👇
قوالی مست قلندر با اجرای سامی یوسف.
این قوالی در اصل از کارهای مرحوم نصرت فتح‌علی خان است و سامی یوسف آن را بازخوانی کرده است. نسخۀ تصویری قوالی نصرت فتح‌علی خان را هم خواهم گذاشت.
#قوالی
#سامی_یوسف

🎥 نماهنگ "مست وقلندر علی"
از سامی یوسف به سبک هندی
جالبه این ویدئو در دل #کویر
اجراشده 👌 عالیه
✅ برترین های مذهبی در "ذاکرین"👇
https://telegram.me/joinchat/ATU2LjzOyMsx0g8wCA4gUA

نصرت فتح‌علی خان. آهنگ مست قلندر. اجرای کنسرتی به صورت تک‌خوانی با موسیقی غربی.
@mkazemkazemi

جلسۀ نقد کتاب «دچار» از مریم دلدار بهاری و نجمه دلدار بهاری.
یک‌شنبه ۳ اردیبهشت ۹۶، ساعت ۱۷
مشهد، بولوار هاشمیه، حوزۀ هنری خراسان رضوی.

عکس: حمیدرضا رحیمی.
شیراز، فروردین ۱۳۹۶، اردوگاه شهید ربانی، در اردوی آفتابگردان‌ها.

🍀🌸 دو مذهب

🔹 قسمت هشتم و پایانی

این سلسله مطالب نه برای اثبات حقانیت یکی از مذهب بود و نه برای بیان ضرورت وحدت دو مذهب، چون اولی کاری است دشوار و در عین حال کم بازده؛ و دومی سخنی است بدیهی.
قصد من بیان وضعیت و تشریح زاویۀ دید و جوّ پرورش اهالی دو مذهب بود، تا روشن شود که به راستی ما هر یک نسبت به همدیگر در کجا ایستاده‌ایم و می‌توانیم بدون درگیرشدن در مباحث اعتقادی، چه سلوکی نسبت به هم داشته باشیم.
گفتیم که اهالی هر مذهب در یک جوّ علمی و تبلیغی خاص بارآمده‌اند و با زاویه دید مذهب خودشان به امور می‌نگرند. بنابراین آنچه را از سوی علمای دین و کتاب‌های دینی به عنوان اصول دین معرفی شده است، می‌پذیرند. اگر هم در مواردی به شک و تردیدی بربخورند، معمولاً به همان علما و کتاب‌ها مراجعه می‌کنند و آن را برطرف می‌کنند. چنین است که به طور طبیعی و یا حتی بر اثر مباحثه‌های دوجانبه، به ندرت رخ می‌دهد که مذهب خود را به کنار ‌گذارند. به همین دلیل تلاش و صرف انرژی برای اثبات عقاید خویش به نیت تغییر مذهب گروه وسیعی از مذهب مقابل، اگر هم بیهوده نباشد، بسیار کم‌بازده است. شاید اگر همین توان را صرف دعوت غیرمسلمانان به اسلام کنیم، موفق‌تر باشیم و رستگارتر.
موضوع دیگر این است که ما باید ببینیم گوهر اصلی دین و هدف بعثت انبیا چه بوده است. باید از اهل سنت و اهل تشیع پرسید که به راستی اگر همه شیعیان سنی بودند، چه کارهایی می‌کردند؟ حتماً می‌گویید نماز می‌خواندند؛ روزه می‌گرفتند؛ به حج می‌رفتند؛ به نیازمندان کمک می‌کردند؛ با دشمنان دین می‌جنگیدند؛ امر به معروف و نهی از منکر می‌کردند؛ خلاصه آدم‌هایی درستکار و پرهیزگار می‌بودند. خوب اگر همه مسلمانان شیعه بودند چه؟ باز هم همین کارها را می‌کردند، با مختصر اختلافی در شیوۀ اجرا.
بنابراین وقتی از منظر اخلاق و معنویت بنگریم، می‌بینیم که پیروان راستین هر دو مذهب در ارتقای اخلاقی و معنوی خویش می‌کوشند. ارزش‌های اخلاقی ما نیز هم‌سو است، با اختلافی اندک در نوع اجرا و عمل. چنین نیست که مثلاً یک مذهب قمار را حرام بداند، دیگری نه تنها حرام نداند، که مایۀ ثواب هم بشمارد. پس می‌شود گفت که تا وقتی به دستورهای مذهبی و فقهی خود عمل می‌کنیم، در مسیر هدف کلی اسلام حرکت کرده‌ایم، با هر مذهبی که باشیم.
ما مسلمان‌ها باید ببینیم بیشترین تأکید قرآن (کتاب آسمانی دین ما) بر چیست. در قرآن چه کارهایی از مؤمنان و مؤمنات خواسته شده است. بعد ببینیم که جامعۀ ما چقدر به سفارش‌های اصلی و بزرگ دین اولویت می‌دهد، چقدر به سفارش‌های فرعی و کوچک آن.
متأسفانه در جامعۀ شیعه و سنی ما بعضی امور دیگر اولویت یافته است، اموری که یا جزء دستورهای اصلی و اساسی دین نیست یا ممکن است دین ما به آن‌ها سفارش کرده باشد، ولی یک سفارش نسبتاً کمرنگ و جزئی. چنین است که به نظر می‌رسد که رفتارهای پیروان هر دو مذهب در مواردی نامتوازن است. توجه داشته باشید که می‌گویم این عدم توازن در «پیروان» است، نه در خود مذاهب یا بزرگانشان. ما تا حدود زیادی، هم از سفارش‌های اصلی دین فاصله گرفته‌ایم و هم از آنچه بزرگان مذاهب ما و فراتر از همه، پیامبر و قرآن گفته اند.
اگر ما هر یک به دستورهای اصیل و اصلی مذهب خویش عمل کنیم، سلوک فردی و اجتماعی ما تا حدود بسیاری شبیه هم خواهد بود. آنگاه حرکت ما هم‌سو است، هرچند با نیات اعتقادی متفاوتی باشد. مثلاً شیعه ممکن است بگوید که تا وقتی به امامت عقیده نداشته باشد، نماز او قبول نیست. ولی او نماز می‌خواند. سنی این عقیده را ندارد ولی او هم نماز می‌خواند.
در نهایت هر دو گروه در یک مسیر حرکت می‌کنند (هر چند با مبانی عقیدتی نسبتاً متفاوت) ولی وقتی حرکت در یک مسیر است، نه برخورد رخ می‌دهد، نه اختلاف؛ و نه دشمن می‌تواند در میان این‌ها رخنه کند.
در قیامت هم البته آنان که هم در عمل و هم در اعتقاد به گوهر اصلی دین نزدیک‌تر بوده باشند، اجر خواهند برد. ولی ما نباید این دنیا را برای همدیگر جهنم بسازیم، به این امید که در آن دنیا به بهشت برویم. از کجا معلوم؟

#دو_مذهب
#قسمت_هشتم
#محمدکاظم_کاظمی
@mkazemkazemi

جلسۀ نقد کتاب «دچار» از مریم دلدار بهاری و نجمه دلدار بهاری.
یک‌شنبه ۳ اردیبهشت ۹۶، ساعت ۱۷
مشهد، بولوار هاشمیه، حوزۀ هنری خراسان رضوی.

بشنوید از فیسلوف کوچک ما. 👇

کانال مریم را از دست ندهید. پُر است ازاین نکات حکیمانه که نوشتۀ خود اوست، در کنار مطالب مفیدی که از دیگر جای‌ها منتشر می‌کند.
https://t.me/maryamkazemi1383

🔶مریم کاظمی
دلیل تنهایی بعضی ها این بود که
یا از خصوصیتی که از آن متنفر بودند
مورد قضاوت قرار گرفتند
یا از خصوصیاتی که دوست داشتند مورد تنفر
قرار گرفتند
@maryamkazemi1383

🔹 زابل و کنگره شعر سیستان.
مهمان کنگره دوسالانه شعر سیستان هستیم که با همت و مدیریت شاعر گرانقدر عباس باقری در زابل برگزار می شود.
گفتنی ها بسیار است. گویا به گوشه ای فراموش شده از کشور آمده ایم، به سرزمینی وارث یک تمدن کهن که خشکسالی ها و کم توجهی ها، در حال بلعیدن و دفن آن است ولی مردم غیورش همچنان می کوشند این تمدن کهن و رو به زوال را زنده نگه دارند.

🔹 یادداشتهای سیستان
"کی رسد بر گوش مسئولین صدایت، سیستان"

شاعر به این مصراع که می رسد همه دست می زنند.
من به همه جای کشور رفتم. در هیچ جا اینقدر درد، رنج، اعتراض و انگیزه های اجتماعی و ملی در شعرها ندیدم. به راستی این شعرها عصاره جان مردم سختی کشیده آن است. دریغ که سرعت اینترنت خوب نیست تا صوت های بیشتری از شعرها بفرستم.

و بعد از من آقای دکتر واثق عباسی به همین بهانه شعری برای افغانستان می خواند. 👆

با یک خانواده گرامی شاعر، جناب سیداحمد حسینی و خانم معصومه هرمزی مقدم و سیده کوثر حسینی. کوثر خانم امروز شعر خیلی خوبی خواند.

بخشی از شعر شاعر نامور سیستانی محمودرضا آرمین. 👆
گفتم که شعر این خطه سرشار از درد و رنج و اعتراض است. من در هیچ جا ندیدم که شعر اینقدر با حس و درد مردم عجین باشد.