خطر و برخی پر خطر هستند. این کم خطر و پرخطر یعنی چی؟
برخی از این ویروسها میتونن با درصد بالایی باعث ایجاد تغییرات به نفع بدخیمی و در نهایت سرطان در انسان بشن و برخی احتمال ایجاد سرطان توشون پایینه. اونایی که ریسک ایجاد سرطان دارن اصطلاحا به عنوان high risk طبقه بندی میشن
یه سوال دیگه. مگه زگیل نبود؟ سرطان هم ایجاد میکنه؟
بخش زیادی از انواع پرخطر و کم خطر میتونن ضایعاتی به شکل زگیل ایجاد کنن (پوست، داخل دهان و حتی مجاری تنفسی). و انواع پرخطر این ویروس ها میتونن سرطان گردن رحم، واژن، مقعد و... ایجاد کنن.
مثلا 50 درصد از آقایان همجنسگرای مبتلا به سرطان SCC مقعد، سابقه زگیل ناحیه مقعد رو دارن.
راه انتقال چیه؟ تنها راه انتقالی که قطعی در موردش صحبت میشه تماس پوست با پوست حین رابطه جنسی هست. آیا کاندوم های لاتکس میتونن باعث پیشگیری بشن؟ بله، ولی نه صد در صد. کاندوم تنها جلوی تماس بخشی از پوست رو میگیره. پس اگر ضایعات تحت پوشش کاندوم نباشن، امکان انتقال دارن.
نکته مهم دیگه که باید توجه بشه، وجود زگیل تناسلی و انتقال بیماری هست. اگر شریک جنسی ضایعات پوستی (زگیل) قابل رویت داشته باشه، تا زمان بهبودی کامل زگیل باید از رابطه جنسی پرهیز کرد.
خب حالا فهمیدیم چجوری منتقل میشه، ویروس پر ریسک یعنی چی؟ ویروس کم ریسک یعنی چی.
بریم بعدی
تو گفتی میتونن عوارض و درگیری های مختلفی ایجاد بکنن. کدوم انواعش مهمترن؟ این جدول(پایین) رو براتون میذارم، اگر خیلی کنجکاو بودید با تایپ های ویروس بیشتر آشنا بشید :
در مورد پیشگیری چی؟
آیا راه قطعی داریم؟
خیر.
بهترین راه پیشگیری چیه؟
دانشمندا اومدن بررسی کردن، شایعترین و خطرناکترین انواع این تایپ ها رو شناسایی کردن و شروع کردن بر علیهشون واکسن ساختن. بهترین نوع واکسن بر علیه 9 تایپ مختلف ویروس ساخته شده.
اسمش رو حتما شنیدید، گارداسیل 9 ظرفیتی. این واکسن بر علیه تایپ های 6 ، 11 ، 16 ، 18 ، 31 ، 33 ، 45 ، 52 و 58 ساخته شده.
توصیه شده بهترین سن تزریق 9 تا 45 سال باشه (9 تا 14 سال 2 دوز و 15 تا 45 سال 3 دوز).
حالا خودتون میتونید به این سوال مهم پاسخ بدید که با تزریق کامل واکسن آیا صد در صد ایمن میشم؟
قطعا خیر. از بین تایپ های موجود بر علیه 9 مورد از شایعترین و خطرناک ترین ها ایمن میشیم.
اما شیوع و خطر این 9 نوع اینقدر بالاست که تزریق واکسن درصد قابل توجهی از ابتلای شما و عوارض و سرطان روکاهش خواهد داد.
@utmeds
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زن پهلوان!
✍یاسر عرب
بحث بسیار مهم و ظریفی است. در تقابل با زیست واکنشی مردانه، موی سر تراشیدن و پوتین پوشیدن و حتی فحش های جنسی متناسب با فحاشی مردان را تقلید کردنِ دختران دیده میشود، اما در لایهای عمیقتر آنگاه که در جایگاه اجتماعی برای احقاق حق دویدند و در عرصه ی حقوق و سیاست، حق و نقش نیافتند چه جای شکایت اگر در عرصه فرهنگی پا به میدان گذاشته و ساختار دریدند؟
در قسمت دوم از فصل صفر به گفتگو نشسته و سر سخن باز کردهایم در مورد علل بازتولید «زن پهلوان» در تاریخ اجتماعی ایران و جهان...
قسمت دوم مجموعهی داستان سکسوالیته ایرانی با ارئه ی دکتر محسن بدره به این موضوع اختصاص دارد. برشهایی را در ویدئوی الصاقی دیده و کامل این قسمت را در یوتوب مشاهده بفرمایید👇
https://youtu.be/Y9nU3spdskY
و باز هم...
خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
✍یاسر عرب
بحث بسیار مهم و ظریفی است. در تقابل با زیست واکنشی مردانه، موی سر تراشیدن و پوتین پوشیدن و حتی فحش های جنسی متناسب با فحاشی مردان را تقلید کردنِ دختران دیده میشود، اما در لایهای عمیقتر آنگاه که در جایگاه اجتماعی برای احقاق حق دویدند و در عرصه ی حقوق و سیاست، حق و نقش نیافتند چه جای شکایت اگر در عرصه فرهنگی پا به میدان گذاشته و ساختار دریدند؟
در قسمت دوم از فصل صفر به گفتگو نشسته و سر سخن باز کردهایم در مورد علل بازتولید «زن پهلوان» در تاریخ اجتماعی ایران و جهان...
قسمت دوم مجموعهی داستان سکسوالیته ایرانی با ارئه ی دکتر محسن بدره به این موضوع اختصاص دارد. برشهایی را در ویدئوی الصاقی دیده و کامل این قسمت را در یوتوب مشاهده بفرمایید👇
https://youtu.be/Y9nU3spdskY
و باز هم...
خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی لطفا در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
رئیس مرکز جوانی جمعیت وزارت بهداشت میگوید حدود ۲۱ درصد از موارد سقط جنین عمدی در ایران به دلیل مشکلات اقتصادی و معیشتی انجام میشود.
صابر جباری یکشنبه ۲۳ دیماه با بیان اینکه ۹۰ درصد سقط جنینهای عمدی در چارچوب خانواده رخ میدهد، در گفتوگو با خبرگزاری ایلنا گفت: «۴۱ درصد خانوادهها اعلام کردهاند که به دلیل نخواستن فرزند بیشتر مرتکب سقط جنین شدهاند.»
آقای جباری همچنین اعلام کرد ۲۰ درصد خانوادهها نیز به دلیل «بدموقع بودن زمان بارداری» اقدام به این عمل میکنند.
رئیس مرکز جوانی جمعیت وزارت بهداشت مرداد امسال در یک برنامهٔ تلویزیونی در صداوسیمای جمهوری اسلامی گفت روزانه دستکم هزار سقط جنین در کشور رخ میدهد.
رئیس انجمن متخصصین زنان و زایمان نیز ابتدای دیماه با بیان اینکه سالانه ۵۰۰ هزار سقط جنین در ایران انجام میشود، گفت: «برخی از این تعداد نیز به صورت غیرقانونی انجام میشود که به همین دلیل آمار دقیقی در دسترس نیست.» این آمار در حدود یکسوم میزان زاد و ولد در ایران است.
@kherad_jensi
صابر جباری یکشنبه ۲۳ دیماه با بیان اینکه ۹۰ درصد سقط جنینهای عمدی در چارچوب خانواده رخ میدهد، در گفتوگو با خبرگزاری ایلنا گفت: «۴۱ درصد خانوادهها اعلام کردهاند که به دلیل نخواستن فرزند بیشتر مرتکب سقط جنین شدهاند.»
آقای جباری همچنین اعلام کرد ۲۰ درصد خانوادهها نیز به دلیل «بدموقع بودن زمان بارداری» اقدام به این عمل میکنند.
رئیس مرکز جوانی جمعیت وزارت بهداشت مرداد امسال در یک برنامهٔ تلویزیونی در صداوسیمای جمهوری اسلامی گفت روزانه دستکم هزار سقط جنین در کشور رخ میدهد.
رئیس انجمن متخصصین زنان و زایمان نیز ابتدای دیماه با بیان اینکه سالانه ۵۰۰ هزار سقط جنین در ایران انجام میشود، گفت: «برخی از این تعداد نیز به صورت غیرقانونی انجام میشود که به همین دلیل آمار دقیقی در دسترس نیست.» این آمار در حدود یکسوم میزان زاد و ولد در ایران است.
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از ملت پرسیدهایم؛
-چند زن ثروتمند و قدرتمند ایرانی را نام ببرید؟
♨️ پاسخها شنیدنی است!
دعوت به تماشای قسمت دوم از مجموعه داستان سکسوالیته ایرانی با عنوان《زن پهلوان》در این لینک👇
https://youtu.be/Y9nU3spdskY
@kherad_jensi
-چند زن ثروتمند و قدرتمند ایرانی را نام ببرید؟
♨️ پاسخها شنیدنی است!
دعوت به تماشای قسمت دوم از مجموعه داستان سکسوالیته ایرانی با عنوان《زن پهلوان》در این لینک👇
https://youtu.be/Y9nU3spdskY
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از ملت پرسیدهایم؛
-چه بزرگراهها و خیابانهایی به اسم زنان نامگذاری شده؟
♨️پاسخها شنیدنی است!
دعوت به تماشای قسمت دوم از فصل صفر داستان سکسوالیته ایرانی با عنوان《زن پهلوان》 در این لینک👇
https://youtu.be/Y9nU3spdskY
@kherad_jensi
-چه بزرگراهها و خیابانهایی به اسم زنان نامگذاری شده؟
♨️پاسخها شنیدنی است!
دعوت به تماشای قسمت دوم از فصل صفر داستان سکسوالیته ایرانی با عنوان《زن پهلوان》 در این لینک👇
https://youtu.be/Y9nU3spdskY
@kherad_jensi
تنها زن عضو خبرگان قانون اساسی درگذشت
منیره گرجی که از او به عنوان تنها زن مجلس خبرگان قانون اساسی یاد میشود ۲۳ دی ۱۴۰۳ در نود و پنج سالگی درگذشت.
@kherad_jensi
منیره گرجی که از او به عنوان تنها زن مجلس خبرگان قانون اساسی یاد میشود ۲۳ دی ۱۴۰۳ در نود و پنج سالگی درگذشت.
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آماری از خرید و فروش طلا در کشور: روز زن امسال برای اولین بار تقاضای خرید هیچ تغییری نداشت!
رئیس اتحادیه طلا و جواهر تهران:
هر چه قیمت دلار و سکه بالا رود تقاضای خرید طلا کاهش مییابد
@kherad_jensi
رئیس اتحادیه طلا و جواهر تهران:
هر چه قیمت دلار و سکه بالا رود تقاضای خرید طلا کاهش مییابد
@kherad_jensi