Панова Т.Д. - "Царство смерти. Погребальный обряд средневековой Руси XI-XVI веков".
М.: «Радуница», 2004.

От автора:

Книга написана на основе кандидатской диссертации, защищенной автором в 1990 г. на историческом факультете
МГУ. В переломные для истории России 1990-е гг. не представлялось возможности опубликовать это исследование.
Но прошедшее с тех пор время показало, что внимание к данной теме у историков, антропологов, сотрудников
музеев не ослабевает. Между тем до сих пор в отечественной историографии нет обобщающего труда,
посвященного истории городского погребального обряда средневековой Руси.

#славяне #археология #варяжскийвопрос #древняярусь #киевскаярусь #kievanrus

Европейский поход монголов

Каким был европейский поход монголов, с кем они воевали, почему покинули Европу - эти и другие темы разбираются в большом документальном фильме с переводом на русский.

#монголы #древняярусь #варяжскийвопрос

"Люди с реки Рось"

В последнее время вновь набирает популярность тезис, активно распространявшийся в советской историографии 50-80-х гг, о том, что «Русь это местное племя Среднего Поднепровья». В качестве доказательства, приводится название реки Рось (правый приток Днепра), которое звучит очень похоже на «Русь». Может быть, русы - это люди с реки Рось? Текст статьи:

https://vk.com/@-95979368-ludi-s-reki-ros

#русь #варяжскийвопрос #древняярусь #борисрыбаков #rus #oldrus #kievanrus

В. Седов - РУСЫ В VIII-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ IX ВЕКА

Автор разрабатывает гипотезу местного, автохтонного происхождения руси, опираясь на такие источники, как труд Псевдо-Захарии. Публикуется исключительно для ознакомления с аргументами автохтонной гипотезы и не является учебным материалом.

#русскийкаганат #варяжскийвопрос #русы #русь #восточныеславяне #rus #oldrus #kievanrus

H.B. Жилина - ЭВОЛЮЦИЯ ВИСОЧНОЙ ПОДВЕСКИ
СЛАВЯНО-РУССКОГО МЕТАЛЛИЧЕСКОГО УБОРА

На протяжении IХ-ХIII вв. в составе подвесок древнерусского металличе­ского убора, расположенных по сторонам головы, носили различные украше­ния: височные кольца славянских форм, трехбусинные кольца, кистевидные рясна, колты.

Статья ставит целью показать происхождение и общую эволюцию этой подвески. Работа опирается на гипотетические реконструкции по древнерус­ ским кладам, наиболее информативным погребениям Киевского, Суздальского, Владимирского некрополей, и этнографические материалы.

#височныекольца #славяне #древняярусь #варяжскийвопрос

Русь между монголами и Западом

Видео от канала Kings & Generals, посвящённое интереснейшему периоду в истории Руси, когда значительная часть княжеств была разорена монголами, а западные партнёры, под предлогом распространения христианства, усилили натиск на восток.

#александрневский #древняярусь #крестоносцы #варяжскийвопрос

Периодизация истории "скифской Руси" по академику Рыбакову

Большой интерес представляют новейшие исследования акад. О.Н. Трубачева о древнеславянских названиях рек Восточной Европы, завершенные составлением карты. Исследователь строго придерживался только лингвистического материала, не привнося ничего постороннего, что могло бы нарушить «химически чистую» сущность его построений. Если мы наложим карту архаичных
славянских гидронимов на разные по времени археологические карты, которые помогли бы определить более точно понятие архаичности, то мы получим почти полное совпадение только с картой древностей предскифского и скифского времени для северной, сколотской половины геродотовского квадрата. Это позволяет утверждать, что «скифы-пахари», кормившие Грецию своим хлебом, говорили на славянском (праславянском) языке. Этот вывод еще раз свидетельствует о необходимости глубокого хронологического зондажа для уяснения истинной предыстории Киевской Руси, которая на протяжении двух тысячелетий (от X в. до нашей эры до 860 г., с которого Нестор начал свой
II том) пережила три эпохи усиленного подъема и два тягостных периода нашествий степняков и упадка.

Первый подъем — VІІ–ІІІ вв. до н. э. Киммерийская опасность
миновала. Сколоты экспортируют хлеб через Ольвию, праславянская
знать ввозит предметы роскоши, украшает свой доспех золотыми деталями; над вождями насыпают огромные курганы. Греческие писатели и поэты пишут о «скифах-пахарях» и их царствах на Днепре и Днестре.

Первый упадок (III в. до н. э. — I в. н. э.). Нашествие сарматских
(иранских) племен, уничтожение античных городов, упадок торговых
связей, углубление славян-земледельцев в лесную зону («зарубинецкая» археологическая культура). Уход части «скифов-пахарей» за Дунай в «Малую Скифию» (Плиний Младший).

Второй подъем (II—IV вв. н. э.). Так называемые «Траяновы века». Славяне широкими потоками колонизуют Причерноморье вплоть до Дуная, входят в античный мир, воспринимают многие элементы античной культуры римской эпохи, возобновляют активный экспорт хлеба в римские города (римская зерновая мера просуществовала в России до 1924 г.). Славянское общество находится на грани создания государственности. Автор «Слова о полку Игореве» пять раз в своей поэме вспоминал императора Траяна (98–117 гг. н. э.), при котором начался этот подъем, оставивший в славянских землях сотни кладов римских серебряных монет («Черняховская» археологическая культура).

Второй упадок (ІV–V вв. н. э.). Нашествие гуннов («хиновы») и
других тюркских и угорских племен на Европу. Падение Римской
империи и разгар «великого переселения народов», в котором восточные славяне приняли участие еще со II в. н. э.

Третий подъем (VI–IX вв. н. э.). Время становления и развития
Киевского княжества, оборонявшегося от кочевников, расширявшего
свою территорию за счет соседних племенных союзов. Основание
Киева (VI в.?), ставшего своего рода штабом массового продвижения
славян Восточной Европы на византийские владения на Дунае и на
Балканах. Создается понятие «Русская земля» как объединения части восточного славянства на Среднем Днепре с центром в Киеве и бассейне р. Роси.

Сложная, многообразная жизнь славянских племен за эти два
тысячелетия отражена не только в более или менее случайных иноземных письменных источниках, но и в народной памяти восточнославянских народов. Сказания о трех царствах, принадлежащих трем братьям (золотое — царство младшего брата), записанное Геродотом, — наиболее частый сюжет русских волшебных сказок. Родоначальник сколотов — царь Таргитай — сохранился в сказочном образе старца — царе Тарха-Тараховиче. Священный плуг сколотов отражен в украинских сказаниях о волшебном кузнеце и плуге в 40 пудов. Геродотовский царь Колаксай («Царь-Солнце») — персонаж севернорусских сказок и былин («Владимир-Солнце»). Сарматское нашествие отражено в небывалом сказочном образе Бабы-Яги, скачущей на коне во главе девичьего войска дочерей Черноморского Змея. Память о южных мифах и событиях сохранилась наравне с былинами и на далеком севере.

У историков Древней Руси впереди еще много труда по изысканию
новых источников, выработке новых методов и главное — по синтезу,
широкому обобщению разнородных сведений, который даст полнокровное представление об историческом развитии и творческих достижениях наших далеких предков на их длительном и интересном многовековом пути.

#скифы #сарматы #славяне #варяжскийвопрос

Гу́стынская ле́топись — южнорусская летопись конца XVI - начала XVII века. Названа по списку Густынского монастыря на Полтавщине.

Авторство и время написания достоверно не установлено. Один из исследователей летописи А. Ершов выразил мнение, что летопись составил в 1623—1627 годах культурный и церковный деятель Захария Копыстенский. Сохранился список, переписанный в 1670 году иеромонахом Густынского монастыря Михаилом Лосицким.

#русскиелетописи #древняярусь #варяжскийвопрос

Периодизация истории скифской Руси* по академику Рыбакову

«Большой интерес представляют новейшие исследования акад. О.Н. Трубачева о древнеславянских названиях рек Восточной Европы, завершенные составлением карты. Исследователь строго придерживался только лингвистического материала, не привнося ничего постороннего, что могло бы нарушить «химически чистую» сущность его построений. Если мы наложим карту архаичных славянских гидронимов на разные по времени археологические карты, которые помогли бы определить более точно понятие архаичности, то мы получим почти полное совпадение только с картой древностей предскифского и скифского времени для северной, сколотской половины геродотовского квадрата. Это позволяет утверждать, что «скифы-пахари», кормившие Грецию своим хлебом, говорили на славянском (праславянском) языке. Этот вывод еще раз свидетельствует о необходимости глубокого хронологического зондажа для уяснения истинной предыстории Киевской Руси, которая на протяжении двух тысячелетий (от X в. до нашей эры до 860 г., с которого Нестор начал свой II том) пережила три эпохи усиленного подъема и два тягостных периода нашествий степняков и упадка.

Первый подъем — VІІ–ІІІ вв. до н. э. Киммерийская опасность миновала. Сколоты экспортируют хлеб через Ольвию, праславянская знать ввозит предметы роскоши, украшает свой доспех золотыми деталями; над вождями насыпают огромные курганы. Греческие писатели и поэты пишут о «скифах-пахарях» и их царствах на Днепре и Днестре.

Первый упадок (III в. до н. э. — I в. н. э.). Нашествие сарматских
(иранских) племен, уничтожение античных городов, упадок торговых
связей, углубление славян-земледельцев в лесную зону («зарубинецкая» археологическая культура). Уход части «скифов-пахарей» за Дунай в «Малую Скифию» (Плиний Младший).

Второй подъем (II—IV вв. н. э.). Так называемые «Траяновы века». Славяне широкими потоками колонизуют Причерноморье вплоть до Дуная, входят в античный мир, воспринимают многие элементы античной культуры римской эпохи, возобновляют активный экспорт хлеба в римские города (римская зерновая мера просуществовала в России до 1924 г.). Славянское общество находится на грани создания государственности. Автор «Слова о полку Игореве» пять раз в своей поэме вспоминал императора Траяна (98–117 гг. н. э.), при котором начался этот подъем, оставивший в славянских землях сотни кладов римских серебряных монет («Черняховская» археологическая культура).

Второй упадок (ІV–V вв. н. э.). Нашествие гуннов («хиновы») и
других тюркских и угорских племен на Европу. Падение Римской
империи и разгар «великого переселения народов», в котором восточные славяне приняли участие еще со II в. н. э.

Третий подъем (VI–IX вв. н. э.). Время становления и развития
Киевского княжества, оборонявшегося от кочевников, расширявшего
свою территорию за счет соседних племенных союзов. Основание
Киева (VI в.?), ставшего своего рода штабом массового продвижения
славян Восточной Европы на византийские владения на Дунае и на
Балканах. Создается понятие «Русская земля» как объединения части восточного славянства на Среднем Днепре с центром в Киеве и бассейне р. Роси.

Сложная, многообразная жизнь славянских племен за эти два
тысячелетия отражена не только в более или менее случайных иноземных письменных источниках, но и в народной памяти восточнославянских народов. Сказания о трех царствах, принадлежащих трем братьям (золотое — царство младшего брата), записанное Геродотом, — наиболее частый сюжет русских волшебных сказок. Родоначальник сколотов — царь Таргитай — сохранился в сказочном образе старца — царе Тарха-Тараховиче. Священный плуг сколотов отражен в украинских сказаниях о волшебном кузнеце и плуге в 40 пудов. Геродотовский царь Колаксай («Царь-Солнце») — персонаж севернорусских сказок и былин («Владимир-Солнце»). Сарматское нашествие отражено в небывалом сказочном образе Бабы-Яги, скачущей на коне во главе девичьего войска дочерей Черноморского Змея. Память о южных мифах и событиях сохранилась наравне с былинами и на далеком севере.

У историков Древней Руси впереди еще много труда по изысканию
новых источников, выработке новых методов и главное — по синтезу,
широкому обобщению разнородных сведений, который даст полнокровное представление об историческом развитии и творческих достижениях наших далеких предков на их длительном и интересном многовековом пути».

*Данный текст публикуется с историографическими целями и не является учебным материалом.

#рыбаков@normanism #скифы #сарматы #славяне #варяжскийвопрос

Состав Владимирова пантеона

Как известно, в 80-е годы Х века, до принятия Крещения, князь Владимир пытался провести религиозную реформу на базе языческих, то есть народных, верований местных племён. В ПВЛ называются имена богов, кумиры которым он установил на капище. В данном посте разбираются имена и функции этих богов. Отрывок из книги Л. Клейн - "Воскрешение Перуна".

https://vk.com/@-95979368-sostav-panteona

#князьвладимир #язычество #древняярусь #варяжскийвопрос #славяне #восточныеславяне #киев #мифология

«Ободризм в вопросах и ответах»

Поскольку аргументы сторонников ободритского происхождения русов постоянно повторяются, мы решили составить небольшой анти-цитатник с разбором их основных аргументов. Приятного чтения!

https://vk.com/@-95979368-obodrizm-v-voprosah-i-otvetah

#варяжскийвопрос #древняярусь #норманизм #антинорманизм

Продолжение истории индоевропейских языков от канала Kings & Generals. Если в прошлый раз разговор шёл, в основном, о западноевропейских языках, то теперь будут затронуты балто-славянские (в лингвистике они рассматриваются как одна ветвь), армянский и греческие языки, а также хеттский, аккадский и албанский.

Для тех, кто не смотрел 1-ю часть, вот ссылка:
vk.com/wall-95979368_166913

#индоевропейцы #индоевропейскиеязыки #варяжскийвопрос #indoeuropeans

Ранняя история Киева от канала Styrman

Автор детально изучил публикации по древнему Киеву, и даже поднимает такие темы, как строение почв, топографию города и регулярные разливы Днепра и Почайны. Из минусов - слишком буквалистское следование букве ПВЛ, Подол называет по-украински "Подiлом", хотя в летописи в таком виде это название не зафиксировано и остальные названия он употребляет правильно. Мало картинок.

#киев #древняярусь #варяжскийвопрос #русь #kiev #kievanrus

Коротко о "татаро-монгольском иге"

#normans #vikings #rus #oldrus #варяжскийвопрос #варяги

«Здесь всё до магмы славянское!» - художник Илья Глазунов о поездке на остров Рюген, немецких фальсификаторах истории и украденных летописях 8-го века.

#ильяглазунов #мракобесие #антинорманизм #варяжскийвопрос