پانزدهم شهريور روز خانواده گرامي باد
پايان هفته خوبي داشته باشيد
ملت عشق كاري جديد از روزبه نعمت اللهي
@qoqnoospub

آقاي اميرحسين‌زادگان تولدتون مبارك

@qoqnoospub

همه قصه‌ها می‌توانند قصه غم‌انگیز غم‌انگیزی باشند. اما آن‌ها قصه‌های غم‌انگیزی نیستند. ما همدیگر را داریم و قصه‌هایمان مانند آب‌های جاری و در حال چرخش رودخانه در هم رفته و با هم یکی شده‌اند. هر وقت دست و پایمان را گم می‌کنیم و دور خودمان می‌چرخیم محکم همدیگر را نگه می‌داریم. لحظه‌های شادیبخش و شگفت‌انگیزی داریم. با سپیده زدن هر صبح، با ورق خوردن هر برگ از دفتر زندگی، حیرت‌انگیزترین چیزها می‌توانند در انتظار ما باشند.
از متن کتاب
#چشم‌بهشتی
#دیوید_آلموند
#نسرین_وکیلی
#آفرینگان

@qoqnoospub

ايران من ايران من .....
#همايون_شجريان و ايران من
@qoqnoospub

‍ نقد وبررسی «سنگ و سایه» محمدرضا صفدری

رمان «سنگ و سایه» اثر محمدرضا صفدری با حضور جمعی از نویسندگان و منتقدان در گالری رومی شیراز نقدوبررسی می‌شود.

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، نشست نقدوبررسی رمان «سنگ و سایه» نوشته محمدرضا صفدری در شیراز برگزار می‌شود.

محمدرضا صفدری «سنگ و سایه» را «یک بازی بلند» نامیده است؛ شاید از آن‌ رو که داستان او بر اساس منطق بازی بنا شده است. در برخی از آثار پیشین صفدری نیز مثل برخی داستان‌های مجموعه «سیاسنبو» و نیز در رمان «من ببر نیستم پیچیده به بالای خود تاکم»، این بازی‌ها و روابطی که شخصیت‌ها از کودکی با هم داشته‌اند دیده می‌شود.

در «سنگ و سایه» بازی بچه‌ها نقشی محوری‌تر دارد و جزیی از فرم داستان است. «سنگ و سایه» حال‌وهوایی تمثیلی دارد و مثل دیگر آثار صفدری زبان و نثر داستان نیز قابل‌توجه است و این‌ها نشان می‌دهد که صفدری تسلط زیادی بر ادبیات کلاسیک دارد. صفدری در ابتدای کتاب مقدمه‌ای کوتاه نوشته و در آن توضیحاتی داده تا به خواننده کمک کند.
@qoqnoospub

در مقدمه این کتاب می‌خوانیم:
«داستان سنگ و سایه گونه‌ای یارکشی پیش از بازی بود که از هر بازی‌ای زیباتر می‌نمود و کودک می‌خواست که بازی هرگز آغاز نشود ، همچنان ایستاده باشند پشت به مهتاب ، چشم به سایه‌ها که بر زمین افتاده بودند . چنین نمی‌شد . سردسته‌ها سنگ به سایه دلخواه خود می‌انداختند و یارگیری آغاز می‌شد . گاه پیش می‌آمد که سنگ بر سایه کودک می‌ماند اما او از جا تکان نمی‌خورد . دلش می‌کشید سنگ پیوسته در راه باشد و سایه در خنکای خاک مهتاب گرفته، بماند . شیوه دیگر برای یارگیری، « چُرچُر ، دست پُر » بود . بدین گونه که سردسته‌ها در کنار هم می‌ماندند و بچه‌ها دست به گردن هم انداخته دور می‌شدند و با هم می‌خواندند که یکی ماه باشد و دیگری ستاره ، یا یکی آسمان باشد و دیگری آفتاب . پس از اینکه « واخواندن » انجام می‌گرفت ، دوتایی به سردسته‌ها نزدیک می‌شدند ، می‌گفتند : «چرچر» سردسته‌ها می‌گفتند : « دست پر ! » می‌گفتند: « کی می‌خواهد ماه ؟ کی می‌خواهد ستاره ؟ »

نشست نقدوبررسی رمان «سنگ و سایه» با حضور نویسنده، فرزاد کریمی و مجتبا گلستانی به عنوان منتقد چهارشنبه 21 شهریور 1397 از ساعت 18 در گالری رومی واقع در شیراز پل احسان، بعد ار ساختمان بلندمرتبه نگین فارس، کوی وحدت، 3 برگزار می‌شود.
@qoqnoospub
http://yon.ir/FB5tW

‍ حسین‌زادگان در گفتگو با مهر؛

ققنوس حق چاپ کتاب‌های رومن پوئرتولاس را خرید
مدیر نشر ققنوس از خرید حق کپی‌رایت انتشار ترجمه آثار رومن پوئرتولاس نویسنده فرانسوی در ایران خبر داد.



امیر حسین‌زادگان مدیر مجموعه انتشاراتی ققنوس در گفتگو با خبرنگار مهر، گفت: مدتی است که حق انتشار و کپی‌رایت چاپ ترجمه آثار رومن پوئرتولاس نویسنده جوان فرانسوی را در ایران خریداری کرده‌ایم.

وی در توضیح بیشتر گفت: نمایشگاه فرانکفورت سال گذشته بود که این کار را انجام دادیم. از پیش مکاتباتی در این باره داشتیم و در نمایشگاه مورد اشاره، با ناشر فرانسوی آثار این نویسنده دیدار و گفتگو کردیم. در نتیجه قرارداد چاپ ترجمه فارسی ۴ کتاب پوئرتولاس را بستیم که از این تعداد ۳ عنوان در کشورمان به چاپ رسیده است.

این مدیر نشر در پاسخ به این‌که با پوئرتولاس چه گفتگوهایی داشته، گفت: با خود نویسنده با پست الکترونیکی ارتباط داشتیم. در واقع زمانی که ابوالفضل الله‌دادی مترجم آثار پوئرتولاس اولین کتاب را یعنی رمان «سفر شگفت‌انگیز مرتاضی که در جالباسی آیکیا گیر افتاده بود» را برای چاپ نزد ما آورد، ارتباط ایمیلی‌ ما با پوئرتولاس شروع شد و درباره چاپ کتاب‌هایش در ایران مکاتباتی داشتیم.

حسین‌زادگان در ادامه درباره مبلغ قراردادی که برای چاپ کتاب‌های این نویسنده بسته، گفت: مبلغ گزافی نبود. ما با تمام ناشران خارجی که قرارداد کپی‌رایت می‌بندیم، به این مساله اشاره می‌کنیم که از نظر قانون کشورمان، اجباری روی این کار نداریم و کارمان داوطلبانه است. بنابراین قراردادها به طور سمبلیک و نمادین با مبالغ ۱۰۰، ۲۰۰ یا ۵۰۰ یورو بسته می‌شوند. بنابراین‌ این‌گونه نیست که بگوییم قرارداد کپی‌رایت یک کتاب خارجی خیلی قیمت گزافی دارد اما در حال حاضر ۵۰۰ یورو از نظر وضعیت پول ما، خیلی گران و گزاف محسوب می‌شود.

مدیر انتشارات ققنوس در ادامه گفت: به عنوان مثال، مبلغ قراردادمان برای چاپ ترجمه کتاب «جهان‌بینی‌ها» که چندی پیش چاپ شد، ۵۰۰ دلار و برای کتاب «سیم‌کشی مغز» ۳۵۰ دلار بود. چنین مبالغی برای ناشران خارجی زیاد نیست اما با قیمت فعلی ارز اعم از یورو و دلار برای ما گران می‌شود.

وی همچنین گفت: ما با پوئرتولاس قرارداد چاپ ترجمه ۴ کتابش را بستیم که از این تعداد ۳ عنوانش چاپ شده و کتاب چهارم، در واقع دنباله‌ای برای رمان «سفر شگفت‌انگیز مرتاضی که در جالباسی آیکیا گیر افتاده بود» است. یعنی دومین کتاب از ماجراهای مرتاضی است که این نویسنده قصه‌اش را روایت کرد. این کتاب را خود نویسنده برای ما فرستاد و پیشنهاد ترجمه‌اش را داد. درباره کتاب دوم کامل داود نویسنده رمان «مورسو بررسی مجدد» هم همین اتفاق افتاد و این نویسنده الجزایری نوشته شدن کتاب بعدی‌اش را به ما خبر داد و گفت این اثر چند ماه دیگر منتشر می‌شود
http://yon.ir/xgX71
@qoqnoospub

‍ ‍ (https://attach.fahares.com/7m6rPEZI6st74M5IblS0mA==) «شاقول اندیشه»

(آموزش کاربردی منطق کلاسیک بر پایه‌ی داستان‌های کوتاه)

نویسنده: سید محمد حسینی‌نژاد

ناشر: ققنوس، چاپ اول 1397

392 صفحه، 35000 تومان


کدام تصمیم‌های ما در زندگی می‌توانند عنوان ‌تصمیم منطقی را از آن خود کنند؟ اصلا تصمیم منطقی در شرایط مختلف چیست؟ آیا تعبیرهای مختلفی از انتخاب‌های منطقی و غیرمنطقی وجود دارد؟ آیا گزاره‌هایی که عموما طرز تفکر ما را می‌سازند از ساختاری برخوردارند که با بررسی آن بتوان به معنادار بودن یا به بی‌معنایی آن پی برد؟ و آیا راهکاری با شیوه‌ای علمی برای بررسی همه‌ی این سوال‌ها وجود دارد؟

جواب همه‌ی این سوال‌ها را می‌توان در علم منطق پیدا کرد. علمی که هم در زندگی روزمره می‌تواند مورد استفاده قرار بگیرد و هم در ریاضیات، فلسفه، مدیریت، کامپیوتر، توپولوژی و... کاربرد دارد و تقریبا در تمامی کنش‌های فکری ما می‌تواند به مثابه ابزاری کاربردی برای سنجش مورد استفاده قرار بگیرد...
ادامه مطلب در لينك زير
👇👇👇👇👇👇👇

https://www.alef.ir/news/3970601004.html
@qoqnoospub

‍ #در_اين_تيمارخانه كتاب جديد جواد مجابي منتظر مجوز است

مطالعه تاریخ یک امر ضروری است نه یک امر تفننی


جواد مجابی در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، درباره آثار جدیدی که در دست چاپ دارد، گفت: مشغول غلط‌گیری کتاب «در این تیمارخانه» هستم که در انتظار مجوز به سر می‌برد. این رمان دوازدهمین رمانی است که من نوشته‌ام.

سراینده «ترانه‌های مجوسان» درباره موضوع و درونمایه و همچنین سبک نگارش رمان تازه خود گفت: رمان «در این تیمارخانه» تکنیک جدیدی را مطرح می‌کند؛ تکنیک کلاژ در رمان. در رمان‌های ایرانی گاهی تکه‌هایی از متن‌های قدیمی یا متن‌های ترجمه‌شده در متن اصلی آورده می‌شود ولی در این کتاب دائما رفت‌وآمدی میان زمان حال و تاریخ گذشته و فضای تخیلی آینده وجود دارد. در این رمان مرتب تکه‌هایی از متن‌های ادبی،‌ تاریخی و عرفانی ما آورده می‌شود که متناسب با متن اصلی رمان هستند. این رمان در تاریخ شناور است. مرتبا به گذشته و آینده پرتاب می‌شود و این مساله را مطرح می‌کند که زمان امری نسبی است و ادبیات در نوعی بی‌زمانی زاده می‌شود.
ادامه مطلب در لينك زير
👇👇👇👇
yon.ir/yMjA6
@qoqnoospub

هیچکاک:فیلمسازی به طرز لذت بخشی ساده است.کاری که می کنی این است که یک تکه از زمان را بر می داری و به آن رنگ و قالب اضافه می کنی.
@rozaneoja
@qoqnoospub

ققنوس منتشر كرد
#سوژه_لاكاني
@qoqnoospub

تفسیر اندیشه‌های لاکان کاریست بی انتها،‌ لذا هر اثری در این باب می‌کوشد تفسیری منسجم‌تر از هزارتوی مفهوم پردازی‌ها و اندیشه‌های لاکانی به دست دهد.
بروس فینک در این کتاب می‌کوشد با شرح مفاهیم محوری اندیشه لاکان از قبیل سوژه، دیگری، ابژه a ، بیگانگی و جداسازی، ساختار زبان مانند ناخودآگاه، استعاره پدری، ژوئیسانس، فالوس، ساختار مردانه، ساختار زنانه و بسیاری از دیگری مفاهیم از یک سو پژوهشگران را در بازخوانی سمینارهای لاکان یاری دهد و از سوی دیگر روان درمانگران را در کار درمان یاری رساند.
کتاب از مبادی اندیشه‌های لاکانی آغاز می‌کند و خواننده را دست در دست تا بازاندیشی‌های متاخر لاکان بر روی مفاهیم دست ساخت خویش پیش می‌برد.
@qoqnoospub

كتاب صوتي #سمفوني_مردگان #اثر عباس_معروفي با صداي #حسين_پاكدل
با همكاري موسسه آوانامه
@qoqnoospub

من به پایان خوش معتقد بودم، او به پایان‌های پر مصیبت؛ من فکر می‌کردم عاشق او هستم، او آنقدر مسن و بدبین بود که می‌فهمید نیستم. عقیده دیگری که داشتم، من را به سوی این باور سوق داده بود، اعتقادم به عشق حقیقی. چطور می‌توانستم بدون عشق به زندگی با این مرد ادامه بدهم؟ مسلما فقط عشق حقیقی می‌توانست انتخاب بدم را توجیه کند.

#بانوی_پیشگو
#مارگارت_اتوود
@qoqnoospub

ققنوس #جهان_ادراك مرلو پونتي را تجديد چاپ كرد

@qoqnoospub

۱. معروف است که در دههٔ ۱۹۳۰ وقتی آرون از آلمان به فرانسه بازگشت در توصیف فلسفهٔ جدیدی که تحت عنوان «پدیدارشناسی» در آن‌جا گل کرده بود به سارتر جوان گفت با پدیدارشناسی می‌توانی دربارهٔ همین لیوان پیش رویت فلسفه‌ورزی کنی. و سارتر مسحور امکان‌هایی شد که پدیدارشناسیِ هوسرل نوید می‌داد.
۲. مرلو-پونتی تقریبا در همین دوران مجذوب اندیشهٔ هوسرل شد و در ادامه به هایدگر پرداخت. او کوشید اندیشهٔ این فیلسوفان آلمانی را با دغدغه‌های اندیشمندان فرانسوی هم‌چون گابریل مارسل٬ امیل مونیه و هانری برگسون گره بزند. دغدغهٔ همگی این فیلسوفان دغدغهٔ اساس و بنیاد امور بود٬ چه در معرفت‌شناسی و چه در هستی‌شناسی و چه در اخلاق و سیاست. سئوال مهم این بود که این بنیان تا چه حد شناختنی است.
۳. مرلو-پونتی در این مسیر و ملهم از یافته‌های روان‌شناسی گشتالت به این نتیجه رسید که ادراک حسی بنیانی است که مغفول مانده است. در واقع بدون شناخت ادراک نحوهٔ مواجههٔ ما با جهان ناشناخته باقی می‌ماند و ناشناخته ماندن این رابطه به معنی تحریف معرفت و تحریف هستی است. او در این مسیر دو دیدگاه رایج٬ یعنی عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی٬ را نقد کرد تا طریق سومی بگشاید.
۴. شاخصهٔ طریق مرلو-پونتی این است که او چیزی را حذف نمی‌کند٬ بلکه تمامی مباحث را حفظ می‌کند و ضمن توصیف پدیدارشناسانهٔ آن‌ها٬ خاستگاه و دلایل پیدایش هر یک را مشخص می‌کند. از این منظر٬ دیدگاه مرلو-پونتی٬ به عکس دیدگاه‌های بسیاری از فیلسوفان قبلی٬ طردکننده و حذف‌کننده نیست بلکه در عین نقدکنندگی همدلانه است. دیدگاه مرلو-پونتی برآمده از روش پدیدارشناسانه است که در پی حذف و تحریف پدیدارها نیست٬ بلکه در پی فهم دلیل رخ‌نمایی پدیدارهاست.
۵. در این مسیر نقطهٔ عزیمت پدیدارشناسی او جهان ادراک است. فلسفهٔ مرلو-پونتی دعوت به همدلی با جهان حسی است و چکیده‌اش کتابی با همین عنوان: «جهان ادراک».
@qoqnoospub

تبار‌شناسی نسلی با خوانش رمان
نقد روزنامه آرمان بر رمان #انگار_خودم_نيستم
#ياسمن_خليلي‌_فرد
ابراهیم عمران*
کارکرد رمان ایرانی چیست؟ و آیا اصولا این نگره جایگاهی در نقد و تفسیر کتاب دارد یا خیر؟ آیا با خوانش رمان که تا حدود زیادی در بستر خیال و رویا نوشته می‌شود، می‌توان دوره‌ای خاص از رفتارهای افراد را شناخت و بر همان اساس، دست به تحلیل محتوایی زد؟ و پرسش دیگر آنکه اصولا رمان‌، تصویرساز خوبی برای شناخت از زمان و مکان خاصی است و یا نه؟ و بر اساس قیاس با سینما، می‌توان به ماندگاری رمانی رأی داد؟پرسش‌هایی اینچنین از این رو مطرح می‌شود تا نقبی رفتارشناسانه به رمان «انگار خودم نیستم» یاسمن خلیلی‌فرد زده شود، نه نقد درون‌متنی و کیفیتی که خود جستاری دیگر می‌طلبد که به حتم خرده‌گیران ادبیانی ایران، این مهم را انجام خواهند داد. کتاب شخصیت‌هایی دارد که در کار و تدریس هستند و به‌نوعی آوانگارد و امروزی و دغدغه‌هایشان کماکان بر مداری می‌چرخد که برای دیگر این هم‌نسلان شاید، کمی ناآشنا و غیرملموس باشد. این کاراکترهای «هفت‌تیر به بالا»(اصطلاحی برگرفته از زنده‌یاد باستانی پاریزی)، انگار به واقع «خودشان هستند» و ابایی ندارند از آنکه آنی باشند که نشان می‌دهند و نوع رفتارشان بر مداری می‌چرخد که دغدغه آن به حتم آن چیزی نیست که دیگران(عموم دور و برشان) دارند. نکته جالب ‌توجه این شخصیت‌ها بی‌هدفی و نوعی ابطال‌شدن آمال و آرزوهای تحصیلکرده‌های دهه شصت است که به‌نوعی از بافت فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی، متاثر هستند. هرچند نویسنده با زیرکی از بار این نگاه فرار می‌کند و کتابش به هیچ‌عنوان داعیه نگاه و کلام سیاسی ندارد ولی با کمی دقت در نوع رفتارهای شخصی کاراکترها با هم، آنچه رعایت نمی‌شود هنجارهای امروزین جامعه است که در لابه‌لای سطور پنهان می‌شود. طریقه ارتباط این چند شخصیت با یکدیگر که همگی از زندگی مشترک بسامانی برخوردار نیستند و یا دل در گرو دیگرانی دارند که کتاب با تردستی در آن دام نمی‌افتد، موید آن است که چهارصدوخرده‌ای صفحه سعی دارد، نشان از زندگی‌ای دهد که سروسامان مشخصی ندارد و برهه‌ای از آن در داخل می‌گذرد و زمانی از آن نیز در خارج. آنچه مسلم است کتاب روایتی سرراست از قشری تقریبا مرفه با آداب خاص رفتاری خود است که نویسنده به‌درستی حتی جزئی‌ترین این رفتارها را هم به خواننده نشان می‌دهد.این کتاب شخصیتی محوری ندارد و می‌توان گفت مخاطب می‌تواند دل در گرو هر یک از این نام‌ها ببندد. کامروز و لعیا، مسعود و نازنین، علیرضا و کتی، شانار، کوروش، ارغوان، رایان، فرح‌جان و نام‌های فرعی دیگر که می‌تواند برای خواننده جذاب باشد و سیر تحول رفتاری آنان و فرجامشان. هرچند در فصولی این لعیا و کامروز هستند که سیبل ماجرا می‌شوند و کردارهای دیگر شخصیت‌ها حول کنش و واکنش آنان قرار می‌گیرد اما با نوعی تدوین سینمایی که نویسنده به کار می‌برد، از این گرانیگاه‌بودن این دو کاراکتر خارج می‌شوند. و مخاطب همان اندازه‌ای که سرنوشت پایانی کامروز و لعیا برایش مهم است، فرجام کار دیگر شخصیت‌ها نیز دارای اهمیت است. طرفه آنکه نویسنده تا آنجا که توانسته شخصیتی را بی‌چفت و بست حسابی نه معرفی کرده و نه رها که این توانایی را در سطور مختلف نشان داده که کاراکتری برایش باری به هر جهت نبوده و صرفا برای پرکردن صفحه وارد داستان نشده است. اگر بخواهیم برگردیم به پرسش اولیه این نوشته، باید گفت این رمان اگر در دهه‌های بعد هم خوانده شود به حتم خواننده درمی‌یابد که برای چه برهه‌ای از تاریخ این سرزمین است و درباره چه قشری. قشری که جاه‌طلبانه معرفی شده است توسط نویسنده و جهان‌بینی و نوع نگرش افرادی از طبقه به‌خصوص را نشانه رفته است. برخلاف رمان‌هایی که بسان برخی فیلم‌های سینمایی که درباره فقر و نداری است و به قلم هر فردی که نوشته شود، موتیف‌های شناخته‌شده مشترکی، لاجرم خواهد داشت، این رمان چون مربوط به قشر متوسط به بالای شهری است و کمتر نمونه مشخصی داشته در خلق چنین فضاهایی، می‌توان آن را نوعی مانیفست این قشر دانست که هم درگیر فضای خاص دهه شصت بودند و هم دهه مدرن نود را تجربه کردند. «انگار خودم نیستم» درواقع غیرمستقیم این پیام را می‌دهد که همه این کاراکترهای کتاب خودشان هستند، هرچند توانایی گفتن آنچه می‌خواهند را ندارند. خواندن این کتاب و شناخت روحیه خاص این افراد برای آنانی که می‌خواهند دهه نود و مطالبات قشری خاص و ترجیحا تحصیلکرده را بشناسند مفید و بلکه واجب است که چطور بیشتر تحصیلکرده‌های آن دهه، سی سال بعد با همه ثروت و دارابودن، به‌نوعی سرخورده و خانواده از دست‌داده و سرگردان و پریشان احوال هستند.رمان بی‌‌‌هیچ ادعایی این سرگشتگی را به نمایش می‌گذارد که مانند فیلمی اجتماعی، در سطرسطر آن پیام‌های زیادی مستتر است.
@qoqnoospub
@yon.ir/QeRc6

ما ميوه كلمات خود را مي‌خوريم
اين جمله بدان معناست كه ما آنچه را مي‌گوييم، به دست مي‌آوريم
كلمات ما از قدرتي خلاقانه برخوردارند. هر گاه واژه‌اي بر زبان مي‌آوريم به آن جان مي‌بخشيم
#آرامش_در_پرتو_ايمان
#جوئل_اوستين
#ققنوس
@qoqnoospub

سرگذشت نديمه تخيل يا واقعيت

متن كامل را در لينك زير ملاحظه فرماييد
http://yon.ir/Enpte
@qoqnoospub

نگاه ناخدا به سمت فرمینا داثا چرخید و بر پلک‌هایش نخستین بارقه‌های یخچه‌های زمستانی را تشخیص داد. سپس فلورنتینو آریثا را برانداز کرد، با سلطه خلل‌ناپذیرش بر خویش و عشق تهور‌آمیزش، و تردیدی دیر هنگام گریبانش را گرفت که باعث هراسش شد: آنچه حد و مرز نمی‌شناسد زندگی است نه مرگ.
ازش پرسید: خب، جنابعالی خیال می‌کنید تا کی می‌توانیم این رفت و برگشت مرده شور برده را ادامه بدهیم؟
فلورنتینو آریثا پاسخ را از پنجاه و سه سال و هفت ماه و یازده روز پیش به اضافه شب‌هایشان در آستین داشت.
گفت: تمام عمر
📔
#عشق_سال_های_وبا
#گابریل_گارسیا_مارکز
#بهمن_فرزانه
#ققنوس
@qoqnoospub