☕️قطعهای از کتاب
یاس و نا اُمیدی– که کشور را فراگرفته بود– در جان نفوذ میکرد و برجسم غلبه مییافت و انسان را از پای میانداخت. بعضیها از زیر بار لطف و احسان حکومت شانه خالی میکردند و حکومت میکوشید آنها را مورد عزت و احترام فراوان قرار دهد و مجبورشان کند تا در مجامع عمومی و در حضور رهبرانِ جدید، ظاهر شوند. فرانتیسک هروبین– شاعری که از این گونه مهر و محبتهای حزبی گریزان بود– بدینگونه جان داد. وزیر فرهنگ– که شاعر تا آخرین رمق کوشیده بود به دستش گرفتار نشود– هروبین را در تابوت به چنگ آورد. وزیر بر سر مزار او سخنرانی ساختگی کرد و از عشق و علاقهی شاعر به اتحاد شوروی سخنها گفت. شاید این رسوایی را بدان سبب به شاعر نسبت میداد تا او را از خواب بیدار کند. اما جهان آنقدر زشت بود که هیچ کدام از مردگان سر از خاک بر نمیداشتند.
📕#بار_هستی
✍#میلان_کوندرا
♦️@seemorghbook
یاس و نا اُمیدی– که کشور را فراگرفته بود– در جان نفوذ میکرد و برجسم غلبه مییافت و انسان را از پای میانداخت. بعضیها از زیر بار لطف و احسان حکومت شانه خالی میکردند و حکومت میکوشید آنها را مورد عزت و احترام فراوان قرار دهد و مجبورشان کند تا در مجامع عمومی و در حضور رهبرانِ جدید، ظاهر شوند. فرانتیسک هروبین– شاعری که از این گونه مهر و محبتهای حزبی گریزان بود– بدینگونه جان داد. وزیر فرهنگ– که شاعر تا آخرین رمق کوشیده بود به دستش گرفتار نشود– هروبین را در تابوت به چنگ آورد. وزیر بر سر مزار او سخنرانی ساختگی کرد و از عشق و علاقهی شاعر به اتحاد شوروی سخنها گفت. شاید این رسوایی را بدان سبب به شاعر نسبت میداد تا او را از خواب بیدار کند. اما جهان آنقدر زشت بود که هیچ کدام از مردگان سر از خاک بر نمیداشتند.
📕#بار_هستی
✍#میلان_کوندرا
♦️@seemorghbook
👍5❤2
اگر یک تخم [پرنده] توسط نیروی بیرونی شکسته شود [یک] زندگی پایان مییابد. اما اگر توسط نیروی درونی شکسته شود [یک] زندگی آغاز میشود...
کارهای فوقالعاده همیشه با یک تحول و نیروی درونی شروع میشوند.
♦️@seemorghbook
کارهای فوقالعاده همیشه با یک تحول و نیروی درونی شروع میشوند.
♦️@seemorghbook
👏16👍6
📕#کریستین_و_کید
✍#هوشنگ_گلشیری
کریستین و کید نام رمانی از هوشنگ گلشیری است. این کتاب که از هفت داستان بلند به هم پیوسته تشکیل شده برای اولین بار در سال ۱۳۵۰ توسط کتاب زمان و در ۱۳۴ صفحه به چاپ رسید. این رمان پس از انقلاب ۵۷ اجازه تجدید چاپ پیدا نکرد.کریستین و کید به دلیل اتکا بر حکایتی فردی و فقدان بعد اجتماعی در سالهای انتشارش مورد انتقاد قرار گرفت و برجستگیهای تکنیکی و روایتگری بدیع و فن داستان پردازیش مورد توجه قرار نگرفت.اما سالها بعد علیرغم تجدید چاپ رمان، برخی آن را از بهترین کارهای گلشیری نامیدند و حتی به آن عنوان بهترین رمان فارسی دادند.
گلشیری در این داستان توانسته بدون آن که به سانتیمانتالیسم یا رمانتیسم دچار شود، یک رمان عاشقانه مدرن به زبان فارسی بیافریند.
♦️@seemorghbook
✍#هوشنگ_گلشیری
کریستین و کید نام رمانی از هوشنگ گلشیری است. این کتاب که از هفت داستان بلند به هم پیوسته تشکیل شده برای اولین بار در سال ۱۳۵۰ توسط کتاب زمان و در ۱۳۴ صفحه به چاپ رسید. این رمان پس از انقلاب ۵۷ اجازه تجدید چاپ پیدا نکرد.کریستین و کید به دلیل اتکا بر حکایتی فردی و فقدان بعد اجتماعی در سالهای انتشارش مورد انتقاد قرار گرفت و برجستگیهای تکنیکی و روایتگری بدیع و فن داستان پردازیش مورد توجه قرار نگرفت.اما سالها بعد علیرغم تجدید چاپ رمان، برخی آن را از بهترین کارهای گلشیری نامیدند و حتی به آن عنوان بهترین رمان فارسی دادند.
گلشیری در این داستان توانسته بدون آن که به سانتیمانتالیسم یا رمانتیسم دچار شود، یک رمان عاشقانه مدرن به زبان فارسی بیافریند.
♦️@seemorghbook
❤5👍1
بخشی از سخنرانی کریستوفر نولان در دانشگاه پرینستون:
بنا به سنت در پایان سخنرانیها، عموما آدمها صحبتهایشان را با بیان این جمله به پایان میبرند: «رویاهایتان را دنبال کنید» اما من نمیخواهم چنین جملهای به شما بگویم، چون باورش ندارم. در عوض، میخواهم واقعیتتان را دنبال کنید.
احساس میکنم در طول زمان، واقعیت در برابر رویا جایگاهش را از دست داده. میخواهم این مسئله را برایتان روشن کنم که رویاهای ما، واقعیتهای مجازی ما، این مفاهیم انتزاعی که ازشان لذت میبریم و خودمان را در آنها محصور کردهایم، در واقع زیرمجموعههای "واقعیت" هستند.
#کریستوفر_نولان
♦️@seemorghbook
بنا به سنت در پایان سخنرانیها، عموما آدمها صحبتهایشان را با بیان این جمله به پایان میبرند: «رویاهایتان را دنبال کنید» اما من نمیخواهم چنین جملهای به شما بگویم، چون باورش ندارم. در عوض، میخواهم واقعیتتان را دنبال کنید.
احساس میکنم در طول زمان، واقعیت در برابر رویا جایگاهش را از دست داده. میخواهم این مسئله را برایتان روشن کنم که رویاهای ما، واقعیتهای مجازی ما، این مفاهیم انتزاعی که ازشان لذت میبریم و خودمان را در آنها محصور کردهایم، در واقع زیرمجموعههای "واقعیت" هستند.
#کریستوفر_نولان
♦️@seemorghbook
👍21
شما تنها زمانی به قدرت نیاز دارید
که قصد انجام کار مضری را داشته باشید، در غیر این صورت عشق برای انجام هر کاری کافیست.
#چارلی_چاپلین
♦️@seemorghbook
که قصد انجام کار مضری را داشته باشید، در غیر این صورت عشق برای انجام هر کاری کافیست.
#چارلی_چاپلین
♦️@seemorghbook
❤15👏4
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
نابینا:مگر شرط نکردیم از گیلاس های این سبد،یکی یکی بخوریم؟
بینا:آری
نابینا:پس تو با چه عذری سه تا سه تا می خوری؟
بینا:تو حقیقتا نابینایی؟!
نابینا:مادرزاد!
بینا:چگونه دریافتی من سه تا سه تا میخورم؟
نابینا:آن گونه که من دو تا دوتا می خوردم و تو هیچ معترض نمی شدی!
تنها کسانی در مقابل فساد و بی قانونی
میایستند که خود فاسد نباشند!
♦️@seemorghbook
نابینا:مگر شرط نکردیم از گیلاس های این سبد،یکی یکی بخوریم؟
بینا:آری
نابینا:پس تو با چه عذری سه تا سه تا می خوری؟
بینا:تو حقیقتا نابینایی؟!
نابینا:مادرزاد!
بینا:چگونه دریافتی من سه تا سه تا میخورم؟
نابینا:آن گونه که من دو تا دوتا می خوردم و تو هیچ معترض نمی شدی!
تنها کسانی در مقابل فساد و بی قانونی
میایستند که خود فاسد نباشند!
♦️@seemorghbook
👍27😁4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گاهی خودت را میانِ این همه شلوغیها و روزمرهگیها دریاب
خودت را بگیر از آنانکه آزارت دادند، ندیدت گرفتند
در یک کلام قدرِ تو را ندانستند؛
خودت را بغل کن و با خودت خلوت کن
خلوتی از سرِ شوق از سرِ عشق
اصلا مگر خودت چه عیبی داری!؟
چه کسی جز خودت مایه فخرِ خلقت است!؟
جهانی کمر به خدمت تو بسته است و تو از عزتت در میانِ خلقت بیخبری...
♦️@seemorghbook
خودت را بگیر از آنانکه آزارت دادند، ندیدت گرفتند
در یک کلام قدرِ تو را ندانستند؛
خودت را بغل کن و با خودت خلوت کن
خلوتی از سرِ شوق از سرِ عشق
اصلا مگر خودت چه عیبی داری!؟
چه کسی جز خودت مایه فخرِ خلقت است!؟
جهانی کمر به خدمت تو بسته است و تو از عزتت در میانِ خلقت بیخبری...
♦️@seemorghbook
❤12
وقتی كتابی توی جيبت يا توی كيفت داری، مخصوصاً وقتهايی كه غمگينی و غصهدار، مثل اين است كه صاحب يك دنيای ديگر هستی. دنيايی كه میتواند شادی را به تو برگرداند!
#اورهان_پاموک
♦️@seemorghbook
#اورهان_پاموک
♦️@seemorghbook
❤12👍8
☕️قطعهای از کتاب
عادت، این ساماندهِ کارساز امّا کُند، که در آغاز ذهن ما را وامیگذارد تا هفتهها در جایگاهی موقّت رنج بکشد. با این همه، ذهن از آن خرسند است زیرا بدون عادت و تنها با تکیه بر تواناییهای خود، نمیتواند جایی را برای ما نشستنی کند.
📕#در_جستجوی_زمان_از_دست_رفته
✍#مارسل_پروست
♦️@seemorghbook
عادت، این ساماندهِ کارساز امّا کُند، که در آغاز ذهن ما را وامیگذارد تا هفتهها در جایگاهی موقّت رنج بکشد. با این همه، ذهن از آن خرسند است زیرا بدون عادت و تنها با تکیه بر تواناییهای خود، نمیتواند جایی را برای ما نشستنی کند.
📕#در_جستجوی_زمان_از_دست_رفته
✍#مارسل_پروست
♦️@seemorghbook
👍8
هرجا سخن از فضایل بزرگ است یک جای کار میلنگلد.
بیهوده نیست مردانی که زنان بی شمار در حرمسرا داشته اند بیش از همه از تقوی و عفت سخن گفته اند..!
#برتولت_برشت
♦️@seemorghbook
بیهوده نیست مردانی که زنان بی شمار در حرمسرا داشته اند بیش از همه از تقوی و عفت سخن گفته اند..!
#برتولت_برشت
♦️@seemorghbook
👍26❤6👎1
📕#دولت_ها_و_انقلاب_های_اجتماعی
✍#تدا_اسکاچپول
"تدا اسکاچپول" ( زاده 4 مه 1947) یک جامعه شناس آمریکایی و دانشمند علوم سیاسی در دانشگاه هاروارد است. او 2005-2007 به عنوان رئیس دانشکده تحصیلات تکمیلی علوم و هنر خدمت کرده است. او به عنوان یکی از حامیان رویکردهای تاریخی نهادی و مقایسه با نفوذ در جامعه شناسی است ، و به خوبی در علوم سیاسی برای " نظریه استقلال دولتی " او شناخته شده است. اسکاکپول به طور گسترده ای برای مخاطبان محبوب و دانشگاهی نوشته است.
در سال 2007، اسکاکپولیوهان جایزه Skytte علوم سیاسی، یکی از جوایز معتبر ترین در جهان در رشته علوم سیاسی اهدا شد. در 2002 ، اسکاکپول رئيس جمهور از انجمن علوم سیاسی آمریکا بود.
به نظر اسکاچپول، در تحلیل انقلاب های اجتماعی نمی توان تأثیر به سزای شرایط بین المللی بر تکوین، روند و تشدید آن ها را نادیده گرفت. اسکاچپول با آنکه اهمیت عوامل درون ملی را می پذیرد، اما بر اهمیت عوامل فراملی یا بینالمللی بیش از اندازه تأکید می کند، به نظر وی تکیه ی صرف بر جوامع مدرن در تحلیل انقلاب های اجتماعی، تحلیل گر را تنها به تجربه ی جوامع اروپایی محصور می کند، چرا که همه ی مفاهیم مربوط به فرایندهای مدرن، از تجربیات اروپای غربی برخاسته اند و انقلاب های ملی، اقتصادی و تجاری نیز از همان جا نشأت گرفته است.از سوی دیگر، نظریاتی که انقلاب های اجتماعی را بر محور جوامع مدرن تبیین می¬کنند، ناگزیر از به کار گیری نظریات نوسازی خواهند بود. این نظریات، به عنوان تئوری های جنبش های هدفمند، در توسعه ی اجتماعی، به خوبی هماهنگ هستند و حتی شاید توسعه ی سریع و پراکنده ، انتظارات توده های مردم را بالا برده و به ظهور نارضایتی گسترده و خشونت¬های سیاسی منجر شود(چیزی که برخی راجع به انقلاب ایران هم میگویند) و در نهایت حکومت را نیز منقرض سازند.
نظريه تدا اسكاچپول و انقلاب اسلامي ايران، چكيده: به اعتقاد تدا اسكاچپول فقط جوامع كشاورزي، مستعد انقلابهاي اجتماعي هستند هنگامي كه كنترل و نظم سياسي ـ اجتماعي به علت فشارهاي بين المللي (بويژه تهديد يا شكست نظامي) از بين مي رود و با شورشهاي دهقاني و مشاركت نخبگان حاشيه اي در سازماندهي بسيج انقلابي متقارن مي شود، انقلابهاي اجتماعي رخ مي دهند و مانند وسيله اي براي تحول روابط طبقاتي و ساختارهاي اجتماعي، سياسي، فرهنگي و نظامي عمل مي كنند و ثبات و منزلت ملي جوامع انقلابي را در محيط بين المللي افزايش مي دهند در مقاله ای پس از بررسي اجمالي نظريه اسكاچپول، مدل او با انقلاب اسلامي ايران آزموده مي شود و ميزان انطباق و عدم انطباق انقلاب با اين مدل نشان داده خواهد شد.
مطالعه انقلابهاي فرانسه، روسيه و چين موجب ارايه نظريه تدا اسكاچپول در مورد علل وقوع انقلاب اجتماعي و پيامدهاي آن در سه كشور مذكور گرديد. اگرچه وي در مورد تعميم پذيري نظريه اش به انقلابهاي اجتماعي ديگر صريحاً ادعايي نكرده است ولي در مقدمه كتاب معروفش دولتها و انقلابهاي اجتماعي متذكر مي گردد كه نظر وي در صورت رعايت احتياط قابليت تعميم به انقلابهاي ديگر را دارد. در اين مقاله ابتدا اصول بنيادين نظريه وي مطرح مي شود و سپس مورد انقلاب اسلامي ايران براي سنجش تجربي نظريه بررسي مي گردد.
♦️@seemorghbook
✍#تدا_اسکاچپول
"تدا اسکاچپول" ( زاده 4 مه 1947) یک جامعه شناس آمریکایی و دانشمند علوم سیاسی در دانشگاه هاروارد است. او 2005-2007 به عنوان رئیس دانشکده تحصیلات تکمیلی علوم و هنر خدمت کرده است. او به عنوان یکی از حامیان رویکردهای تاریخی نهادی و مقایسه با نفوذ در جامعه شناسی است ، و به خوبی در علوم سیاسی برای " نظریه استقلال دولتی " او شناخته شده است. اسکاکپول به طور گسترده ای برای مخاطبان محبوب و دانشگاهی نوشته است.
در سال 2007، اسکاکپولیوهان جایزه Skytte علوم سیاسی، یکی از جوایز معتبر ترین در جهان در رشته علوم سیاسی اهدا شد. در 2002 ، اسکاکپول رئيس جمهور از انجمن علوم سیاسی آمریکا بود.
به نظر اسکاچپول، در تحلیل انقلاب های اجتماعی نمی توان تأثیر به سزای شرایط بین المللی بر تکوین، روند و تشدید آن ها را نادیده گرفت. اسکاچپول با آنکه اهمیت عوامل درون ملی را می پذیرد، اما بر اهمیت عوامل فراملی یا بینالمللی بیش از اندازه تأکید می کند، به نظر وی تکیه ی صرف بر جوامع مدرن در تحلیل انقلاب های اجتماعی، تحلیل گر را تنها به تجربه ی جوامع اروپایی محصور می کند، چرا که همه ی مفاهیم مربوط به فرایندهای مدرن، از تجربیات اروپای غربی برخاسته اند و انقلاب های ملی، اقتصادی و تجاری نیز از همان جا نشأت گرفته است.از سوی دیگر، نظریاتی که انقلاب های اجتماعی را بر محور جوامع مدرن تبیین می¬کنند، ناگزیر از به کار گیری نظریات نوسازی خواهند بود. این نظریات، به عنوان تئوری های جنبش های هدفمند، در توسعه ی اجتماعی، به خوبی هماهنگ هستند و حتی شاید توسعه ی سریع و پراکنده ، انتظارات توده های مردم را بالا برده و به ظهور نارضایتی گسترده و خشونت¬های سیاسی منجر شود(چیزی که برخی راجع به انقلاب ایران هم میگویند) و در نهایت حکومت را نیز منقرض سازند.
نظريه تدا اسكاچپول و انقلاب اسلامي ايران، چكيده: به اعتقاد تدا اسكاچپول فقط جوامع كشاورزي، مستعد انقلابهاي اجتماعي هستند هنگامي كه كنترل و نظم سياسي ـ اجتماعي به علت فشارهاي بين المللي (بويژه تهديد يا شكست نظامي) از بين مي رود و با شورشهاي دهقاني و مشاركت نخبگان حاشيه اي در سازماندهي بسيج انقلابي متقارن مي شود، انقلابهاي اجتماعي رخ مي دهند و مانند وسيله اي براي تحول روابط طبقاتي و ساختارهاي اجتماعي، سياسي، فرهنگي و نظامي عمل مي كنند و ثبات و منزلت ملي جوامع انقلابي را در محيط بين المللي افزايش مي دهند در مقاله ای پس از بررسي اجمالي نظريه اسكاچپول، مدل او با انقلاب اسلامي ايران آزموده مي شود و ميزان انطباق و عدم انطباق انقلاب با اين مدل نشان داده خواهد شد.
مطالعه انقلابهاي فرانسه، روسيه و چين موجب ارايه نظريه تدا اسكاچپول در مورد علل وقوع انقلاب اجتماعي و پيامدهاي آن در سه كشور مذكور گرديد. اگرچه وي در مورد تعميم پذيري نظريه اش به انقلابهاي اجتماعي ديگر صريحاً ادعايي نكرده است ولي در مقدمه كتاب معروفش دولتها و انقلابهاي اجتماعي متذكر مي گردد كه نظر وي در صورت رعايت احتياط قابليت تعميم به انقلابهاي ديگر را دارد. در اين مقاله ابتدا اصول بنيادين نظريه وي مطرح مي شود و سپس مورد انقلاب اسلامي ايران براي سنجش تجربي نظريه بررسي مي گردد.
♦️@seemorghbook
👍7
به تعظیم مردم
این زمانه اعتماد نکن!
تعظیم آنان همانند خم شدن
دو سر کمان است که هر چه
بهم نزدیکتر شوند تیرش کشندهتر است!
♦️@seemorghbook
این زمانه اعتماد نکن!
تعظیم آنان همانند خم شدن
دو سر کمان است که هر چه
بهم نزدیکتر شوند تیرش کشندهتر است!
♦️@seemorghbook
👏15👍5❤2
صادق هدایت از سیزده دردِ مشترکِ ایرانیان چنین مینویسد:
۱. اکثر ما ایرانیها تخیل را به تفکر ترجیح میدهیم.
۲. منافعِ شخصی را به منافعِ ملی ترجیح میدهیم.
۳. با طناب مفت حاضریم خود را دار بزنیم.
۴. به بدبینی بیش از خوشبینی تمایل داریم.
۵. نواقص را میبینیم؛ اما در رفعِ آنها اقدام نمیکنیم.
۶. در هر کاری اظهار فضل میکنیم و از گفتنِ " نمیدانم" شرم داریم.
۷. کلمه "من" را بیش از "ما" بهکار میبریم.
۸.مهارت را به دانش ترجیح میدهیم.
۹. بیشتر در گذشته بهسر میبریم
۱۰. از دوراندیشی و برنامهریزی عاجزیم
۱۱. عقبافتادگیمان را به گردنِ دیگران و توطئه دشمن میاندازیم.
۱۲. دائماً دیگران را نصیحت میکنیم اما خودمان عمل نمیکنیم.
۱۳. همیشه آخرین تصمیم را در دقیقه آخر میگیریم
♦️@seemorghbook
۱. اکثر ما ایرانیها تخیل را به تفکر ترجیح میدهیم.
۲. منافعِ شخصی را به منافعِ ملی ترجیح میدهیم.
۳. با طناب مفت حاضریم خود را دار بزنیم.
۴. به بدبینی بیش از خوشبینی تمایل داریم.
۵. نواقص را میبینیم؛ اما در رفعِ آنها اقدام نمیکنیم.
۶. در هر کاری اظهار فضل میکنیم و از گفتنِ " نمیدانم" شرم داریم.
۷. کلمه "من" را بیش از "ما" بهکار میبریم.
۸.مهارت را به دانش ترجیح میدهیم.
۹. بیشتر در گذشته بهسر میبریم
۱۰. از دوراندیشی و برنامهریزی عاجزیم
۱۱. عقبافتادگیمان را به گردنِ دیگران و توطئه دشمن میاندازیم.
۱۲. دائماً دیگران را نصیحت میکنیم اما خودمان عمل نمیکنیم.
۱۳. همیشه آخرین تصمیم را در دقیقه آخر میگیریم
♦️@seemorghbook
👏28👍17❤5👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بیا ﮔﺎﻫﯽ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ بـزن ﺑﻪ بیخیالی! ﺗﻮﯼ دنیای «بیخیالی» نفس بکش، ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭ، ﺳﻮﺕ ﺑـﺰﻥ، عشق کن! توی دنیای بیخیالی سر به هوا شو، آواز بخوان، از نوع کوچه بــازاریاش؛ بگذار زندگیات رنگی دیگر بگیرد.
بیخیال بایدها و نبایدها، قید و بندها، قاب و قالبها! بــاورکن دنیای «بیخیالی» هم برای خودش عالمی دارد..
♦️@seemorghbook
بیخیال بایدها و نبایدها، قید و بندها، قاب و قالبها! بــاورکن دنیای «بیخیالی» هم برای خودش عالمی دارد..
♦️@seemorghbook
❤14
گاهی اوقات مردم
نمیخواهند حقیقت را بشنوند،
زیرا نمیخواهند اوهامشان نابود شود.
#فردریش_نیچه
♦️@seemorghbook
نمیخواهند حقیقت را بشنوند،
زیرا نمیخواهند اوهامشان نابود شود.
#فردریش_نیچه
♦️@seemorghbook
👍16❤1👎1
☕️قطعهای از کتاب
همهٔ ادیان در ماهیت خود، مهربان و خوشخیم و با اصول اخلاقیات یگانهاند. اگر ادیان در آغاز تأسیسشان، موذی، پلید، سبع، آزاردهنده و یا غیراخلاقی بودند، آنگاه نمیتوانستند تبلیغ کنند. مثل هر مسلکی ادیان هم آغاز داشتند و به روش ترغیب، تشویق، و ارائهٔ مثالهای متعالی به دعوت دیگران میپرداختند. چگونه است که این ادیان به تدریج ملایمت خود را از دست میدهند، و بدخیم و فاقد سهلگیری و مدارا با دیگران میشوند؟ این دوری دین از مدارا و ملایمت اولیه خودبهخود تحقق مییابد و با آمیزش کلیسا با دولت یابو گونهای تولید میشود که فقط قدرت تخریب دارد و زایندگی در کارش نیست و طبق قانون به آن کلیسای رسمی میگویند. عجیبتر اینکه از بدو تولد خود این موجوِد سترون از هر مادری که زاده شده باشد، یا هر موجودی آن را حامله شده باشد، فرقی نمیکند؛ این فرزند جز لگدزدن و خرابکاری کاری بلد نیست.
📕#حقوق_انسان
✍#توماس_پین
♦️@seemorghbook
همهٔ ادیان در ماهیت خود، مهربان و خوشخیم و با اصول اخلاقیات یگانهاند. اگر ادیان در آغاز تأسیسشان، موذی، پلید، سبع، آزاردهنده و یا غیراخلاقی بودند، آنگاه نمیتوانستند تبلیغ کنند. مثل هر مسلکی ادیان هم آغاز داشتند و به روش ترغیب، تشویق، و ارائهٔ مثالهای متعالی به دعوت دیگران میپرداختند. چگونه است که این ادیان به تدریج ملایمت خود را از دست میدهند، و بدخیم و فاقد سهلگیری و مدارا با دیگران میشوند؟ این دوری دین از مدارا و ملایمت اولیه خودبهخود تحقق مییابد و با آمیزش کلیسا با دولت یابو گونهای تولید میشود که فقط قدرت تخریب دارد و زایندگی در کارش نیست و طبق قانون به آن کلیسای رسمی میگویند. عجیبتر اینکه از بدو تولد خود این موجوِد سترون از هر مادری که زاده شده باشد، یا هر موجودی آن را حامله شده باشد، فرقی نمیکند؛ این فرزند جز لگدزدن و خرابکاری کاری بلد نیست.
📕#حقوق_انسان
✍#توماس_پین
♦️@seemorghbook
👍11❤3