‼️Не молчи.Уз ўзбек тилида‼️
Дўстлар, саҳифамизнинг ўзбек тилидаги версиясини ишга туширдик. Sukut Saqlama саҳифасига обуна бўлинг, дўстларингизни таклиф қилинг, ҳикояларингизни юборинг ва муҳокамаларда фаол иштирок этинг. Сизнинг кўмагингизсиз лойиҳамизни давом эттиролмаймиз!
➡️ Facebook: https://www.facebook.com/SukutSaqlama
➡️ Telegram: @SukutSaqlama
#СукутСақлама #SukutSaqlama #ЗўравонликкаЙўқДеймиз #ЗўравонликданҲолиЎзбекистон #Репост
====================
‼️Не молчи.Уз на узбекском языке‼️
Друзья, наконец-то мы запустили версию на узбекском языке. Подписывайтесь на страницу Sukut Saqlama, приглашайте друзей, присылайте истории и активно участвуйте в дискуссиях. Теперь нас будет ещё больше, и без вашей поддержки не обойтись!
➡️ Facebook: https://www.facebook.com/SukutSaqlama
➡️ Telegram: @SukutSaqlama
#НеМолчи #НеМолчиУз #НетНасилию #УзбекистанБезНасилия #Репост
Дўстлар, саҳифамизнинг ўзбек тилидаги версиясини ишга туширдик. Sukut Saqlama саҳифасига обуна бўлинг, дўстларингизни таклиф қилинг, ҳикояларингизни юборинг ва муҳокамаларда фаол иштирок этинг. Сизнинг кўмагингизсиз лойиҳамизни давом эттиролмаймиз!
➡️ Facebook: https://www.facebook.com/SukutSaqlama
➡️ Telegram: @SukutSaqlama
#СукутСақлама #SukutSaqlama #ЗўравонликкаЙўқДеймиз #ЗўравонликданҲолиЎзбекистон #Репост
====================
‼️Не молчи.Уз на узбекском языке‼️
Друзья, наконец-то мы запустили версию на узбекском языке. Подписывайтесь на страницу Sukut Saqlama, приглашайте друзей, присылайте истории и активно участвуйте в дискуссиях. Теперь нас будет ещё больше, и без вашей поддержки не обойтись!
➡️ Facebook: https://www.facebook.com/SukutSaqlama
➡️ Telegram: @SukutSaqlama
#НеМолчи #НеМолчиУз #НетНасилию #УзбекистанБезНасилия #Репост
👍1
Forwarded from Sukut Saqlama (NeMolchi.uz o'zbek tilida)
#ХотинҚизларгаНисбатанЗўравонликниБартарафЭтиш
Аёллар уларнинг хаётида рўй берган зўравонлик ҳақида нега гапирмасликлари сабабларини аниқ намоён этувчи иллюстрация.
Оғизни ёпиб турувчи қўллардаги ёзувлар:
- Нега айнан ҳозир? Орадан шунча йил ўтиб, а?
- Сенга ишонмайман!
- Ўзинг шундай қилишига мажбур қилгансан.
- Устингдаги кийиминг қанақа эди?
- Бақирдингми?
- У ҳеч қачон бундай қилмасди.
- Ҳамма эркаклар шундай қилади.
- Далилларинг борми?
- Мастмидинг ёки гиёҳванд модда чекволганмидинг?
- Бўрттиряпсан!
Одамлар ҳар сафар диққатни зўравондан жабрланувчига қаратишганда ва жабрланувчининг хатти-ҳаракатларида зўравонлик сабабини қидиришганда жамиятдаги зўравонлик маданиятини қўллаб-қувватлашади. Зўравонлик ҳар доим зўравоннинг айби, бу унинг қарори эди. Буни эслаб қолинг ва бошқаларга етказинг.
#NoSilence #СукутСақлама #SukutSaqlama #ЗўравонликкаЙўқДеймиз #ЗўравонликданҲолиЎзбекистон #16Days #VAW
Аёллар уларнинг хаётида рўй берган зўравонлик ҳақида нега гапирмасликлари сабабларини аниқ намоён этувчи иллюстрация.
Оғизни ёпиб турувчи қўллардаги ёзувлар:
- Нега айнан ҳозир? Орадан шунча йил ўтиб, а?
- Сенга ишонмайман!
- Ўзинг шундай қилишига мажбур қилгансан.
- Устингдаги кийиминг қанақа эди?
- Бақирдингми?
- У ҳеч қачон бундай қилмасди.
- Ҳамма эркаклар шундай қилади.
- Далилларинг борми?
- Мастмидинг ёки гиёҳванд модда чекволганмидинг?
- Бўрттиряпсан!
Одамлар ҳар сафар диққатни зўравондан жабрланувчига қаратишганда ва жабрланувчининг хатти-ҳаракатларида зўравонлик сабабини қидиришганда жамиятдаги зўравонлик маданиятини қўллаб-қувватлашади. Зўравонлик ҳар доим зўравоннинг айби, бу унинг қарори эди. Буни эслаб қолинг ва бошқаларга етказинг.
#NoSilence #СукутСақлама #SukutSaqlama #ЗўравонликкаЙўқДеймиз #ЗўравонликданҲолиЎзбекистон #16Days #VAW
Forwarded from Sukut Saqlama (NeMolchi.uz o'zbek tilida)
‼️Наманганлик қизни қидирмоқдамиз‼️
Унга нисбатан Ўзбекистон Республикаси Жиноят кодекси 277-модда 3-қисми “г” банди билан жиноий иш қўзғатилган (безорилик). У уч йилдан беш йилгача озодликни чеклаш ёки уч йилдан беш йилгача озодликдан маҳрум қилиш билан жазоланади.
Эр ўз хотинини калтаклаганида, аксарият ҳолларда Маъмурий Кодексига биноан танага енгил шикаст етказиш ва кичик миқдордаги жарима билан жазоланади. Шунинг учун аёллар ариза ёзмайди - жазо аҳамиятсиз.
Эр хотинини памперсдаги аҳлатни ейишга мажбур қилса хокимият биринчи ўринда уни яраштиришга уринади.
Агар паркда йигит қизга тегажоғлик қилиб, кейин унинг жағини синдирса, - бу ҳолатда ҳам яраштириш учун қизга босим ўтказишади.
Лекин қиз ўзини безорилардан ҳимоя қилса – уни 5 йилга қамашлари мумкин!!! Шунақа, келажаги буюк давлатмиз.
Биз бу қизни ва унга ёрдам бериши мумкин бўлган адвокатларни қидирмоқдамиз! Илтимос, сизлардан максимал репост сўраб қоламиз. Агар бу воқеа ҳақида нимадир билсангиз, илтимос, бизга ёзинг!
________________
#Сукутсақлама #SukutSaqlama #ЗўравонликданҲолиЎзбекистон #ЗўравонликҚурбонлари
Унга нисбатан Ўзбекистон Республикаси Жиноят кодекси 277-модда 3-қисми “г” банди билан жиноий иш қўзғатилган (безорилик). У уч йилдан беш йилгача озодликни чеклаш ёки уч йилдан беш йилгача озодликдан маҳрум қилиш билан жазоланади.
Эр ўз хотинини калтаклаганида, аксарият ҳолларда Маъмурий Кодексига биноан танага енгил шикаст етказиш ва кичик миқдордаги жарима билан жазоланади. Шунинг учун аёллар ариза ёзмайди - жазо аҳамиятсиз.
Эр хотинини памперсдаги аҳлатни ейишга мажбур қилса хокимият биринчи ўринда уни яраштиришга уринади.
Агар паркда йигит қизга тегажоғлик қилиб, кейин унинг жағини синдирса, - бу ҳолатда ҳам яраштириш учун қизга босим ўтказишади.
Лекин қиз ўзини безорилардан ҳимоя қилса – уни 5 йилга қамашлари мумкин!!! Шунақа, келажаги буюк давлатмиз.
Биз бу қизни ва унга ёрдам бериши мумкин бўлган адвокатларни қидирмоқдамиз! Илтимос, сизлардан максимал репост сўраб қоламиз. Агар бу воқеа ҳақида нимадир билсангиз, илтимос, бизга ёзинг!
________________
#Сукутсақлама #SukutSaqlama #ЗўравонликданҲолиЎзбекистон #ЗўравонликҚурбонлари
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨ Sukut Saqlama Ayollar Kitob Klubi ✨
Мы приглашаем вас в книжный клуб на узбекском языке для женщин!
📚 Читаем книги на узбекском,
💬 Обсуждаем самые важные и интересные темы,
🤝 Создаем пространство, где каждая мысль важна.
Ведущая: Тилланисо Нурёгди
Если вы ищете место для общения, обмена идеями и вдохновения, наш клуб — это то, что вам нужно!
Следите за анонсами и приходите на встречи. Участие бесплатное!
#SukutSaqlama
Мы приглашаем вас в книжный клуб на узбекском языке для женщин!
📚 Читаем книги на узбекском,
💬 Обсуждаем самые важные и интересные темы,
🤝 Создаем пространство, где каждая мысль важна.
Ведущая: Тилланисо Нурёгди
Если вы ищете место для общения, обмена идеями и вдохновения, наш клуб — это то, что вам нужно!
Следите за анонсами и приходите на встречи. Участие бесплатное!
#SukutSaqlama
👍21❤10
Forwarded from Sukut Saqlama (NeMolchi.uz o'zbek tilida)
Agar siz bizning qadriyatlarimizni baham ko‘rsangiz va buning uchun imkoniyat, xohish va kerakli ko‘nikmalarga ega bo‘lsangiz, iltimos, havoladagi anketani to‘ldiring.
Ariza berishning so‘nggi kuni: 10-fevral
Anketani to‘ldirish uchun havola: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScktJurmkukXW0pe8TxWFLGhrQgkUpFWolTh558MCSWGf47Xw/viewform?usp=pp_url
#SukutSaqlama
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6🔥2
В Nemolchi.uz мы убеждены: без науки нельзя изменить общество. Поэтому для нас важно, чтобы в Узбекистане развивались гендерные и феминистские исследования. Именно ради этого мы начали переводить ключевые академические тексты на узбекский язык при поддержке Посольства Швейцарии.
Делимся переводом статьи Дениз Кандиоти «Патриархальная сделка» (Bargaining with Patriarchy).
"Среди всех понятий, предложенных современной феминистской теорией, патриархат, пожалуй, одно из самых употребляемых, но при этом не всегда достаточно теоретически проработанных.
Радикальные феминистки использовали его в максимально широком смысле — для описания любых форм мужской власти, в то время как социалистические феминистки ограничивали анализ связью патриархата с классовыми отношениями. В итоге понятие часто представляется как монолитная система, отвлечённая от культурных и исторических контекстов.
Я же предлагаю смотреть на патриархат через стратегии, к которым прибегают женщины в реальных условиях. Эти «патриархальные соглашения» различаются в зависимости от класса, касты или этничности, формируют гендерное сознание и определяют, какими могут быть формы женского сопротивления. И главное — они не вечны, а подвержены изменениям."
Полный перевод читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Patriarxat bilan kelishuv (PDF)
Статья переведена с разрешения профессора Дениз Кандиоти в рамках инициативы Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
Делимся переводом статьи Дениз Кандиоти «Патриархальная сделка» (Bargaining with Patriarchy).
"Среди всех понятий, предложенных современной феминистской теорией, патриархат, пожалуй, одно из самых употребляемых, но при этом не всегда достаточно теоретически проработанных.
Радикальные феминистки использовали его в максимально широком смысле — для описания любых форм мужской власти, в то время как социалистические феминистки ограничивали анализ связью патриархата с классовыми отношениями. В итоге понятие часто представляется как монолитная система, отвлечённая от культурных и исторических контекстов.
Я же предлагаю смотреть на патриархат через стратегии, к которым прибегают женщины в реальных условиях. Эти «патриархальные соглашения» различаются в зависимости от класса, касты или этничности, формируют гендерное сознание и определяют, какими могут быть формы женского сопротивления. И главное — они не вечны, а подвержены изменениям."
Полный перевод читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Patriarxat bilan kelishuv (PDF)
Статья переведена с разрешения профессора Дениз Кандиоти в рамках инициативы Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
🔥13👍3❤2
Фемицид как терроризм: на примере «хужумных» убийств в Узбекистане
Марианн Камп
"…Некоторые историки отмечают, что партия начала Хужум слишком рано или с ошибками, тем самым спровоцировав волну насилия против беззащитных женщин. То, что партия сама квалифицировала убийства как «бытовые преступления», а также научные взгляды, подчеркивавшие, что именно действия партии вызвали эту волну насилия, закрепляли в обществе представление о том, что насилие над женщинами, включая убийства, — это нечто «естественное» для Центральной Азии.
Ни партия, ни исследователи не задавались вопросом, почему мужчины отвечали на государственные меры или на открытие лиц женщин именно убийствами. Как пишет антрополог Ширин Акинер: «Для среднеазиатов [Хужум] стал поражением и жестоким нападением; честь и достоинство общества были внезапно и ужасающе оскорблены».
…Эта волна фемицида была ярко выраженным гендерным явлением. Женщин убивали именно потому, что они были женщинами, переступили дозволенные обществом границы и тем самым оказались политически приравнены к коммунистам и признаны противниками узбекского общества. В этом конфликте убийства стали крайней формой гендерного насилия: сообщений об убийствах было зафиксировано больше, чем о нападениях и избиениях. Государственные органы контроля по всей территории Узбекистана активно собирали доказательства по делам об убийствах, и скрыть их было невозможно. Почему случаев побоев и нападений зарегистрировано меньше — потому ли, что их действительно было меньше, или потому, что жертвы боялись сообщать, — остаётся неизвестным. Убийства, нападения и избиения женщин, открывших лица, создавали нарастающую атмосферу страха и приводили к возвращению женщин к прежнему укрытию.
Хотя во время Хужума были зафиксированы разные формы насилия над женщинами, в центре внимания этой главы именно фемицид. Как отмечает Шерил Бенард, обсуждая военные изнасилования: «Насилие наносит психологическую травму, но, к счастью, не приводит к уничтожению целого народа». Тогда как целенаправленное убийство членов конкретной группы (в данном случае — узбекских женщин, открывших лица) по замыслу и по последствиям совершенно отличается от изнасилований."
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Femitsid – terrorizm sifatida: O‘zbekiston yuz ochish qotilliklari misolida (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения профессора Марианн Камп в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
Марианн Камп
"…Некоторые историки отмечают, что партия начала Хужум слишком рано или с ошибками, тем самым спровоцировав волну насилия против беззащитных женщин. То, что партия сама квалифицировала убийства как «бытовые преступления», а также научные взгляды, подчеркивавшие, что именно действия партии вызвали эту волну насилия, закрепляли в обществе представление о том, что насилие над женщинами, включая убийства, — это нечто «естественное» для Центральной Азии.
Ни партия, ни исследователи не задавались вопросом, почему мужчины отвечали на государственные меры или на открытие лиц женщин именно убийствами. Как пишет антрополог Ширин Акинер: «Для среднеазиатов [Хужум] стал поражением и жестоким нападением; честь и достоинство общества были внезапно и ужасающе оскорблены».
…Эта волна фемицида была ярко выраженным гендерным явлением. Женщин убивали именно потому, что они были женщинами, переступили дозволенные обществом границы и тем самым оказались политически приравнены к коммунистам и признаны противниками узбекского общества. В этом конфликте убийства стали крайней формой гендерного насилия: сообщений об убийствах было зафиксировано больше, чем о нападениях и избиениях. Государственные органы контроля по всей территории Узбекистана активно собирали доказательства по делам об убийствах, и скрыть их было невозможно. Почему случаев побоев и нападений зарегистрировано меньше — потому ли, что их действительно было меньше, или потому, что жертвы боялись сообщать, — остаётся неизвестным. Убийства, нападения и избиения женщин, открывших лица, создавали нарастающую атмосферу страха и приводили к возвращению женщин к прежнему укрытию.
Хотя во время Хужума были зафиксированы разные формы насилия над женщинами, в центре внимания этой главы именно фемицид. Как отмечает Шерил Бенард, обсуждая военные изнасилования: «Насилие наносит психологическую травму, но, к счастью, не приводит к уничтожению целого народа». Тогда как целенаправленное убийство членов конкретной группы (в данном случае — узбекских женщин, открывших лица) по замыслу и по последствиям совершенно отличается от изнасилований."
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Femitsid – terrorizm sifatida: O‘zbekiston yuz ochish qotilliklari misolida (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения профессора Марианн Камп в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
❤23👍6🤔3
Мы продолжаем публиковать научные исследования исследовательниц по вопросам гендера, переведённые на узбекский язык.
В статье «Патриархал лабиринтда ҳамкорлик ва низо» социологиня Нэнси Фольбре рассматривает сложную структуру отношений между женщинами в условиях патриархальной системы. Авторка анализирует, как внутри ограничивающих социальных и культурных норм женщины не только становятся объектами неравенства, но и - зачастую вынужденно - участницами его воспроизводства.
Фольбре показывает, что в патриархальных обществах женская взаимозависимость принимает двойственную форму: она может быть как источником поддержки и солидарности, так и механизмом давления и конкуренции. Женщины нередко оказываются втянутыми в ситуации, где выживание возможно лишь через компромисс с существующими правилами, а сопротивление - требует высокой личной и социальной цены.
«Патриархат не только ограничивает женщин, но и создаёт пространство, где они вынуждены сотрудничать с системой, чтобы выжить в её границах».
Статья исследует, как этот парадокс проявляется в повседневной жизни - в распределении домашних обязанностей, воспитании дочерей, общественной морали и межпоколенческих отношениях. Через призму этих примеров авторка раскрывает, как традиционные ожидания формируют не только внешние рамки поведения, но и внутренние стратегии адаптации женщин.
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Patriarxal labirintda hamkorlik va nizo (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
В статье «Патриархал лабиринтда ҳамкорлик ва низо» социологиня Нэнси Фольбре рассматривает сложную структуру отношений между женщинами в условиях патриархальной системы. Авторка анализирует, как внутри ограничивающих социальных и культурных норм женщины не только становятся объектами неравенства, но и - зачастую вынужденно - участницами его воспроизводства.
Фольбре показывает, что в патриархальных обществах женская взаимозависимость принимает двойственную форму: она может быть как источником поддержки и солидарности, так и механизмом давления и конкуренции. Женщины нередко оказываются втянутыми в ситуации, где выживание возможно лишь через компромисс с существующими правилами, а сопротивление - требует высокой личной и социальной цены.
«Патриархат не только ограничивает женщин, но и создаёт пространство, где они вынуждены сотрудничать с системой, чтобы выжить в её границах».
Статья исследует, как этот парадокс проявляется в повседневной жизни - в распределении домашних обязанностей, воспитании дочерей, общественной морали и межпоколенческих отношениях. Через призму этих примеров авторка раскрывает, как традиционные ожидания формируют не только внешние рамки поведения, но и внутренние стратегии адаптации женщин.
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Patriarxal labirintda hamkorlik va nizo (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
❤9👍1
В статье «Интернализация мизогинии: патриархат внутри нашего сознания» исследовательница Мария Евтеева рассматривает, как идеи и нормы патриархата проникают в мышление самих женщин, превращаясь во внутренние установки, которые незаметно поддерживают систему неравенства. Авторка объясняет, что мизогиния - это не только внешняя ненависть к женщинам, но и внутренняя убеждённость в их «второстепенности», формируемая культурой и обществом.
Евтеева показывает, как этот процесс интернализации превращает жертв в невольных соучастниц: женщины начинают воспроизводить сексистские установки, сомневаться в своих силах, конкурировать с другими женщинами и оценивать себя глазами мужчин. Такой «патриархат внутри головы» закрепляет структуру власти и влияет на психическое здоровье женщин, порождая чувство вины, стыда и самоненависти.
«Патриархат не только снаружи - он в том, как мы смотрим на себя, других женщин и мир. Освобождение невозможно без внутренней деколонизации сознания».
Авторка анализирует понятие внутренней мизогинии через призму феминистской психологии и социальной теории, связывая его с явлением «выученной беспомощности», обесцениванием женственности и навязанными стандартами внешности. В заключении Евтеева предлагает путь преодоления: развитие феминистского самосознания, поддержку между женщинами и терапевтические подходы, основанные на признании структурного характера угнетения.
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 INTERNALIZATSIYA QILINGAN MIZOGINIYA: ongimiz qa’ridagi patriarxat (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
Евтеева показывает, как этот процесс интернализации превращает жертв в невольных соучастниц: женщины начинают воспроизводить сексистские установки, сомневаться в своих силах, конкурировать с другими женщинами и оценивать себя глазами мужчин. Такой «патриархат внутри головы» закрепляет структуру власти и влияет на психическое здоровье женщин, порождая чувство вины, стыда и самоненависти.
«Патриархат не только снаружи - он в том, как мы смотрим на себя, других женщин и мир. Освобождение невозможно без внутренней деколонизации сознания».
Авторка анализирует понятие внутренней мизогинии через призму феминистской психологии и социальной теории, связывая его с явлением «выученной беспомощности», обесцениванием женственности и навязанными стандартами внешности. В заключении Евтеева предлагает путь преодоления: развитие феминистского самосознания, поддержку между женщинами и терапевтические подходы, основанные на признании структурного характера угнетения.
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 INTERNALIZATSIYA QILINGAN MIZOGINIYA: ongimiz qa’ridagi patriarxat (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
❤9👍5👎2
В статье «Маркетизация жизни»: женщины, патриархат и рынок в постсоветском Узбекистане» исследовательница Лорена Ломбардоцци анализирует, как рыночные реформы в постсоветском Узбекистане переплетаются с патриархальными структурами, определяя роль и положение женщин в системе труда, семьи и государства.
Исследуя женский труд через призму социальной репродукции и гендерных режимов, авторка показывает, как переход к рыночной экономике не только не освободил женщин, но и усилил формы их зависимости - от государства, семьи и неформального сектора. В условиях «рыночного переосмысления жизни» женщины оказываются одновременно экономическими субъектами и объектами эксплуатации: их труд востребован, но остаётся недооценённым и невидимым.
«Женский труд обеспечивает функционирование всей экономики, но сам оказывается за её пределами - невидимым, неоплаченным, недооценённым».
Ломбардоцци вводит понятия «домашнего» и «публичного» патриархата, описывая, как власть мужчин в семье и государства в политике взаимно усиливают друг друга. Исследование показывает, что женщины не только создают продукты питания и поддерживают домашние хозяйства, но и вынуждены компенсировать отсутствие социальных услуг, утраченных после распада СССР.
На основе полевых исследований в Самаркандской области и интервью с женщинами-работницами и фермерками авторка раскрывает противоречия между формальной политикой «гендерного равенства» и реальной структурой власти, где женщины несут двойное бремя - оплачиваемого и неоплачиваемого труда.
Эта работа помогает понять, почему экономические реформы, сопровождаемые лозунгами развития и модернизации, не всегда ведут к социальной справедливости. Для Узбекистана исследование Ломбардоцци важно ещё и тем, что показывает: экономическая трансформация невозможна без переосмысления роли женщин в системе социальной репродукции.
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Bozorlashayotgan hayot: post-Sovet O‘zbekistonda ijtimoiy reproduksiya nazariyasi va patriarxat rejimlarini ayollar mehnati bilan chambarchas bog‘liqligi (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
Исследуя женский труд через призму социальной репродукции и гендерных режимов, авторка показывает, как переход к рыночной экономике не только не освободил женщин, но и усилил формы их зависимости - от государства, семьи и неформального сектора. В условиях «рыночного переосмысления жизни» женщины оказываются одновременно экономическими субъектами и объектами эксплуатации: их труд востребован, но остаётся недооценённым и невидимым.
«Женский труд обеспечивает функционирование всей экономики, но сам оказывается за её пределами - невидимым, неоплаченным, недооценённым».
Ломбардоцци вводит понятия «домашнего» и «публичного» патриархата, описывая, как власть мужчин в семье и государства в политике взаимно усиливают друг друга. Исследование показывает, что женщины не только создают продукты питания и поддерживают домашние хозяйства, но и вынуждены компенсировать отсутствие социальных услуг, утраченных после распада СССР.
На основе полевых исследований в Самаркандской области и интервью с женщинами-работницами и фермерками авторка раскрывает противоречия между формальной политикой «гендерного равенства» и реальной структурой власти, где женщины несут двойное бремя - оплачиваемого и неоплачиваемого труда.
Эта работа помогает понять, почему экономические реформы, сопровождаемые лозунгами развития и модернизации, не всегда ведут к социальной справедливости. Для Узбекистана исследование Ломбардоцци важно ещё и тем, что показывает: экономическая трансформация невозможна без переосмысления роли женщин в системе социальной репродукции.
Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Bozorlashayotgan hayot: post-Sovet O‘zbekistonda ijtimoiy reproduksiya nazariyasi va patriarxat rejimlarini ayollar mehnati bilan chambarchas bog‘liqligi (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
❤8👍3😢1
В статье «Мобилизация без эмансипации? Женские интересы, государство и революция в Никарагуа» британская исследовательница Максин Молинё анализирует парадокс: несмотря на массовое участие женщин в никарагуанской революции 1979 года, их освобождение так и не состоялось. Революция мобилизовала женщин, но не сделала самостоятельными.
Исследуя женский опыт через призму гендерных интересов, Молинё различает:
- практические интересы (доступ к жилью, медицине, детским садам),
- стратегические (равенство, автономия, защита от насилия, телесная неприкосновенность).
Если первые государство частично удовлетворяло, то вторые - игнорировало.«Женщины стали политическими субъектами, но их интересы остались вторичными — сначала революция, потом права».
Женщины составляли до 30% боевых сил повстанцев, тысячи участвовали в логистике, подпольной сети, митингах. Но после победы приоритеты изменились: ассоциация AMNLAE отказалась от феминистской повестки, поставив на первое место защиту революции. Женский вклад был признан. но не равноправно вознаграждён.
Молинё подчёркивает: мобилизация не означает освобождение, а политическое участие не гарантирует учёта интересов. Даже в левом, прогрессивном государстве патриархальные структуры могут быть сохранены и снова набрать силу.
Эта статья важна и сегодня. Она помогает понять, почему участие женщин в борьбе за «новое общество» не гарантирует им места в этом обществе , если нет без отдельной, целенаправленной борьбы за свои права.
Полный текст читайте на узбекском языке:
👉 Ozodliksiz safarbarlikmi? Nikaraguada ayollar manfaatlari, davlat va inqilob (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
Исследуя женский опыт через призму гендерных интересов, Молинё различает:
- практические интересы (доступ к жилью, медицине, детским садам),
- стратегические (равенство, автономия, защита от насилия, телесная неприкосновенность).
Если первые государство частично удовлетворяло, то вторые - игнорировало.«Женщины стали политическими субъектами, но их интересы остались вторичными — сначала революция, потом права».
Женщины составляли до 30% боевых сил повстанцев, тысячи участвовали в логистике, подпольной сети, митингах. Но после победы приоритеты изменились: ассоциация AMNLAE отказалась от феминистской повестки, поставив на первое место защиту революции. Женский вклад был признан. но не равноправно вознаграждён.
Молинё подчёркивает: мобилизация не означает освобождение, а политическое участие не гарантирует учёта интересов. Даже в левом, прогрессивном государстве патриархальные структуры могут быть сохранены и снова набрать силу.
Эта статья важна и сегодня. Она помогает понять, почему участие женщин в борьбе за «новое общество» не гарантирует им места в этом обществе , если нет без отдельной, целенаправленной борьбы за свои права.
Полный текст читайте на узбекском языке:
👉 Ozodliksiz safarbarlikmi? Nikaraguada ayollar manfaatlari, davlat va inqilob (PDF)
Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.
#SukutSaqlama
❤6🔥3👍1😢1