🔶🔷🔹🔸

هیچ‌کدام از حوزه‌های پژوهشی که در آن‌ها کار کرده‌ام به اندازه «اخلاق مراقبت/پرواداری» با استقبال گرم مخاطبان مواجه نشده است. همین امر باعث شده با خودم عهد کنم دست کم سالی یکبار درباره یکی از جنبه‌های آن با مخاطبان متفاوت بحث و تبادل نظر کنم. عهدی که مجبورم می‌کند به مطالعات جدیدتر در این حوزه هم سرک بکشم.
این‌بار در مدرسه گفت‌و گو درباره این موضوع حرف می‌زنیم که

«اخلاق مراقبت/ پرواداری چگونه می‌تواند به ما کمک کند تا از خودمان، عزیزانمان و ایران ناآرامی که در آن زندگی می‌کنیم مراقبت کنیم»

⏰پنجشنبه ۴ مرداد ساعت ١٧-١٩

🏡شهرستان دماوند، شهر کیلان، مدرسه گفت‌وگو

🔗برای اطلاعات بیشتر بنگرید به:

https://www.instagram.com/reel/C9l9BsJtKf9/?igsh=MWRpaG1nemtnbDZjMQ==

@neocritic

در کنار ما بایستید نه دربرابر ما

✍🏽خبر اجرای حکم زندان برای یکی از زنان معترض به حجاب اجباری را خواندم و حیرت کردم. همان زنی که نشان دادن اعترافاتش با چشم کبود در تلویزیون قلب گروه زیادی از مردم را مچاله کرد که او هم دختر ماست.

🔻هنوز هم گاه گاه از من دعوت می‌کنند که در مناظره شرکت کنم. مناظره درباره مسائل و مطالبات زنان. مناظره با حامیان وضع موجود... من هربار توضیح می‌دهم که همه حرف‌ها زده شده است. یا گوشی می‌شنود یا مثل سابق ...

🔻حالا به نظرم باید از خواهرانم که حامی وضع موجود هستند بخواهم بی‌خیال مناظره شوند. بی‌خیال شوند دستکاری اصطلاحات و ایسم‌ها و کلاژ ساختن با نظریه‌ها را برای توجیه وضع موجود... زمین به اندازه کافی روشن نیست؟

🔻شما از حرمت و کرامت زن حرف می‌زنید و همزمان در کنار کسانی ایستاده‌اید که در لباس قانون بی‌سابقه‌ترین بی‌حرمتی‌ها را به زنان ایرانی، به هم‌وطنان خودشان کرده‌اند... از توقیف و کتک زدن و برزمین کشیدن تا اخراج و بازداشت و زندان و ...
ما نخوانده بودیم که «زن ریحانه است» آیا این زنان ریحانه نیستند یا زن نیستند؟

🔻شما از شکوه مادری حرف می‌زنید، ولی سمت ساختاری ایستاده‌اید که تمام تلاشش را برای بی‌قدرت نگاه داشتن و طرد اجتماعی مادران به‌کار می‌بندد.

🔻شما از عدالت جنسیتی دم می‌زنید، ولی سمت همه قوانین نابرابری ایستاده‌اید که اختیار زن بر زندگی‌اش را، بر سرنوشتش را، بر بدنش را و بر کودکش را نفی می‌کند.

🔻شما از کانون گرم خانواده حرف می‌زنید، ولی سمت سرپوش‌گذاشتن بر تمام جنایت‌های ریز و درشت خانگی ایستاده‌اید. شما سمت ناامنی خانه‌ها برای زنان و کودکان ایستاده‌اید. شما سمت چشم‌پوشی بر خشونت علیه زنان و کودکانید. سمت میدان دادن به تعصب و جنون. شما سمت ٩ سال زندان برای پدری که سر دختر نوجوانش را با داس برید ایستاده‌اید و سمت سالها زندان برای زنانی که جور دیگری می‌اندیشند.

🔻شما اسم از نور می‌آورید ولی سمت زور و ظلمت ایستاده‌اید... شما سمت تحقیر زنان، سمت دیگری‌سازی هم‌وطنان، سمت انسانیت زدایی از هم‌جنسانتان، شما سمت مردسالاری ایستاده‌اید.

🔻من رسانه‌ای ندارم که به جای مناظره دعوت به مفاهمه و گشودگی و بازنگری کنم، ولی همین‌جا از شما دعوت می‌کنم که در کنار ما بایستید نه در مقابل ما. این مناسبات، امروز انسانی نیستند. کنار ما باشید که با همه اختلاف نظرها یکصدا خواهان تغییر در وضع موجود و احترام و کرامت و سوژگی و مشارکت برای تک تک زنان ایرانیم .
کنار هم، سمت مطالبه تغییر برای آینده بهترِ همه دختران ایران بایستیم.

@neocritic

.
«زنان و اندیشه» برگزار می‌کند:

❇️ حقوق اساسی و مسئلۀ زنان

مطالعات دربارۀ نسبت حقوق اساسی و مسئلۀ جنسیت حوزۀ تحقیقاتی نسبتاً تازه‌‌ای در مطالعات حقوق اساسی است. حقوق اساسی ازسویی مانند سایر گرایش‌های حقوقی به‌مثابۀ رشته‌ای علمی تابع اصول و قواعد خاص خود است و ازسوی‌دیگر، در کشاکش تحولات سیاسی که منجر به تولد قانون اساسی جدید می‌شود تابع ملاحظات سیاسی لحظه‌ای است. بنابراین، با موقعیت خاص خود، پیچیدگی‌های منحصربه‌فردی را در طراحی بهینۀ قوانین اساسی به‌عنوان میثاقی بین مردم و دولت نمایان می‌کند. این نشست، با بررسی سیر تاریخی تحولات حاصله در نسبت میان مسئلۀ زنان و قانونِ‌اساسی‌گرایی، سعی در طرح اولیۀ سؤالاتی دربارۀ تبیین نسبت مسئلۀ زنان و متن قوانین اساسی و تفسیر قضایی آن‌ها دارد؛ مسئله‌ای که جامعۀ ما بیش‌از‎پیش نیازمند تفکر و تأمل دربارۀ آن است. 

سخنران: مرضیه توفیقی داریان
دبیر نشست: منصوره خلیلی‌زند

🔹 زمان برگزاری: ۶ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸-۲۰ (به‌وقت ایران)

🔹 محل برگزاری: در پلت‌فرم زوم، با مراجعه به لینک:

Beitreten Zoom Meeting
https://uni-freiburg.zoom-x.de/j/61219111819?pwd=o8ErnAMu3bnXoDbrfEnFqoaiQEenag.1

Meeting-ID: 612 1911 1819
Kenncode: bmJZ3G4LH

🔸دوستانی که تمایل دارند اطلاعیه‌ی برگزاری نشست‌ها، دو روز پیش از هر نشست، برایشان ارسال شود لطفاً ایمیلی برای ما ارسال کنند، به‌ این آدرس:
zanaan.andishe@gmail.com

مشتاق حضورتان هستیم.

                                           «زنان و اندیشه»

.
🔹 معرفی سخنران:

مرضیه توفیقی داریان دارای دکترای حقوق از دانشگاه هاروارد، با تمرکز بر گرایش حقوق اساسی تطبیقی، و درحال‌حاضر محقق پسادکترا در دانشگاه پرینستون است. حوزۀ پژوهشی وی متمرکز بر دادگاه‌های قانون اساسی در خاورمیانه و نقش آن‌ها در میانجی‌گری اختلافات درون‌مذهبی و سوءاستفاده از ابزار نظارت قضایی با هدف تضعیف قانون‌ِاساسی‌گرایی و دموکراسی در کشورهای موردمطالعه است.

گفت‌وگو دربارهٔ کتاب روش‌های تفسیر متون مقدس

با حضور
مرتضی کریمی‌نیا، محمدعلی طباطبایی، علی سلطانی
و فاطمه توفیقی (نویسنده)

جمعه ۵ مرداد ۱۴۰۳
شهر کتاب مرکزی
@ftofighi

❇️ برنامۀ نهایی سیزدهمین مدرسۀ تابستانی فلسفۀ تحلیلی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

عنوان: «مباحثی در معرفت‌شناسی اجتماعی»

🔹هزینۀ ثبت‌نام نهایی برای پذیرفته‌شدگان: ۳۰۰ هزار تومان

🔹آخرین مهلت ثبت‌نام: ۱ شهریور ۱۴۰۳

🔹برگزاری به‌صورت حضوری، از ۲۵-۲۷ شهریور ۱۴۰۳

🔹لینک ثبت‌نام: https://forms.gle/gWLVGwupWSZAGM7t6

.
✅نوشین احمدی خراسانی از «پروژه مشترک» به جای «دشمن مشترک» نوشته:

«ما کنشگران جنبش زنان همراه با دیگر نیروها برای گذار به دموکراسی، به انقلابی عمیق در فرهنگ سیاسیمان نیازمندیم؛ یعنی انقلاب در فرهنگ سیاسی به ارث رسیده از دهه پنجاه خورشیدی که امروز بار دیگر و در لباسی ظاهراً نو بازآفرینی شده و متأسفانه بر پایه: دشمن سازی به جای شکل دادن به ارزشهای دموکراتیک؛ حذف به جای همکاری؛ قطبی سازی به جای بدیل سازی؛ توسل به خشونت و حذف به جای توسل به دیپلماسی و مذاکره، تقسیم کردن گروه های مختلف مردم به مزدور / غیر مزدور به جای همبستگی؛ خارجی سازی به جای ادغام / انتگره سازی و... در بین برخی از نیروهای سیاسی قوام گرفته است»

✅ با اشاره به اولویت همیشگی عدالت بر آزادی می‌نویسد:

«همواره عدالت از مهمترین خواسته‌های جامعه مردانه ما محسوب می‌شده و هیچگاه «آزادی» یعنی تعلق گرفتن حق و فرصت برابر برای تمامی ساکنان ایران به خواسته اصلی جامعه تبدیل نشده است. از این زاویه است که اساساً پروژه های عدالت‌خواهانه در شرایط ایران با توجه به ساختار نهادینه شده موجود در جامعه، معمولاً به خیز بلند برای تسخیر قدرت حاکم تبدیل می‌شود، قدرت حاکمی که همواره معیار امتیازها میان پدران/مردان را تعیین کرده و در نهایت نیز پروژه عدالت‌خواهی به پروژه باز توزیع امتیازها در همین چارچوبهای نهادینه شده میان پدران: پدر امت، پدر ملت پدر قومی، پدر مذهبی و ... منتهی شده است.

بنابراین وقتی خواسته حق انتخاب پوشش زنان به جای آن که با رویکردی در مرکز پروژه «آزادی خواهانه» قرار گیرد، در مرکز پروژه عدالت خواهانه و نیز پروژه ساخت حکومت حول «دشمن مشترک» قرار داده می‌شود خواه ناخواه از حوزه حق انتخاب فردی زنان خارج می گردد و به نوعی به حوزه جنگ و چانه زنی میان پدران که امتیاز حق تعیین نوع پوشش زنان برعهده کیست فرو می کاهد؛ همانطور که در ۱۲۰ سال گذشته، در پیج های مهم تاریخی اتفاق افتاده است.

برای همین هم هست که بخشی از پدران مردان خانواده که با حجاب اجباری مخالف اند به این خاطر است که برخلاف گذشته سلیقه شان در مورد پوشش زنان با نوع پوششی که خوشایند پدر بزرگتر است دیگر همخوان نیست و چون حق انتخاب پوشش زنان را در حوزه اختیار پدر خانواده می‌دانند از این رو فکر می‌کنند در واقع «پدر بزرگتر» به صورت غیرمنصفانه و ناعادلانه امتیازی که حق آنان است را به تصرف خود درآورده و به نوعی از عدالت خارج شده است.»

مقاله کامل را در مجله دانشجویی انکار بخوانید:🔰🔰🔰

@neocritic

💬  «دشمن مشترك» و آزادي زنان

✍ نوشین احمدی خراسانی


@enkarmag

.
🔹 آیا خانه‌ها‌، آن‌گونه که تصور و تصویر می‌شود، امن‌ترین گوشه انسان در این جهان پر از ناامنی است؟

🔷 سه متخصص از سه منظر متفاوت درباره این حرف زده‌اند که چرا «این خانه امن نیست»؟

@neocritic

🔰🔰🔰

🎧فایل صوتی نشست «خانه امن نیست»

🎙️سخنرانان:
▪️فاطمه موسوی ویایه
▪️فاتیما باباخانی
▪️مهناز افضلی

🗓 ۱ مرداد ۰۳
📍 موسسه رحمان
@rahmaninstitute

.
👩🏻‍🔬روزی به‌نام زنان شاغل مجرد

اگر زن تنهایی باشید که اولویت زندگی‌تان ازدواج نیست (یا ازدواج ناموفقی داشته‌اید) و مشغول کار و تحصیل هستید، احتمال زیادی دارد بشنوید از شما و زندگی شما به عنوان درس عبرتی برای دیگران حرف زده‌اند. شما با کار و درس‌ و زندگی‌تان خوشحال هستید، موفقید، آدم مفید و موثری برای خودتان، اطرافیانتان و جامعه هستید، ولی بقیه ناراحتند و دستاوردهای شما را موفقیت نمی‌دانند.

🔸چهارم آگوست/ چهارده مرداد را روز «زنان شاغل مجرد» نام نهاده‌اند تا تلاش‌ها و دست‌آوردهای زنان شاغل و مجرد را ارج نهند. اما چرا؟ چرا زنان شاغل مجرد باید توجه ویژه‌ای دریافت کنند و مردان شاغل مجرد نه؟

🔸واقعیت این است که شیوع پدیده زنان شاغل مجرد عمر چندانی ندارد؛ چنانکه تاریخ نامگذاری این روز هم به سال ٢٠٠۶ بازمی‌گردد. از گذشته دور تا همین امروز اساس تربیت و آینده‌ای که برای دختران تدارک می‌بینند در جهت تبدیل آنان به «زنان خانه‌دار متأهل» یا نهایتا «زنان شاغل متاهل» بوده است.

🔸از قدیم تا امروز و از خانواده تا مدرسه چنین سرنوشتی را برای زنان تدارک دیده‌ و توصیه کرده‌اند. مسیر زنان برای تحقق این آرمان مهیا شده است. همه چیز از نظام ارزشی‌ای که حول زنانگی و همسری و مادری پرورده شده تا کمک‌هایی که خانواده و جامعه و عرف خود را به آن موظف می‌دانند، همه متعلق به زن متاهل خانه‌دار است.

🔸زن شاغل مجرد از همه آن ارج‌نهادن‌ها و کمک‌ها محروم است و هرآنچه انجام می‌دهد و هر موفقیتی که کسب می‌کند در پرتو آن چیز «اصلی» که فاقد آن است رنگ می‌بازد. همه آنچه با زحمت فراهم می‌آورد چه اهمیتی دارد وقتی که او همسر نیست و مادر نیست؟

🔸درعین حال زن مجرد شاغلی که به این مسیرناکوفته قدم گذاشته برای هر قدمی که در مسیر استقلال و رشد حرفه‌ای برمی‌دارد با مشکلات مضاعفی روبه‌روست. از دست کم گرفته شدن در رقابت با همکاران مرد تا دستمزد کمتر تا بالاتر بودن خطر آزار جنسی در محیط کار تا حواشی فرهنگی حول ناپسند بودن زندگی مستقل زن مجرد تا تنهایی عمیق او برای پیمودن مسیر تاریک و تنگی که رهروان زیادی نداشته است.

🔸زن متاهل خانه‌دار در تمام مراحل همسرگزینی تا ازدواج و فرزندآوری کمابیش از حمایت‌های مادی و معنوی خانواده و اطرافیان برخوردارست. آدم‌های اطراف او از زمان خواستگاری تا عقد و عروسی تا فرزندآوری برایش خوشحالند و هوایش را دارند و با کمکها و هدایای مادی و معنوی در کنارش هستند. اغلب به او کمک می‌کنند همسری مناسب بیابد و خانه و کاشانه درست کند و در به دنیا آوردن و نگهداری از کودکش به او کمک می‌کنند. او در کسب مهارتهای زندگی خانگی و مادری کمک و کتابهای زیادی در اختیار دارد و در ابتلائات زندگی کمتر تنهاست. زن/مادر خانه‌دار انبوه دستورالعمل‌های عوامانه و تخصصی برای عبور از دشواری های زندگی را در دست دارد.

🔸زن شاغل مجرد اما نه تنها عموما تنهاست که برای هر قدمی که برمی‌دارد باید بجنگد. برای کار کردن، برای مستقل زندگی کردن، برای پیشرفت شغلی، برای ساختن حلقه دوستان، برای داشتن تفریح، برای پر کردن اوقات فراغت، برای کنارآمدن با جامعه‌ای که سر کنار آمدن با او را ندارد...

🔸این روز را برای به یاد آوردن او و به رسمیت شناختن ماحصل تلاش‌هایش نامگذاری کرده‌اند. برای او که چهره جدیدی از زن را نمایش می‌دهد که جامعه به دیدنش عادت ندارد.

🔶 اگر زنی شاغل و مجرد هستید فردا برای خودتان گل بخرید.

@neocritic

📚

اما نوعی عشق شخصی و بشری وجود دارد که پاک است و اشارات و بازتابی از عشق الهی را در خود دارد. نامش دوستی است...

رجحان قائل شدن برای یک انسان با نوعدوستی متفاوت است...

وقتی پیوند مهر، با هر درجه‌ای از ضرورت، انسانی را به انسان دیگر می‌پیوندد، محال است آن انسان خواهان این باشد که هم استقلال خودش حفظ شود و هم استقلال دیگری. این امر به خاطر سازوکار طبیعت ناممکن است. اما دخالت معجزه‌آسای فراطبیعی این کار را ممکن می‌کند. این معجزه دوستی نام دارد.

فیثاغوریان می‌گفتند: «دوستی برابری مبتنی بر هارمونی است.» علت وجود هارمونی اتحادی فراطبیعی است که میان دو امر متضاد برقرار است، یعنی میان ضرورت و آزادی، دو امر متضادی که وقتی خداوند انسان‌ها و جهان را می‌آفرید آن دو را باهم ترکیب کرد...

دوستی معجزه‌ای است که در آن شخص رضایت می‌دهد موجودی را که وجودش برای او مانند غذا ضروری است از دور، و بی‌آنکه نزدیک‌تر شود، مشاهده کند.


سیمون وی، در انتظار خدا


#لقمه_کتاب، #زنان_فیلسوف، #درباره_دوستی

@neocritic

📚

حقیقت اساسی در باب خدا این است که او خیرخواه است. باور به اینکه خدا می‌تواند به انسان‌ها فرمان دهد که مرتکب بی‌عدالتی و مظالم بی‌رحمانه و شرم‌آور شوند بزرگ‌ترین خطایی است که می‌توان درباب او مرتکب شد.

سیمون وی، نامه به یک کشیش، ترجمه فروزان راسخی

@neocritic

🔹 همسر، و نه متعلقه!

✅ به دنبال درگذشت همسر باایمان و وفادار مرجع بزرگوار شیعیان، آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی(دام ظله)، پیام‌های تسلیتی از جانب شماری از بزرگان حوزه‌های علمیه و برخی شخصیت‌های سیاسی صادر شد. تعبیرهایی که در این پیام‌ها در اشاره به آن بانوی فرزانه و وارسته به کار رفته شایسته‌ی توجه است. رهبری معظم انقلاب، برابر دقتی که در به کار بستن کلمات دارند از مفهوم "بانوی مکرمه، همسر گرامی" استفاده کردند. آیت‌الله جوادی آملی در پیام‌شان از مفهوم "کریمه‌ی بیت مرجع عالیقدر" استفاده کرده‌اند. تعبیری لطیف و پرمِهر که مورد توجه بسیاری و از جمله بیت حضرت آیت‌الله العظمی شبیری هم قرار گرفت. آیت‌الله نوری همدانی و آیت‌الله آملی لاریجانی از مفهوم "همسر مکرّمه"، و حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسن خمینی از مفهوم "همسر مکرمه و مجلله" بهره گرفته‌اند. مفاهیمی که با ادبیات جهان امروز سازگارترند.
✅ با این حال، در شماری از پیام‌های تسلیت، از مفهوم "متعلقه" استفاده شده است. برای نمونه، امروز نیز چندین پیامک رسمی از طرف حوزه‌ی علمیه برای دعوت به مشارکت در آیین تشییع، تدفین، و تکریم آن بانوی پرهیزکار منتشر شد که در آن‌ها از کلمه‌ی "متعلّقه" که وجه مؤنث "متعلّق" است، استفاده شده بود. این کلمه در ادبیات سنتی، بیش‌تر برای اشاره به همسران عالمان دینی به کار برده می‌شود. کلمه‌ای که برای جهان امروز می‌تواند آزاردهنده بوده و نشانه‌ای از تفسیر حوزویان از "زن" و "همسر" به شمار آید. در روزگاری که حوزه و حوزویان بیش از هر زمان دیگری در معرض داوری و نکته‌سنجی هستند، شایسته است که از هرگونه تعبیری که چالش میان حوزه و روحانیّت با جهان جدید را تشدید می‌کند پرهیز شود. البته، وقتی این نکته را در جمع برخی از استادان حوزه مطرح کرده و به این تعبیر خرده گرفتم، به "غرب‌زدگی" و "متاثر شدن از ادبیات فمنیستی" متهم شدم!
✅ زبان پدیده‌ی فرهنگی پیچیده‌ای است. آینه‌ای‌ست که حیات فرهنگی ما را آشکار می‌کند و نظام ارزشی‌مان را برملا. ما در زبان‌مان زندگی می‌کنیم و شخصیت فرهنگی و نیز جهان‌معنای ما در زیر زبان‌مان پنهان است: " المرء مخبوء تحت طى لسانه."(امام على عليه‌السلام)
تا مرد سخن نگفته باشد
عیب و هنرش نهفته باشد.
کلمه‌ها نظام فکری ما هستند. ما جهان پیرامون خود را به وسیله‌ی همین کلمه‌ها برساخت می‌کنیم. کلمه‌ها را باید جدی گرفت.
🌑 درگذشت بانوی پرهیزکار، کریمه‌ی مرجع عالی‌قدر شیعه آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی، بانو حاجیه خانم مجد را به حضرت ایشان و فرزندان و بازماندگان محترم تسلیت می‌گویم.

مهراب صادق‌نیا
۱۴۰۳/۵/۲۵
@sadeghniamehrab
https://t.me/sadeghniamehrab

.

✳️ از پی انتشار مطلب آقای صادق‌نیا بحثی درگرفت با دوستان که تحسین و تشویق چنین رویکردی را نادرست می‌دانستند. از یکسو دوستی به طنز و جد، معتقد بود ادبیات علما، که حتی زنان بزرگ را با منسوبان مردشان می‌شناسند، کاملاً سازگار با نظام فکری فقهی است که وجود مستقلی برای زن قائل نیست و چه لزومی به لاپوشانی آن با الفاظ زیبا!

❇️ دوستی دیگر معتقد بود آخوندهای علوم انسانی‌خوانده هم از آخوند بودن دور شده‌اند و هم در علوم انسانی درمانده‌اند. متعلق یعنی وابسته و قوم و هیچ ایرادی ندارد سازمان و ساختار این قسم «ادبیات آخوندی» حفظ شود. چرا که هم به حفظ سنت و تنوع زبانی کمک می‌کند و هم به رسمیت شناختن و ادامه یافتن گونه زبانی متعلق به یک قشر خاص از مردمان است.

✅ به نظر من هر دو ملاحظه درست است، اما در برابر ملاحظات بزرگتر رنگ می‌بازد و آن به رسمیت شناخته شدن خواست زنان نزد علمای دینی است. آیا به یاد می‌آوریم هیچگاه علمای دین زنان را درجایگاه مطالبه‌گر درشمار آورده باشند؟ دست‌کم درمورد امروز می‌توانیم با اطمینان بگوییم تعداد بیشتری از  زنان نه تنها الفاظ تحقیرآمیزی مثل ضعیفه و منزل و خانواده و مادر بچه‌ها و آقا رضا را دوست ندارند، که از انکار هویت مستقل خودشان هم خوشحال نیستند. قبلاً خوشایند زنان مهم نبود. حالا به دلایل مختلف مهم شده است.

✅ بله این تغییر زبان به تنوع زبانی مردان برای نام نهادن بر زنان آسیب می‌رساند و بدتر از آن گونه‌های مختلف زبانی از زبان علمایی تا کاسبان و حتی اقشار و طبقات پایین‌تر جامعه را تغییر می‌دهد؛ به ویژه که بعد از زنان نوبت اقوام و نژادها و مذاهب و ادیان هم برسد و بعد ناهم‌‌خوانی زبان و محتوا مصائب بیشتری رقم بزند. احتمالا سازگاری فکری درونی همه این گروهها که شاید بتوان آنها را خرده‌زبان نامید درهم خواهد ریخت و به نظر من در این به‌هم ریختگی و بازسازی خیر بزرگتری نهفته است. به ویژه درباره علمای دینی که گروهی درخودفروبسته نیستند و همچنان بسیاری از مطالبات انسانی زنان ذیل نام آن‌ها از ایشان دریغ می‌شود.
 
@neocritic