Славянские языческие святилища
Обзор восточнославянских культовых центров по данным археологии.
http://vk.com/wall-95979368_172860?reply=173187
#язычество #варяжскийвопрос #славяне #мифология
Обзор восточнославянских культовых центров по данным археологии.
http://vk.com/wall-95979368_172860?reply=173187
#язычество #варяжскийвопрос #славяне #мифология
VK
Варяжский вопрос. Пост со стены.
Карта поселений в Поозерье по Е. Носову
#новгород #словенеильменские #варяжскийвопрос... Смотрите полностью ВКонтакте.
#новгород #словенеильменские #варяжскийвопрос... Смотрите полностью ВКонтакте.
Для датировки поселения важна находка в культурном слое части бронзового массивного ладьевидного браслета, украшенного плетёным орнаментом. Аналогии ему имеются в древностях IX в. в Норвегии, Швеции, Финляндии. В слое найдены также обломок бронзового пластинчатого браслета, часть бронзового бубенчика с циркульным орнаментом, похожего на бубенчик из Бирки, фрагменты четырёх бутылковидных привесок, подобных привескам, распространённым в древностях финно-угорских народов во второй половине I – начале II тыс. н. э. Наиболее характерны они для финно-угров Волго-Окского междуречья. На поселении найдено 17 стеклянных бусин, аналогичных ладожским.
По общему облику материальной культуры и, прежде всего, по характеру преобладавшей лепной профилированной керамики ладожского типа поселения в Поозерье и в верховьях Волхова едины и принадлежат культуре сопок, перерастающей в древнерусскую культуру. В отличие от многих поселений Поволховья и Ильменского Поозерья, на Холопьем городке в культурном слое и в заполнении сооружений представлена исключительно лепная керамика конца I тыс. н. э. Это крайне важный факт для датировки, поскольку в данном районе гончарная посуда получила распространение с начала Х в., а следовательно, все комплексы без неё относятся к более раннему периоду.
Поселение состояло из городища и примыкавшего к нему селища. Собственно городище представляет собой всхолмление высотой 5–7 м на правом берегу реки, среди низменной поймы. Никаких земляных укреплений на нём нет, оно естественно защищено своим топографическим местоположением.
Отчетливо выражены материалы XV–XVI вв.
В 1979 при вывозке грунта с площадки селища был найден клад восточных монет с младшей монетой 810/811 (в НГМ поступили 4 сасанидские драхмы и 20 дирхемов. Первоначальные размеры клада не ясны).
Существование Холопьего городка в IX в. и, вероятно, в его начале подтверждается открытием на нём клада восточных монет 810–812 гг. и отдельными находками. Нельзя исключать более раннего возникновения поселения, но прямых доказательств этого нет.
В начальный период своей истории население Холопьего городка занималось сельским хозяйством, охотой, рыболовством и различными промыслами. Однако его приуроченность к месту раздвоения Волхова на рукава и обособленность от пахотных угодий
подчёркивает его роль именно как стратегически важного ключевого пункта на волховском водном пути (Носов, Горюнова, Плохов, 2005, с. 146–154).
В лат. ред. договора 1270 Н. с Ганзейским союзом говорится о пристани «Drelleborch» (буквальное соответствие рус. – «Холопий
городок») как о последнем перед Новгородом этапном пункте при плаванье вверх по Волхову. Эта организация водного пути XIII в. с четко определенными в договоре местами судовых стоянок, видимо, восходит к эпохе викингов.
Под 1417 в НПЛ младшего извода сообщается о постройке на Х. г. каменной ц. Николы. Как топографический ориентир, Х. г. с Никольской ц. упоминается в Данной грамоте новг. посадника Ивана Лукинича Щоки Никольскому Островскому монастырю (1456–71) и в его же духовной (не позднее 1471). Сведения о мон-ре Николая Чудотворца на городке имеются в источниках XVI–XVII вв.
Лит.: Носов, Плохов 1989; Носов 1990/2.
Е. Н. Носов
#холопийгородок #варяжскийвопрос #словенеильменские #новгород
По общему облику материальной культуры и, прежде всего, по характеру преобладавшей лепной профилированной керамики ладожского типа поселения в Поозерье и в верховьях Волхова едины и принадлежат культуре сопок, перерастающей в древнерусскую культуру. В отличие от многих поселений Поволховья и Ильменского Поозерья, на Холопьем городке в культурном слое и в заполнении сооружений представлена исключительно лепная керамика конца I тыс. н. э. Это крайне важный факт для датировки, поскольку в данном районе гончарная посуда получила распространение с начала Х в., а следовательно, все комплексы без неё относятся к более раннему периоду.
Поселение состояло из городища и примыкавшего к нему селища. Собственно городище представляет собой всхолмление высотой 5–7 м на правом берегу реки, среди низменной поймы. Никаких земляных укреплений на нём нет, оно естественно защищено своим топографическим местоположением.
Отчетливо выражены материалы XV–XVI вв.
В 1979 при вывозке грунта с площадки селища был найден клад восточных монет с младшей монетой 810/811 (в НГМ поступили 4 сасанидские драхмы и 20 дирхемов. Первоначальные размеры клада не ясны).
Существование Холопьего городка в IX в. и, вероятно, в его начале подтверждается открытием на нём клада восточных монет 810–812 гг. и отдельными находками. Нельзя исключать более раннего возникновения поселения, но прямых доказательств этого нет.
В начальный период своей истории население Холопьего городка занималось сельским хозяйством, охотой, рыболовством и различными промыслами. Однако его приуроченность к месту раздвоения Волхова на рукава и обособленность от пахотных угодий
подчёркивает его роль именно как стратегически важного ключевого пункта на волховском водном пути (Носов, Горюнова, Плохов, 2005, с. 146–154).
В лат. ред. договора 1270 Н. с Ганзейским союзом говорится о пристани «Drelleborch» (буквальное соответствие рус. – «Холопий
городок») как о последнем перед Новгородом этапном пункте при плаванье вверх по Волхову. Эта организация водного пути XIII в. с четко определенными в договоре местами судовых стоянок, видимо, восходит к эпохе викингов.
Под 1417 в НПЛ младшего извода сообщается о постройке на Х. г. каменной ц. Николы. Как топографический ориентир, Х. г. с Никольской ц. упоминается в Данной грамоте новг. посадника Ивана Лукинича Щоки Никольскому Островскому монастырю (1456–71) и в его же духовной (не позднее 1471). Сведения о мон-ре Николая Чудотворца на городке имеются в источниках XVI–XVII вв.
Лит.: Носов, Плохов 1989; Носов 1990/2.
Е. Н. Носов
#холопийгородок #варяжскийвопрос #словенеильменские #новгород
👍3