▪️انا لله وانا اليه راجعون▪️

#نماز_لیلة_الدفن👆برای مرحوم #آیت_الله_سید_علی_اکبر_سجادی فرزند سیدصالح
✨+ #فاتحه_وصلواتی هدیه به روح #حضرت_علی_اکبر(ع) و ایشان
✨نمازشب اول قبر،جلب مغفرت الهی برای ایشان و ما است

آیت الله سجادی👆تولد۱۳۱۱ نور مازندران،وفات جمعه #۱۰_آذر۹۶
🔻ازشاگردان برجسته آیةالله فکور (درحکمت)، آیات عظام #بروجردی وگلپایگانی ومرعشی نجفی و #امام_خمینی(درفقه واصول)و شاگرد #علامه_طباطبایی(درتفسیر)

🔸محل #دفن پیکر مطهر آیت الله سجادی، در حیاط منزلشان در شهر نور مازندران، که بعنوان #سجادیه در اقامه مجالس دینی قرار داده بودند.
www.instagram.com/p/BcNJVn7B648

🌸عیدی۱۷ربیع👆
#آیةالله_شجاعی
🌷ارتباط با #نور_رسول_الله(صل الله علیه وآله)
💐اسرار وقایع هنگام ولادت رسول الله وطلوع نورش در دنیا
🌼اولین بلی گوی درحضور عالم الست، که مقام اول در شهودخداست
✨ @Tazker✨

جلسه دیشب مهدویت👇استادعابدینی (بالخصوص انتهای جلسه در عظمت نور ولایت محمدی در عالم هستی)

#جلسه۶۷مهدویت👆 #۱۴_آذر۹۶
علم درظهور۱۰
🌷«مُلکِ عظیمِ امامت» در اطاعتِ تامّ شیعیان و علم ومعرفت عمیقشان نسبت به امام زمان، در دوران ظهور
🌸مُلک عظیم یعنی حرکت بسوی کمالات با سرعت نوری امام
🌷 @albaten

هوالحق
🔶گزیده ای از #جلسه۶۷ ( #۱۴_آذر۹۶) :
✨بحث«علم در زمان ظهور»(جلسه دهم)✨

🌸 «مُلکِ عظیمِ امامت» در اطاعتِ تامّ شیعیان و علم و معرفت عمیقشان نسبت به امام زمان، در دوران ظهور
🌸 ملک عظیم یعنی حرکت بسوی کمالات با سرعت نوری امام
🌸 خداوند در آیه ۵۴ سوره نساء میفرماید : «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظيما»،
🔻بلكه آنان (یهود) به مردم [كه در حقيقتْ پيامبر و اهل بيت اويند] به خاطر آنچه خدا از فضلش به آنان عطا كرده، حسد مى‌ورزند. تحقيقاً ما به این خاندان ابراهيم «كتاب و حكمت» داديم، و همانا به آنان مُلک عظیم (فرمانروايى بزرگ) عطا کردیم.
🌸 امام باقر (علیه السلام) در مورد این حقیقت «ملک عظیم» میفرمایند: «فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَجَعَلْنَا مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ فَكَيْفَ يُقِرُّونَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ يُنْكِرُونَ فِي آلِ مُحَمَّدٍ ص قُلْتُ فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ أَنْ جَعَلَ فِيهِمْ أَئِمَّةً مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاهُمْ عَصَى اللَّهَ فَهُوَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ.» ،
🔻 درباره قول خداى تبارك و تعالى «ما بآل ابراهيم كتاب و حكمت و ملك بزرگ داديم» فرمود: خدا پيغمبران و رسولان و امامان را از آل ابراهيم قرار داد، پس چگونه اين مردم نسبت بآل ابراهيم (عليه السلام) اين مقام را معترف‌اند ولى در باره آل محمد (صلّى اللَّه عليه و آله) انكار ميورزند. - (راوی: ) عرض كردم «و بايشان ملك عظیم داديم» چيست؟ امام فرمود: ملك عظیم اينست كه در آن خانواده امامان معصوم را قرار داد، که هر كه اطاعت آنها كند اطاعت خدا كرده، و هر كه نافرمانى آنها كند نافرمانى خدا كرده است، اين است ملك عظیم.
🌸 همچنین در جای دیگر میفرمایند: «ذِرْوَةُ الْأَمْرِ وَ سَنَامُهُ وَ مِفْتَاحُهُ وَ بَابُ الْأَشْيَاءِ وَ رِضَا الرَّحْمَنِ الطَّاعَةُ لِلْإِمَامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ : "مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً " (النساء، ۸۰) »،
🔻 قلّه ی عالم امر و بلندی و كليدش و باب در همه ی اشیاء و خرسندى خداى رحمان تبارك و تعالى‏ همانا «اطاعت امامست بعد از معرفت به او»، سپس فرمود: خداى تبارك و تعالى ميفرمايد: «هر كه اطاعت پيغمبر نمايد، اطاعت خدا كرده و هر كه رو گرداند (او را رها كن، زيرا) ما ترا نگهبان او نفرستاده ‏ايم».
🌸 مُلک عظیم، طاعت واجب خلق نسبت به امام است. سلطنت ملکوتیِ امام بر تمام اشیاء است که او علم و قدرت تصرّف بر اشیاء را دارد که «بَابُ الْأَشْيَاء» است. تمام خلقت الهی با شوق و حرکت حبی بسوی نور امام در حرکتند، و در انسان ها هم اهل ایمان چنین حرکت حبی و طاقت شوقی را بسوی امام دارند، که خود را در اطاعت امام معنا میکنند، و موظّفند با مودّت به اطاعت امام درآیند و تحت ولایت الهیِ او قرار گیرند. بندگانِ ایشان از حیث اطاعتشان نسبت به امامان اند. لذا امام رضا (علیه السلام) فرمودند : «النَّاسُ عَبِيدٌ لَنَا فِي الطَّاعَةِ مَوَالٍ لَنَا فِي الدِّين‏»، مردم بنده ما هستند در اينكه اطاعت ما بر آنها واجبست و در اطاعت فرمانبر مايند و در دين پيرو ما هستند.
🌸 ملک عظیم، یعنی ظهور حکمرانیِ امام در تار و پود شیعیان، که اطاعتِ محضِ او میشوند، و هرچه در دوران ظهور در شیعیان می یابیم، همه‌ی اراده‌ها ظهورِ اراده و امر امام است. لذا هرکسی در هرجای عالم که هست، تماماً در خودش و محیط و اطرافیانش با ظهور اراده ها و افعال و صفات امام محشور است، که همه به مراتب فنای فعلی و صفتی و ذاتی در نور امام می یابند. دوران ظهور، یعنی دورانی که هرچه هست «ظهورِ نورِ امام» است.
🌸 دوران ظهور میشود «نظام احسن تشریعی» ، که انسان ها در حیطه اختیار و تشریع وجودشان در نظام تشریع، همه تسلیم محض و طاعت محض نسبت به امام میشوند در افعال و صفات و ذاتشان. و این طاعتِ محضِ تشریعی هم به پشتوانه‌ی مراتبِ معرفتِ شیعیان به مراتبِ وجودیِ امام است.

💎ادامه👇👇👇

🌸 در دوران ظهور که «مُلک عظیم» ظهور تام می یابد، دیگر هیچ استعدادی در آن دوران ضایع نمیشود، و دیگر هیچ اصطکاک در برابر حرکت سلوکی انسان از جانب موانع شیطانی نیست. سرعتِ سیر و سلوک انسانها بسوی خدا، بسته به مراتبشان در طاعتِ محض نسبت به امام، مطابق سرعتِ نوریِ امام (علیه السلام) است. اگر امروز هم ما طالب آن موطن باشیم و شدّت شوق به تحققش داشته باشیم و توجه به مقام نوری امام بیابیم، آنگاه به فرج شخصی در امروز هم امکان ظهور تامّ آن «مُلک عظیم» در حرکت به سرعت امام وجود دارد.
🌸 دوران ظهور با ظهور تامّه‌ی «مُلک عظیمِ امامت»، تمامِ عالم ارض و خاک و افلاک، همه تحت نفوذِ نورانیّتِ امام روشن میشوند، و نفوس انسان ها و موجودات ارضی، تماماً به نورِ عظیمِ امام به مراتب تجرّدی و روحانی وارد میشوند. جسم و ارضِ عالم، تَرَوْحُنْ پیدا میکند به آن مرتبه‌ی عظیمِ «روحِ محمّدیّه»، که همان #نور_جامع_الهی و روح جاری در تمامِ عالمِ وجود است.
☀️خاک است که نورانی و مجرّد و متعالی میشود، به اشراق نور امام در عالم هستی، که قرآن میفرماید: «أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها (الزمر، ۶۹)»، و در زیارت جامعه کبیره میخوانیم: «وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُم‏» و در روایت داریم که «أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها (الزمر، ۶۹)، قَالَ الصادق (علیه السلام) : رَبُّ الْأَرْضِ يُعْنَى إِمَامُ الْأَرْض، إِذاً يَسْتَغْنِي النَّاسُ عَنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ وَ نُورِ الْقَمَرِ وَ يَجْتَزُونَ بِنُورِ الْإِمَام‌‏»،
🔻[زمین به نور ربّش روشن و نورانی میشود، نور ربّ زمین، یعنی نورِ امام و حجّت الهی بر زمین، همه میابند که شمس و قمر تابش ندارد و از آنها بی نیاز اند، بلکه تابش تماماً از «نور امام» است و همه به او محتاجند. امام به «نور الهی» حرکت می‌کند و بقیه به «نور امام» حرکت می‌کنند. «نور امام» جلوی مأمومینش را نیز روشن می‌کند،و سرعتِ آنها هم به‌اندازه سرعتِ نوریِ امام می‌شود].
🌻 @albaten
📿کانال تخصصی مهدویت💯
🌻 https://t.me/joinchat/AAAAAD8APeVZoREs5UkUHQ

🔶 #سوال_واصله👆
🔻میخواستم بدانم در کلاس شما در مورد یادگیری #علائم_ظهور هم صحبتی می شود؟ آیا صرف شناخت امام کافیست؟
🔻 #پاسخ صوتی و متنی👇

🔸 #پاسخ:
🔻۳مقدمه در امامشناسی
✨۱.رابطه آفرینش الهی با توحید الهی از کانال وجودی امام
✨۲.خداوند هیچ موجودی را از کمالش محروم نکرده است. ندادن در کار خدا نیست
✨۳. غیبت، محرومیت از کمال نیست
@Salehi786

#پاسخ:
🔻نکته چهارم، در مراتب معرفت به امامت:
✨از #علائم_ظاهری نسبت به شناخت #ظاهر_امام و حوادث بهنگام ظهورش
✨تا رسیدن به شناخت حقیقت روح و #باطن_امام، و احساس حضورش در لحظه لحظه زندگیمان
@Salehi786

#پاسخ:
کسی که امروز امام زمانِ همین روزش را نشناسد و امروز بمیرد، به مرگ جاهلیت مرده است
شناخت حقیقت امام به صرف شناخت اسم و رسم و تاریخ ولادتش در گذشته ی دور و علائم ظهورش در آینده ی نزدیک، نیست. اینها لازم است اما برای نجات از زندگی جاهلی و مرگ جاهلی، این مقدار شناخت از حجت زمان، هیچ کافی نیست.

آنگونه که در دعای زمانه غیبت «اللهم عرفنی نفسک ... » آمده، آن شناختی از امام برای هر روز زندگیمان لازم است که از باب شناخت توحید آغاز میشود و با یافتن معارف ناب از کلمةالله توحید، به شناخت ناب خليفةالله در خلقت، راه می یابد.
بازهم تاکید میکنم که شناخت علائم حتمی و تفکر در اسرارشان لازم است، اما تا امامشناسی نباشد، آن دقت ها در علائم بدون شناخت امام، منتج به قرب وجودی به حضرت نخواهد بود.
بنده حدود 10 سال پیش، تحقیقا در کتب متعدد مهدویت مرسوم، قسمت عمده ای از احادیث مهدوی و بالخصوص احادیث مرتبط با علائم را خوانده ام، و تاملاتی هم در استفاده های معرفتی از آنها یافته ام.
اما آنچه شما را به آن دعوت کرده ام، هیچ تهافت و تنافی با آن مطالب ندارد. بلکه یک پله بالاتر آمدن و انتظار بالاتری از خویش داشتن است، که در هرلحظه مان، خود را به عمق معرفت و سیر در نورانیت امام زمان (علیه السلام) برسانیم.
ان شاء الله تعالي
🔻ضمن اینکه، هرگز نباید هیچ مرتبه ای از معارف الهی و مهدوی را سبک شمرد. خداوند به حریم حجتش غیور است، و هرکسی که به نحوی هتک معارف مهدویت و عبث پنداری و سبک شمردن آنها را در هر سطحی بکند، مورد عتاب و عقاب الهی قرار میگیرد.
و امام زمان (علیه السلام) به هرکسی که قدمی در ظاهرکردن امرشان بردارد، عنایت ویژه دارد. از هرکسی هم بقدر استعداد و توان و فهم و قدرت و معرفت و وسعت دیدش انتظار است که به همان مقدار به اقدام و روشنگری بپردازد.
تمام مجاهدین در عرصه ی معارف مهدوی هم مأجور هستند.
ان شاء الله تعالي
@Salehi786

👆در ادامه ی پرسش و پاسخ قبلی👇

🔶 #سوال_واصله👆
🔻در مورد بیان علائم غیرحتمی، و اصرار بر تمرکز بر علائم حتمی و توجه به تمام معارف مهدوی
🔻 #پاسخ متنی👇

🔶بسم الله
باسلام و ضمن احترام.
🔻مقدمه: نقل مطلبی که فرمودید دقیق نبوده است. بیان 1200 نشانه بر آخرالزمان بوده، نه بر ظهور امام زمان (علیه السلام).
واین مطلبی بوده که مدیر موسسه موعود (جناب اسماعيل شفيعي سروستاني) سال ۱۳۸۸ در همایش آخرالزمان اشاره کرده بودند.
(و البته همان را در فهرست تفصیلی 1200 مورد که بیان شده باشد، اشاره نفرمودند) .
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8808120221

🔻و اما
#پاسخ به سوالتان در ادامه👇

🔶بسم الله
#پاسخ:
أولاً،
این بیان که علائم حتمیه برای دیرباورترین انسانهاست، ادعایی بیش نیست. دلیل مستند دینی برای این ادعا چیست؟

ثانياً،
کجا 1200 نشانه برای #ظهور گفته اند!! یکی از کم دقتی ها در همین مساله است. در روایات کثیرا به شرایط ظلم و ظلمت فراگیر در آخرالزمان و خصوصیات آنها اشاره فرموده اند، ونیز علائم اشراط الساعة و آنچه که قبل از قیام قیامت خواهد بود را در بیان آخرالزمان ذکر فرموده اند، اما آنها را بعنوان علائم #ظهور مطرح نکردند، بلکه توضیح شرایط نامناسب بشر در دوران قبل ظهور، و تحذیر و نهیب از آلودگی به آن امور، و تشویق بر حرکت اصلاحگرانه در آماده سازی زمینه ی ظهور است.
حکمت بیان این نشانه‌های آخرالزمان ، هشیاری ما در احساس وظیفه بر حفظ خود و دیگران، و اصلاح و هشدار بر  غافلان و  تشویق آن‌ها بر توبه بسوی خداست، که اگر قبل از ظهور به رشد و توبه نرسند، اظهار توبه کردن بعد از ظهور قاهرانه ی حجت خدا، نفع چندانی در کمالشان ندارد.
و نیز اساساً فهم ارتباط اشراط الساعة (قیامت) با ظهور و قیام قائم، یکی از مهمترین اسرار توحیدی در فهم حقیقت ظهور است، که متاسفانه در رویکردهای ظاهری گری و سطحی نگری به گوهرهای عمیق در آیات و روایات، موجب غفلت از آن حقایق میشود.

ثالثاً،
حتمی بودن نشانه‏‌های پنج‌گانه، تصریح خود روایات برای آماده باش به خواص شیعیان هنگام وقوع آنهاست، نه بیانی برای عموم و غیرمومنان و دیرباوران.
امام صادق ‏(علیه السلام) می‌‏فرمایند: «پنج امر قبل از قیام قائم از نشانه‏‌ها است: صیحه آسمانی، خروج سفیانی، خسف در بیداء، خروج یمانی و قتل نفس زکیه».[کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۶۵۰]
در برابر نشانه‏‌های حتمی، نشانه‏‌های غیر حتمی قرار دارد؛ یعنی، مقید و مشروط به اموری است که در صورت تحقق آنها، به عنوان نشانه پدید می‌آید. به عبارت دیگر نشانه‏‌های غیرحتمی شاید پدید آید و شاید پدید نیاید و امام زمان‏(علیه السلام) ظهور کند.
بعضی از نشانه‏ هایی که به حتمی بودن آنها تصریح نشده، از این قرار است:
۱. مرگ و میرها
۲.زلزله‏ ها
۳.جنگ‏ها و آشوب‏های فراگیر
۴. خسوف و کسوف نابهنگام
۵. بارش باران‏های فراوان و...

حکمت آگاهی به امور غیرحتمی، برای هشیاری ما در زمینه سازی برای ظهور است، نه توقیت یا تشخیص محدوده ی زمانیِ ظهور. متأسفانه ما بجای پرداختن به اصل در آماده سازی خود و جامعه، و تعمیق معرفت به حقیقت امام، و شناخت امر عظیم و صعب مستصعب ولایتشان برای دعوت و تبلیغ بسوی آن، متاسفانه مشغول حواشی میشویم، و به شمردن اتفاقات و تطبیق ظنی روایات بر اتفاقات، و مصداق سازی و داستان سرایی از قطعی بودن این مصادیق بر آن عناوین ظنی و غیرحتمی میپردازیم.
درحالی که حتی اگر این امور به انحراف نکشد و منجر به تطبیقات ناصحیح و مدعیان دروغین (مانند جریان احمد الحسن) نشود، و فرضاً (در واقع امر که ما نمیدانیم) تطبیق درستی هم باشد، اما بازهم مقصود روایات محقق نشده، چرا که ما با سرگرم شدن به حواشی، از اصل مقصود معصومین (علیهم السلام) بازماندیم و هدفشان را بر حرکت وجودی و آمادگی علمی و عملی برای آن شکوفایی عظیم، محقق نکردیم.

💎ادامه👇👇👇

رابعاً،
متأسفانه این سطحی نگری، موجب غفلت از امام #حاضر میشود، حقیقتی که ما باید در حضورش زندگی کنیم را فراموش کرده ایم، و خود را معطل کرده ایم که هروقت زمان ظهورش رسید تازه به امر و حریم حضورش بپیوندیم!

چرا بجای شناخت امر امام، و هشیاری بر لزوم معرفت عمیق به او، مشغول بازی با حوادث میشویم! امامان با آگاهی بخشیدن از علائم عمومی غیرحتمی و تنها اصرار بر 5 نشانه ی حتمی و قطعی، به ما هشدار داده اند که در آن دوران هشیار شوید و مشغول به معرفت عمیق یافتن نسبت به امام زمانتان باشید.
این خطاب آقاجان امام صادق (علیه السلام) به یار خوبشان فضیل، خطابشان به همه ی ما شیعیانست که:
يَا فُضَيْلُ‏!
اِعْرِفْ إِمَامَكَ،
‏ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَ إِمَامَكَ لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا اَلْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ،
وَ مَنْ عَرَفَ إِمَامَهُ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ هَذَا اَلْأَمْرِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً فِي عَسْكَرِهِ‏،
لاَ بَلْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَعَدَ تَحْتَ لِوَائِهِ
قَالَ وَ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ بِمَنْزِلَةِ مَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَ‏ رَسُولِ اَللَّهِ (ص‏ل الله علیه و آله)
اى فضيل!
تو فقط امام ات را بشناس،
زيرا هر گاه امام ات را خوب شناختى، دیگر تقدم يا تأخر اين امر (ظهور) زيانت ندهد،
چون كسى كه به امامش معرفت حقیقی بیابد و پيش از قيام صاحب الامر بميرد، با آن معرفت مانند كسى است كه در لشكر آن حضرت حاضر است،
نه، بلكه با آن معرفت، مانند كسى است كه زير پرچم آن حضرت نشسته باشد.
راوى مى‏گويد: و بعض اصحاب در ادامه ی سخن حضرت نقل کردند که امام فرمود :
بلکه منتظر حقیقی (وقتی با آن معرفت بمیرد) مانند كسى است كه در ركاب رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) شهيد شده باشد.

🔻اینکه ما باید در دوران غیبت، به رشد عقول و فهم عمیق یافتن نسبت به حقیقت امامت بپردازیم از ما یک منتظر واقعی میسازد.
منتظری که با عقل و فهم و معرفتِ عمیقش به حقیقتِ امام، خودش را در حضورِ امامِ #حاضر می یابد، و ماموریتش را در اعتلای امر امام به انجام میرساند، که امام سجاد (علیه السلام) این منتظران حقیقی را اینگونه توصیف میفرماید:
«إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ الْقَائِلُونَ بِإِمَامَتِهِ اَلْمُنْتِظرونَ لِظُهورِهِ اَفْضَلُ اَهْلِ كُلِ زَمانٍ، لِاَنَّ اللهَ تعالي ذِكْرُهُ اَعْطاهُمْ مِنَ الْعُقولِ وَ الْاَفْهامِ وَ الْمَعْرِفَةَ ما صارَت بِهِ الْغيبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشاهَدَةِ، وَ جَعَلَهُمْ في ذلِكَ الزّمان بِمَنْزِلَةِ الْمُجاهِدينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ بِالسَّيْفِ، اوّلئِكَ الْمُخْلَصونَ حقّاً، وَ شيعَتُنا صِدْقاً، وَ الدُّعاةُ اِلي دينِ اللهِ سِراً وَ جَهْراً»
آن‏هايى كه در زمان غيبت او قائل به امامت او و منتظر ظهور اويند، برترين مردم همه‏ ى زمان‏هايند، چون خداوند به آن‏ها عقول و فهم و معرفتی (نسبت به امام) بخشیده كه غيبتِ امام نزد آن‏ها به‌منزله‌ی مشاهده‏ ى اوست (الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَة)، و خداوند اين‏ها را در آن زمان همانند مجاهدان با شمشیر در خط مقدّم كنار رسول‏ الله(صل الله علیه وآله) قرار مى‏دهد.
به‌راستی، اين‏ها مخلَصون حقيقى و شيعيان راستين ما و دعوت‏گران و مبلّغانِ به سوى توحید و #دين_خدا در نهان و آشكار هستند (أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْرا)
(بحار ج52 ص122)؛

دقت کنید که این منتظران حقیقی را آقا امام سجاد (علیه السلام) دعوتگران و مبلغین در راستای چه حقیقتی بیان میفرمایند، و ثمره ی انتظار حقیقی را در چگونه رشد معرفتی اشاره مینمایند.

💎ادامه👇👇👇

خامساً،
آن 7000 روایت بیان کل خصوصیات معارف مهدویت است. تقلیل آنهمه معارف، به صرف حوادث و وقایع مذکور در دسته ای از آنها، جفایی عظیم به دستگاه معرفتی مهدویت است. آیات و روایات عمیق مربوط به حقایق مهدویت و ظهور سنن الهی و سنت های انبیاء الهی در حضرت و معارف شناخت حقیقت وجودی امام زمان (علیه السلام)، چنان عظیم و پرتکرار و مشحون در جوامع حدیثی است، که مؤمنِ منتظر را مبهوت در عمق آن حقایق مینماید.

آنهم معرفت و انتظاری که فقط مخصوص مردمان آخرالزمان نیست، بلکه از آدم ابوالبشر وعده بر آن و تشویق به معرفت و انتظار بر آن شدند.
همانطور که وعده ی به «ظهور پیامبر خاتم» ، در تمام ادیان از نبوت حضرت آدم تا تحقق «بعثت نبی خاتم» ، به تمام انبیاء و اوصیاء و اولیاء الهی وعده داده شده بود، و اساساً شرط پذیرش ایمان و اعتقادات ایشان، ایمان یافتن به #ولایت_نبی_خاتم، و انتظار یافتن بر #ظهور_نبی_موعود در #آخر_الزمان بوده ، و انبیاء الهی همه اخذ میثاق گشته اند بر تسلیم بر ولایت نبی ختمی و عترت طیبه اش،
دقیقاً به همین وزان،
در شریعت نبی خاتم خطاب به امت خاتم، و نیز خطاب به شخص انبیاء الهی ، به بیانات مکرر تلویحی و تصریحی در قرآن کریم و احادیث معصومان (علیهم السلام) ایمان یافتن به ولادت «وصیِّ دوازدهم، در نهمین فرزند امام حسین، و فرزند امام حسن عسکری» و ایمان یافتن به ظهور او بعنوان منجی بشریت، و انتظار یافتن بر تحقق #وعده_الهی بر #ظهور_منجی_موعود که دوازدهمین وصیِّ نبیِ خاتم است، مساله ای ثبوت یافته در متون دینی اسلامی است.

چنانکه متون و معارف ما در مورد هیچ موضوع اسلامی، به اندازه مباحث مهدویت و دامنه های مختلف اعتقادی و ایمانی و عملی مربوط به آن نیست، چنانکه امر بر ارتباط باطنی یافتن با آن امام در زمان غیبتشان، و شرایط ظهور و قواعد آن و جامعه ی بعد از ظهور و رابطه آن با حقایق رجعت و معاد ، و اصلاح کامل جامعه بشری به دست موعود خاتم ، همه و همه در کنار معارف عمیق مرتبط با آن، #منظومه_ای_عظیم در دامنه ی معارف اسلامی ایجاد کرده است.

به نحوی که اساساً بعثت تمام انبیاء الهی ، و وصایت تمام اوصیاء الهی ، همه اوراق و برگهایی از ظهورات منجی موعود خاتم است و اساساً قرآن با بیان کمالات هرکدام از اولیاء و انبیاء، دارد ورق هایی از حقایق وجودی موعود نهایی الهی در زمین را بیان میکند که ظهور تام توحید و عدل و سعادت جامعه انسانی را به صحنه میاورد.
به تعبیر دیگر، #قرآن_کریم اساساً #مهدی_نامه است، و روایات معصومین (علیهم السلام) ، همه مراتبی از ایجاد آمادگی برای قرار گرفتن تحت ولایت موعود خاتم است، و یکی از اسرار غیبت هم یافتن همین آمادگی در نظام وجودی انسانهاست، که بتوانند با تمام لایه های وجودیشان ارتباط با لایه های حقایق الهی در وجود عظیمِ قطب عالمِ امکان و خلیفه ی تام الهی در زمین و زمان بیابند.

فلذا، می بینیم ، که قلب های مؤمن به حقیقت توحید، اگر سنخیت با عالم قدس بیابند، آمادگی ارتباط با امام را حتی در دوران غیبت نیز خواهند یافت. منتها ارتباطی که در حیطه درک قواعد ظاهری دنیایی نمیگنجد و انسان را در مراتب عالی و قدسی وجودش به آن ارتباط عمیق میرساند.

💎ادامه 👇👇👇

سادساً،
بعنوان نمونه، سه روایت از گوهرهای عمیق از معارف مهدویت را که در شرح و فهمش ساعتها باید به گفتگو نشست، اشاره میکنم، تا قدری بیاندیشیم که تاکید امامان معصوم (علیهم السلام) در بیان این حقایق روی چیست، و ابراز شوقشان به شخصیت امام زمان (علیه السلام) برای ترغیب ما، بر روی کدامیک از ابعاد وجودی اوست؟ و اساساً فرهنگ مهدویت برای شناخت حقیقتِ #ظهور_امام_موعود روی چه چارچوب اصلی استوار است، که باید ابتدا آن #متن و #اصلِ شناخت #حقیقت_امام دریافت شود، که اطلاع نسبت به مابقی مطالب در شرایط دوران قبل و بعد ظهور، همه فروعاتِ تابع آن اصلِ اساسیِ امامت هستند، و اصلا اهمیت فروعات در مدار فهم آن اصل است، که تازه فهمیده میشوند.
👇👇👇
🔶از امام رضا (علیه السلام) سوال شد که قائم در میان شما اهل البیت کیست؟

امام(علیه السلام) در پاسخ فرمودند:

«الرَّابِعُ مِنْ وُلْدِی ، ابْنُ سَیِّدَةِ الْإِمَاءِ ، یُطَهِّرُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ مِنْ کُلِّ جَوْرٍ وَ یُقَدِّسُهَا مِنْ کُلِّ ظُلْمٍ ،
وَ هُوَ الَّذِی یَشُکُّ النَّاسُ فِی وِلَادَتِهِ وَ هُوَ صَاحِبُ الْغَیْبَةِ قَبْلَ خُرُوجِهِ ،
فَإِذَا خَرَجَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِهِ وَ وَضَعَ مِیزَانَ الْعَدْلِ بَیْنَ النَّاسِ فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً ،
وَ هُوَ الَّذِی تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ وَ لَا یَکُونُ لَهُ ظِلٌّ ،
وَ هُوَ الَّذِی یُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ یَسْمَعُهُ جَمِیعُ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالدُّعَاءِ إِلَیْهِ ، یَقُولُ : أَلَا إِنَّ حُجَّةَ اللَّهِ قَدْ ظَهَرَ عِنْدَ بَیْتِ اللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ فَإِنَّ الْحَقَّ مَعَهُ وَ فِیهِ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ»(شعرا 4) .
[کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۴۲]

«حضرت قائم (علیه السلام) چهارمین فرزند من، پسر بانوی کنیزان است، که خداوند به وسیله او روی زمین را از هرگونه ظلم و ستم پاک و پاکیزه گرداند. در مورد ولادت او دچار شک و تردید می شوند. او پیش از ظهور، از دیده ها غایب می شود. و به هنگام ظهورش، جهان با نور وجودش روشن شده و میدرخشد.
او میزانِ عدل را در میان مردم قرار می دهد. پس دیگر کسی در حق کسی ستم نمی کند. او کسی است که زمین برای او طی می شود. و سایه اش بر زمین نیفتد، و او است کسى که منادی از آسمان بنام وى فریاد کند که همه اهل زمین دعوت بسوى او را بشنوند، منادی می گوید: هان حجت خدا بحقیقت آشکار شد نزد خانه خدا، او را پیروى کنید که حق با او و در او است ، و اینست گفته خداى عزوجل: «اگر بخواهیم آیه‌اى از آسمان بر آنها فرود آوریم که براى آن گردن نهند» (شعراء، 4).

🔶همچنین در روایتی امام صادق (علیه السلام) عمق لایه های وجودیِ #حقیقت_امر_امامت را از ظاهر به باطن، اینطور بیان میفرمایند:
✨«إِنَّ أَمْرَنَا هُوَ الْحَقُّ ، وَ حَقُّ الْحَقِّ ، وَ هُوَ الظَّاهِرُ ، وَ بَاطِنُ الظَّاهِرِ ، وَ بَاطِنُ الْبَاطِنِ ، وَ هُوَ السِّرُّ ، وَ سِرُّ السِّرِّ ، وَ سِرُّ الْمُسْتَسِرِّ ، وَ سِرٌّ مُقَنَّعٌ بِالسِّرِّ »
(بصائر الدرجات ج‏1، ص29 باب 12 حدیث 4).
🔶حالا این مراتب هرکدام یک وادی عظیمی از وجود امام معصوم (علیه السلام) است.
آن وقتی که به عظمت و عمق عجیب این وادیهای بی انتهای #شناخت_امام_زمان (علیه السلام) توجه یافتیم، آنگاه با روایت ذیل #هشیار میشویم که باید در همین امروزمان #آمادگی_ارتباط با آن حقیقت را بیابیم، چراکه میفرمایند آن امر عظیم در دوران ظهور آشکار میشود و معارف همین قرآن که امروز در نزد ماست، دارد همان امر عظیم و عمیق را تصدیق میکند، که: «فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا نَطَقَ وَ صَدَّقَهُ الْقُرْآن‏»
(«إِنَّ حَدِیثَ آلِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ ثَقِیلٌ مُقَنَّعٌ أَجْرَدُ ذَکْوَانُ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ أَوْ مَدِینَةٌ حَصِینَةٌ فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا نَطَقَ وَ صَدَّقَهُ الْقُرْآنُ»، بصائر الدرجات ج‏1، ص21).

🔻پس ما اگر امروزمان در حشر با قرآن و نور امام زمانمان، به ظرفیتِ فهم و عمقِ عمل و تحمّلِ وجودی بر دریافت حقیقت امام، آمادگی بیابیم، به #ظهور_خصوصی و #فرج_شخصی و شهود امرشان در همین زمان نائل میشویم، و آنگاه است که با تقدم یا تاخر در زمانه ی #ظهور_عمومیِ اماممان، هیچ زیان و محرومیتی برایمان نخواهد ماند، چرا که ما به حریم حضورش بار یافته ایم، و اقداممان همان امر اماممان است که زمینه ی ظهور عمومیشان را هم برای همه ی مردمان فراهم آوریم، و تقدم و تاخر در تحقق آن، تاثیری در انجام وظیفه ی ما بر #تحقق_امر_امام نخواهد داشت.
ان شاء الله تعالي
والسلام علی من اتبع الهدی
🔶
@Salehi786