#دکترقدیری_ابیانه: در اسلام، زن اگر بخواهد #حق_ازدواج با مرد متأهل را دارد. این یک حق برای زن است
✨این حق و آزادی را زنان در غرب ندارند،آنجا زن معشوقه افرادمتأهل است بدون تأمین حقوقش
دانشگاه مکزیک۲۰۱۰

🔶قاعده سوم:
🔸جاذبه‌ی امیال طبیعی، ناشی از «حب ذاتی انسان به خودش» هستند که انسان مفطور به این «محبّت فطری» خلق شده است.
🔻انسان با #سلوک به رفع «قیودِ ادراکی» از خودش میپردازد، و با #تهذیب_نفس، «تعلّقاتِ وهمی» را از معرفتی که به ذاتِ خودش دارد پاک مینماید، تا اینکه بتدریج با همان نور فطری در #معرفت_نفس، می یابد که «حدود و مرزهای خودیت» که برای خودش قائل بوده، تماماً پوچ و فانی هستند، و آنگاه که این #مقام_فنا را #ادراک نمود، به #نور_حق در وجود خودش، شهود و نظر میکند، که نوری #لایتناهی است.
آنگاه است که با این «فنای مرزهای خودیتش»، شهودِ نور حق را یافته، و به موطن #لقاءالله در وجود خودش میرسد.
همان موطنی که #شهود_رب را در همان #شهود_نور_نفس مشاهده میکند (مَن شَهِدَ نفسه شَهِدَ ربّه) : ✨«أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا» (اعراف، 172).
🔻یعنی از «معرفت نفس» به «معرفت الله» بار یافته (مَن عَرَفَ نفسَه عَرَفَ ربّه)، و آن #حب_ذات نشئه اش تغییر کرده و به #حب_الله در متنِ وجودش، تبدیل میشود.
🔻انسانهای«مؤمن محض» و«مخلَص» (السابقون)، کسانی هستند که با فنای فی الله و بقایِ به شهودِ الله، تماماً در وجودشان از جانب حق اخلاص در «حبّ الله» یافته اند.
🔸
🔻تمامِ آن لذاتی که در دایره‌ی ایمان هستند (یعنی با توجه به حلال بودن و جلب رضایت حق انجام میشوند)، همه با توجّه به نور حق در «لذّتِ حبّ ذات» در انسانِ مؤمن، پُلی میشوند که منتقل کننده‌ی انسان بسوی «لذّتِ حبّ حق و لقاءالله» هستند
🔻یعنی به روشناییِ نورِ ایمان و راضی و تسلیمِ به احکامِ الهی شدن، لذّاتِ دنیوی نه تنها حاجب و مانعِ لقاءالله نیستند، بلکه تماماً واصل و رساننده به لقاء نور خداوند هستند.
💠
🔻انسانهای مؤمن [#اصحاب_یمین] با همین «حبّ ذات» سلوک الی الله را #شروع میکنند، تا در متن امیال طبیعی، منافع اخروی را برای خود جذب کنند (با توجه به حلالها و واجبات و مستحبات)، و مضرات اخروی را هم از خود دفع نمایند (با ترک حرامها و مکروهات)، که تماماً بخاطر آن است که #ذات_خود را دوست دارند. این مرتبه اصحاب یمین با #میل_لهوی_حلال است
🔻 امّا ایشان با ایمانی که به #نورخدا (امام حق) دارند، بتدریج با نور ایمانشان دارند از «مرزهای پنداریِ خود» آزاد میشوند، و از آن «ادراکِ من» که از خودشان میشناسند تمامِ تعلّقات و مرزها را پاک میکنند
🔻مؤمنین با این #طهارت_از_حدود در #معرفت_نفس، ملحق به مخلَصین، #اعراض از تمامِ ماسوالله یافته، و #فانی از تمام محدودها گشته، و از ظلمات به #نورحق میرسند، تا #نور_حق را در همین حیاتِ حاضرِ وجودشان دیده، و زنده به «حیات طیبه‌ی اخروی» زندگی کنند و با #میل_حقانی_نوری ارتباطِ زناشویی با همسرشان بیابند
✨النور 35 : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض‏
✨ البقره 257 : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّور
💠
🔻امّا انسانهای کافر [#اصحاب_شمال] با همان «حبّ ذات» رو به دنیا و تعلّق به محدودها یافته اند، و از آن #نور_فطری که در «حبّ ذات» داشتند خارج گشته، و واردِ ظلماتِ حیاتِ فانی دنیوی شده، و از لقاءالله در متن وجودشان محروم میشوند
🔻آنها #نعمت لذات عالم را که برای وصولشان به حق بود، خودشان تبدیل به #نقمت و حاجب و مانعِ خودشان در برابر حق کردند، و خودشان را به «دار البوار» (زندگی نیست‌انگارانه و پوچ) گرفتار کرده اند، و زندگی‌شان غرق در لغو و لعب و اوهام و #میل_لهوی_حرام است.
✨ البقره 257 : ... وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمات‏
✨ إبراهيم 28 : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوار
💠
🔻مخلَصین در زندگیشان، مقیم در #حب_الله هستند
اصحاب یمین مقیم در #حب_ذاتِ بسوی #حق اند
و اصحاب شِمال مقیم در #حب_ذاتِ بسوی #باطل اند
🔻میل طبیعی (غریزه تکوینی) که در جهت رضایت الهی (حُکم تشریعی) قرار گرفت، همان «فطرت و خلقتِ تکوینیِ انسان» بوده که ساختارش با «هدایتِ دینِ قیّم الهی» انسانها را بسوی #انس_و_رضای_حق میرساند، و «فطرت و شخصیت تشریعیِ انسان» را مطابق اراده‌ و مشیّت الهی میسازد، و «انسان» را در تکوین و تشریع #خلیفة_الله مینماید
✨ الروم 30 : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْديلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون‏
🔶
🔸مطالعه‌ی بیشتر:
🔻کتاب «تحریر رساله الولایه علامه طباطبایی‌» (نشر اسراء)، که شرحی از علامه جوادی آملی بر الولایه است (فصل دوم و چهارم و پنجم).
🔶
✅ کانال توحید در وحدت زوجات
💖 #وحدت_زوجات درخانواده های مستحکم به حُکم #تعددزوجات💖
💞 Telegram.me/WahdatZojat 💞

💢 دزدان مفاهیم!

📍 امام خمینی: آن بيچاره‏اى كه خود را مرشد و هادى خلايق داند و در مسند دستگيرى و #تصوف قرار گرفته، حالش پست‏تر و غمزه‏اش بيشتر است. اصطلاحات اين دو دسته عارف و حکیم را به سرقت برده و سر و صورتى به متاع بازار خود داده و دل بندگان خدا را از #حق منصرف و مجذوب به خود نموده و آن بيچاره صاف و بى آلايش را به علما و ساير مردم بدبين نموده، براى رواج بازار خود فهميده يا نفهميده پاره‏اى از اصطلاحات جاذب را به خورد عوام بيچاره داده گمان كرده به لفظ « #مجذوبعلى_شاه » يا « #محبوبعلى_شاه » حال جذبه و حب دست دهد!
📍 اى طالب دنيا و اى دزد مفاهيم! اين كار تو هم اين قدر كبر و افتخار ندارد. بيچاره از تنگى حوصله و كوچكى كلّه گاهى خودش هم بازى خورده خود را داراى مقامى دانسته. حب نفس و دنيا به مفاهيم مسروقه و اضافات و اعتبارات پيوند شده يک وليده ناهنجارى پيدا شده و خود را با اين همه عيب مرشد خلايق و هادى نجات امت و داراى سر شريعت، بلكه وقاحت را گاهى از حدّ گذرانده، داراى #مقام_ولايت كليه دانسته! اين نيز از كمى استعداد و قابليت و تنگى سينه و ضيق قلب است.
📚 شرح چهل حدیث، صفحه 91

👥 بازخوانی بدون تحریف مواضع امام👇🏻
✅ @EMAM_COM

🔴 انسداد شبكه هاى پيام‌رسان: قانونى يا قضايى؟!

🔹 بعد از مدتها فضاسازى رسانه‌اى و گفت و شنودهاى فراوان از سوى قواى سه گانه، بالاخره با استناد به حكم بازپرس دادسراى فرهنگ و رسانه تهران، #تلگرام مسدود گرديد و #دولت كه با ضد و نقيض‌گويى مدت‌ها از داعيه‌داران مسدود كردن تلگرام بود فرصت بسيار مغتنمى پيدا كرد كه بار انسداد اين پيام‌رسان را بر عهده #قوه‌قضاييه قرار دهد.

🔸 حقوق‌دانان بسيارى از جمله برخى قضات فاضل از اين دستور به وسيله قوه قضاييه كه ماهيت قضايى ندارد به درستى ابراز تعجب كرده‌اند.

🔻 اصولاً حوزه صلاحيت بازپرس وقتى است كه جرمى واقع شده و موضوع از سوى دادستان به او ارجاع شده باشد و گستره صلاحيت او در محدوده جغرافيايى معينى است، مثلاً تهران نسبت به بازپرس تهران!

♦️ در خصوص فیلتر شدن تلگرام، چه جرمى و در كجا واقع شده است و متهم كيست؟!
ممكن است متهم تلگرام باشد؟!
آيا نرم افزارها، اپليكيشن‌ها، شبكه‌های اجتماعی مى‌توانند موضوع حقوق كيفرى باشند؟

🔹 موضوع حقوق كيفرى انسان و يا دقيق‌تر اشخاص هستند، اخيراً اشخاص حقوقى را هم مثل اشخاص حقيقى در بر گرفته است. تلگرام به مثابه شبكه پيام‌رسان، نه شخص حقيقى است و نه حقوقى، صرفاً ابزار است!

🔺 لذا هم از باب قابليت و هم صلاحيت موضوع به درستى مورد انتقاد واقع شده است، حتى به عنوان اقدام تأمينى -به رغم آنكه قانون آن صريحاً نسخ شده- نمى توان اين اقدام را درست دانست.

🔸 پيام‌رسان ابزارى است كه امروز در دسترس بشر قرار دارد، مانند آب، برق، انرژى و ... و به مثابه يک #حق_عمومى در زندگى امروزى است.

🔹 نه دولت و نه قوه قضاييه نمى توانند مردم را از استفاده از انرژى محروم و يا از استفاده از مباحات عامه به طور كلى منع كنند. از نظر فقهى هم كسى حكم به حرمت اين ابزارها على الاطلاق نكرده است. مع الوصف اگر بپذيريم كه مصلحت عمومى اقتضاء مى كند كه از اين پيام‌رسان و ساير امور مباح بالذات ديگرى استفاده نشود با فرض پذيرش چنين موضوعى مرجعى كه مى تواند بر مبناى توجيهات معقول و مشروعى كه حاكميت‌ها از آن برخوردارند، اتخاذ تصميم كند، #قوه_مقننه است.

🔻 محروميت از يک حق عام به نحو كلى و بطور عام و هميشگى از امورى است كه فقط قانون مى تواند راجع به آن حكم كند و از كاركردهاى قانون است. امور قضايىِ موردى، مبتنى بر ترافع، محدود در حيطه دعوى است و نمى‌توان به سبب خسارت يک يا چند نفر جامعه ای را مجازات كرد.

▫️ اصل دوم قانون اساسى در بند چهاردهم تأمين حقوق همه جانبه افراد را از وظايف بنيادين حاكميت مى داند، سلب هر يک از حقوق يا محدود كردن آن (اگر ممكن باشد) بر حسب ضرورت و مصلحت عمومى جامعه تنها به موجب قانون ميسر است.

🔺 جرم انگارى به موجب قانون ميسر است، اگر استفاده از تلگرام ممنوع باشد چه رسد به اينكه جرم شمرده شود حتماً بايد از طريق قانون باشد، حق قانون‌گذارى هم مطابق اصل ۸۵ قانون اساسی قابل واگذارى به غير نيست.

🔷 بنابراين تصميم بازپرس در خصوص انسداد تلگرام، تصميمى غير مرتبط با جرم، كلى و عام و ناظر به يک حق جامعه است و اصولا ماهيتى قضايى ندارد، اين نوع تصميمات با ملاحظه همه جهات آن از شئون قانونگذار است و حتى دولت نمى تواند چنين تصميمى اتخاذ كند.


_______________________________________

💠 کانال دکتر غلامحسین الهام
💠 @Elham_ir