Ainsi, Allâh a promis une généreuse récompense pour celui qui se montre reconnaissant envers Ses bienfaits et s’en sert dans ce qu’Allâh a prescrit. Néanmoins, Il a averti celui ne les préservant pas négligeant ainsi, le but pour lequel Allâh en a voulu l’utilisation. Celui qui s’en sert plutôt dans ce qui courrouce Allâh et non dans ce qui Le satisfait. Au contraire, il satisfait le diable qui est l’ennemi d’Allâh (qu’Il a promis de châtier) et de Ses serviteurs. De même, Allâh a annoncé que ces membres seront interrogés le jour de la résurrection à propos de leurs propriétaires ainsi que ces derniers sur ces membres. En effet, Allâh -Très-Haut Soit-Il- a dit ﴾Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé﴿. [El-Isrê’ (Le voyage nocturne), v. 36]. Il a dit aussi ﴾Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu’ils avaient accompli﴿. [Yêssin, v.65]. De même, Il a dit ﴾Et le jour où les ennemis d’Allah seront rassemblés en masse vers le Feu… Puis on les poussera [dans sa direction]. Alors, quant ils y seront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu’ils œuvraient. Ils diront à leurs peaux : “Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ? ” Elles diront : “C’est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. C’est Lui qui vous a créés une première fois et c’est vers Lui que vous serez retournés ”﴿. [Fossilet (Les versets détaillés), v. 19-21].
En outre, Mou’edh Ibn Djabel -Qu’Allâh l’agréé- a dit après que le Prophète d’Allâh lui avoir enjoint de garder sa langue : « Ô Prophète d’Allâh ! Serons-nous donc susceptible d’être châtiés pour ce que nous disons ? Alors, le Prophète d’Allâh -Prières et salut d’Allâh sur lui- a répondu : « Que ta mère te pleure ![4] Les gens ne seront pas tombés en Enfer sur leurs faces (ou sur leurs nez) à cause des calomnies que profèrent leurs langues ? » (Rapporté par Et-tirmidhiy (2616) et d’autres et il l’a (ce hadith) jugé bon (authentique). Et il a dit d’après le hadith de Sehl Ibn Sa’d : « Je garantis le paradis à celui qui m’assure de garder ce qui est entre ses mâchoires et ce qui est entre ses jambes ». (Rapporté par El-Boukhêri (6474) et Et-Tirmidhiy (2409)) et il l’a jugé bon d’après le hadith d’Abou Houreyra -Qu’Allâh l’agrée- qui stipule : « Celui dont Allâh a préservé du mal de ce qui est entre ses mâchoires et de ce qui est entre ses jambes, entrera au paradis ». Et ce qui est entre les mâchoires est la langue et ce qui est entre les jambes est le sexe. En outre, il a dit : « Celui qui croit en Allâh et en jour de jugement dernier, qu’il dise de bonnes paroles ou qu’il se taise ». (Rapporté par El- Boukhêri (6475) et Mouslim (173) d’après le hadith d’Abou Houreyra -Qu’Allâh l’agrée-). Aussi, ils ont (El- Boukhêri (11) et Mouslim (163)) rapporté d’après le hadith d’Abou Moussê -Qu’Allâh l’agrée- qu’il a dit : « J’ai dit : Ô Prophète d’Allâh ! Quel islam est meilleur ? Ainsi, il a dit : « Le musulman est celui qui ne touche pas aux autres musulmans ni par sa langue, ni par sa main ». Ibn Hadjer -Qu’Allâh lui accorde Sa miséricorde- a dit dans son œuvre « Feth El-Bêri» (Tome 1 Page : 54) à propos de ce hadith : « Et ce hadith concerne beaucoup plus la langue que la main, car la langue peut toucher à la fois aux précédents, aux contemporains et à ceux qui vont venir. Et la main peut y faire, elle aussi, mais parfois voie de l’écriture. Et sa trace dans cela est importante ». De plus, le Prophète -Prières et salut d’Allâh sur lui- a dit : « Le banqueroutier d’entre les membres de ma communauté, est celui qui vient le jour du jugement dernier et dans son compte : la prière, le jeûne et l’aumône, mais qui en contrepartie, a insulté celui-ci, a diffamé celui-là, a pris illicitement les biens de celui-ci, a fait couler le sang de celui-là et a agressé celui-ci. Et en conséquence à cela, un nombre de ses bonnes actions lui sera pris et attribué à celui-ci et à celui-là.

Et si ses bonnes actions finissent avant de s’acquitter de ses dettes, les mauvaises actions de ces gens-là, leur seront prises et rejetées sur lui. » (Rapporté par Mouslim (6579)). Il a dit également : « Le paradis est entouré par des peines et l’enfer par des passions. » (Rapporté par Mouslim (7130) d’après le hadith de Anas -Qu’Allâh l’agrée- et El- Boukhêri (6487) d’après Abou Houreyra -Qu’Allâh l’agrée : « L’enfer est couvert par les passions et le paradis par les peines ».
Et pour conclure, Allâh a certes obligé au serviteur de préserver sa langue, son sexe, son ouïe, sa vue, sa main et son pied de commettre l’interdit ; cette préservation constitue un jeûne linguistiquement. Ce jeûne n’est pas lié à une époque particulière, mais il (serviteur) doit s’évertuer à les garder durant toute sa vie en guise de dévotion à Allâh, afin d’obtenir Son agrément et d’échapper à Sa colère et à Son châtiment.
En outre, la prière de la nuit est une sounna légiférée par le Prophète -Prières et salut d’Allâh sur lui- du fait qu’il a prié avec ses compagnons quelques nuits du ramadan et s’en est abstenu durant les autres, par crainte qu’Allâh l’oblige (cette prière nocturne) à sa communauté. En effet, le Prophète -Prières et salut d’Allâh sur lui- meurt sans qu’elle soit obligée. Cependant, elle est restée une sounna (et non pas une obligation) du fait que le Prophète -Prières et salut d’Allâh sur lui- l’a accomplie quelques nuits avec ses compagnons. Et ce n’est que durant la période du califat de cOmar -Qu’Allâh l’agée- qu’il a réuni les gens derrière un seul imam pendant la prière de Terêwîh. De ce fait, El-Boukhêri (1129) et Mouslim (1783) ont rapporté d’après le hadith de cEicha -Qu’Allâh l’agrée- : « Que le Prophète -Prières et salut d’Allâh sur lui- a prié dans la mosquée une certaine nuit (du ramadhan), et les gens ont prié derrière lui. Puis, l’année suivante il a refait la même chose pendant que les gens se sont multipliés, puis au fil de la troisième ou quatrième nuit en se réunissant, le Prophète d’Allâh n’est pas sorti pour les rejoindre. Puis au matin, il leur a dit : J’ai vu ce que vous aviez fait (hier). Il ne m’a empêché de vous rejoindre que la crainte qu’elle (la prière nocturne) vous soit obligée ». En outre, El-Boukhêri (2009) et Mouslim (1780) ont rapporté d’après Abou Houreyra -Qu’Allâh l’agrée- a dit : « Le Prophète d’Allâh incitait (ses compagnons) de faire la prière nocturne (durant les nuits du ramadan) sans qu’Il ne l’oblige en disant : « Celui qui célèbre les salât des nuits de Ramadan en ayant la foi et recherchant la récompense, on lui pardonnera ses péchés précédents ». Et cela est resté ainsi après la mort du Prophète d’Allâh et pendant le califat d’Abou Bêkr et durant le début de celui de Omar Ibn El-Khattâb ».
Et la meilleure nuit est la nuit du destin (Leylat el-Qadr). Elle se trouve dans la dernière décade du ramadan. En effet, le Prophète -Prières et Salut d’Allâh sur lui- s’y évertue dans l’accomplissement des actes de culte. -Allâh Exalté Soi-Il- a dit ﴾Nous l’avons certes, fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’El Qadr. Et qui te dira ce qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube﴿ [El Qadr (Le Destin), v. 01-05].

Aussi, El-Boukhêri (2014) et Mouslim (1781) ont rapporté d’après Abou Houreyra -Qu’Allâh l’agrée- que le Prophète d’Allâh a dit : « Quiconque jeûne pendant le mois Ramadan en ayant la foi et l’aspiration de son acceptation, on absoudra ses péchés précédents et celui qui célèbre les salât des nuits de Ramadan en ayant la foi et recherchant la récompense, on lui pardonnera ses péchés précédents ». Et cE’icha -Qu’Allâh l’agée- a dit : « Le Prophète d’Allâh restait durant la dernière décade du mois de ramadan dans une retraite rituelle à la mosquée (El-Ictikêf) et disait : recherchez la nuit du destin dans la dernière décade du ramadan. » (Rapporté par El-Boukhêri (2020) et Mouslim (2776). Encore, Mouslim a rapporté selon Ibn cOmar -Qu’Allâh les agrée- qu’il a dit que le Prophète d’Allâh a dit : « Celui qui veut la rechercher, qu’il le fasse alors, durant la dernière décade (du mois de ramadan) ». En outre, cE’icha -Qu’Allâh l’agée- ajoute : « Une fois la dernière décade du mois de ramadan commence, le Prophète d’Allâh s’y évertuait dans les pratiques culturelles (et s’abstenait tout rapport charnel avec ses femmes), veillait ses nuits et réveillait sa famille. » (Rapporté par El-Boukhêri (2024) et Mouslim (2787).
Toutefois, le Prophète d’Allâh n’a pas délimité un nombre précis de rake’êt (prosternations) dans la prière nocturne. Bien au contraire, des hadiths sont venus souligner que cette question est aussi vaste que sa et cela dans sa parole : « La prière nocturne s’accomplit par paire de deux Rekê’t. Et si l’un de vous craint que l’aube ne se lève, qu’il accomplisse une seule Rekê’t rendant, ainsi, impaire le nombre de Rekê’t effectuées (elle sera le witr de sa prière.» (Rapporté par El-Boukhêri (990) et Mouslim (1748) d’aprèd le hadith d’Ibn ‘Omar -Qu’Allâh l’agrée). Et dans le hadith de A’icha -Qu’Allâh l’agrée- qui montre la façon dont le Prophète d’Allâh accomplissait sa prière en ramadan, elle (A’icha) dit : « Ni en ramadan, ni au cours des autres mois, le Messager d’Allâh ne priait plus de onze Rekê’t (prosternations). » (Rapporté par El-Boukhêri (1147) et Mouslim (1723). Et il est venu dans le récit de la demeure (d’une nuit) d’Ibn cAbês -Qu’Allâh l’agrée-chez sa tante Meymouna (femme du Prophète d’Allâh) -Qu’Allâh l’agrée- que : « Le Prophète d’Allâh a prié treize rakecêt qu’il en accomplit par paire de deux et en clôture par une (le witr). » (Rapporté par El-Boukhêri (183) et Mouslim (1789).
Ainsi, ces actes accomplis parle Prophète ne dénotent pas l’interdiction de dépasser ce nombre de rakecêt, mais seulement ils montrent que ce qu’a fait le Prophète d’Allâh est le prépondérant. Cependant, il faut y concilier entre le nombre et la façon (de faire ces rakecêt) qui consistent en l’allongement de la récitation, du rokou’ (inclination) et du soujoud (prosternation).
Par ailleurs, il est meilleur pour celui qui fait la prière de la nuit (pendant le Ramadan) derrière un imam qui dépasse ce nombre cité dans les hadiths (11 ou 13) de ne quitter sa prière qu’avec son imam. Cela conformément au hadith du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- «Certes, l’homme quand il prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il achève sa prière, lui sera inscrit la prière d’une nuit entière. » (Rapporté par les imams des quatre livres de souna et chez Et-Tirmidhi (806) conformément à la clause de Mouslim, et l’a jugé bon).
Et il convient au musulman d’avoir une bonne volonté et s’y mettre du début jusqu’à la fin de cette saison grandiose de l’au-delà. Et cela, par l’accomplissement de bonnes œuvres à la lumière desquelles son rang sera élevé (auprès d’Allâh) et ses péchés seront pardonnés. Et parmi ces œuvres, on trouve :
1- Le jeûneur doit préserver son jeûne de tout ce qui pourrait le diminuer ou le corrompre.
2- Il doit s’évertuer à accomplir la prière nocturne avec les imams dans les mosquées, ce qui est meilleur que le fait de la faire dans la maison, par ce qu’il s’agit d’une adoration collective. Et qu’il ne la quitte avant son imam afin d’atteindre la récompense de la prière durant toute la nuit.

3- Il lui appartient aussi d’y être généreux et bienfaiteur en suivant le Prophète d’Allâh -Prières et Salut d’Allâh sur lui- En effet, El-Boukhêri "8" et Mouslim (6009) ont rapporté d’après Ibn cAbês -Qu’Allâh l’agrée- a dit : « Le Prophète d’Allâh était le plus généreux d’entre tous les gens. Et cette générosité se multipliait en mois de Ramadan quand il rencontrait Jibril. Et cela s’y répète chaque nuit pour qu’ils étudient le Qour’ên. Et le Prophète d’Allâh est certes plus généreux que le vent envoyé ».
4- Il doit y multiplier la récitation du Qour’ên et contempler ses significations.
5­- Il doit y accomplir tout ce qui lui vaudra le pardon, et doit faire attention à ce qu’il ne soit pas du nombre des absouts, car d’après le hadith d’Abou Houreyra chez Et-Tirmidhi (parfait3545) : « Perte à celui qui assiste au mois de Ramadan sans qu’il ne soit absout. »[5]
6- Il doit faire attention à ne pas veiller en se livrant à des jeux et à des diversions ou à regarder des films et des séries télévisées[6], qui se multiplient en mois de Ramadhan surtout ceux où on joue le rôle des Sahêba -Q’Allâh les agrées- (les compagnons du prophète d’Allâh). Et j’en ai écrit un article qui s’intitule : « L’interdiction de représenter (cinématographiquement) les prophètes, les messagers et les compagnons saints et bénis », diffusé le 20/08/1433 de hégire.
7- Il lui convient de persévérer à célébrer toutes les nuits de sa dernière décade, car la nuit du destin y est et par conséquent, il pourra veiller à prier pendant cette nuit qui n’est pas fixée dans une nuit connue pendant cette décade et avait survenu une fois à l’époque du Prophète dans la nuit de vingt et un (21) tel qu’il a été rapporté par El-Boukhêri (2018) et Mouslim (2769) d’après le hadith du Abi Sai’d El-Khoudri -Qu’Allah l’agrée-.
8- Et de la même manière qu’il s’évertue à jeûner le mois de Ramadhan, cette attention doit être extrêmement intensifiée quant à l’accomplissement les prières obligatoires qui se répètent cinq fois chaque jour et chaque nuit, dans leur temps prescrit, car elles constituent le pilier de l’islam. De même, elles sont un lien fort entre le serviteur et son Seigneur.
9- Et une fois le mois de Ramadan part ainsi que toute la familiarité que le musulman en a eue dans ses pratiques cultuelles, et sa persévérance dans leur accomplissement, il lui convient s’il est bien guidé, de continuer ainsi, car son Seigneur adoré en mois de Ramadan est Celui en mois de Chawêl et en tout temps.
Et j’implore Allâh -Exalté Soit-Il- qu’il guide les musulmans à ce qu’ils jeûnent le mois de Ramadan et veiller ses nuits de sorte à ce qu’Il Soit satisfait d’eux et de sorte à ce qu’ils se rapprochent de Lui, et qu’Il guide leurs cœurs, leurs paroles et leurs actes, car Allâh est Audient et répond toujours (aux appels).
Et Prières et Salut et bénédiction d’Allâh soient sur Son serviteur et messager, notre Prophète ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui vont les suivre jusqu’au jour du jugement dernier.
………………………………………..
[1] – Le jour de °arafat qui est le pilier du pèlerinage, coïncide avec le 9 de Dhou El- Hijja où les pèlerins se rendent à °ara après le lever du soleil et y stationnent jusqu’à son coucher complet. [Note du traducteur].
[2] -L’expression «Assouvir une soif», correspond en Arabe au verbe « Rawiyya » ou « Chariba », d’où cette appellation «Ar-Ray». [Note du traducteur].
[3]– C’est-à-dire avec les épouses et les esclaves qui leur appartiennent autrefois. [Note du traducteur].

[4]– Il est à rappeler que le prophète d’Allâh -Prières et salut d’Allâh sur lui- ne voulait sans doute pas le sens véridique de ce dou’a mais, le sens métaphorique. Car, les premiers Arabes quand ils voulaient blâmer ou conseiller quelqu’un, ils utilisaient ce genre d’expressions. A cela s’ajoute le fait que ce genre de prières dou’a quand elles viennent de la part du Prophète d’Allâh -Prières et salut d’Allâh sur lui- à l’encontre d’un croyant, elle lui sera alors une miséricorde, car le Prophète d’Allâh -Prières et salut d’Allâh a prié Allâh en disant : « Ô Allâh ! J’ai pris un engagement avec Vous que Vous n’allez vas pas manquer. Etre humain que je suis, quiconque croyant que j’insulte, à qui je fais du mal, que je flagelle… fais d’elle une prière, une aumône et un moyen qui le rapproche de vous ». [Note du traducteur].
[5]– Le vertueux Cheikh El-Elbêni -Qu’Allâh lui accorde Sa miséricorde- a dit dans le bas d’el-Michkêt (1/292) : « Ce hadith est a un groupe de compagnons, cités par El-Hêfid El-Moundhiri dans « Et-Terghib 2/283282 ».
[6]– Ces films et séries présentent généralement des scènes pernicieuses et immorales. [Note du traducteur].
https://scienceetpratique.com/le-mois-de-ramadan-est-une.../

تحريم الخصومة عن الخائنين والمبطلين

قال الله تعالى:﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾] النساء: 105[.

قال العلامة السعدي رحمه الله:” أي: لا تخاصم عن مَن عرفت خيانته، من مدع ما ليس له، أو منكرٍ حقا عليه، سواء علم ذلك أو ظنه. ففي هذا دليل على تحريم الخصومة في باطل، والنيابة عن المبطل في الخصومات الدينية والحقوق الدنيوية. ويدل مفهوم الآية على جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لم يعرف منه ظلم.” (تفسيره).

✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.



L’interdiction de disputer en faveur des traitres et des faussaires

Allâh Très-Haut a dit : « Et ne sois point défenseur des traitres ! » Ani-Nicê’ (Les Femmes), v. 105.

L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est-à-dire, ne dispute pas en faveur de quelqu’un dont tu sais la trahison, tel que celui qui prétend posséder ce qui ne lui appartient pas, ou celui qui nie une obligation dont il est redevable, soit par connaissance de cause du fait ou par supposition. Il y a donc dans ce verset une preuve de l’interdiction de la dispute au profit du faux, et de suppléer un faussaire dans les disputes religieuses et les droits mondains. Et le sens compris de ce verset indique la licéité de se porter remplaçant dans une dispute au profit de quelqu’un dont on ne sait pas qu’il a commis une injustice. » (Son Exégèse).

✍️Sélection et traduction par aboû Fahîma.

Publié sur: https://scienceetpratique.com/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85-

الانحراف عن السنة ومنهج السلف في التعامل مع القضايا المنهجية يقع شيئا فشيئا حتى يجد المرء نفسه قد اصطف في صف الحدادية أو الخوارج أو غيرهم من المنحرفين، فالجهل والهوى والحماس والعاطفة والتعصب والغلو كلها من أسباب انحراف الشباب في هذا الباب، فنسأل الله الله العافية والسلامة.

من أبرز الآثار الوخيمة للطعن في أهل العلم: قسوة القلب، فتجدها قد استولت على الكثير من الطاعنين حتى إنك تذكر أحدهم بالله وتعظه به وتخوفه بوعيده فلا يتذكر ولا يتعظ ! فقسوة القلب تغطي على الشعور فترى القاسي يطعن ويشتم ويسعى للإسقاط ولا يرقب الله عز وجل ولا يخشى دعوة المظلوم.

#منشورات_موقع_العلم_والعمل

🎙درس بالقبائليَّة في مسائل الصِّيام
(3)
إطالة أئمَّة المساجد للدعاء أو تقصيره
حكم تتبُّع الأئمَّة الذين في أصواتهم جمال
لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلَّامة

محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمه الله رحمة واسعة-

ترجمها إلى القبائليَّة وقدَّمها

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم،

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، أمَّا بعد:

فهذا درس في مسائل وأحكام الصِّيام منتقى من رسالة العلَّامة محمَّد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- “48 سؤالا في الصِّيام”، نقدِّمه لإخواننا المستمعين باللُّغة القبائليَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن ينفع به كلَّ من يستمع إليه، إنَّه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.



https://scienceetpratique.com/درس-بالقبائليَّة-في-مسائل-الصِّيام-3ك/

درس بالقبائليَّة في مسائل الصِّيام
(3)
إطالة أئمَّة المساجد للدعاء أو تقصيره
حكم تتبُّع الأئمَّة الذين في أصواتهم جمال

#منشورات_موقع_العلم_والعمل

🎙Le mérite du jeûne de Ramadan et de la prière dans ses nuits

Avec la clarification de quelques importants jugements qui pourraient échapper à certains gens

🎙فضلُ صِيامِ رَمضان وقِيامِه مَع بَيانِ أَحكامٍ مُهمَّة قَد تَخْفى عَلى بَعض النَّاس

Allocution de sa Bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde-

Ancien mufti général d’Arabie Saoudite

Traduit de l’arabe et présenté par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

كلمة لصاحب السّماحة الإمام

عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى-

مفتي عام سابق للمملكة العربيّة السّعوديّة

ترجم المقال إلى اللّغة الفرنسيّة وقدمه

أبو فهيمه عبد الرّحمن عيّاد

Louange à Allâh, et prière et salut sur le Messager d’Allâh,

Cela dit, il y a ici présente une allocution sur Le mérite de jeûner le mois de Ramadan et de prier dans ses nuits, avec des clarifications sur certaines questions qui peuvent échapper à beaucoup de gens, donnée par son Éminence ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde, et que nous avons tirée du chapitre « Jeûner le Ramadan et prier dans ses nuits », dans le recueil de ses fetwas.

Nous la présentons pour notre part en français à nos frères auditeurs, tout en invoquant Allâh Puissant et Majestueux de la rendre profitable à quiconque l’écoutera, Il est certes Omni-Entendant et Exauceur. Et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، أمَّا بعد:

فهذه كلمة حول فضل صيام رمضان وقيام لياليه مع بيان بعض المسائل التي قد تخفى على بعض من الناس، وهي مستلة من فتاوى سماحة الشيخ العلَّامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، من فصل « صيام رمضان وقيامه»، ضمن مجموع فتاويه.

فنقدِّمها بدورنا لإخواننا المستمعين باللُّغة الفرنسيَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن ينفع بها كلَّ من يستمع إليها، إنَّه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.

منشور على موقع:

https://scienceetpratique.com/le-merite-du-jeune-de-ramadan-et-de-la-priere-dans-ses-nuits/

ينبغي للمسلم أن يستقبله [رمضان] بالاستعداد لإحياء ليله بالقيام ونهاره بالصيام وتلاوة القرآن والصدقة والبر والإحسان؛ لأن كل دقيقة من هذا الشهر فهي موسم عظيم والمسلم لا يدري مدى بقائه في هذه الحياة، وهل يكمل هذا الشهر؟ وإذا أكمله هل يعود عليه سنة أخرى أو لا؟ فهو غنيمة ساقها الله إليه فينبغي له أن يفرح بذلك وأن يستغرق هذا الشهر أو ما تيسر له من أيامه ولياليه بطاعة الله سبحانه وتعالى والإكثار من فعل الخيرات والمبرَّات لعله أن يكتب له من أجل هذا الشهر ما أعده الله للمسلمين.
"استقبال شهر رمضان" للعلامة الفوزان حفظه الله.


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كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان
لسماحة الشَّيخ العلَّامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟
الجواب:
بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك لعام 1413هـ بتقوى الله عزَّوجلّ، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق، والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان، ولا سيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، لقول النبي ﷺ: من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه[1].
وقوله ﷺ»: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين».[2] وقوله ﷺ»: الصيام جُنَّة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم».[3] وقوله ﷺ: يقول الله عزَّوجلّ »: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك»[4].
وكان ﷺ يبشر أصحابه بدخول رمضان ويقول لهم»: أتاكم شهر رمضان شهر بركة، ينزل الله فيه بالرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله». [5] وقال عليه الصلاة والسلام: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه[6] رواه البخاري في صحيحه. والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة.
فأوصي إخواني المسلمين بالاستقامة في أيامه ولياليه والمنافسة في جميع أعمال الخير، ومن ذلك الإكثار من قراءة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وسؤال الله الجنة، والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة.
كما أوصي إخواني أيضًا بالإكثار من الصدقة، ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملًا بقوله سبحانه ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون﴾ ]النور:31]، وقوله عزَّوجلّ ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون﴾ ] الأحقاف: 13-14.[
وفق الله الجميع لما يرضيه، وأعاذ الجميع من مضلات الفتن، ونزغات الشياطين، إنه جواد كريم.[7]
منشور على موقع: https://scienceetpratique.com/allocution-a-loccasion.../...
........................................
1) رواه البخاري في (صلاة التراويح) باب فضل ليلة القدر برقم 2014، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب الترغيب في قيام رمضان برقم 760.
2) رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان برقم 1899، ومسلم في (الصيام) باب فضل شهر رمضان برقم 1079.
3) رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم إذا شتم برقم 1904.
4) رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم برقم 1904، ومسلم في (الصيام) باب فضل الصيام برقم 1151.
5) ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب) باب الترغيب في صيام رمضان برقم 1490، وقال رواه الطبراني.
6) رواه البخاري في (الصوم) باب من لم يدع قول الزور برقم 1903.
مصدر المقال: من ضمن أسئلة موجهة لسماحته من (جريدة عكاظ) عام 1413هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 48).

#Publications_du_site_science_et_pratique
Allocution à l’occasion de l’entrée du mois de Ramadan
Allocution de sa Bienveillance, l’érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên
Question:
Quelle serait l’allocution qu’adresseriez-vous à la Nation musulmane à l’occasion du mois de Ramadan?
Réponse:
Au Nom d’Allâh, Louange à Allâh, et qu’Allâh pire sur Son Messager et le salue, ainsi que sa famille et ses compagnons, et ceux qui suivent sa guidée.
Ceci dit: Je conseille mes frères musulmans partout à cette occasion de l’entrée du mois de Ramadan 1413 H., de craindre pieusement Allâh -à Lui la Puissance et la Majesté-, de concourir dans toute œuvre de bien, de se recommander mutuellement la vérité et de l’endurer, et de s’entraider dans les actes de bonté et de piété. Aussi, [je les conseille] de prendre garde à ce qu’Allâh a interdit, de par tous les péchés, dans tout endroit, et notamment en ce noble mois. Car il s’agit d’un mois vénérable, dans lequel les bonnes œuvres se multiplient et les fautes seront pardonnées, pour quiconque le jeûne et célèbre ses nuits en prière, avec foi et recherchant la Face d’Allâh et Sa récompense. Ceci conformément à la parole du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : «Quiconque jeûne le mois de Ramadan avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés).»[8] Et également conformément à sa parole -prière et salut d’Allâh sur lui-: «Quand Ramadan entre, on ouvre les portes du Paradis, on ferme celles de l’Enfer et on enchaîne les diables.»[9] Et aussi à sa parole -sur lui la prière et le salut- : «Le jeûne est une préservation. Le jour où l’un de vous jeûne, qu’il ne dise pas de gros mots ni ne fait état d’ignorance. Et, si quelqu’un l’insulte ou le bat, qu’il dise : “Je suis jeûneur!” »[10] Et conformément également à sa parole -prière et salut sur lui-: « Allâh -Puissance et Majesté à Lui- dit : “Toute l’œuvre du fils d’Adam est pour lui; une bonne action vaudra l’égal de dix semblables, excepté le jeûne; celui-ci est pour Moi et c’est Moi qui en rétribue son auteur. Il a laissé son désir, sa nourriture et sa boisson pour Moi. Le jeûneur aura deux joies: une lors de la rupture de son jeûne, et l’autre lors de la rencontre de son Seigneur. Certes, l’haleine du jeûneur est plus agréable, auprès d’Allâh, que celle du musc!” »[11]
De plus, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- avait pour habitude d’annoncer à ses compagnons la bonne nouvelle de l’entrée de Ramadan. Il leur disait: « Le mois de Ramadan vous est venu, un mois de bénédiction; Allâh y fait descendre la miséricorde, absout les péchés, exauce l’invocation et vous vante auprès de Ses Anges. Alors, montrez à Allâh le bien émanant de vous-même. Car, un homme malheureux est certes celui qui y sera privé de la miséricorde d’Allâh. »[12] Et il a aussi dit -sur lui la prière et le salut- : « Celui qui ne délaisse pas les paroles du faux, sa pratique et l’état d’ignorance, Allâh n’aura point besoin qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson. »[13] Rapporté par El Boukhârî dans son Authentique. Ainsi nombreux sont les hadiths faisant montre du mérite du mois de Ramadan, et incitant à y multiplier les œuvres.
De ce fait, je recommande à mes frères musulmans la droiture en ces jours et nuits et la concurrence dans toutes les œuvres de bien. En font partie, la lecture fréquente du Noble Qour’ên, avec méditation et entendement, la glorification abondante d’Allâh (fait de dire soubhên Allâh), l’évocation de Ses louanges (dire elhamdou lillêh), le tehlîl (lê ilêha illa Allâh: nul n’est digne d’adoration hormis Allâh) et le tekbîr (fait de dire (Allâhou akbar), la demande du pardon, l’invocation du Paradis et l’imploration du secours d’Allâh contre l’Enfer, ainsi que le reste des bonne invocations.

De même, je recommande à mes frères de faire l’aumône en abondance, de compatir avec les pauvres et les démunis, de prendre soin de la zakêt et la dispenser à son ayant-droit. Ceci en prenant tout aussi bien soin de l’Appel des gens vers Allâh -Exalté soit-Il-, d’enseigner l’ignorant, de recommander le bien et d’interdire le mal avec douceur, sagesse et de la bonne manière. Cela en plus de prendre également garde à tous les péchés, et de s’appliquer au repentir et à la droiture sur la vérité[14], mettant ainsi en œuvre Sa Parole -qu’Il soit Exalté- ﴾Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants!, afin que vous récoltiez le succès.﴿ An-Noûr, (La Lumière) v. 31, ainsi que Sa Parole -Puissance et Majesté à Lui- ﴾Ceux qui disent: «Notre Seigneur est Allâh» et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligés. Ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement, en récompense de ce qu’ils faisaient.﴿ El Ehqâf, v. 13-14.
Puisse Allâh nous faciliter d’accomplir ce qui Le satisfera, et qu’Il nous épargne tous des tentations qui égarent et des instigations des diables, Il est certes Munificent et Généreux! [15]
Publié sur: https://scienceetpratique.com/allocution-a-loccasion.../...
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[8]Hadith rapporté par el Boukhârî dans «la prière d’At-Tarâwîh», chapitre: Mérite de la nuit du destin, n° 2014; et par Mouslim, dans «La prière des voyageurs et son raccourcissement», chapitre: Mérite du mois de Ramadan, n° 760.
[9]Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dit-on Ramadan, ou le mois de Ramadan?, n° 1899; et par Mouslim dans «Le jeûne», chapitre: Mérite du mois de Ramadan, n° 1079.
[10]Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dirait-il : «Je suis jeûneur» si on l’insulte?, n° 1904.
[11]Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dirait-il : «Je suis jeûneur»?, n° 1904; et par Mouslim dans «Le jeûne», chapitre: Mérite du jeûne, n° 1151.
[12]Hadith cité par El Moundhirî dans At-Terghîb wa At-Terhîb, chapitre: Faire aimer le jeûne de Ramadan, n° 1490. Et il a dit qu’il est rapporté par At-Tabarânî.
[13]Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Celui qui ne délaisse pas les parole du faux, n° 1903.
[14]Lire à ce titre la fetwa de sa Bienveillance Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t’a été commandé﴿, disponible sur: http://kabyliesounna.com/?p=2291
[15]La présente allocution est comprise dans des questions posées sur sa Bienveillance par Le journal ‘Oukâdh, de l’an 1413 H. Voir Medjmoû’ fatêwa wa maqâlêt Ach-Cheikh Ibn Bêz, vol. 15, p. 48.

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 🎙درس بالقبائليَّة في مسائل الصِّيام

(8)

📌النيَّة واحدة لكلِّ رمضان أم تتعدَّد لكلِّ يوم

📌حكم الأكل والشرب عند أذان الفجر أو بعده قليلا

🔹لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلَّامة

🔹محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمه الله رحمة واسعة-

🔸ترجمها إلى القبائليَّة وقدَّمها

🔸أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

🎙Cours en kabyle sur les questions du jeûne

8

📌Une seule intention pour tout le mois de Ramadan

📌Le jugement de manger ou de boire lors de l’appel au fedjr ou un peu après

🔹De sa bienveillance, le cheikh et érudit

🔹Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-Qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde-

🔸Traduites en kabyle et présentées par

🔸Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم،

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، أمَّا بعد:

فهذا درس في مسائل وأحكام الصِّيام منتقى من رسالة العلَّامة محمَّد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- « 48 سؤالا في الصِّيام »، نقدِّمه لإخواننا المستمعين باللُّغة القبائليَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن ينفع به كلَّ من يستمع إليه، إنَّه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,

Louange à Allâh, et prière et salut sur le Messager d’Allâh.

Il y a ici présent un cours sur les questions et jugements du jeûne, sélectionné de l’opuscule de l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- 48 questions sur le jeûne. Nous le présentons en kabyle à nos frères auditeurs tout en invoquant Allâh Puissant et Majestueux de le rendre profitable à quiconque l’écoutera, Il est certes Omni-Entendant et Exauceur. Et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://scienceetpratique.com/درس-بالقبائليَّة-في-مسائل-الصِّيام-2ا-2/

درس بالقبائليَّة في مسائل الصِّيام

النيَّة واحدة لكلِّ رمضان أم تتعدَّد لكلِّ يوم

حكم الأكل والشرب عند أذان الفجر أو بعده قليلا

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل باب فضل السُّحور وتَأخيرهِ ما لم يَخشَ طُلوعَ الفَجر

من شرح رياض الصّالحين

لفضيلة الشّيخ العلّامة

محمّد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-

بسم الله الرّحمن الرّحيم

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :”تسحّروا؛ فإنّ في السُّحور بركة”. متّفق عليه.

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال:”تسحّرنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثمّ قمنا إلى الصّلاة، قيل: كم كان بينهما؟ قال: قدرٌ خمسين آية”. متّفق عليه.

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم مؤذّنان: بلالٌ وابن أمِّ مكتوم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “إنّ بلالا يؤذّن بليل؛ فكلوا واشربوا حتّى يؤذّن ابن أمّ مكتوم” قال ولم يكن بينهما إلّا أن ينزل هذا ويرقى هذا”. متّفق عليه.

وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :”فضلّ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلةُالسَّحَر”. رواه مسلم.

الشّرح

ذكر المؤلّف –رحمه الله تعالى- باب فضل السّحور يقال: السَّحور والسُّحور ، فالسَّحور: الأكل الذي يتسحّر به الإنسان، والسُّحور (بالضم): الفعل يعني: تسحّر الإنسان.

والسُّحور حثّ عليه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بقوله وأيّده بفعله، فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم :”تسحّروا؛ فإنّ في السُّحور بركة” فأمر، وبيّن. أمر بأن نتسحّر ، وبيّن أنّ في السَّحور بركة، فمن بركة السَّحور امتثال أمر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، امتثال أمر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كلّه خير، كلّه أجر وثواب، ومن بركته أنّه معونة على العبادة، فإنّه يعين الإنسان على الصّيام، فإذا تسحّر كفاه هذا السَّحور إلى غروب الشّمس، مع أنّه في أيّام الإفطار يأكل في أوّل النّهار، وفي وسط النّهار، وفي آخر النّهار، ويشرب كثيرا، فينزل الله البركة في السَّحور، يكفيه من قبل طلوع الفجر إلى غروب الشّمس، ومن بركته، أنّه يحصل به التّفريق بين صيام المسلمين وصيام غير المسلمين، ولهذا بيّن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّ فصل ما بيننا وبين صيام أهل الكتاب أكلة السَّحر، يعني السّحور؛ لأنّ أهل الكتاب يصومون من نصف اللّيل فيأكلون قبل منتصف اللّيل، لا يأكلون في السّحر. أمّا المسلمون ولله الحمد فيأكلون في السَّحر، في آخر اللّيل.

والتّمييز بين المسلمين والكفّار أمر مطلوب في الشّرع، ولهذا نهى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن التّشبّه بهم، قال :” خالفوا المجوس، وفّروا اللّحى، وحفّوا الشّوارب[1]“، يعني: أَرْخوا اللّحى، لا تقصّوها ولا تحلقوها، وقال صلّى الله عليه وسلّم :” من تشبّه بقوم فهو منهم[2]“. وينبغي أن يؤخّر السُّحور إلى قبيل طلوع الفجر، ولا يتقدّم؛ لأنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال :” لأ تزال أمّتي بخير ما عجّلوا الإفطار وأخّروا السُّحور[3]“، وقال صلّى الله عليه وسلّم :” إنّ بلالا يؤذّن بليل؛ فكلوا واشربوا حتّى يؤذّن ابن أمّ مكتوم، فإنّه لا يؤذّن حتّى يطلع الفجر[4]“.

وأمّا قوله في الرّواية التي ساقها المؤلّف :” ولم يكن بينهما إلّا أن ينزل هذا ويصعد هذا”، فهذه مدرجة في الحديث، شاذّة، ليست صحيحة؛ لأنّ أمر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالأكل والشّرب حتّى يؤذّن ابن أمّ مكتوم دليلٌ أنّ بينهما فرقاً كبيراً يتّسع للأكل والشّرب والسُّحور، فهي جملة ضعيفة شاذّة، لا عمدة عليها.

وقد بيّن زيد بن ثابت رضي الله عنه حينما ذكر أنّه تسحّر مع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ثمّ قاموا إلى الصّلاة، ولم يكن بينهما إلّا قدر خمسين آية، خمسون آية: من عشر دقائق إلى ربع السّاعة، إذا قرأ الإنسان قراءة مرتّلة أو دون ذلك. وهذا يدلّ على أنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم يؤخّر السُّحور تأخيراً بالغاً، وعلى أنّه يقدّم صلاة الفجر ولا يتأخّر، ثمّ إنّه ينبغي للإنسان عند تسحّره أن يستحضر أنّه يتسحّر امتثالاً لأمر الله ورسوله، ويتسحّر مخالفة لأهل الكتاب، وكرهاً لما كانوا عليه، ويتسحّر رجاء البركة في هذا السَّحور، ويتسحّر استعانة به على طاعة الله، حتّى يكون هذا السَّحور الذي يأكله خيراً وبركة وطاعة. والله الموفّق.

المصدر: كتاب شرح رياض الصّالحين، للعلّامة ابن العثيمين، ج. 5، ص. 283-285.

https://scienceetpratique.com/le-merite-du-souhour/

#Ramadan
#Publications_du_site_science_et_pratique Chapitre « Le mérite du souhoûr et de son retardement tant que l’on ne craint pas que l’aube se lève »

Extrait de l’Explication des jardins des pieux

De son Éminence, l’illustre érudit, le cheikh

Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

D’après Anas Ibn Mêlik -qu’Allâh l’agrée-, le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit : « Prenez le sahoûr[5], car, certes, il y a dans celui-ci de la bénédiction ». Unanimement reconnu authentique.

Et d’après Zeyd Ibn Thêbit -qu’Allâh l’agrée- : « Nous avons pris une fois le sahoûr avec le Messager d’Allâh -Prière et Salut d’Allâh sur lui-, ensuite nous nous sommes levés pour accomplir la salât; quelqu’un lui a demandé: Combien de temps y avait entre les deux? Il lui a répondu: Il y avait un intervalle de cinquante versets à réciter ». Unanimement reconnu authentique.

Et d’après Ibn ‘Oumar -qu’Allâh les agrée- : « Le Messager d’Allâh -Prière et Salut d’Allâh sur lui- avait deux appeleurs à la salât: Bilêl et Ibn Oumm Mektoûm. Le Messager d’Allâh -Prière et Salut d’Allâh sur lui- a dit: Bilêl appelle à la salât alors qu’il fait encore nuit; mangez et buvez jusqu’à l’appel d’Ibn Oumm Mektoûm. Il [le rapporteur] a dit: Et il n’y avait entre les deux que le temps que l’un descende et que l’autre monte [pour faire l’appel] ». Unanimement reconnu authentique.

Et d’après ‘Amr Ibn El ‘Âs -qu’Allâh l’agrée-, le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit : « Le mérite se trouvant entre notre jeûne et le jeûne des Gens du Livre (les juifs et les chrétiens) est dans le repas (l’aliment) du sahar ». Rapporté par Mouslim.

Le sahoûr est le repas que prend l’homme, quant au souhoûr, c’est l’acte, c’est-à-dire le fait que l’homme prenne son sahoûr.

Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a incité au souhoûr par son dire et l’a confirmé par son faire. Il a dit -prière et salut d’Allâh sur lui– : « Prenez le sahoûr, car, certes, il y a dans celui-ci de la bénédiction ». Il a donc ordonné et éclairé [ce sujet]. Il nous a intimé de prendre le sahoûr,... Continuer sur: https://scienceetpratique.com/le-merite-du-souhour/