ابزارهای خودکشی معمولاً جایگزین همدیگر نمیشوند

گفتاری از دکتر عطااله عقیلیان در نشست نهم «دوشنبه‌های دوستی با روان»، که به گزارش و شرح کتاب «در اوج تاریکی؛ چرا افراد خودکشی میکنند» اختصاص داشت

ویدیوی کامل این سخن‌رانی را میتوانید هفته‌ی آینده در کانال یوتیوب حکمت زندگی بیابید

🔴 این هفته به دلیل تعطیلات رسمی جلسه‌ی «دوشنبه‌های دوستی با روان» برگزار نمیشود

کانال حکمت زندگی

انتشارات ققنوس منتشرکرد:

«سایه خدا» پژوهشی فلسفی و اندیشمندانه درباره‌ی یکی از مهم‌ترین دگرگونی‌های تاریخ اندیشه غرب است: عبور از جهانی الهیاتی و آسمانی به جهانی تاریخی، انسانی و زمینی.مایکل روزن در این کتاب با نگاهی موشکافانه و روایتی شفاف، توضیح می‌دهد که چگونه کانت و هگل—دو چهره بزرگ فلسفه مدرن—نقش تعیین‌کننده‌ای در این گذار داشته‌اند و چگونه مفاهیم کلیدی آنان، فهم ما از تاریخ، اخلاق، آزادی و عقلانیت را دگرگون کرده است.این اثر، هم تحلیلی از متن‌های بنیادین فلسفی است و هم روایتی از تغییری پارادایمی که جهان فکری مدرن را شکل داده است.رزن در این کتاب نشان می‌دهد که چگونه اندیشه کانت، با تأکید بر خودآیینی، نقد عقل و اخلاق جهان‌شمول، زمینه‌ای فراهم کرد تا فلسفه از آسمان به زمین بیاید.و سپس هگل، با دستگاه فلسفی وسیع و تاریخی خود، این گذار را کامل‌تر کرد و تاریخ را به صحنه‌ای زنده برای تحقق آزادی و روح تبدیل نمود.کتاب توضیح می‌دهد که این تغییر صرفاً فکری نبود؛ بلکه چشم‌انداز انسان مدرن را شکل داد—چشم‌اندازی که در آن تاریخ دیگر سایه‌ی خدا نیست، اما همچنان رد پای او را در خود دارد.
@Bookcitycc

هلدرلین زمانی گفت که همه‌چيز ضرباهنگ است، تمامی سرنوشت انسان ضرباهنگ آسمانی است، همان‌گونه که هر اثر هنری ضرباهنگی منحصربه‌فرد است، و تمامی چیزها از لبان شعرگون پروردگار بیرون می‌آید...
و هنگامی که روح انسان در حالت تسلیم قرار گیرد، آن‌گاه مقدرات به‌تمامی دیگرگون می‌شوند، و نبوغ خود در آن‌ها متجلی می‌سازد، و شعر بدل به مبارزه‌ای می‌شود در راه حقیقت...
سخنان هلدرلین همانند نداهایی است که او در حالت جنون و در مقام کشیشی که از جانب پروردگار به خدمت مشغول است بر زبان می‌راند. به‌یقین از دید او، همهٔ شیوه‌های دنیوی زندگانی بایستی همچون جنونی ادراک‌ناپذیر در نظر آورده شوند.

جورجو آگامبن، وقایع‌نگاری جنون، شرحی بر زندگی فریدریش هلدرلین در فاصلهٔ سال‌های 1806-1843، ترجمهٔ فرهاد محرابی.

#وقایع_نگاری_جنون

@qoqnoospub

.
نشست نقد و بررسی کتاب
"بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی"

اثر ادموند هوسرل
با ترجمه دکتر طالب جابری

@qoqnoospublication

یادداشتی در مورد کتاب "دشت سوزان" ، اثر خوان رولفو

دشت سوزان مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه اثری از خوان رولفو است که در سال ۱۹۵۳ انتشار یافت و خیلی زود نویسنده‌اش را در کنار چهره‌هایی چون آستوریاس و بعدها مارکز نشاند. با وجود حجم اندک، این کتاب چنان عمق و اتمسفری در خود دارد که شما را مبهوت خواهد کرد. رولفو در این مجموعه جهانی شخصی و غریب می‌آفریند. جهانی که در مرز میان زندگی و نیستی معلق است. روستاهای مکزیک پس از انقلاب، با سال‌هایی آکنده از خشونت و آشوب، در مرکز نگاه او قرار دارند. سرزمینی خشک و خاموش که گویی هر صدای انسانی را در خود فرو می‌برد و مردمانی که میان فقر و بی‌پناهی می‌زیند و بیش از آن‌که امید بورزند، تنها تحمل می‌کنند. شخصیت‌های این جهان اغلب نام‌هایی کمرنگ دارند و هویت‌شان با خاک، فقر و تاریخ مدفون روستاها آمیخته است.

بیشتر داستان‌های دشت سوزان با روایت اول‌شخص بیان می‌شوند. اما این اول‌شخص، صدایی پیوسته و مطمئن نیست. راویان رولفو کسانی‌اند که شکستگی‌های روحی در اعماق وجودشان رسوب کرده، حافظه‌شان ناپیوسته است و سخن‌شان از لابه‌لای سکوت‌هایی طولانی بیرون می‌آید. سکوت‌هایی که داستان‌ها را به اعتراف‌هایی گنگ و ناهموار بدل می‌کند، اعتراف‌هایی که انگار از ته گلو بیرون کشیده شده‌اند و یادآور کسانی‌اند که سال‌هاست با هیچ‌کس سخن نگفته‌اند.

ایجاز مهم‌ترین سلاح رولفوست. او واژگان را با صرفه‌جویی شاعرانه‌ای به کار می‌گیرد: جمله‌هایی کوتاه، توصیف‌هایی ضربه‌ای و حذف‌هایی عمدی که ساختار هر داستان را چون اسکلت برهنه‌ای پیش روی خواننده می‌گذارند. تا خود خواننده با خیال خود آن را به کمال برساند. همین فرم زبانی، سبکی خشن و استخوان‌دار می‌آفریند: سبکی که بعدها نویسندگانی چون فوئنتس و مارکز از آن تأثیر پذیرفتند.

درون‌مایه‌های دشت سوزان حول محورهایی ثابت می‌چرخند: مرگ که همه‌جا حاضر است، نه به‌صورت حادثه، بلکه همچون بخشی از زیست روزمره. گناه و مکافاتی که بر روح شخصیت‌ها سایه انداخته و آنان را گویی زیر نگاه قضاوت‌گر نیرویی مانند تاریخ یا خدا قرار می‌دهد. و البته خشونتی ساختاری که نه‌فقط از انسان‌ها، بلکه از جغرافیا، سیاست و سرنوشت می‌جوشد. در برخی داستانها، رولفو چنان تصویری از خشکسالی و محرومیت می‌سازد که به مرز اسطوره می‌رسد. انگار روستاها در نفرینی بی‌پایان گرفتار شده‌اند.
در دشت سوزان، خشونت ذاتی زندگی با خشکی بی‌رحم طبیعت چنان در هم می‌تند که جهانی نیمه‌واقعی و نیمه‌خیالی پدید می‌آورد. جهانی که در آن این اندازه از تلخی و غرابت گویی نمی‌توانند هم‌زمان وجود داشته باشند، اما درست در همان نقطه ناممکن است که جهان رولفو جان می‌گیرد.

با آنکه داستان‌های دشت سوزان در زمان و جغرافیایی دیگر رخ می‌دهند، گاه در توصیف فضای تلخ و ناامن زندگی چنان واقع‌گرایانه پیش می‌روند که ردّی از آشنایی در ذهن ما زنده می‌شود. آشنایی‌ای که ممکن است ما را به یاد برخی تجربه‌های امروز ایران بیندازد.

دشت سوزان کتابی نیست که با هیجان یا تعلیق آغاز شود. این مجموعه، آرام و خزنده، بی‌آن‌که خود را بر خواننده تحمیل کند، وارد ذهن و احساس او می‌شود و از درونی‌ترین لایه‌های تجربه انسانی سخن می‌گوید. ارزش آن نه در داستان‌پردازی پرتحرک، بلکه در عمق، فضا‌سازی منحصربه‌فرد، نثر بی‌رحمانه و شاعرانه، و اصالت روایی آن است. ارزش‌هایی که این اثر را به یکی از مهم‌ترین دستاوردهای ادبیات آمریکای لاتین بدل کرده است.

کتاب در ایران با ترجمه فرشته مولوی و توسط انتشارات ققنوس منتشر شده است. همچنین نسخه صوتی آن نیز در پلتفرم‌های کتاب عرضه شده است

غزالی فیلسوف یک پژوهش تخصصی در حوزه «فلسفه اسلامی»، «معرفت‌شناسی عرفانی» است. موضوع اصلی کتاب بررسی نظریه «معرفت الهامی» نزد غزالی است؛ یعنی اینکه انسان چگونه و تحت چه شرایطی می‌تواند به نوعی از معرفت دست یابد که نه اکتسابی، نه استدلالی، و نه ناشی از تجربه حسی است، بلکه جنبه‌ای از «کشف»، «نور»، یا «الهام» دارد.
اما تریگر یک گام فراتر می‌رود. هدف او فقط توضیح دادن نظر غزالی نیست؛ بلکه تلاش می‌کند نشان دهد غزالی این نظریه را عمدتاً بر اساس الگوی معرفتی ابن‌سینا بنا می‌کند. کتاب درباره پیوستار پنهان میان فلسفه سینوی و عرفان غزالی است. تریگر می‌خواهد ثابت کند که غزالی برخلاف تصور غالب ــ چه در سنت اسلامی و چه در ادبیات خاورشناسی ــ نه تنها دشمن فلسفه نیست، بلکه در بنیادهای نظری خود، به‌شدت «سینوی» باقی می‌ماند؛ حتی وقتی از الهام و کشف سخن می‌گوید.
مسأله‌ی اصلی کتاب این است که چگونه ممکن است غزالی، که ظاهراً منتقد فلسفه و مدافع عرفان است، نظریه‌ای درباره «معرفت الهامی» ارائه کند که ساختار آن عمیقاً بر
آموزه‌های ابن‌سینا استوار باشد؟

در ظاهر، عرفان و فلسفه دو دستگاه معرفتی متفاوت‌اند:
فلسفه مبتنی بر برهان و استدلال، عرفان مبتنی بر کشف و حضور.
اما غزالی می‌گوید معرفت راستین پیامبران و اولیا «نوری» است که از طریق «الهام» به انسان می‌رسد.

آیا این «نور»، به لحاظ نظری، چیزی کاملاً متفاوت از «عقل فعال» ابن‌سینا است؟ یا اینکه غزالی در واقع همان سازوکار معرفت سینوی را با پوشش عرفانی بازسازی می‌کند؟
تریگر پاسخ بسیار رادیکال و البته مستدل می‌دهد؛ غزالی در عمیق‌ترین لایه‌های نظری خود، فیلسوفی سینوی است و نظریه «معرفت الهامی» او، چیزی جز توسعه و بسط الگوی معرفتی ابن‌سینا (به‌ویژه در اشارات) نیست. بنابراین، غزالی هرگز فلسفه را کنار نمی‌گذارد. حتی وقتی علیه فیلسوفان استدلال می‌کند، اصول معرفت‌شناختی سینوی را حفظ می‌کند.

غزالی در پی حل تنش میان «معرفت عقلی» و «معرفت شهودی» است. پاسخ او، توسعه نظریه ابن‌سینا درباره افاضه نور عقلی است که غزالی آن را «الهام» و«کشف» می‌خواند. بنابراین، معرفت الهامی در غزالی امتداد طبیعی سنت سینوی است، نه گسست از آن.
این به معنای آن است که غزالی عقل را رد نمی‌کند، بلکه عقل را شرط لازم الهام می‌داند. الهام را خارج از نظام عقلانی نمی‌بیند؛ بلکه آن را نقطه اوج فعالیت عقل می‌داند.

#غزالی_فیلسوف
@qoqnoospub

شب غزالی

به مناسبت انتشار کتاب «غزالیِ فیلسوف» نوشتهٔ الکساندر تریگر، با ترجمهٔ سمانه فیضی و احمد ایزدی که از سوی نشر ققنوس منتشر شده است

با سخنرانی مصطفی ملکیان، میترا (زهرا) پورسینا، سمانه فیضی، علی دهباشی و پیام تصویری الکساندر تریگر


پنجشنبه بیستم آذر ۱۴۰۴
ساختمان مرکزی نشر ققنوس، تالار گفتگو

@qoqnoospub

کتاب«جامعه‌نگاری عهد قاجار» بررسی می‌شود
به مناسبت هفته پژوهش، پژوهشکده تاریخ ایران، گروه اجتماعی و اقتصادی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به مناسبت هفته پژوهش نشست علمی معرفی و بررسی کتاب «جامعه‌نگاری عهد قاجار: تاریخ اجتماعی و زندگی روزمره مردم در دوران قاجار» را برگزار می‌کند.
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به مناسبت هفته پژوهش، پژوهشکده تاریخ ایران، گروه اجتماعی و اقتصادی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به مناسبت هفته پژوهش نشست علمی معرفی و بررسی کتاب «جامعه‌نگاری عهد قاجار: تاریخ اجتماعی و زندگی روزمره مردم در دوران قاجار» را دوشنبه ۲۴ آذرماه ۱۴۰۴ برگزار می‌کند.

در این نشست پریسا کدیور، هیات علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان، الهام ملک‌زاده، عضو هیات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و صفورا برومند، عضو هیات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سخنرانی می‌کنند.

علاقه‌مندان به حضور در این نشست می‌توانند دوشنبه ۲۴ آذرماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۳ تا ۱۵ به نشانی بزرگراه کردستان، خیابان دکتر صادق آئینه‌وند (۶۴ غربی)، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سالن حکمت مراجعه کنند.

پیوند ورود به نشست:

https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/qad-po9-da7-ps8/join
@qoqnoospub

سه نوع کمال‌گرایی
و تأثیر کمال‌گرایی بر آسیب‌زاییِ خودکشی

گفتاری از دکتر عطااله عقیلیان در نشست نهم «دوشنبه‌های دوستی با روان»، که به گزارش و شرح کتاب «در اوج تاریکی؛ چرا افراد خودکشی میکنند» (نشر ققنوس) اختصاص داشت

ویدیوی کامل این سخن‌رانی را میتوانید امشب در کانال یوتیوب حکمت زندگی بیابید

کانال حکمت زندگی