در ظلمت وسط دریا هاشم نمی‌تواند دوروبری‌هایش را ببیند، فقط صدای جیغ و داد آنان را می‌شنود.
ده‌ها نفر توی قایقی چوبی چپیده‌اند... خدا می‌داند قایق کجاست، جایی در جنوب شرق مدیترانه، در تاریکی سرگردان است.

بعضی‌ها به عربی فریاد می‌زنند، بعضی هم به زبان‌های دیگر. از سراسر آفریقا اینجا آدم هست، بعضی‌ها هم اهل خاورمیانه‌اند.

برخی می‌خواهند به شمال اروپا بروند، سوئد،  آلمان یا هرجایی که آینده بهتری از سرزمین ویرانشان داشته باشد.

در هر قایق قاچاقچی‌ها آن‌ها را مثل گونی سیب‌زمینی هل می‌دهند. سرتاپا خیس شده‌اند، می‌لرزند، حالت تهوع دارند، فرد مچاله‌شده سمت چپ روی او بالا می‌آورد،  او هم روی نفر بعدی همین کار را می‌کند، اوضاع همه همین است، هر یک دو هزار دلار داده‌اند تا روی هم استفراغ کنند.

#مجموعه_تاریخ_جهان
#پناهجویان_در_گذر_تاریخ
#شهربانو_صارمی
#انتشارات_ققنوس

@qoqnoospub

فایل شنیداری نشست «نقد و بررسی کتاب ذهن چینی»

با حضور:

حامد کاتوزی
محمدمهدی اردبیلی
سحر اعلایی

دبیر جلسه: علی سهرابی

زمان: ۱۸ شهریور ۱۴۰۳

مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی

@qoqnoospub

متفکری که نامش را معمولا در میان بنیانگذاران فلسفهٔ تحلیلی ذکر می‌کنند، فیلسوفی که به پروراندن نظریه‌هایی دربارهٔ زبان مشهور است، و شاخه‌های مختلف فلسفهٔ زبان در دوران معاصر خود را مدیون او می‌دانند، کسی که زمینهٔ عمدهٔ مطالعات او ریاضیات و منطق و استادان اصلی او برتراند راسل و گوتلوب فرگه بودند

بسیاری از پژوهشگران حیرت را موضوعی فرعی در نوشته‌های ویتگنشتاین می‌دانند، اما حقیقت این است که کلام خود او چیز دیگری می‌گوید.
از کجا باید آغاز کرد؟ شاید «پدیدار آغاز» از دشوارترین پدیدارهای فلسفی باشد. شاید فلسفه به تعبیری «قرار گرفتن در  آغاز» باشد. تأمل در سرآغاز سرچشمهٔ اندیشه‌های فلسفی است. به بیان ویتگشنتاین: «یافتن آغاز بسیار دشوار است. یا به بیان بهتر آغاز کردن از آغاز دشوار است.»
اندیشمندان بزرگ، به رغم فراوانی تفسیرهایی که از افکارشان صورت می‌گیرد، و شرحهایی که بر آثارشان نوشته می‌شود، در نهان خویشتن را تنها می‌دانسته‌اند و همواره از این‌که کسی سخن آن‌ها را درست درنمی‌یافته گلایه مند بوده‌اند. ویتگشنتاین هم از این قاعده مستثنا نیست
جهان و زبان در اندیشه ویتگنشتاین
@qoqnoospublication

معرفی و بررسی کتاب «لویناس، مکتب فرانکفورت و روانکاوی»
با حضور استاد مصطفی ملکیان و سحر اعلایی مترجم کتاب
.
📚سی. فرد آلفُرد در کتاب لویناس، مکتب فرانکفورت و روانکاوی شخصیت‌ها و مکاتب متعددی را به صحنه می‌آورد. در این کتاب با آرای لویناس دربارۀ دیگری و چهرۀ او آشنا می‌شویم. از میان اعضای مکتب فرانکفورت آرای تئودور آدورنو مطرح می‌شود و آلفُرد در فصل سوم کتاب لویناس و آدورنو را رویاروی هم قرار می‌دهد. اما روانکاوان نیز به این بزم متفکران دعوت شده‌اند و آلفُرد می‌کوشد فروید و دانلود وینیکات را به گفتگو با لویناس بکشاند. اما این پایان ماجرا نیست. آلفُرد اشخاص دیگری را نیز به میان صفحات کتاب پرتاب می‌کند.…

@qoqnoospub

تجدیدچاپ شد
اخلاق تجربه‌ای است که همواره درحال یادگیری آن هستیم
• کتاب «راهنمای عملی اخلاق» درآمدی است مجمل و آسان فهم به نگرش‌ها و مهارت‌های اساسی زیست اخلاقی، و بر آن است تا با پیوند زدن اخلاق به مهارت‌های زندگی، شکاف میان مسائل نظری و عملی فلسفۀ اخلاق را پر کند.

این کتاب با توضیح این‌که چگونه مسائل اخلاقی را صورت‌بندی کنیم و اختلافات اخلاقی را به طریقی کارساز حل و فصل نماییم، راهکارهای عملی به‌دست می‌دهد.

• ما ارزش‌ها را قطبی می‌کنیم تا بتوانیم خودمان را کاملاً موجه و درست جلوه دهیم، و طرف دیگر را کاملاً ناموجه و نادرست
• در مواجهه با « دو راهی اخلاقی» پرسشی که باید پرسید این است: آیا می‌توان خود مسئله را دگرگون کرد؟

@qoqnoospub

تفکرات اشتراوس را می‌توان حول محور دو موضوع اصلی توصیف کرد: نقد مدرنیته و احیای فلسفهٔ سیاسی کلاسیک. او بر این عقیده است که حاصل مدرنیته نیهیلیسم، نسبی انگاری و علم باوری بوده است. از نظر اشتراوس علوم سیاسی و اجتماعی مدرن، که بر مشاهدهٔ تجربی و تحلیل عقلانی مبتنی هستند، در فهم پرسش‌های اساسی مربوط به سرشت انسان، اخلاقیات و عدالت ناکام مانده‌اند، و انسان‌ها را به اشیایی صرف تقلیل داده‌اند که موضوع سلطه و محسابه اند.
پیشنهاد اشتراوس برای غلبه بر بحران مدرنیته بازگشت به فلسفهٔ سیاسی کلاسیک و متفکران دوران قرون وسطا است، که به عقیدهٔ او درک عمیقتر و جامع‌تری از انسان و جامعه داشتند. اشتراوس خواهان خوانش دقیق و توأم با احترام متون کلاسیک است. او بر این باور است که نویسندگان این متون آثار خود را به شیوه‌ای «رمزی» می‌نوشتند، شیوه‌ای که او از آن به «هنر نوشتن» یاد می‌کند و در کارهای خودش هم از آن پیروی می‌کند. اشتراوس معتقد است نویسندگان کلاسیک آموزه‌های حقیقی خود را در پس پرده‌ای از عقاید مرسوم پنهان می‌کردند تا از تعقیب و آزار در امان بمانند.

#تعقیب_و_آزار_و_هنر_نوشتن
#لئو_اشتراوس
#انتشارات_ققنوس

@qoqnoospub

تجدیدچاپ شد

آتروپاتن نام یونانی پادشاهی‌ای است که ربع آخر قرن چهارم پیش از میلاد در آذربایجان و کردستان ایران و بخشی از جمهوری آذربایجان کنونی ایجاد شد و نزدیک به سه قرن و نیم به حیات خود ادامه داد.

آتروپاتن کشوری غنی و قدرتمند بود که در آن کشاورزی، دامپروری و تجارت رونق فراوان داشت و شهرنشینی در شهرهای آباد آن توسعه یافته بود.

در منابع برای اولین بار در سال ۳۳۱ ق.م و در هنگام جنگ بسیار مهم گوگمل که به فروپاشی کامل امپراتوری هخامنشی انجامید از آتروپات یاد شده است. بنا بر منابع، آتروپات فرمانده سواره‌نظامی بود که قبل از شروع جنگ از طرف پادشاه پارس به ماموریت تجسسی فرستاده شد.
آتروپات بعدها بنیانگذار پادشاهی‌ای شد که ماد کوچک یا آتروپاتن نامیده شد.

آتروپات که دولتمردی بزرگ، انسانی برجسته، سیاستمداری واقع‌بین و دوراندیش بود، بی‌ثمر بودن جنگ با اسکندر مقدونی را دریافت و به همین دلیل راه مذاکره و نزدیکی با یونانیان را برگزید، و به این ترتیب آتروپاتن در مقابل فاتحان مقدونی-یونانی در امان ماند.

#تاریخ_آتروپاتن
#آذربایجان_باستان
#اقرار_علی‌یف
#مهناز_صدری
#انتشارات_ققنوس

آتروپات به منظور استقبال از اسکندر به دشت‌های نسا آمد.  اسکندر کمی بعد با سپاهیانش به اکباتان  که در این هنگام غرق در جشن و سرور بود رهسپار شد. برای این جشن سه هزار بازیگر تئاتر،  نوازنده و ورزشکار از یونان به اکباتان آمده بودند. آتروپات در یکی از این جشن‌ها، برای سرگرمی اسکندر گروهی متشکل از صد سوار زن به همراه آورده بود که احتمالا از زنان جنگجوی قبیله‌های اسکیت-سکا بودند.
آتروپات تنها با توسل به این گونه کارها توانست دست مقدونی‌ها را از سرزمین خود کوتاه کند. ظاهرا آتروپات تنها ساتراپ یا جزو معدود ساتراپ‌های حکومت فروپاشیده هخامنشی بوده که توانست قدرت خود را حداقل بر قسمتی از سرزمین تحت فرمانش حفظ و چندی بعد اعلام استقلال کند و خود را شاه بنامد.
بر اساس تمام آنچه گفته شد، آتروپات، ساتراپ سابق دولت هخامنشی که اصالتا مادی بود، در اواخر سده چهارم ق.م حکمران مستقل حکومت جدیدی شد که در ابتدا رسما ماد و سپس به نام اولین حاکم خود آتروپاتن نامیده شد.
#تاریخ_آتروپاتن
#آذربایجان_باستان
#اقرار_علی‌یف
#مهناز_صدری
#انتشارات_ققنوس

کتاب سایه‌ها اثر نیک دریک با ترجمهٔ جواد سید اشرف منتشر شد

رابرت گریوس شاعر و نویسندهٔ بزرگ در جایی نوشته است هدفش از نگارش رمان‌های تاریخی تلاش برای ارائهٔ پیشنهاد و راه‌حل جهت گشودن رمز و راز معماهای تاریخی است. امروزه معماهای تاریخی چندانی که بزرگ‌تر و پررمز و رازتر از معمای زندگی و مرگ توت‌عنخ‌آمون باشند وجود ندارند و این نوشتار تلاش مشتاقانهٔ نویسنده است که می‌خواهد، با تکیه بر نتایج پژوهش‌های تا حد امکان دقیق و علمیِ تاریخی و البته با نیروی تصور و پرواز بر بالِ خیال، مردمی را که قرن‌ها از مرگشان گذشته است در مقام انسان‌هایی زنده و فعال در متن جامعهٔ آن دوران و در میانهٔ زمانهٔ خود توصیف کند.

#کتاب_سایه‌ها
@qoqnoospub

راوی و قهرمان داستان کتاب سایه‌ها راهوتپ است، مردی درستکار و امین از نیروهای مِدجای. این نیروها در ابتدا و در اصل بیابانگردان نوبیایی بودند. مصری‌ها در دورهٔ امپراتوری میانه نه‌تنها توانایی‌های نظامی این مردان را ارج می‌نهادند و از آنان به عنوان نیروی گشتی و پیشقراول سود می‌بردند، بلکه از استعدادشان به عنوان دیده‌بان و مأمور اکتشاف و خبریابی نیز استفاده می‌کردند و آنان را به‌ویژه در مناطق مرزی کشور برای جاسوسی از بیگانگان به کار می‌گرفتند. تشکیلات مدجای را می‌توان با دستگاه‌های پلیس مدرن و امروزی ما مقایسه کرد؛ یعنی دستگاهی استوار بر سلسله‌مراتب اداری مافوق و مادون بود که می‌خواست و اصرار داشت کارش را مستقل و بدون وابستگی به و دستور پذیری از سایر مراجع کشور انجام دهد و صدالبته در صفوف خود وجود کارآگاهان، یا به قول خود مصری‌ها «حقیقت‌یاب»های، آزاداندیش و درستکاری چون راهوتپ را به‌هیچ‌وجه برنمی‌تابید‌.

#کتاب_سایه‌ها
@qoqnoospub

منتشر شد
تصور این‌که مادرم در جوانی چه شکلی بوده برایم سخت است. در واقع تصور کردن صورتش برایم سخت است‌‌. لایه‌های بسیاری روی آن چهره قرار گرفته، مثل رسوب، که کشف آن دیگری، آن چهره‌ی اولیه را غیرممکن می‌کند. حتی عکس‌هایش با آنچه از او به یاد دارم مطابقت ندارد. وجودش را به یاد می‌آورم، البته: صدایش، بویش، این‌که تکیه دادن به او چقدر لذت‌ داشت، صدای تق‌و‌توق‌های اطمینان‌بخشی که او در آشپزخانه به راه می‌انداخت، حتی صدای آواز خواندنش، عادت داشت بخواند.
زمانی در گروه کُر کلیسا می‌خواند؛ صدایش خوب بود. من فکر می‌کردم از خوشحالی آواز می‌خواند، ولی در واقع آواز می‌خواند تا ما را بخواند. یادم می‌آید با هم روی سنگ‌های گرم در انتظار بازگشت پدر می‌نشستیم و من به پاهای مادرم در شلوار فلانی خاکستری‌اش تکیه می‌دادم. اطمینان داشتم که همه تشریفات آیینیِ او قبل از بازگشت پدر -- راه رفتن در دامنه‌ی تپه، ستون وهم‌انگیز، انتظار و لم دادن در سکوت مطلق -- موجب ظهور او می‌شود، او که سایه‌ی سیاهش در برابر خورشید با حرکت قایق به سمت اسکله‌مان بزرگ و بزرگ‌تر می‌شد.

#جنون_اخلاقی
رمانی از مارگارت اتوود،
ترجمهٔ منیژه صدیقی
@qoqnoospub

با سقوط طالبان در سال ۲۰۰۱ دوباره میلیون‌ها آواره افغان به کمک دفتر کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل شروع به بازگشت به کشورشان کردند‌. بیش از یک میلیون آواره در پاکستان باقی ماند و تقریبا یک میلیون نفر دیگر در ایران. به‌تازگی پاکستان شروع به اخراج افغان‌ها کرده است. مقامات پاکستانی از ژوئیه ۲۰۱۶ اعمال خشونت و تهدید به منظور راندن تقریبا ۶۰۰هزار افغان به خارج از این کشور را آغاز کرده‌اند.
آوارگان افغان در ترس مداوم زندگی می‌کنند، ترس از اینکه مقامات آنها را از کسانی که دوستشان دارند جدا کنند یا به کشور از هم گسیخته‌شان بازگردانند، کشوری که دیگر بیشتر آنها آنجا را خانه خود نمی‌دانند. دیده‌بان حقوق بشر تاکید دارد که مجبور کردن افغان‌ها برای بازگشت به کشورشان خلاف قانون است، زیرا در آنجا هنوز خطر بزرگی تهدیدشان می‌کند.
#پناهجویان_در_گذر_تاریخ
#مجموعه_تاریخ_جهان
#انتشارات_ققنوس
#شهربانو_صارمی
@qoqnoospub

به زودی از مجموعهٔ آثار «ژول ورن» منتشر می‌شود؛

تصور کنید شب است، فلیپ و خانوادهٔ کلیفتون همگی در جنگل‌اند، و بعد از جستجوی بسیار در پی چیزی برای خوردن، تصمیم می‌گیرند به غار محل سکونتشان برگردند. اما هرچه می‌گردند، جک‌، این پسرکوچولوی شیطان، را پیدا نمی‌کنند. غیبت او همه را نگران می‌کند.‌ هیچ‌کس نمی‌تواند بگوید او از کِی ناپدید شده.‌ ماه نو است و ساحل را تاریکی فرا گرفته. بلافاصله مردان دسته پراکنده می‌شوند تا بلکه او را بیابند. تا این‌که عاقبت عمو رابینسون زیر دسته‌های داغداغان، در تاریک‌ترین نقطهٔ پردهٔ درختان، مرد کوچک بی‌حرکتی را می‌بیند که دست‌به‌سینه ایستاده. بله جک است. و او در پاسخ سؤال «این‌جا چه می‌کنیِ» عمو می‌گوید: «شجاع می‌شوم!»

این داستان مملو از لحظات دشوار و نفس‌گیر مبارزه برای بقاست، و نیز تمرین شجاعت!

#عمو_رابینسون
#ژول_ورن
#زهرا_فلاح_شاهرودی
#انتشارات_ققنوس

@qoqnoospublication

عصر سه‌شنبه‌های بخارا

بیست و ششمین نشست از سلسله نشست‌های عصر سه‌شنبه‌های مجلۀ بخارا به مرور کتاب «اقتصاد‌سیاسی نجات سیاره» (بحران آب‌و‌هوایی و پیمان‌نوین سبز جهانی) از سوی نشر ققنوس منتشر شده، اختصاص یافته است.
این نشست در ساعت چهار و نیم بعدازظهر سه‌شنبه ۲۴ مهرماه ۱۴۰۳ با حضور خانم مانیا شفاهی و آقایان: شهریار خوّاجیان و فرهاد محرابی در محل باغ‌‌موزۀ نگارستان برگزار می‌شود.

کتاب «اقتصاد‌سیاسی نجات سیاره» به مباحث مربوط به ماهیت تغییرات آب‌و‌هوایی و ارتباط سرمایه‌داری با ویرانی زیست‌محیطی و بحران آب‌و‌هوایی می‌پردازد و بعد برنامهٔ مورد نیاز برای گذار موفق به اقتصاد سبز را شرح می‌دهد و سرانجام به نقش «بسیج سیاسی برای نجات سیاره» و «سوسیالیسم زیست‌محیطی» برای بسیج عمومی در مبارزه برای ایجاد آینده‌ای سبز می‌پردازد.

کتاب حاصل گفتگوی خواندنی و انتقادی میان نوآم چامسکی روشنفکر، فیلسوف و زبان‌شناس برجسته و شهیر آمریکایی با رابرت پالین اقتصاددان آوانگارد و شناخته‌شده در عرصهٔ جهانی است که بیش از یک دهه رهبر مبارزه در راستای برقراری یک اقتصاد سبز برابری‌جویانه بوده است.
@qoqnoospub

بله، زن بودن دشوار است، خیلی دشوار است، زیرا به‌واقع نه بلدی و نه می‌خواهی عهده‌دار انتظاراتی شوی که در قالب سنت برایت تعریف می‌شوند. بهتر است هیچ باشی تا بتوانی همه‌چیز باشی. به نظرم انتخاب ماری هم همین بود. بله من آن زن مغرور لهستانی [ماری کوری] را به‌خوبی درک می‌کنم که نمی‌خواست خودش را در مقام قربانی ببیند، زیرا جایگاهی مشمئزکننده است، اما در عین حال نمی‌خواست خودش را در جایگاه جلاد ببیند، چنان ناسپاس در نقش جلاد مردان.

#رنج_ندیدن_تو
#روسا_مونترو
#به‌زودی

@qoqnoospub

کتاب «ایدۀ پدیدارشناسی» برای همۀ کسانی که به طور کلی به سنت فکری پدیدارشناسی و مفاهیم اساسی، سرچشمه¬ها و تحولاتش، و به طور خاص به اندیشه¬های بنیانگذار این سنت، یعنی ادموند هوسرل، علاقه¬مندند بسیار سودمند است. خواننده در این کتاب با دورۀ مهمی از سیر تفکر هوسرل پس از چاپ کتاب «پژوهش‌های منطقی» و پیش از چاپ جلد اول کتاب «ایده‌ها» آشنا می‌شود که او در آن به زعم خود نخستین بار به روش لازم برای نقد شناخت دست می‌یاید، و تکلیف اصلی خود را در مقام فیلسوف در تعبیری کانتی «نقد عقل» برمی‌شمرد. این روش تازه همان تقلیل یا بازآوری پدیدارشناختی است که به زبانی روشن نخستین بار در کتاب «ایدۀ پدیدارشناسی» مطرح شده است.
هوسرل این درسگفتارها را با تمایز گذاشتن میان نگرش طبیعی و نگرش فلسفی و در نتیجه علم طبیعی و علم فلسفی آغاز می‌کند.

#ایده_پدیدارشناسی
#گروه_انتشاراتی_ققنوس
@qoqnoospub

کاری که کرده‌ام قدیمی‌ترین ترفند بشر در مواجهه با وحشت است.

خلاقیت هم درست همین است: تلاشی کیمیاگرانه برای تبدیل رنج به زیبایی. هنر به طور عام و ادبیات به شکل خاص سلاحی قدرتمند در برابر شر و دردند. رمان‌ها نمی‌توانند این دو را شکست بدهند (آن‌ها شکست‌ناپذیرند)، اما هراس را تسلی می‌بخشند.
ادبیات ما را جزئی از کل می‌کند و به عنوان بخشی از کل گویا رنج فردی اندکی کاسته می‌شود.
وقتی کمرمان زیر بار رنج خم می‌شود، این هنر است که موفق می‌شود آن آسیب زشت و کثیف را به چیزی زیبا بدل کند.

#رنج_ندیدن_تو
#روسا_مونترو
#انتشارات_ققنوس
به‌زودی
@qoqnoospub

فرشاد رضایی از شکسپیر برای فیلمنامه‌نویسان می‌گوید

@qoqnoospub