🔶گرچه وصالش نه به کوشش دهند / هر قدر ای دل که توانی بکوش
#استادعابدینی
#محرم۹۵ دانشگاه علم وصنعت
✨ @ostadabedini
@Tazker✨ @heyat_iust_ac_ir
🎬کانال کلیپ💯
telegram.me/joinchat/AAAAADvg57TRYBBvxmCTeg

برنامه سخنرانی #استادعابدینی👆
در #دهه_محرم امسال
✨از سه‌شنبه ۴مهر۹۶ (شب۶محرم)
✨تا یکشنبه ۹مهر (شام غریبان)
🔻دانشگاه علم وصنعت، مسجدالشّهدا
🔺بعد از نمازمغرب وعشا
@heyat_iust_ac_ir
🔶 @ostadabedini

🔶چگونه یک نماز خوب بخوانیم؟!
🔻بخشی از سخنرانی #استادپناهیان در حرم مطهر رضوی (۱۳۸۵)
🔻دانلود #کتاب (فصل۱)👇
yon.ir/Salaat
🔻دانلود #صوت (۵جلسه)👇
bayanmanavi.ir/post/56
🔶
@Salehi786✨ @Tazker

🔶چگونه یک نماز خوب بخوانیم؟ ۲
🔻 #نماز_با_ادب
🔻بخشی از سخنرانی #استادپناهیان در حرم مطهر رضوی (۱۳۸۵)
🔶
@Salehi786✨ @Tazker

#گزارش_خیرات👆تصاویر اهداء #۷جهیزیه خیّرین ( #دو_جهیزیه اهدایی بانوان خیر گروه امام حسن -علیه السلام-)
🔻اهدایی به هفت دختر #یتیم_وفقیر در شهرستان نورآباد لرستان، #تابستان۹۶
@Salehi786

#گزارش_خیرات👆بخشی از تصاویر #عطایای_غدیر
🔻مبلغ #۰۰۰_۸۰۰_۳ت، خیرات شما اهل ایمان به نیابت امیرمؤمنان
🔻اهدایی به خانواده #ایتام درمحرومترین روستاهای توابع قلعه گنج درجنوب کرمان، #تابستان۹۶
@Salehi786

بسم الله
#جامعه و #حوزه
#سکولاریسم_پنهان
🔶بنده خود منتقد #تجملات و #ظاهرسازی_افراطی در اماکن دولتی و خصوصی و حتی در نمای منازل مردم هستم (خصوصا تجملات غیرعادی که #دنیاگرایی را در چشم مردم فرو میکند).
⚠️اما نقدی هم دارم به یک #رویکرد_انتقادی در جامعه مان، که امکانات مزایای ساختمانی و سخت افزاری را برای هرجایی ممدوح میدانند، اما برای حوزه ها همان امکانات را قبیح!!
مانند پیام زیر👇
https://t.me/maktubmed/2731
🔶اگر امکانات سخت افزاری و ساختمانی خوب است برای همه خوب است، و اگر بد است برای همه بد! چرا برخی چشم دیدن مزایای همه گانی برای حوزه ها را ندارند!
⚠️اگر عیب «عیب» است، دیگر نه ربطی به عناوین دارد، و نه ربطی به لباس، و نه ربطی به نوع تحصیلات، و نه به نام شهر، و ... .
🔻این حالت تبعیض آمیز بین حوزه و غیرحوزه ریشه در نوعی #سکولاریسم_پنهان در پس زمینه فکری ما دارد. (که البته این سکولاریسم پنهان در حوزه هم به نحوی نفوذ دارد، که در مقاله بعدی _عبور از سکولاریسم پنهان_ به آن اشاره کرده ام)
🔻سکولاریسم پنهان بخشی از این حال است که ما حوزه را نهادی فرمایشی و ویترین و دکور برای نماد دینداری خود بپنداریم و نسبتِ مابقی جامعه با آن را کاملا مباین احساس کنیم، که لزومی به تاثیر و تاثر بین این دو نیست!
🔻اینکه در پس زمینه افکار، نه حوزه حق دارد از ارزشهای مرسوم جامعه تبعیت کند (ارزشهای مرسوم فنی مهندسی و معماری و... در مراکز آموزشی و رسمی)، و نه نهادهای رسمی جامعه نیازی به ارزشهای حوزوی دارند، و اصلا عدم تبعیت جامعه از رویکردهای دینی و حوزوی هیچ قبیح شمرده نشود.
🔻اینکه تزیینات و تجملات را در حوزه قبیح میشمریم (بحق)، اما آن را در هر نهاد رسمی دیگر در جامعه قبیح نمیشمریم، ناشی از همین پس زمینه فکری #سکولاریسم_پنهان است!
🔻از خود بپرسید که آیا تجملات و تزییناتی نظیر سالن اجلاس بین المللی مدرسه امام کاظم قم ( yon.ir/Ejlaas )، و حتی بالاتر از آن را اگر در جاهای دیگر غیرحوزوی ببینیم بازهم برآشفته میشویم!! آیا این دوگانه انگاری ناشی از نوعی سکولاریسم پنهان در جدا انگاری #نهاد_دیانت و #نهادهای_سیاست نیست!!؟
🔻اینکه اگر همین تزیینات و تجملات را در جاهای دیگری ببینیم، مثل سالن اجلاس سران مجلس، یا سالن کنفرانس دانشگاههای بزرگ دولتی، یا سالن جلسات بین المللی شهرداری تهران، یا آمفی تئاتر حوزه هنری، یا سالن های کذایی و عجیب هتل ها و آپارتمان های شمال تهران و ... ، در برابرشان چه احساسی داریم؟! اگر #بد است در همه جا بد است، چرا در جاهایی مایه افتخار شده و در جایی مایه انتقاد!!
🔻ضمن اینکه باید رابطه تاثیر و تاثر بین نهادهای حوزوی و نهادهای دیگر جامعه را در نظر بگیریم.
وقتی حوزه میبیند که پذیرش از مهمانان بین المللی در پروتکلهای وزارت خارجه و هتل ها و نهادهای رسمی دولتی و خصوصی، همه از یک سری معیارهای تزییناتی خاص و مهمان نوازی های خاصی تبعیت میکنند (درست یا غلط)، کافرمایان مهندسی در این نهاد حوزوی هم در بخش معماری و هزینه های سخت افزاری و نرم افزاری از نهادهای مشابه دیگر درجامعه تبعیت میکنند
(گزاره توصیفی بود، نه بیان درست یا غلط بودنش)
🔻مشکل دیگر هم در این است که حوزه در بخش #معماری_اسلامی خودکفا و نظریه پرداز نیست، و از این جهت تابع نظریات مهندسان و کارشناسان با تحصیلات معماری غربی میشود!
⚠️برای ریشه کن کردن #سکولاریسم_پنهان از روح خود و جامعه مان، باید بیاندیشیم که سکولاریسم فقط جدایی بین #دیانت و #سیاست نیست، بلکه جدایی بین دیانت و #زندگی_اجتماعی در تمام سطوح آن، و اساساً جدایی بین #ارزشهای_دینی با #ارزشهای_موجود_در_جامعه همه ناشی از روح سکولاریته در وجود ماست.
🔶مقاله #عبور_از_سکولاریسم_پنهان در ادامه👇با تامّلی در قیام عاشورایی و قیام فاطمی بر علیه سکولاریسم پنهان، به واکاوی بیشتر این موضوع میپردازد.
https://t.me/salehi786/1820
🔶
@Salehi786

مقاله👆مأموریت علمی و عملی حوزه #عبور_از_سکولاریسم_پنهان با اقامه مصداقی دین
✨فاطمیه وعاشورا، قیام دربرابر دینداریِ مفهومیِ سکولارها
✨حوزه متکفل کدام علم وعمل؟
✨انسان اسلامی، مقدم برعلوم انسانی اسلامی

مقاله👆مأموریت علمی و عملی حوزه #عبور_از_سکولاریسم_پنهان با اقامه مصداقی دین
✨نشریه #رسائل ش۳
🔻فاطمیه وعاشورا،قیام دربرابر دینداریِ مفهومی سکولارها
🔻انسان اسلامی،مقدم برعلوم انسانی اسلامی
@Salehi786

بسم الله
🔶بخشهایی از مقاله #عبور_از_سکولاریسم_پنهان 1️⃣
https://t.me/salehi786/1820
🔻فاطمیه و عاشورا، قیام در برابر «دینداریِ مفهومیِ سکولارها» بود؛ قیامِ دیندرایِ «قُدسی» در برابر دینداریِ «شبهِ قُدسی». قیام در برابر دینداری‌ای که رابطه ای با عالَمِ قُدس ندارد و فقط دارد عکس و نمایشی از دینداری را نمایش میدهد؛ دینداری‌ای که در «ظاهرش» تمامِ مناسک دینی را فقط بصورتِ «نمادین و تشریفاتی» دارد و فقط «مفهومِ ارزشها» را با خود حمل کرده و در باطن میان‌تُهیست؛ دینداری‌ای که در «باطنش» فعّال و زنده نیست و ارتباط با ولایتِ الهی در «مصداقِ ارزشها» نیافته و حساسیّتِ جدّی مقابل «ضدّ ارزشها» ندارد، و بلکه چنان در برابر «ضدّ ارزشها» و «ظلم به ارزشها» بی‌تفاوت است که بتدریج کارش به قتلِ دخترمعصومِ رسول الله(ص) و قتل امامِ معصوم(ع) (بعنوانِ بارزترین مصداقِ ارزشها) می‌انجامد!
🔻فاطمیه و عاشورا، مخوف‌ترین دشمنِ دین را در تمامِ تاریخ رسوا می‌نمایند، دشمنی که «سکولاریسمِ پنهان در قالبِ دین» بود و چهره‌ی مخوفش در نقابِ دین، پنهان شده بود، و تنها با مفاهیمِ دینی و أدای دینداری درآوردن، خودش را موجّه و مقدّس‌نما می‌نمود.
🔻فاطمیه و عاشورا، بیدارکننده‌ترین نهیبِ قدسیان، خطاب به وجدان‌ِ بیدار دلان در طولِ تاریخ بشریست؛ نهیبی که «دینداریِ مصداقی و باطن‌دار» را از «دینداریِ مفهومی و کورباطن» جدا نمود. عاشورا، تمایزی جدّی میانِ «دینداریِ واقعی و زنده» با «دینداریِ سکولار و مرده» ایجاد کرد، و نهضتی برپا نمود که «نورِ علمِ وجودی» و «حیاتِ مذکّر به عالَمِ قدس» را زنده کرد، و «علمِ مفهومیِ بدون ذکر» و «فریبِ حیاتِ مرده‌وارِ دیندارانِ سکولار» را رسوا نمود.
🔻فاطمیه و عاشورا، «یومُ الفصل» هستند میانِ «علم و عملِ دینیِ سکولار»
و «علم و عملِ دینیِ امام‌محور»،
میانِ «علمِ تکبّرآور به صرف اطلاع از مفاهیم حصولی»
و «علمِ عبودیّت‌آور در ارتباط با حقایق حضوری»،
میانِ «علمِ مفهومی و پوچِ ابلیسی»
و «علمِ حقیقی و نوریِ آدم به اسماء الهی»،
میانِ «علمِ ذهنیِ قابل هضم در نظامِ طاغوت»
و «علمِ وجودیِ دافع طاغوت و تاییدکننده‌ی نظامِ الهی».
🔻فاطمیه و عاشورا بین دو «جریانِ علمی» فاصله انداختند، «جریانِ علمِ مفهومی‌ به قرآن و ارزشها» که اهتمام به اقامه‌ی اجتماعیِ مصداقِ ارزشها نداشت، و «جریانِ علمِ نوری‌ و وجودی به قرآن و ارزشها» که مقاومت برای برپا کردنِ مصداقِ ارزشها در اجتماع را تا به قیمتِ فدایِ جانِ خویش داشت.
🔶
@Salehi786

بسم الله
🔶بخشهایی از مقاله #عبور_از_سکولاریسم_پنهان 2️⃣
https://t.me/salehi786/1819
⚠️آنچه امروز، ما را هشیار میکند، زندگی در زمانه‌ای است که حوزه را بسوی انفعال و بی‌تفاوت‌شدن نسبت به مصداقِ ارزشها در جامعه می‌کشاند.
🔻 از یک طرف، حوزه با اینکه مسئولیّتِ پشتیبانیِ علمی و عملیِ اداره حکومتِ دینی را برعهده دارد امّا همچنان هویّتِ خود را در حاشیه از حکومت نگه داشته و در فرآیند آموزشی اش فاصله‌ی بسیاری با نیازهای مصداقیِ جامعه دینی دارد؛
🔻و از طرف دیگر، همان پنهان‌ترین و مخوف‌ترین دشمنِ دین (یعنی، سکولاریسمِ پنهان در نقابِ دین) کاملاً فعال در صحنه هست و بصورت نامحسوس در فرآیندهای نرم افزاری جامعه حضور دارد.
🔻به‌راستی، اگر حساسیّت های فردی و دغدغه‌های نیروهای حوزی تبدیل به فرآیندی منسجم برای تحوّل در حوزه نشود و متناسب با نیازهای جامعه‌ و فرآیندهای کلانِ حکومتی، برنامه تحوّل در متون علمی و کادرسازی برای نیازهای جدّیِ نرم افزاری را نداشته باشد، آنگاه تنها با صرف برخوردهای فرمایشیِ فرهیختگان، و در حاشیه‌ ماندن و اقدام جدّی برای اقامه‌ی مصداقیِ دین در قوانین و ساختارهای حکومتی نداشتن، این رویکرد موجب میشود که عملاً حوزه تبدیل به یک نهاد صرفاً فرمایشی شده و منفعلانه عقب بنشیند، و خود را تنها به مفاهیم و نامهای ارزشی در ساختارها قانع کرده، و جامعه‌ی خویش را در حضورِ دشمنِ خویش تنها بگذارد؛ و سرانجام به جهتِ نفوذِ این «سکولاریسم پنهان» در رویکردش به جامعه و نظام، دردی عمیق هم نمی یابد نسبت به «زندگیِ دینیِ سکولار» و «فعالیّتهای فرهنگیِ سکولارِ متکی به صرف مفاهیم دینی».

🔻یکی از آسیب‌هایی که به جهتِ نفوذِ سکولاریسمِ پنهان در افکار و ذهنیاتِ جامعه ایمانی ایجاد شده است، این است که نسبتِ دینداریِ فعّالِ مؤمنین برای پیشرفتِ نظام‌مندِ انقلاب اسلامی را در بستر عمل‌زدگی القاء نموده، بطوری که با بیانِ واژه‌ی «نیروی انقلابی» آنچه القاء میشود صرفاً کارکردهای عملیِ نیروهای ارزشی در صحنه‌ی دفاع از انقلاب اسلامی است. در این حالت، وقتی انقلابی بودن تقلیل به صحنه عمل یافته، دیگر جای تعجّب ندارد که در محیطِ علمیِ حوزه، انقلابی بودن به حاشیه رانده شود، و حوزه نیروهایش را برای رشد علمی یافتن، از انقلابی بودن بر حذر بدارد، و علمی را هم که اصیل بداند صرف «علمِ مفهومی و منفکّ از مصادیق» باشد و آن را هم با ذهنیت‌های سابقِ خویش، در حوزه ای منفصل از حکومت، تعریف کند، و نسبت به اقامه‌ی مصداقیِ دین نیز، با حساسیّتی صرفاً فرمایشی و مفهومی (و نه با دردِ جدّی و اقدامِ مصداقی)، برخورد نماید.
🔻این محرومیّتِ بسیار بزرگی برای ماست، که هنوز علمی که نسبتِ جدّی با نظام‌سازی در انقلاب اسلامی و نیازهایش داشته باشد در فرآیند آموزشِ عمومیِ حوزه تصوّر نشده، و همین امر موجب شده که «انقلابی بودن در محیطِ علمی»، معنا و مصداقِ خودش را پیدا ننماید، و انقلابی‌گری بعنوانِ یک آسیب برای علمیّتِ یک طلبه محسوب شود.
🔻بنابر این، «حوزه‌ی انقلابی» حوزه ایست که اولاً، «علمش» با اهدافِ انقلاب در «اقامه‌ی مصداقیِ دین» نسبت پیدا نماید، و ثانیاً، در مرتبه‌ی بعدی، آن «علمِ انقلابی» را با جهاد و «عملِ انقلابی» در صحنه‌ی جامعه پیاده نماید.
🔶
@Salehi786

بسم الله
🔶بخشهایی از مقاله #عبور_از_سکولاریسم_پنهان 3️⃣
https://t.me/salehi786/1820
🔻«علوم انسانیِ اسلامی» به ترازِ علمیِ اسلامِ ناب نمی‌رسد تا وقتی که مراحلِ تولیدِ «انسانِ اسلامی» را طی نماید، و «انسانِ ترازِ انقلابِ اسلامی» را با تمامِ ابعادِ کمالاتِ شایسته‌ی خلافتِ الهی‌اش در زمین، معرفی نماید.
🔻این حرکت برای «اقامه‌ی مصداقِ انسانِ اسلامی»، مأموریّتِ علمی و عملیِ حوزه است که موجب نزدیک شدن به ظهورِ مصداقِ تامّ «انسانِ کاملِ اسلام» در «ظهور امام زمان(علیه السلام)» خواهد شد. چراکه وقتی حوزه بازوانِ قدرتمندِ امام زمانش می‌شود، که انسان‌هایی همسنخ و هم‌عالَم با امام(ع) بسازد؛ انسان‌های اسلامی‌ای که اشتدادِ وجودی با علم یافته‌ باشند، و چنان ارتباط با عالَمِ غیب و حقایقِ حضوری در قلبشان کشف شده باشد، که کاملاً در مرابطه قلبی با امامِ غیب‌شان قرار داشته باشند، و تماماً در راستای اهداف امام زمان(ع) در اقامه‌ی مصداقیِ دین گام بردارند، آنطور که گویی غیبت در نزد آنها به منزله‌ی مشاهده و ارتباط زنده در محضر امام(ع) است، و ایشان دارند مأموریتهای مستقیمی که از امام دارند را اجرا می‌نمایند، و همچون مجاهدانی در رکابِ امام و رسول خدایند که جهاد برای اقامه دین در «زمانِ غیبت» را «مأموریتی در حضور» یافته‌اند.
🔻چنان‌که حضرت سجاد(علیه السلام) در وصف منتظران امام مهدی(عج) مى‏فرمايند: آن‏هايى كه در زمان غيبت او قائل به امامت او و منتظر ظهور اويند، برترين مردم همه‏ ى زمان‏هايند، چون خداوند به آن‏ها عقول و فهم و معرفتی بخشیده كه غيبتِ امام نزد آن‏ها به‌منزله‌ی مشاهده‏ ى اوست (الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَة)، و خداوند اين‏ها را در آن زمان همانند مجاهدان با شمشیر در خط مقدّم كنار رسول‏ الله(ص) قرار مى‏دهد، به‌راستی، اين‏ها مخلَصون حقيقى و شيعيان راستين ما و دعوت‏گران و مبلّغانِ به سوى دين خدا در نهان و آشكار هستند (أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْرا) (بحار ج52 ص122)؛ [که این مأموریّت، در یاریِ حضرت در زمانِ غیبت، بالأخص بر عهده‌ حوزه و فرزندانِ حوزه است].

🔻فلذا اگر علمِ مفهومی، منتهی به علمِ وجودی نشود، و «انسانِ عالم به مفاهیم اسلامی» را به مصداقِ «انسانِ اسلامی» مبدّل نسازد، بیم آن میرود که انسان بتدریج در «سکولاریسمِ پنهان در نقابِ دینش» فرو رود، و نهایتاً امروز، در امتدادِ عاشورایی که زمانه‌ی آخرالزمان در صحنه‌اش دارد، خود را در این میدانِ مبارزه، در جبهه‌ی دیندارانِ سکولارِ منقّش به مفاهیم دینی ببیند، و در مقابلِ دیندارانِ در وجود هم‌سنخِ با مصداقِ امام(ع) قرار داده باشد.
🔻آخر الکلام، برای تذکّر و نهیب بر خودمان، تذکاری از گوهرهای حکیمانه امام خمینی(ع) را مرور مینماییم که نمونه‌ای از مصداقِ «انسانِ اسلام» است و از آنجا که جهنّمِ سکولاریسمِ پنهان را با بینش الهی‌اش می‌دیده، برای پیشگیری از این آسیب، تکیه‌ کردن به صرف علمِ مفهومی و اقامه نکردنِ آن در مصداقِ خود(بیان ذیل) و در نظامِ اسلامی(صحیفه ج۲۱ص۲۷۱)، چنین فرموده اند:
⚠️«كسى بخواهد درد خودش را شخصاً دوا كند، بايد اين خصيصه خودبینی را از بين ببرد؛ بايد رياضت بكشد و خودش را بزرگ حساب نكند؛ نگوید من عالمم، نگوید من خودم مقدس هستم- چنانچه ملائکه مى‌گفتند- نگوید من ثروتمندم، نگوید من زاهدم، نگوید من عارفم، نگوید من موحدم. در هر یک از اینها، و لو آن علم اعلایى که علم فلسفه یا عرفان است، اگر این خصیصه شیطانى باشد، حجاب است؛ «العلم حجاب الاکبر» . و اگر کسى بخواهد معالجه کند خودش را، باید این خصیصه را به آن توجه بکند و بسیار مشکل است معارضه با این خصیصه. اگر بخواهد کسى تهذیب بشود، با علم [مفهومی]، تهذیب نمى‌شود؛ علم [مفهومی] انسان را تهذیب نمى‌کند. گاهى علم، انسان را به جهنم مى‌فرستد؛ گاهى علم توحید انسان را به جهنم مى‌فرستد؛ گاهى علم عرفان انسان را به جهنم مى‌رساند؛ گاهى علم فقه انسان را به جهنم مى‌فرستد؛ گاهى علم اخلاق انسان را به جهنم مى‌فرستد. با علم [مفهومی] درست نمى‌شود. تزکیه مى‌خواهد، «يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتاب‏» ، تزکیه مقدّم است بر همه چیز. طلبه‌اى که در مدرسه درس مى‌خواند، هم‌دوش با درس، هم‌قدم با درس، تزکیه لازم دارد. فیلسوفى که بخواهد توحید را به مردم بیاموزد، تا این خصیصه شیطانى در او هست، این عمل را نمى‌تواند انجام بدهد؛ یعنى، زبان، زبان شیطان است و توحید مى‌گوید و دل، دل شیطان است که توحید را دریافت کرده است، و قلب، قلب شیطان است که فقه را آموخته و فقه را تعلیم مى‌کند. تا این خصیصه هست، تمام امور لنگ است در اشخاصى که بخواهند خودشان را تهذیب کنند، یا اشخاصى که بخواهند جامعه را تهذیب کنند» (صحیفه ج19 ص134).
🔶
@Salehi786

👌بسیار زیبا😄جوان #استرالیایی از آتئیست بودن تا مسیحیت ویهودیت و هندویی وبودایی و سرانجام #مسلمان_شدن
⚠️حرف یک مسلمان که رویم اثرگذاشت:
✨من چطورمیتونم ازخودم نظری بدم وقتی #کلام_خدا هست
💐 @Salehi786

نسخه #کم_حجم کلیپ قبلی
⚠️اگه خدا دوستم داره، چرا سگم مُرد؟!🤔
◀️ این واقعا هیجان انگیزه، من الان فقط یه نشونه میخوام تا مسلمون بشم!!!
👌داستان جذاب مسلمان شدن یه جوون استرالیایی👆
@Salehi786✨ @Tvnasr

#نادیده⚠️چون تعدادپسران دهه۵۰ #بسیارکمتر از #دختران_دهه۶۰ بود برای این دختران مضیقه ازدواج بوجودآمدو #تجرد_دختران_دهه۶۰ از #اواخردهه۸۰ خودرا نشان داد
isna.ir/news/96050301537
@Salehi786 #غفلت_تابه_کجا

🔶مطالب ناب👇در کانال برادر عزیز و شفیقم حجت‌الاسلام میلاد اصفهانی مقیم نجف اشرف

‌‌♦️تا به حال با خويشتن صحبت كرده ايد؟

ديشب كسي را در ايوان طلاي اميرالمومنين علي عليه السلام ديدم و با او هم كلام شدم.
صحبت به مباحث معرفت النفس كشيده شد.
در روايات هست كه من عرف نفسه فقد انتهي الي كل معرفة و علم(هر كس به معرفت نفسش رسيد به غايت و تمام معرفت و علوم خواهد رسيد.غرر و درر)
و يا اميرالمومنين ميفرمايند :كيف يعرف غيره من يجهل نفسه(كسي كه خودش را نميشناسد و نسبت به حقيقتش جاهل است چگونه ميتواند غير از خودش را بشناسد؟ غرر و درر)

📍واقعا سوال مهمي است.
اگر ما حقيقتي داريم كه به آن توجه نداريم و دستيابي به تمام علوم در گرو شناخت آنست و از آن عجيب تر اگر آن حقيقت را نشناسيم ،اصلا نميتوانيم نسبت به ادراك صحيحمان از عالم خارجمان و اشياء در اطرافمان آسوده خاطر باشيم،پس ما در اين دنيا چرا انقدر بيخيال در حال چرخ زدن و دلخوش به فرستادن كاسيني به مدار زحل و مشعوف از كشف ابَرريسمان ها و ذره هيگز و از اين دست يافته هاي علمي هستيم؟؟

راجع به اين موضوع بعد ها به مدد قافله سالار معرفت النفس بيشتر سخن خواهم گفت اما از كسي كه ديشب ديده بودم پرسيدم تو از خويشتن و حقيقت خودت چه چيز يافتي...؟

گفت چندي قبل بعد از نماز صبح به توجه نشسته بودم كه ناگاه متوجه شدم ميتوانم با خود تكلم كنم.
از مهم ترين چيزي كه در ذهنم بود از حقيقت خودم سوال كردم :
از او پرسيدم تو كيستي؟
پاسخي از درون خودم به خودم شنيدم كه جوابم را داد و گفت:

من نيستم...!


برايم جالب بود!
حقيقتش با كلامي كوتاه جواب عميقي به او داده بود...
انسان گمان ميكند حقيقتي استقلالي دارد مادامي كه اين توهم انانيت ناپديد گردد سلطان معرفت و تمام علوم جلوه خواهد كرد...

#مكتب_معرفت_النفس_٢
#فنا
#ايوان_طلا

مكتوبات طلبه ای ساکن در نجف اشرف🔻
https://t.me/joinchat/AAAAAEJP7i3O3rGLeBrNFQ

بسم الله
#چند_تأمل!
#تصحیح_واژگان در #ادبیات_رسانه_ای!
🔻لفظ #پیردختر صرفا میتواند #شکست یک دختر محجوب و باکره و مؤمنه را منتقل کند که در اثر #حبس_شدن در افکار منفی جامعه ایجاد شده ولو آنکه کاستیهایی در رفتار خودش یا سختگیریهایی درخانواده اش هم بوده، که نتوانسته طعم ازدواج را بچشد و از حق زوجیّت و تأهل و خانواده داشتن بهره مند شود

⚠️اما
🔻در اسلام، مهمتر از ورود به ازدواج، حصول هدف ازدواج در فرزندآوری و چشیدن طعم مادری در زن است

🔻زن وقتی که مادر میشود، هویتی جدید در جبلّت خویش را میچشد، که هویت زنانه و ساختار وجودش تغییر میکند، با #نزول_مهر_مادری از خزائن رحمت حضرت رحمان، که موجب ورود به عالَمی مقدّس و مقامی نورانی و ستودنی میشود، که در آن عالَم و مقام هیچ چیزی در دنیا نمیتواند برابر اجر یک لحظه از مادری او باشد، و بهشتِ اخروی هم با آن عظمتش زیر پای هویت مادری اوست.

🔻از این منظر، محرومیتی بزرگتر از #پیردختری هست، و آن محرومیت دختران مجرد ازدواج نکرده از #مادری است، که هم محرومیتی در تبدیل #هویت ایشان به مقامی بالاتر شده، و هم محرومیت #نسل_آینده_ای که میتوانست از کانال وجودی ایشان بدنیا بیاید.

🔻با این نگاه و منظر به صحنه ی بحران نگریستن، میتواند کمک به خلق واژگان و ادبیات جدیدی بکند که هم متذکر بحران دختران محروم از زوجیت است، و هم متذکر بحران جمعیت و کمبود نسل.

🔻مثلا بگوییم (البته اینها فی البداهه است) :
نسل سوخته
یا
دختران محروم از مادری
یا
دخترانِ مهر (مهر = خورشید)
یا
دخترانِ محروم از مهر
🔻چون مهرِ مادریشان آفتابیست که در کسوف حسادت ها و تاریکی فکرها محبوس مانده است
و...
🙏از شما مخاطبین خوشفکر و اهل ذوق و ظرافت و هنر، #درخواست_واژه_سازی برای پیشنهاد در این زمینه میکنم که کمک به تصحیح ادبیات رسانه ای کند و موجب پیگیری جدّی تر و ایجاد دغدغه ی بیشتر در حل معضل بحرانهای موجود باشد.
🔻ارائه پیشنهادات👈 @msalehi
🔶
@Salehi786

بسم الله
🔶 #امروز پنجشنبه ۳۰ شهریور ۱۳۹۶ و #۳۰_ذی_الحجة_۱۴۳۸ آخرین روز سال قمری است؛ امروز نمازی دارد که در مفاتیح الجنان آمده، وقتی آن را انجام دادی #شیطان میگوید وای بر من هر چه زحمت کشیدم بر علیه او در این یکسال همه کارهای شیطانی مرا خراب کرد!
شیطان با این کلمات شهادت میدهد که شما سال گذشته ات را ختم به خیر نمودی.
⬇️
🙌 نماز روز آخر ماه ذی‌الحجة👇:
🔻سيّد در كتاب [اقبال] براساس يك روايت ذكر كرده است، هر كه
#دو_ركعت نماز بجا آورد:
در هر ركعت #یک سوره حَمد
+ و #۱۰_مرتبه سوره «قُل هُوَاللهُ اَحَد»
+ و #۱۰_مرتبه «آيتُ الکرسی» (بقره، ۲۵۵)
بخواند، و پس از نماز بگويد:
🙏 اَللَّهُمَّ مَا عَمِلْتُ فِي هَذِهِ اَلسَّنَهِ مِنْ عَمَلٍ نَهَيْتَنِي عَنْهُ وَ لَمْ تَرْضَهُ
خدايا آنچه در اين سال انجام دادم، از عملي كه مرا از آن نهي كردي، و به آن راضي نبودي،
🙏 وَ نَسِيتُهُ وَ لَمْ تَنْسَهُ وَ دَعَوْتَنِي إلَي التَّوْبَهِ بَعْدَ اجْتِرَائِي عَلَيْكَ
و من آن را فراموش كردم، ولي تو فراموشش ننمودي، و پس از گستاخي ام بر تو، مرا به توبه دعوت كردي،
🙏 اَللَّهُمَّ فَإِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْهُ فَاغْفِرْ لِي
خدايا من از تو آمرزش مي خواهم، پس مرا بيامرز،
🙏 وَ مَا عَمِلْتُ مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إلَيْكَ فَاقْبَلْهُ مِنِّي وَ لاَ تَقْطَعْ رَجَائِي مِنْكَ يَا كَرِيمُ
و آنچه انجام دادم از عملي كه به تو نزديكم كند، از من قبول كن، و اميدم را از خودت قطع مكن اي كريم.
🔶
@shabname_hekmat
@Salehi786