🔴 میراث چیست؟ چرا تحت نامش بعضی چیزها حفظ می‌شوند و بعضی نمی‌شوند؟ کدام نیروها بر حفظش اصرار دارند و کدام به حذفش؟ رابطۀ میراثی که در تریبون‌های رسمی تبلیغ می‌شود با مقاومت‌ها و تقلاهای روزمرۀ آدم‌هایی که دوروبرمان می‌بینیم چیست؟ پس میدان تصاحب واژه می‌تواند خیلی گسترده‌تر از این‌ها باشد. ریشه‌های بنیادین واژه‌ای که این نیروها قصد تصاحبش را دارند ریشه‌هایی بسیار مسئله‌دارترند؛ درک ما از چیستی فرهنگ، اخلاق، امر سیاسی، هویت و غایت‌های مطلوبی که برای یک جامعۀ خوب می‌شناسیم، همه و همه در ساخت این واژه دخیل‌اند و هریک می‌توانند میدان نبردی تمام‌عیار باشند، نبردی که هرگونه پیش‌فرض دربارۀ مفهوم میراث و چیستی موجودیتش را شکل می‌دهد و درعین‌حال زیر سؤال می‌برد

🔴 بخشی از سرمقالۀ شمارۀ ۸۷-۸۸ مجلۀ آبادی با موضوع مطالعات انتقادی میراث‌فرهنگی و بافت‌های تاریخی.

🔴 دریافت مجله:
https://drive.google.com/file/d/1TLdU9Sxi1HPCuiQ9Qn4TvmVvhbSU-f9n/view?usp=share_link

@koubeh

🔴انتشار شمارهٔ ۸۷-۸۸ مجلهٔ آبادی با موضوع نگاهی انتقادی به میراث‌فرهنگی

🔺«در نبردی فرضی با ویرانی قرار گرفته‌ایم. ویرانی سرمایه‌هایی که به دستمان رسیده است. زور ویرانی زیاد است. نهادها و بازوهای اجرایی‌اش فراوان‌اند. سرمایه دارد و اشتباهی نخواهد کرد. آیا به خودویرانگری‌اش ایمان داریم؟ این فقط یک احتمال است و نتیجه‌اش هم چندان دل‌خواسته نیست. از سوی دیگر تلاش‌های ما برای بهبود وضعیت و رهایی از اکراه، گاه به برتری‌های جزئی منجر شده است، اما در وضع کلی توفیری ایجاد نکرده است. ما در وضعیت اکراهی قرار گرفته‌ایم و چاره‌ای جز پذیرش شکست نداریم. اما به‌جای اینکه اینقدر زود تسلیم شویم، بیایید برگردیم به عقب‌تر و به تعریف وضعیتی که در آن گرفتاریم نگاه کنیم: وضعیت اکراهی زمانی ایجاد می‌شود که انبان حرکات تعریف‌شده در ساختار بازی ته بکشد. بخت با ماست که وضعیتی که در آن هستیم بازی نیست و حرکات کشف‌نشده‌اش بی‌انتهاست. اینکه آن را محدود تصور می‌کنیم، نشان از آن دارد که در یک چیدمان کاذب گرفتار آمده‌ایم که حریف نمی‌گذارد از آن فراتر برویم. او علاوه بر حفظ تسوگ‌تسوانگ، به ما می‌گوید زمین بازی همین است و خارج از آن چیز دیگری نیست. ولی ما باید بدانیم که نبرد با ویرانی فقط از طریق تخیل‌کردن امکان‌های تازه ممکن است.»

🔺برگرفته از مؤخرهٔ شمارهٔ ۸۷-۸۸ مجلهٔ آبادی با عنوان «بافتارهای میراثی». در این شماره به سراغ مطالعات انتقادی بافت‌های تاریخی و میراث‌فرهنگی رفته‌ایم. هر وقت از میراث سخن رفته است، شبیه به یک موجود بدیهی و مسلم فرض شده که تخریب و ویرانی‌اش به چند بی‌کفایتی و ضعف مدیریتی تقلیل داده می‌شود. در این شماره اما نگاه به آن فرق می‌کند. نیروهای تولید، تخریب، بهره‌کشی، برساختن و کنارگذاشتنش جلوی دید می‌آیند. نقد میراث نه آب به آسیاب تخریبگرانش می‌ریزد، نه از سر بربریت و بی‌فرهنگی است؛ بلکه عنصری حیاتی است برای خارج‌کردن یک واژۀ تأثیرگذار از دست کسانی که به‌شکلی کالبدی و معنایی هر روز مشغول تخریب یا استحالۀ آن‌اند. در زمانه‌ای که در بافت‌های تاریخی یا بیل‌های مکانیکی بالا و پایین می‌روند و یا جام‌های انواع شربت و خوراکی را در کافه‌ها و بوتیک‌هتل‌ها. خود مفهوم میراث است که سرگردان شده است؛ چیزی که می‌تواند هنگام مقاومت روزمره یاری‌مان دهد و یعنی ظرفیت کنشگرانه‌ای برای آینده داشته باشد. ما در این شماره برآنیم که این واژه را باید پس گرفت.

◽️دبیر تحریریه: فراز طهماسبی
◽️تحریریه: وحید پرهیزکاری، سیده شیرین حجازی، محیا دانش، نیلوفر رسولی، فراز طهماسبی، صدرا مرادی
زیر نظر شورای پژوهشی معاونت شهرسازی و معماری وزارت راه و شهرسازی
◽️همکاران این شماره: احمد افلاکیان، عادل امیری پوده، بهاره الله‌دادی، مونا تاجبخش، مسعود تقوی، پوریا جهانشاد، جواد خدایی، مینا دوراندیش، نعیمه رضایی، سپیده سالاروند، صدف سینمبری، شیما سقندلی، امیر شفیعی، کامیار صلواتی، سارا غلامیان، پگاه قانع، مژگان قادری‌نسب، چیستا گودرزی، میلاد محبی، علی مظفری، عاطفه موسوی.

@koubeh

▪️یادمانی برای جانوران؛ «گنبد باز» در استان اصفهان و «ذوالجناح» در استان مازندران

🖋 سجاد زُلِیـکانی| کارشناسی ارشد مطالعات معماری ایران دانشگاه تهران

آرامگاه‌سازی در فرهنگ ایران پیشینه‌ای کهن دارد. از گورخمره‌ها و گوردخمه‌ها تا تک‌بناهای پیش از اسلام و بناهای گنبددار دوران اسلامی، همه‌وهمه این چهارچوب فرهنگی را پدید آورده‌اند. روستا و شهری را نمی‌توان یافت که با آرامگاه‌ و آرامستان بیگانه باشند یا آرامگاه و آرامستانی در آن‌ها دیده نشوند. آرامگاه‌ها با باورهای مردم پیوندی ژرف دارند؛ باورهایی که یا سبب برپایی آرامگاه‌ها شده‌اند یا آن باورها، از رویدادهای گوناگونی در‌ آرامگاه‌ها برآمده‌اند. به هر روی، پشت برپایی هر آرامگاهی سخن‌ها و نکته‌های بسیاری نهفته‌اند.

در هرجا، با دیدن آرامگاه یا شنیدن نامش به این نکته می‌اندیشیم که چه کسی یا چه کسانی در آن آرمیده‌اند و سبب مرگشان چه بوده است. یافتن سبب‌های برپایی آرامگاه و نام‌ونشان آرمیدگان و چرایی مرگشان، بنیان‌های پژوهش‌های گوناگون بوده‌اند. در پژوهش دربار آرامگاه‌ها، هرکدام از این انگیزه‌ها‌ می‌توانند نشانی از باورهای مردمان و رویدادهای زمانه را برایمان بازگو کنند. از سویی دیگر، هستند آرامگاه‌هایی که نه برای کسان، بلکه برای جانوران ساخته شده‌اند. در روبه‌روشدن با آرامگاهی که ناشناخته مانده است و دانسته‌هایمان از آن ناچیز است، شاید پرسیدن این پرسش نیز برای پی‌بردن به ناشناخته‌ها و نادانسته‌هایمان بایسته باشد: چه جانوری در آن به خاک سپرده شده است و چرا آرامگاه را برایش ساخته‌اند؟

⭕️ ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/sz4-04-17
https://koubeh.com/sz4

@koubeh

▪️روز معماری در ایران؛ یک مناقشه تاریخی

🖋 سیدهادی حسینی | دانشجوی دکتری شهرسازی دانشگاه تهران

سوم اردیبهشت‌ماه در ایران به عنوان روز معماری شناخته می‌شود. این روز مصادف با سالگرد تولد شیخ‌بهایی است.[1] انجمن مفاخر معماري ايران با پيشنهاد تعيين روزي در تقويم به‌منظور بزرگداشت معماري در ايران، زمینه‌ساز انتخاب این روز به عنوان روز معماری شد. البته از همان ابتدا در اينكه انجمن چه روزي را به عنوان روز معمار معرفی کند، اختلاف نظر وجود داشت.[2] عده‌ای از معماران و علاقه‌مندان به معماری معتقد بودند باید روز مناسب‌تری برای گرامیداشت مقام معمار و معماری در نظر گرفته شود و عده‌ای دیگر با توجه به سوابق درخشان شیخ بهایی، این انتخاب را به‌جا و موجه می‌دانستند. مهم‌ترین علت این اختلافات را باید در بحث‌های تاریخی پیرامون معمار بودن یا نبودن شیخ‌بهایی جستجو کرد.

...آنچه از مرور منابع مختلف دریافت می‌شود گویای این مطلب است که با برداشت امروزی از مفهوم معماری، شیخ‌بهایی را نمی‌توان در زمره‌ی معماران برشمرد و در قامت یک معمار تصور کرد و به نظر می‌رسد انتقادات موجود در زمینه‌ی وجه تسمیه نام‌گذاری این روز تا حد زیادی قابل پذیرش است؛ به عبارت دیگر، با توجه به فهم و معنایی که امروز از رشته و دانش معماری وجود دارد، نمی‌توان شیخ‌بهایی را معمار دانست و بنابراین انتخاب سالروز تولد شیخ به عنوان روز معماری، چندان موجه نخواهد بود. در عین حال اگر به نحو دیگری به این مسئله توجه شود و معانی مختلف و تطورات زبانی مد نظر قرار گیرد، نتیجه کمی متفاوت خواهد بود.

⭕️ ادامه‌ی مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/s-ha2-04-23
https://koubeh.com/s_ha2/

@koubeh

🔴 گفتار هفتم: «تأثیر مشروطهٔ ایرانی بر عمارت‌گری ایرانیان»
🎙 شهرام یاری | پژوهشگر حوزۀ مشروطه

📆 یکشنبه ۲۱ خرداد، ساعت ۱۸
🏛 خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

🔺 ورود برای عموم آزاد است.
🔺 همچنین این گفتار به‌صورت لایو از صفحه‌ی  اینستاگرامی باشگاه اندیشه پخش خواهد شد.

@bashgahandishe
@koubeh

🔴 درباره نشست:

سخنران و ارائه‌دهندۀ گفتار هفتم کوبه، شهرام یاری، پژوهشگر حوزۀ مشروطه و دانش‌آموختۀ کارشناسی‌ارشد مطالعات معماری ایران دانشگاه هنر اصفهان است. حرفهٔ او فیش‌برداری از متون تاریخی دورهٔ قاجار به‌ویژه عصر مشروطه است و در این زمینه با مؤسسات پژوهشی شناخته‌شده‌ای در کشور همکاری داشته است.
از نگاه یاری، حد فاصل دنیای جدید و قدیم برای ما ایرانیان عصر مشروطه است. عصری که جماعتِ ایرانی در مواجه با دنیایِ مترقی و دُول معظمه، خود را «عقب افتاده» یافته و به فکر چاره شدند. تصادم آراءِ به وجود آمده نظمِ پیشین را متلاشی کرد و این وضعیت بر «عمارت‌گری» ایرانیان نیز تأثیر عمده گذاشت.

این‌ها و بیشتر، بحث‌هایی که موضوع اصلی گفتار هفتم کوبه با عنوان «تأثیر مشروطهٔ ایرانی بر عمارت‌گری ایرانیان» است. برای آشنایی بیشتر با شهرام یاری و دیدگاه‌ها و نوشته‌های او، می‌توانید از طریق لینک زیر به کانال شخصی تلگرام او مراجعه کنید و با او در ارتباط باشید:

https://t.me/Shsyari

@bashgahandishe
@koubeh

🔴 سه گفتار در باب آموزش معماری در ایرانِ نو

1️⃣ گفتار اول: نظام آموزشی نخستین مدرسه: دانشکدۀ هنرهای زیبای دانشگاه تهران به روایت اسناد و شواهد (۱۳۱۹-۱۳۵۹)
📆 یکشنبه ۲۸ خرداد

2️⃣ گفتار دوم: نظام آموزشی دومین مدرسه: دانشکدۀ معماری و شهرسازی دانشگاه بهشتی (ملّی)، به روایت اسناد و شواهد (دورۀ تکوین)
📆 دوشنبه ۲۹ خرداد

3️⃣ گفتار سوم: آموزش معماری در ایران: داشته‌ها و تجربیات امروز، چالش‌ها و فرصت‌های پیش‌رو
📆 یکشنبه ۴ تیر

🔺 اطلاعات تکمیلی هر گفتار در پوسترهای بعدی اعلام خواهد شد. با ما همراه باشید.

@bashgahandishe
@iascouncil
@iasa_ut
@koubeh

🔴 سه گفتار در باب آموزش معماری در ایرانِ نو

🔹 گفتار اوّل:
«نظام آموزشی نخستین مدرسه: دانشکدۀ هنرهای زیبای دانشگاه تهران به روایت اسناد و شواهد (۱۳۱۹-۱۳۵۹)»
🎙 نگار منصوری | معمار و پژوهشگر معماری و شهر در دورۀ معاصر، تهران‌شناس
🎙 آرش طبیب‌زاده | معمار و پژوهشگر، سرپرست پروژۀ تاریخ شفاهی معماری معاصر ایران

📆 یکشنبه ۲۸ خرداد، ساعت ۱۶
🏛تهران، خیابان انقلاب، خیابان قدس، دانشگاه تهران، دانشکدگان هنرهای زیبا، نگارخانۀ تهران

🔺 ورود برای عموم آزاد است.
🔺 همچنین این گفتار به‌صورت زنده از صفحۀ اینستاگرام انجمن علمی مطالعات معماری ایران دانشگاه تهران پخش خواهد شد.

@iascouncil
@iasa_ut
@koubeh

🔴 دربارۀ نشست:

دانشگاه تهران به‌عنوان نخستين نهاد آموزش مدرن در كشور، از اهميت ویژه‌ای در بحث آموزش نوين ايران برخوردار است؛ و دانشکدۀ هنرهاي زيبا (هنركده) در سال ١٣١٩ به‌عنوان زیرمجموعه‌ای از اين نهاد آكادميک پا به عرصۀ وجود گذاشت. اين دانشكده مهد پرورش معماران و هنرمندان ايرانی است كه در فعالیت‌های هنری و مهندسی كشور سهم بسزایی داشته و از اولین‌های این حوزه بوده‌اند. نظام آموزشی دانشکدۀ هنرهای زيبا در گذشته با الگویی برگرفته از مدرسۀ هنرهای زيبای فرانسه (بوزار) اداره می‌شد که از نیمۀ دوم دهه ٤٠ خورشيدی، دچار تغييرات اساسی شد.
در جلسۀ پیشِ‌رو، به روند و ماهيت شکل‌گیری اين دانشكده و تأثيرات آن بر جريان هنر و معماری ايران پرداخته خواهد شد و حيات طولانی آن را در چهار دهۀ اوليه زندگی‌اش مورد بررسی و تشريح قرار خواهد گرفت.
اين گفتار با میزبانی از دو متخصص اين حوزه، مهندس نگار منصوری و مهندس آرش طبیب‌زاده همراه با پخش فيلم و محتواهای تصویری مرتبط در نگارخانۀ تهران دانشکدگان هنرهای زیبای دانشگاه تهران برگزار خواهد شد و میزبان دانشگاهیان، پژوهشگران و علاقه‌مندان گرامی خواهد بود‌.

@iascouncil
@iasa_ut
@koubeh

🔴 سه گفتار در باب آموزش معماری در ایرانِ نو

🔹 گفتار دوم:
«نظام آموزشی دومین مدرسه: دانشکدۀ معماری و شهرسازی دانشگاه بهشتی(ملی)، به روایت اسناد و شواهد (دوره تکوین)»
🎙یحیی سپهری | معمار و پژوهشگر آموزش معماری

📆 دوشنبه ۲۹ خرداد، ساعت ۱۸
🏛 تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچۀ نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

🔺 ورود برای عموم آزاد است.
🔺 همچنین این گفتار به‌صورت زنده از صفحۀ اینستاگرام باشگاه اندیشه پخش خواهد شد.

@bashgahandishe
@iascouncil
@koubeh

🔴 دربارۀ نشست:

دانشکدۀ معماری دانشگاه ملّی ایران (دانشگاه شهید بهشتی تهران) دومین مدرسۀ معماری ایران است که در سال ۱۳۳۹ه.ش هم‌زمان با تأسیس دانشگاه ملی ایران آغاز به کار کرد. پس از دانشکدۀ هنرهای زیبای دانشگاه تهران، دانشکدۀ معماری دانشگاه ملّی ایران اهمیت بسیاری در تاریخ آموزش معماری در ایران دارد. بررسی تاریخ آموزش معماری در این دانشکده مراحل و جنبه‌ها و حوزه‌های گوناگونی دارد و دوره‌های مختلفی را شامل می‌شود. نخستین مرحله در تاریخ هر مدرسۀ معماری، مرحلۀ تکوین آن است. هدف این نشست عرضۀ روایتی منسجم از آموزش طراحی معماری در دورۀ تکوین دانشکده است.


🔴 دربارۀ ارائه‌دهنده:

یحیی سپهری، پژوهشگر و مدرس دانشگاه، دانش‌آموختۀ کارشناسی‌ارشد مطالعات معماری ایران از دانشگاه شهید بهشتی و دکتری معماری از دانشگاه تهران است. حوزۀ تخصصی پژوهش‌های او درباره‌ی تاریخ آموزش دانشگاهی معماری در ایران است. در همین زمینه، کتابی با عنوان «تاریخ آموزش طراحی معماری در دانشگاه شهید بهشتی» تألیف کرده است. او همچنین با تیم های پژوهشی بین‌المللی در دانشگاه دلفت هلند و مدرسه بوزار پاریس همکاری کرده و تألیفات مشترکی با آن‌ها داشته است.
برخی از آثار علمی او از طریق لینک زیر قابل‌ دسترسی است:
https://sbu-ir.academia.edu/YahyaSepehri

@bashgahandishe
@iascouncil
@koubeh

🔴 سه گفتار در باب آموزش معماری در ایرانِ نو

🔹 گفتار سوم:
«آموزش معماری در ایران: داشته‌ها و تجربیات امروز، چالش‌ها و فرصت‌های پیش‌رو»
🎙سعید خاقانی | عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران
🎙سیدیحیی اسلامی | عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران
🎙کیوان جورابچی | عضو هیئت‌علمی دانشگاه شهید بهشتی
🎙هادی صفایی‌پور | عضو هیئت‌علمی دانشگاه شهید بهشتی

📆 سه‌شنبه ۶ تیر، ساعت ۱۷
🏛 تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچۀ نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

🔺 ورود برای عموم آزاد است.
🔺 همچنین این گفتار به‌صورت زنده از صفحۀ اینستاگرام باشگاه اندیشه پخش خواهد شد.

@bashgahandishe
@iascouncil
@koubeh

🔴 دربارۀ نشست:

پس از دو گفتار پیشین از مجموعۀ «سه گفتار در باب آموزش معماری در ایرانِ نو»، که تاریخ دو مدرسۀ نخست معماری در دانشگاه‌های ایران یعنی دانشکدۀ هنرهای زیبای دانشگاه تهران و دانشکدۀ معماری و شهرسازی دانشگاه ملی (شهید بهشتی) مورد بررسی قرار گرفت، در گفتار سوم، پیرامون وضعیت کنونی آموزش معماری در ایران و آیندۀ پیش‌رو با حضور چهار استاد و عضو هیئت‌علمی دانشگاه‌های تهران و شهید بهشتی، یعنی آقایان دکتر سعید خاقانی، دکتر سید یحیی اسلامی، دکتر کیوان‌ جورابچی و دکتر هادی صفایی‌پور، بحث و گفت‌وگو خواهد شد.
هدف گفتار سوم با عنوان «آموزش معماری در ایران: داشته‌ها و تجربیات امروز، چالش‌ها و فرصت‌های پیش‌رو»، بررسی و نقد تجربیات و راه‌های پیمودۀ آموزش معماری از گذشته تا اکنون در ایران و در نهایت، ارائۀ پیشنهادها و راهکارهایی برای بهبود وضعیت آن در آیندۀ کشور است.

@bashgahandishe
@iascouncil
@koubeh

🔵 ضمن احترام، صوت گفتارهای اخیر در اختیار همراهان کوبه قرار می‌گیرد:

🎙 گفتار پنجم: بازنمایی زنان در آشپزخانه‌های ایرانی | فائزه خطیب‌زاده | ۳۰ بهمن ۱۴۰۱
🎙 گفتار ششم: کنش‌گری برای حفظ بافت تاریخی؛ بازخوانی تجربه‌ی سمن «هم‌بود نصف جهان» | محدثه انصاری و متین شریفی | ۹ اسفند ۱۴۰۱
🎙 گفتار هفتم: تأثیر مشروطه ایرانی بر عمارت‌گری ایرانیان | شهرام یاری | ۲۱ خرداد ۱۴۰۲
🎙 گفتار هشتم: نظام آموزشی نخستین مدرسه: دانشکدۀ هنرهای زیبای دانشگاه تهران به روایت اسناد و شواهد (۱۳۱۹-۱۳۵۹) | نگار منصوری و آرش طبیب‌زاده | ۲۸ خرداد ۱۴۰۲ (صوت این گفتار به‌زودی بارگذاری می‌شود).
🎙 گفتار نهم: نظام آموزشی دومین مدرسه: دانشکدۀ معماری و شهرسازی دانشگاه بهشتی(ملی)، به روايت اسناد و شواهد(دورۀ تکوین) | یحیی سپهری | ۲۹ خرداد ۱۴۰۲
🎙 گفتار دهم: هشت دهه آموزش معماری در ایران؛ داشته‌ها و تجربیات امروز، چالش‌ها و فرصت‌های پیش‌رو | سعید خاقانی و یحیی اسلامی و کیوان جورابچی و هادی صفایی‌پور | ۶ تیر ۱۴۰۲

@koubeh

فایل صوتی نشست
بازنمایی زنان در آشپزخانه‌های ایرانی

با ارائه‌ی فائزه خطیب‌زاده

یکشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۱
به همت مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر)
در باشگاه اندیشه

#مطالعات_فضا #زنان #آشپزخانه #معماری #شهر #باشگاه_اندیشه
@bashghandishe

فایل صوتی نشست
کنش‌گری برای حفظ بافت تاریخی؛ بازخوانی تجربه‌ی سمن «هم‌بود نصف جهان»

با ارائه‌ی محدثه انصاری و متین شریفی

سه‌شنبه ۹ اسفند ۱۴۰۱
به همت مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

#مطالعات_فضا #معماری #شهر #سمن #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

فایل صوتی نشست
تأثیر مشروطه ایرانی بر عمارت‌گری ایرانیان

با حضور
شهرام یاری
پژوهشگر حوزه مشروطه

یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲
به‌همت مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه و کوبه

#مطالعات_فضا #معماری #شهر #مشروطه #عمارت‌گری #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

فایل صوتی نشست

نظام آموزشی دومین مدرسه: دانشکدۀ معماری و شهرسازی دانشگاه بهشتی(ملی)، به روايت اسناد و شواهد(دورۀ تکوین)

با حضور
یحیی سپهری
معمار و پژوهشگر تاریخ آموزش معماری

دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۲
به همت مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

#مطالعات_فضا #کوبه #معماری #شهر #نظام_آموزشی #دانشگاه_بهشتی #دانشگاه_ملی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

فایل صوتی

هشت دهه آموزش معماری در ایران؛ داشته‌ها و تجربیات امروز، چالش‌ها و فرصت‌های پیش‌رو

با حضور
دکتر سعید خاقانی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران)
دکتر هادی صفایی‌پور (عضو هیأت علمی دانشگاه شهیدبهشتی)
دکتر سیدیحیی اسلامی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران)
دکتر کیوان جورابچی (عضو هیأت علمی دانشگاه شهیدبهشتی)

سه‌شنبه ۶ تیر ۱۴۰۲

به‌همت مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه و کوبه

@koubeh
@iascouncil
@bashgahandishe

▪️بررسی یک ضدمعماریِ جدید بر نظرگاه نمادین تهران

🖋 محمدفرید مصلح | کارشناسی ارشد مطالعات معماری دانشگاه تهران

برج ۴۳۵متری میلاد برای من یک امر روزمره است، اما وقتی که با اتوبوس یا هواپیما به تهران می‌آیم، همراهانم برای بار نخست به آن خیره می‌شوند تا ناخواسته به من گوشزد کنند که این یک بنای یادمانی است. برج میلاد همچون کوه‌های البرز از هرجای تهران دیده می‌شود و به همراه برجِ میدان آزادی، نماد بی‌چون‌وچرای پایتخت است.

اما بهانه‌ی من برای نوشتن از برج میلاد ناشی از پدیده‌ای است که نخستین‌بار سال گذشته با آن مواجه شدم؛ پدیده‌ای که در ارتفاع ۲۸۵متری و در طبقه‌ی هفتم برج واقع شده و درست بر بالکن «سکوی دید باز» یا نظرگاه برج میلاد جای دارد. این پدیده آنچنان چشم‌گیر است که شاید بتوانید از کنارش منفعلانه عبور کنید، اما قطعاً نمی‌توانید آن را نادیده بگیرید...

⭕️ ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/fm17-07-03
https://koubeh.com/fm17

@koubeh